孟子读后感作文9篇。

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孟子读后感作文【篇1】

假期里读了《中国少儿故事精品库》我深有感触，在漫长的历史演进中，中华民族创造了大量璀璨生辉的各类名著，书中的故事广为流传，故事中的精神文化底蕴质朴而浓厚，影响着一代一代的中国人，也是我们这一文明古国献给世界的礼物。岁月沧桑，斗转星移，当我们再次重温这些传世之作时，更能感受到这本书有它非凡的魅力和深远的教育意义。

书中有童话、民间故事、民间寓言、神话、传说这四大部分，一共有35册，每一册有35篇故事，这本书趣味性、知识性、启发性都很强，故事的诗情画意引领我们感受每一位作者那诗人般的气质和儒雅的风格，清逸优雅的语言，让人读后久久回味。书中每则故事都独立成篇，文字浅易，生动有趣，力求在生动形象中教我们感受美、欣赏美，体会中华语言文字的魅力。

从中我的到了快乐和知识，也培养了我的写作能和想象能力，真是百读不厌。我们这些孩子是祖国的明天，是民族的未来和希望，祖国的希望寄托在我们身上，从这本书中我明白了许多道理，如百事孝为先，尊老爱幼等，深深的认识到自己的不足，知道自己肩上的重担，唯有不断学习，发奋读书，才能振兴中华，实现自己的愿望。

回想起以前我做的还不够，甚至有些地方是错误的，而现在我要孜孜不倦，博览群书，把学到的知识学以致用，建设我们伟大的祖国，使我们的祖国变得更加强大，更加繁荣。

这本书能成为少年朋友的良师益友，希望大家都来读读他，让读书伴随你，让读书改变你的生活，也让读书成为你生活中不可缺少的一部分。

孟子读后感作文【篇2】

孟子的政治主张久久难以实现，他很着急。恰在此时，他的学生公孙丑变便把他与实现霸业的管仲、晏子相比，这更使孟子心中难受，但作为王者师的他有怒而不敢发泄出来，如过他发泄出来，便有时他王者师的身份，于是他借增西发泄了心中的怒气，真是一举两得。一发泄了心中的怒气，二为自己的仁政、王道找到了借口，何乐而不为。他看不起管仲、墨子的霸业，但他说：“以齐王，由反手也。”难道他不知到齐国能有今天，正是管仲、墨子的功劳，这不是自相矛盾吗？

公孙丑又问孟子：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣，如此则动心乎？”于是孟子大谈阔论，从勇气谈到豪然正气，其实它真正想谈的就是他所谓的浩然正气。公孙丑问道：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然正气。”“敢问何谓浩然正气也？”曰：“难言也……”孟子所谓的浩然正气，与他的性本善思想是一脉相承的。“真为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则娞矣。”孟子教化人们培养仁义之心和浩然正气必须从日常生活中做起。正是由于这种思想的影响，有人走在路上连一只蚂蚁也不敢踩死，正是因为对这种思想的培养，大多数中国人骨子里就生长着仁义，这恰恰让一部分小人乘虚而入。当今的世道就有这样的小人在大小的舞台上指手画脚，狐假虎威。我恨小人，因此我恨孟子所提倡的性善论。如果大家都有一点老黑格尔的性恶论的思想，就不至于产生这样的小人了。

当然孟子有许多好的方面值得我们学习。公孙丑说：“然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？昔者子贡向孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫圣，孔子不居——是何言也？’。孟子非常谦虚，从不把自己看作圣人，孔子尚不敢自沉圣人，何况我孟子呢？这正是孟子伟大人格魅力之所在。我们缺少的正是孟子的这种人格魅力，在学习生活当中，有一点成绩就夸夸其谈，自高自大。我要说：孟子尚不敢如此，何况我们这些平庸之辈呢！

孟子读后感作文【篇3】

《孟子三章》是中国古代著名思想家孟子的三部著作，分别是《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》。

读完《孟子三章》后，我深深感受到了孟子的思想和智慧。在《鱼我所欲也》中，孟子阐述了人的本性和追求幸福的道理。他认为，人的本性是追求快乐和幸福的，但如果我们在追求快乐和幸福的过程中，却忘记了自己的责任和义务，那么最终会导致不幸和痛苦。因此，我们应该珍惜自己的权利，同时也要尽到自己的社会责任。

