作文圆明园读后感精选6篇。
作文是我人生中最美好的表达情感的方式，写作可以让我们更有效地表达自己的感情和情感减轻心理压力。写好一篇作文是需要平时一点一滴的努力积累起来的，那网上有那些作文值得推荐？仅供参考，欢迎大家阅读。
作文圆明园读后感 篇1
纪录片《圆明园》观后感
圆明园，始建于17xx年，毁于1860年10月18日，象征着一个古老东方帝国的繁荣昌盛，见证了一个落后的农业礼貌被先进的工业礼貌无情践踏的历史!
从1840年鸦片战争被打开国门，拥有浩荡五千年辉煌历史的中华民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英国割占香港岛，1849年葡萄牙强占澳门，1858年~1881年，沙俄强占中华领土150多万平方公里，1895年甲午战败，两亿两白银和台湾岛及附属岛屿赔给日本人，1898年，德国人拿走山东胶州湾，俄国人占了辽东半岛各大港口，英国人控制了长江流域，1899年法国人控制两广和云南，日本也把福建作为势力范围，19xx年的《辛丑条约》则完全把大清政府变为了殖民傀儡。短短60年间，一个庞大的帝国分离崩析，到处被插满了殖民者们的军旗!租界横行，教会霸道，洋人巧取豪夺。在外国侵略者的压迫和蹂躏下，中国几乎已经没有独立的领土和主权而言。日本和俄国为争夺在中国东北的权益而在中国的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全坚持中立!
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州!”这是一段极其不堪回首的历史，每念于此，未尝不痛心疾首，然则痛既痛矣，若不能从悲痛和屈辱中汲取教训，迎接我们的将是更深远的悲痛和屈辱。
从1840年国门洞开到19xx年的武昌首义，到1949年的日出东方，再到20xx年的今日，历史这条大河已经昼夜不停地流淌了近三个甲子，172年间中华大地风云激荡，乾坤数次扭转。此刻，就让我们循着历史的足迹逆流而上，拂去历史表面厚厚的尘埃，去翻开那些泛黄腐烂的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所发现。
早在五六千年前，在黄河流域和长江流域便出现了早期的礼貌社会的要素，如城市，墓葬，农业和家畜饲养等。四千多年前，是传说中的炎黄，尧舜禹的时代，公元前21世纪开始，启建立了中国第一个王朝，之后历经商，西周和春秋战国之后秦王一统天下，从此中国拉开了封建王朝的序幕。此后，中国分分合合，王朝更替，古老的地本礼貌——农业礼貌一步步走向繁荣，直到最终的没落。
中国的封建社会在大清康乾盛世的时候到达了顶峰，同时意味着皇权的力量也到达了顶峰，然而此时自大的中国皇帝们却不明白“西方蛮夷”们却早在明朝中后叶便开始了对东方礼貌的大幅度追赶，此时的帝国已经大大落在了被视为野蛮民族的后面!