在《得道多助，失道寡助》中，孟子讲述了人与人之间的关系和道德的重要性。他认为，人应该追求道德和正义，只有这样，才能获得他人的帮助和支持。而如果人们不遵守道德和正义，那么就会失道寡助，最终会受到自己的惩罚。

在《生于忧患，死于安乐》中，孟子讲述了人类面临的挑战和应对策略。他认为，人类在发展过程中，都会面临各种挑战和困难。但是，如果我们能够勇敢地面对挑战，积极应对困难，那么最终我们就能够战胜困难，获得胜利。

孟子的思想和智慧，深深地启发了我的思想。我认为，在学习和成长的过程中，我们应该不断学习和思考，不断追求真理和智慧，以便更好地应对生活中的各种挑战和困难。

孟子读后感作文【篇4】

品读经典弘扬传统文化

传统文化知识是历史遗留下来的珍贵宝藏。它集中了古代圣人的智慧。在历史遗留下来的经典著作中，蕴含着许多的优秀传统文化知识。可是，在这科技发达的信息时代，传统文化知识逐渐被人们所遗忘。因此，弘扬传统文化，对我们青少年来说是责无旁贷的。

历史流传下来的经典著作有许多。这些著作中所蕴含的理念是我们所追寻的。它们是传统文化的精髓。教会我们许许多多为人处世的道理和做人的最基本准则。《孟子》一书就是传统文化知识的精髓。我读了它，从中学会许多为人处世之道。我要学为自己所用，并把它发扬光大。

《孟子》教会了我们孝顺。《孟子》一书中言“仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也”。他主张的本质上是对父母孝顺，对兄长友爱。这种道德理论正是我们所崇尚的。可是现在的社会，新闻媒体曝光的因为父母年老而嫌弃自己父母是拖累而将他们赶出家门的例子比比皆是。曾有报道称一名四十多岁的男子因为不务正业而单身着，他的八十多岁老母亲为其担忧而不与小儿子进城享福。因为该男子喜欢嗜酒，有一回醉酒回来后，殴打自己的老母亲，并将其把她赶进厨房做饭。但老人因年老体衰，并且身上全是伤，摔倒在厨房里。那时正值冬天，老人被活活冻死在厨房里。该事件被报道出来后，引起社会的关注，许多人为此感到心寒。在这个科技发达的信息时代，我们每一个人都应该有着一颗向善的心。一个人，他如果想存在于这个社会，在这个社会立足，不被社会所淘汰就必须保持着一颗向善的心。我们也要保持有一颗孝顺的心。“百善孝为先”，这是最基本的做人准则。

《孟子》提醒我们要与大自然和谐相处，《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”其中就蕴含着生态环境的可持续发展的理念。时刻提醒着我们：人与自然相互依赖，相互依存。反观现在的社会，在利益的重熏下，人类大量的砍伐树木，致使土地沙漠化。工业污水的排放和人类不知节制的捕鱼，造成了生物鱼类的灭绝，使生态环境遭到了严重的破坏。这样我们又怎样进行可持续呢？难道这不令我们反思吗？有句俗语“金山银山，不比绿水青山”这就体现了生态环境的重要性。如果环境破坏了，就算我们有再多的财富也找不回以前的青山绿水。

阅读经典书籍，传承孟子的思想理念是我们青少年的责任。但是在这信息化时代，又有多少人可以去阅读那经典文化？许多年轻人只是沉迷于网络游戏，网络小说。多少人时刻放不下手机，只是为了刷微博，刷刷微信朋友圈。年轻的朋友们，让我们放下手中的手机，离开眼前的电脑。捧起曾经远离我们的那一本本经典书籍。重新走进中华传统文化的殿堂吧！

阅读经典书籍，传承经典文明，弘扬传统文化。完善自身的道德品质，可使我们变成一个品学兼优的人，社会也会因此更美好，更和谐。弘扬传统文化，是我们每个人应做的事。

孟子读后感作文【篇5】

“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”这是三字经中家喻户晓的两句话，我知道孟子就是从三字经开始的。说到孟子我们还会想起“孔孟之道”，由于他将孔子和儒家的思想继承和发扬光大，后世将他和孔子合称“孔孟”，尊称其为“亚圣”。