英国著名学者李约瑟在其巨著《中国科学技术史》中这样写道：“认识到现代农业，现代航运，现代石油工业，现代天文台，现代音乐，还有十进制数学，纸币，雨伞，钓竿绕线轮，独轮车，多级火箭，枪炮，水雷，毒气，降落伞，热气球，载人飞行，白兰地，威士忌，象棋，印刷术，甚至蒸汽机的基本结构，全部源于中国，让中国人和西方人同样感到惊异。
如果没有从中国引进船尾舵，罗盘，多重桅杆等改善的航海和导航技术，就不会有欧洲人那些伟大的探险航行，哥伦布不可能远航到美洲，欧洲人也不可能建立那些殖民帝国。
如果没有从中国引进马镫，使骑手能安然地坐在立刻，中世纪的骑士们就不可能身披闪亮的盔甲去援救那些落难少女，也就不会有“骑士时代”。如果没有从中国引进枪炮和火药，也就不可能有子弹透过骑士的盔甲将他们射落马下，从而结束骑士时代。
如果没有从中国引进纸和印刷术，欧洲继续用手抄书的时间可能要长很多，识字将不会这么普及，欧洲文艺复兴，宗教改革，启蒙运动三大思想文化运动直接得益于造纸术和印刷术的引进。
奠定了产业革命基础的欧洲农业革命，只是由于引进了中国的思想和发明才得以实现。分行耕种，强化除草，“现代”条播机，铁犁，将犁起的土翻转的犁壁，以及有效的挽具，全部是从中国引进的。在胸带挽具和颈圈挽具来到之前，西方人是用绕在马喉部的皮带来勒他们的马的。尽管古代意大利生产的谷物有余，可是因为缺少满意的挽具而无法从陆路运送粮食到罗马。罗马是靠海运从埃及等地得到粮食的。至于播种方法，在中国人的条播思想引起欧洲人的注意之前，欧洲每年要浪费一半的谷种。欧洲整个历史上不知有多少百万的农民用极其可怜的犁来耕地，累断了脊背，拖垮了精神，儿中国人已经享用了2000年比较省力的耕作方法。的确，直到两个世纪之前，与中国相比，西方在农业方面是如此落后，以至于与中国这个发达世界相比，西方就是个不发达世界。此刻形势倒过来了，然而有多久呢并且西方今日丰衣足食的本事完全受惠于两个世纪前对中国发明的采用，认识到这一点是多么令人不安啊。”
然而，然而就是如此辉煌灿烂的丰富多彩的礼貌，却在近代被西方礼貌迎头赶上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕叹息!
近代中国为何走向衰落为何没有借助高度发达的生产力一跃成为称霸世界的超级帝国相反却固步自封，畏缩不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各种错综复杂的原因，造成了近代中国的屈辱历史。
首先也就是在教科书中提到最多的封建统治的影响。中国的礼貌根深蒂固，中国的帝国组织渗透很广，决不允许这些发明破坏传统的制度和习俗，如康熙皇帝自我十分喜爱自然科学，却不允许民间研究。于是，印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想;火药加强了皇帝的统治和节日的喜庆氛围，而没有加固正在出现的资产阶级的地位。指南针最多支持郑和用于宣扬国威的远航，而没有像西方人那样用于世界范围的探险，贸易和帝国的建立，并且郑和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔断了中国与外国的海上贸易，中国陷入闭塞。
第二，中国的科举制度也阻碍了中国科技的发展。为了巩固自我的统治，中国的官僚们创造性的举办科举，以此来拉拢杰出的人才来为统治阶级服务，也在客观上消除了他们反抗的隐患。从科举制度本身上讲，它是一种合理的制度，以至于今日我们参加的种.种考试也属于科举的演化，可是关键在于科举考试的资料只是限于四书五经之类，无半点科学与技术。在此大环境下英杰们纷纷狂读圣人经典，学而优则仕成了他们的第一追求，而不是像西方那样去科研。更可悲的是明清之后，八股横行，大众的思想也所以受到严重的束缚。林毅夫就认为，中国古代没有一个像样的科学奖励机制导致了中国的落后。于此相反，现代科技的起源地英国却是世界上最早建立有效产权制度的国家率先建立了鼓励创新和技术发明的专利保护制度。1624年英国颁布的《安娜法》，就是全世界第一部专利保护法。随着《安娜法》的颁布，科技发明开始很多涌现，英国经济出现持续增长，那些发明家也所以从自我的发明成果中得到巨大的物质利益。产权制度在社会提高过程中之所以有如此大的威力，是因为产权制度的演变具有既改变收入分配，又改变资源使用效率的潜在可能性，从而能影响人类选择行为的功能。与之比较，在中国古代，从事与技术研究的都是工匠，他们不具
备科学研究的条件社会地位很低，经常被那些具备科学研究条件的文人们所鄙视。而这也更加剧了中国社会上的重技轻科，因为工匠们没有足够的收入来保证他们从事科学研究。所以，现代的科学与技术很难在中国古代得到良好的发展。
第三，长久以来，在中国占主导地位的是一向是儒家文化，虽然期间佛道两家也对中国文化都产生了深远的影响，可是不足以撼动儒家的正统地位。而儒家文化强调学以致用、知行合一，而不务虚玄、无用的学问。这种脚踏实地、注重实效的治学理念固然有其明智的一面，必须程度上促进了中华礼貌的发展，但也不乏急功近利、目光短浅的局限。在中国古代官本位的思想下，最有用的就是可用来考取功名的四书五经，所以没有人会去研究科学;而知行合一往往会限制科学的发展，使人们更加偏向于实用化的技术。儒家讲究等级观念，它一方面限制了中国民主的发展，而民主的环境才能最大程度上激发出人们的创造性;另一方面，等级观念也造就了中国的官场文化，构成了著名的官本位，于是乎中国的杰出人才大都热衷于考取功名，好光耀门楣，而那些一向在从事技术活动的工匠们则处于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道对于中国人探索自然也是大大不利。杨振宁指出:“中国哲学里的中庸之道我认为对科学是不利的。欧几里得的精神之一是打破砂锅问到底，中庸之道与这种精神是相背的。”[9]最根本的是，儒家思想强调“自省”，主张人应当反省自身，而不是去探索外物，它使中国人在根本上丧失了探索外界科学与技术的欲望。正如冯友兰所说那
样，中国人从自身来说不需要科学。
第四，中国的地理环境相对来说还是比较优良的。在此孕育下的华夏礼貌构成了自我的农耕生活。古代的小农经济是自我自足的，大家对商品交换的需求较少，所以导致中国构成了重农轻商思想。历史已经证明，商业的发展会推动科技的发展。更根本的是，在这种中国特色的小农经济下，我们构成了灿烂的中国文化，其中包括我们所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中国地理条件影响的发展下，我们选择了天人合一，顺从自然，而不像西方人那样去逐步地尝试改变自然。另外，中国作为一个传统的内陆国，农业用的是灌溉体系，也需要一套官僚制度来加以保障，且思想容易僵化，也不利于科学的发展。
第五，中国古代没有普遍设立科学技术方面独立的学院和研究机构，科学知识不能积累和系统化，并且上升为理论并广泛传播。科学知识如天文知识只为统治者服务，而诸多发明只是父子相传，不能构成社会共有的科学知识。社会不重视科技，认为是雕虫小技，不屑于学习。不仅仅科学知识不能普及，科学方法，科学态度和科学精神也不能蔚然成风。何况，古代中国的许多发明创造只是技术成果，而不等于古代的中国社会具备了科学的环境，即具备主动调节和实现科学发明的健全机制与文化环境。一般地说，在古代中国作出某种技术创造只需专门科研人员对理论性知识的收集、分析与沉思，只需日常生活中的经验积累;并且一种技术发明均由发明者个体即可完成，它是发明者将自我的经验与其相关的个体经验进行组合而成的结果。而欧洲却因新型学校的出现而构成了主要表现为数学化、逻辑化、理论化的环境。这种环境对科学的发展所具有的促进作用远远大于上述中国所特有的环境。