孟子名轲，邹国人。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人。他学习、继承孔子的学说，并为了适应当时社会的情况，发展了孔子的思想。孟子提倡“仁、义、礼、智”，他说人生来就又不忍之心生出仁，羞恶之心生出义，恭敬之心生出礼，是非之心生出智，这四种心是人类区别禽兽的本性。并认为“仁、义最重要”。

《孟子》中有许多具有哲理性的词句，如：劳心者治人，劳力者治于人、得道者多助，失道者寡助、以五十笑百步，则何如？、仁者无敌、天作孽，犹可违；自作孽，不可活……等。在我津津有味地读故事的同时向我灌输了儒家的为人处世的原则。真是既读了书有增长了知识，正如爷爷所说的那样“一本好书就像一杯沁人心脾的香茗，让我沉醉”。对我而言，一本好书就像一位受益匪浅的良师益友，让我敬重。

孟子读后感作文【篇6】

孟子是中国古代伟大的思想家之一，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。我最近读完了孟子三章，感受到了他的思想的深度和广度。

孟子第三章提出了“仁政”的思想。他认为，政府应该采取仁政，让人民享受和平和幸福。他认为，人民应该互相尊重、互相关心、互相帮助，而不是互相竞争、互相伤害。这个思想对中国历史产生了深远的影响，成为中国古代政治文化的基础之一。

孟子第四章提出了“民贵君轻”的思想。他认为，人民比皇帝更重要，皇帝应该尊重人民，而不是把人民当作工具来利用。这个思想影响了中国历代的政治制度，成为中国古代政治文化的基础之一。

孟子第五章提出了“天人合一”的思想。他认为，人类应该与大自然和谐相处，而不是破坏大自然。他认为，大自然是人类的母亲，人类应该尊重大自然，保护大自然。这个思想对中国文化产生了深远的影响，成为中国文化的重要组成部分。

通过读完孟子三章，我深刻地感受到了他的思想的深度和广度，也明白了他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。我相信，孟子的思想将继续对中国的历史和文化产生深远的影响。

孟子读后感作文【篇7】

我常常想，什么是“国学经典”，“国学经典”有什么用。现在，我从《论语》《孟子》中找到了答案。

刚开始读，我觉得句子难读，想放弃。妈妈告诉我，联系生活实际就不会感到乏味。真的，我越读越爱不释手，因为我从中悟出了真理——“温故而知新”教会我学习要常常复习，在复习中收获新知识；“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我学习与思考的联系以及它们的重要性；“知之为知之，不知为不知，是知也”让我懂得要谦虚，要实事求是……

如果你问这些足以挽救时代了吗？那么我要告诉你，书中教会我做人的句子，更是数不胜数。

读了“君子喻于义，小人喻于利”这句话，我又想起前两天看到拥挤的小店里一个人在买东西时拆开包装，将别的袋子里的东西装入一个袋子。这不就是自私自利吗？还有贪心小贩以次充好、自来水掺甲醇，这些事都说明小人喻于利的道理。于是，我从中学会了要有原则有底线，不唯利是图。

读了“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这句话，我想起了感动中国的无臂钢琴师刘伟。他10岁时因一场事故被截去双臂，19岁时学习钢琴，一年后用脚弹钢琴的水平就相当于用手弹钢琴的7级水平。23岁他登上了维也纳金色大舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。被截去双臂不就是上天给他的磨炼吗？“当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀。”这就是中国人民给他的颁奖词，是全中国人民对他的肯定。今天的中国，还有什么励志故事赶得上刘伟的钢琴声？从刘伟的身上，我读懂了面对困难，要相信自己，迎难而上。

读了“幼吾幼以及人之幼”，托起生命的最美妈妈吴菊萍浮现在我的脑海中。2011年7月2日下午，杭州滨江白金海岸小区，两岁的妞妞趁奶奶不注意爬上了窗台，接着被窗沿挂住，随时都有坠落的可能。这可是在10楼！一分钟之后，妞妞掉了下来，刚好路过这里的吴菊萍踢掉高跟鞋，张开双臂，冲过去接住了妞妞。被紧急送往医院的吴菊萍被诊断为左手臂多处粉碎性骨折，预计半年后才能康复。“这是本能，是一个母亲应该做的事情。”吴菊萍一脸平静地说。“在这个物质生活富足的时代，信仰迷茫、价值紊乱的新闻接踵而来，吴菊萍用柔弱的臂膀托起了生命的奇迹，唤醒了普罗大众对传统美德的自觉。”这是人民给予她的颁奖词，更是她应得的赞美。