第六，思维方式方面的差异。中国传统哲学对于客观世界的理解和规定，表现为整体性的倾向。整体性思维方式是中国传统思维方式最显著特点之一。中国传统哲学倾向于把客观世界规定为一个无限的、发展的、和谐的有机整体，强调事物的相互联系、特定结构及其连接方式和整体功能。这种思维特征在具体资料上表现为“天人合一”、“万物一体”的宇宙观。中国古代哲学对于客观世界的规定但很少有人像西方人那样对事物采取分析的方式，而在观念资料上大多倾向于把对象理解为具有连续性结构的有机整体。中国传统系统整体观突出的长处是比较接近于辨证思维原则和系统论的整体性原则。这种缺陷的特质在于，中国传统哲学在发展了设立在整体性原则基础上的有机宇宙观的同时，却不可避免地忽视了分析的方法，没有感觉到对宇宙进行精密的逻辑说明的必要。而这一点，恰恰是近代科学产生所必须的环节和条件。中国古代知识分子对复杂的社会系统有深入的研究，发展了辩证的整体思维方式，善于对政治和军事等复杂问题作综合的确定，但不善于作定量的数学分析和形式逻辑的推理，没有发展公理式的几何和严格的现代数学，也不从事条件能控制的科学实验、对自然界进行系统的观测，因而对自然界的了解缺乏有科学根据的事实作为立论的依据。
第七，在西方理论大发展的同时，中国明朝士大夫阶层已经开始全面系统的接纳和研究西学，并有自我独到的见解，而西方虽然是西学的发祥地，但教会对思想的禁锢与明朝政府对科技发展的大力支持构成鲜明比较。
可惜在1634年《崇祯历书》修编完毕以后，至明朝灭亡的1644年的xx年间，兵祸战乱横行、天灾人祸结为于一体，之后满族入关。中国的知识分子们哪里还有什么心思“科技革命”，有志气的投身反清复明，而又大多死于非命，清朝入关以后为了巩固统治，又大兴文字狱，残酷迫害明朝士大夫阶层。.............
清朝比西方教会统治时期还黑暗，西方针对个人观点进行思想禁锢，伽利略也可是是被判终身监禁，而清朝的文字狱却是斟字酌句的对明朝士大夫阶层进行惨毒无以的灭门迫害，这种残酷的杀戮和思想禁锢使中国最终失去了和西方同步的机会，以至于清朝初期就开始了严重的倒退，甚至将许多明朝已经取得的成果都丧失掉了，中后期更是一塌糊涂。
此外，中国的社会精英们大都不重视数学化或定量化的描述，只是建立在经验基础上，太过于重视实用功效，缺少逻辑思维。中国也可是说是技术大大领先，科学并没有领先多少。
以上便是我对中国近代衰落的看法，以史为镜，能够知兴替，仅有深刻的反思历史，才能在未来少犯错误，才能实现我中华礼貌的真正复兴!
作文圆明园读后感 篇2
大家都知道圆明园，它是祖国文化史和世界文化史上不可估量的损失，圆明园是我国著名的皇家园林，全园占地350多公顷，浓缩了全中国的代表名胜。这项工程可用了150多年呀。但是令我们气愤的是，这么宏伟的建筑在三天就灰飞烟灭了，英法联军的罪恶在我们中国人的心中是不能毁灭的，他们用火把我国花了2个世纪的时间建造好的圆明园给烧毁了，英法联军任意的摧毁圆明园，可腐败无能的清朝政府非但不去制止它，而且还去当他们的走狗!我觉得英法联军很霸道、野蛮，他们不择手段的毁了圆明园，圆明园的毁灭就是英法联军侵略中国烧毁圆明园的最好罪证。
然而，几百年的风风雨雨已经过去了，现在圆明园已经不是以前辉煌的、灿烂的圆明园了，现在的圆明园是一堆残垣断壁，一堆废墟。当时英法联军火烧圆明园的那一刻将深深的印在人们的心里。这个世界上的大瑰宝圆明园现在已经成为了一片废墟，英法联军，你们所作所为永远记在我们中国人的心里，虽然现在已经过了很多年了，但是我们依然不辱国耻。当时圆明园被毁灭是因为当时中国人不强大，以后我们一定会渐渐地把中国发扬光大，让别人不能欺负我们！
作文圆明园读后感 篇3
内容简介：今天，我们看了一部影片《火烧圆明园》。其中最另我感动的是烧完后拍卖铜牛头和铜猴头的时候：在中国..
本文《火烧圆明园读后感400字》
今天，我们看了一部影片《火烧圆明园》。
其中最另我感动的是烧完后拍卖铜牛头和铜猴头的时候：在中国价值连城的奇珍异宝，却让可恶的英法联军抢了去，一几英镑的价格卖掉了！几英镑，就等于几十元人民币——可在中国，现在我们要花几千万元才能买到！可见洋人是多么的可恶！
我怀着一颗愤愤不平的心，写下了这满腔的愤怒。此时的我，百感交集——
我愤怒！圆明园，万园之园，就这样被你们破坏掉了，你们真是一群蒯子手。可恶！可恨！可耻！
我惋惜！一座十全十美的皇家园林，在熊熊大火之中化为灰烬。这一切，都是你们的罪恶！这些虽然被你们毁了罪证，但中华人民的耻辱，你们犯下的滔天罪行，深深地铸进了我们的灵魂，死死地铭刻在历史里！
我！清政府为什么这么软弱无能？中国人口众多，为什么没有强大的力量？为什么没有一颗反抗的心？
我不解！曹植说：“本是同根生，相煎何太急？”我们同是女娲创造的人类，都是诺亚方舟拯救的灵魂，你们为什么……你们由着的性子。任意的屠杀的同类，给人民带来无穷的灾难！
历史不堪回首！中国要强大！
第二篇：电影《火烧圆明园》观后感400字
六一节前夕，带领我们去看电影《火烧圆明园》，这部电影使我很受。
片中演到：1860年6月，八国联军侵入北京，闯进圆明园，看到这么多的金银珠宝和文物，就像饿狼见到了猎物，疯狂的抢了起来。能拿走的，尽量拿走，手里拿不走的，就用抢来的绸缎或刺绣品做包袱，实在拿不走的，就用枪托或棍棒砸碎，抢走了大批的金银珠宝和名人书画。一连几天，骑兵团又到圆明园四周放火。圆明园被火光和烟雾笼罩了，上最辉煌的宫殿从此消失了。
看到这里，我不禁想到：我们的祖国有着光荣的历史，也有着屈辱的过去。
为什么侵略者敢在我们的国土上任意的踏践？为什么我们的祖国这样软弱？这些都是应为清政府的腐败无能，封建王朝使我们的祖国在许多方面都远远落后于资本主义国家。清政府对于外来的侵略者无力抵抗，也不敢抵抗，还是人民的反抗，给了侵略者应有的！
我永远不会八国联军侵略中国是给中国人民带来的深重灾难和巨大损失！
作文圆明园读后感 篇4
今天，我读了《火烧圆明园》这篇文章。读完之后，非常的气愤，他们实在是太坏了！圆明园最开始是建于明朝，经过几代皇帝的扩建，才建成了一个规模宏大、景色秀丽的宫廷园林。圆明园是用几代劳动人民的智慧创造的一个建筑艺术园。圆明园的建筑面积有16万平方米，里面有一百多个景点。
圆明园还是一个皇家博物馆，珍藏了许多的孤本秘籍，很多珍贵的名人字画，还有许多的金银珠宝、铜瓷古玩之类的珍宝。在1856年，英法联军在俄国和美国的支持下发动了侵略战争，在这次的战争中，中国遭受了空前的劫难。那座美丽的皇家博物馆就被这些侵略者们给瓜分了，无数的珍宝就这样被残暴的洗劫一空，抢劫完了，还放了一把火，把这个中国历史上最大的公园给烧了，大火烧了三天三夜，等大火息灭了，圆明园里空空的，什么也没有了。我恨死这些侵略者了！
这圆明园是我国最大的一个公园，而且是用我们人类的智慧创造的，他们的这些辛苦都白费了。这些侵略者实在是可恶的不能最可恶了，抢完了不算，还放火烧园子，那里面珍贵的树木花草和古建筑文化也都被大火烧毁了，毁后的圆明园就剩下了门口的那几根柱子，一直孤零零的竖立到现在。
圆明园的大火，是我们中华民族的永远不灭的痛！时刻提醒我们不忘国耻，要努力学习，长大了报效祖国！
作文圆明园读后感 篇5
通过观看窦桂梅老师《圆明园的毁灭》教学视频，我深刻地感受到窦桂梅老师独有的课堂魅力，领略到了窦老师课堂的教学风格，对语文教学也有了些许新的收获、新的感悟。