这就是国学经典的魅力。有它，才会有感动中国的人；有它，人们才会懂得生命的真理；有它，才会有和谐美好的中国！因此，国家才会这样宣传国学，弘扬国学；学校才会要求我们“童声诵国学，经典润童心”要求我们做到“读而常吟之，学而时习之”。我们需要国学，国家需要国学。国学是人之本，民之基，国之根。国学像土，一亩心灵之土，为无数幼苗提供营养，使它们开出美丽的鲜花。国学像水，万物生长的生命之水，滋润着小树舒枝展叶，天天向上。在这个信仰迷茫的时代，是国学挽救了人们的良心，挽救了这个时代。

孟子读后感作文【篇8】

忧患意识的魔力

孟子曰：生于忧患，死于安乐。安乐是人人渴求的，优患是众人避之惟恐不及的，那么孟子为什么会得出这反常的结论呢？忧患意识对一个人、一个民族、一个国家来说都是必不可少的。战国风云中，被视为蛮夷的西秦却终成大业，以大国自居的齐、晋，或积弱或分裂，威风不再，原因是齐、晋安于享乐而秦人树立优患意识奋发图强。当今国际社会上，以色列人面对阿拉伯世界的重重包围却屹立不倒，这无疑得益于他们在强烈的忧患意识下的艰苦奋斗。还有二战后我们身边的日本、韩国--俗话说：穷人的孩子早当家，其原因就在于他们在困境中树立了优患意识，并为摆脱困境而努力。又有俗语说：富不过三

代，原因也在于安乐享受中富家子弟们无优患意识，于是便有了好多关于败家子的民间故事。

所以当我们处在已陶醉于五千年的灿烂文明和秦砖汉瓦的流光滋彩时，我们应该冷静地想一想这样下去是不是很危险。国歌中唱到，中华民族到了最危险的时候，这句歌词并不会因革命战争的结束而过时。放眼世界，多少国家仍以中国为假想敌，南亚上空的蘑菇云，第七舰队的游弋，我们实在没有理由沉浸于安稳之中。每个炎黄子孙都应树立强烈的优患意识，毕竟我们的国家还没强大到那个地步。

人无远虑，必有近忧。只有具有优患意识的人才能生存于世界上，只有拥有忧患意识的民族才能逐渐强大，只有具有优患意识的国家才会富国强兵。这就是忧患意识的魔力。

孟子读后感作文【篇9】

长于论辩，是《孟子》散文的特征。孟子在《滕文公》中道：“予岂好辩哉？予不得已也。”

孟轲长于辩论，但是不若《论语》般读整书方知逻辑，不若《道德经》玄妙牵强，不若《墨子》般逻辑严谨。《孟子》中的论辩文，同样灵活运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。

《孟子》这种特点在一些长篇论辩文中，更是显现的淋漓尽致。孟子道：“吾力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

则王许之乎？”宣王道：“否。

”孟子道：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。”就这样短短几句话，孟子让君主意识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说道让至高无上的君主更容易接受。

道理层层递进，就像是早就设下了圈套，就差一步一步走进陷阱的人儿了。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

这样地向人说明道理，让人不得不服。

而我觉得，孟子的厉害处正在于——所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而“仁”、“义”却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说，“仁义”是指封建时代人的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解。《中庸》讲：

“道不可须臾离也，可离非道也。” 若是如此，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实则，应是站在高处，从广义入手。

无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子的重民思想。《荀子·王制》：

“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有百姓的支持，就算江山再大，也总有一天会被攻破。

孟子道：“不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也。”

“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国民皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。

故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。“

由此可见，孟子对百姓是体贴入微。

气势浩然是《孟子》的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。孟子曾在《公孙丑》道：

“我善养吾浩然之气。”“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养逐渐升华出一种至大至刚、充斥于天地之间的“浩然之气”。具有这种“浩然之气”的人在精神上首先压倒对方，做到藐视政治权势，刚正不阿，无私无畏。

写起文章，自然而然就情感激越，词锋犀利，气势磅礴。气盛言宜，是孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。同时，《孟子》使用大量排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

“书中自有**屋，书中自有颜如玉。”《孟子》这本书使我一生受益。