在我看来，《圆明园的毁灭》这一课堂上，窦桂梅老师主要体现了这样几点教学理念：
一、朗读——再现世界的方式。
朗读，这是贯穿《圆明园的毁灭》整堂课最突出也是窦老师她自己强调的一大教学理念。画家可以用自己的画笔，通过线条、颜色来体现自己的思想;音乐家可以用跳动的音符、美妙的旋律来抒发自己的情感，述说心中的世界;那么作为学生，学习语文，我们今天可以用的也是被大力提倡的一个方式，就是朗读。而《义务教育语文课程标准》中就有指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读。”如第三学段阅读方面的学习目标就有“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。”但是，作为一名老师，我们怎样来组织有效的朗读丰满学生对文本的认识，来提升孩子对世界的看法呢?这是一个多么有挑战和实践性很强的事情。但从窦老师的课堂上，我看到了很多值得我们借鉴的方面。她反反复复地读着同样的段落，方式却一点点地在改变，学生也在她的引导中越来越会读、乐读。一种种个性化的精彩的个人读，齐读，师领读，变化着调子来读„„充分地将朗读落到了实处。主要表现在以下几个方面：
(一)以读促悟，达到了人文性和工具性的和谐统一。
《义务教育语文课程标准》在“课程性质与地位”中明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”
《圆明园的毁灭》是一篇人文性凸显的课文，在窦老师的课堂教学中，我们可以清晰地看到学生们在朗读中汲取着作家精彩的语言，积累着生动的丰富的有特色的语言文字，如不可估量、金碧辉煌、玲珑剔透;在朗读中，学生们了解了圆明园辉煌的过去和毁灭的经过，激发起了学生们热爱祖国文化，仇恨侵略者的情感以及振兴中华的责任感。运用字词句的教学，展示语文的工具性;通过学生的情感体验，实现语文教学的工具性;而本堂课中，正是通过朗读使二者有机地结合起来，达到了人文性与工具性的和谐统一。 (二)以读代讲，充分体现了“三主原则”。
长期以来，由于“应试教育”从不考口头言语方面的听、说、读，阅读教学大都以教师“串讲”“串问”代替了学生语言和思维的主动发展。《义务教育语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”阅读教学是小学语文教学的基本环节，“读”是提高朗读效率，增强阅读能力，感受人生真谛的必由之路。古语云：“读书百遍，其义自见。”纵观全课，窦老师主要采用了以读代讲的方式贯穿于阅读教学，着重指导学生如何去“读”，如何在泛读中知晓大意，在精读中品味文字，在复读中体验情感。
窦老师“以读代讲”的方式还充分体现了“以学生为主体，以教师为主导，以掌握方法、形成能力为主线”的三主原则。其中“以学生为主体”就是发挥学生的主观能动性，鼓励主动探究，真正把读书的优先权交给学生，从而使他们具有浓厚的学习兴趣，形成正确的读书方法和良好的读书习惯。“以教师为主导”就是要充分发挥教师的主导作用;“以掌握方法、形成能力为主线” 就是从学生智力结构的现状出发，教给学生学习方法，让学生在实际中掌握知识、发展能力、开发智力，达到自能读书的目的。如，整堂课基本上都是以朗读贯穿始终的，而这里的朗读主要是学生个体或集体的`朗读朗读之后，窦老师并没有立即予以评价，而是先采用了学生自评、同桌评、同学互评等方式，如果学生知道的，教师决不“代劳”，课上就有这样一个例子，一名同学朗读完，个别同学对其进行评价之后，还有一处读不正确的地方没指出，此时窦老师就说：“不过还有一处，我听出来了。(看到很多同学举手了)哦，你们也听出来了，那是不是和我的意思一样呢?我就不说了，请你说。”把朗读、评价的优先权交给了学生;但窦老师采取的也绝非全程“放羊式”的教法，在学生进行评价后，老师还会进一步地进行引导，如，有位同学课文朗读得太流利了，忽视了分号、句号间的停顿关系，此时窦老师就进行了适当地引
导，引导学生读的时候缓一下，慢一下，注意分号朗读和句号朗读有什么区别，进行这样的引导点拨后，再请这位同学读了一遍，充分发挥了教师的主导地位;而学生在这一主动参与和借鉴过程中不仅掌握了课文中的知识，还掌握了学习的方法、朗读的技巧，还养成了善于倾听他人朗读的好习惯。
总之，朗读的学问很大，需要在探索中前进。但相信只要我们能够正确认识朗读教学的重要性，努力提高自身的朗读水平，精心组织指导学生每一次朗读，就一定能够提高学生的朗读水平及能力，“让粗糙的课堂变得细腻起来”，从而更好的为语文教学服务。也相信，窦桂梅老师阅读教学指导正是我们努力前行的一盏指路灯。
二、赏识性教育——点燃学生自信的火花。
爱默生说过：“教育的秘诀是尊重学生。”学生是正在发展中的人，我们要用发展的眼光看待他们，欣赏他们成长的脚步。我们要耐心地倾听学生的诉说，这既是尊重学生的表现也是学生的心理需求，而不能随意敷衍学生。只有这样，学生才能有尊严地、自信地成长。
在课堂教学中，窦老师十分重视跟学生的积极互动与交流，善于发现学生的闪光点，给予恰到好处的肯定和表扬。这种赏识性的评价，有助于激发学生的学习兴趣。
在《圆明园的毁灭》这一课中，学生参与朗读和自主发言的机会有很多，因此评价学生的朗读和见解时需要一定的技巧，不能过高或过低地评价，要做到恰到好处。窦老师在这一点上获得了成效，体现了她驾驭课堂教学的高超艺术。如，在朗读过程中，有位同学由于读得太快，有些地方读得不太到位，窦老师并没有马上指出哪里读得有所欠缺，而是首先对他进行了表扬，“你真了不起，这段这么长，你从头到尾读得这么流利，同意吗?”紧接着，就有同学举手想说说他们刚才倾听后所发现的了，这时，窦老师就进行了适时的引导，“有同学想对你聊聊!”针对学生的缺点和错误，在表扬其优点的基础上采用学生乐于接受的“提醒式”进行赏识性教育，激发学生的学习兴趣。
三、激情教学——激发学生的学习兴趣的途径。
在初看窦老师《圆明园的毁灭》这一教学视频时，看到她如此激情的教学风格，我真的有点不适应，但当我静下心来，再次品读的时候，我从心底油然而生一种敬佩之情。
名国学大师王国维曾说过：“有真性情方有新境界。”我想，窦桂梅老师正是这样一个性情中人。有人就这样评价她：“窦老师把激情灌注到整个课堂，使课堂像一条奔腾向前的大河，时而蓄势待发，时而汹涌澎湃，时而舒缓有致，我们仿佛和她以及孩子们一起登上她的激情之船，开始了激情之旅，观赏和领略到一派激情之光”。是的，在她的课堂上，从她的语言中，从她的板书中，从她的举手投足中，我们无不看到了她的激情四射，她的这种激情犹如一团烈火迅速点燃起学生心中的那团火。
但也有人这样评价窦老师的课堂：“激情过火——虽深情并茂，课堂至始至终情绪饱满，听者跟着激动，过后给人的感觉很累，有时所表现的状态给人的感觉是——‘热闹’。”但在我看来，窦老师课堂上的这种激情不单单是种情绪，更是一种热爱，源于她对生活，对教育事业，对学生们的热爱。所以，我们才能看到在课堂上，窦老师总是那么地全情投入，“激昂处她和孩子们一起激昂，缠绵处她和孩子们一起缠绵。高兴，她和孩子们一起击掌;伤心，她和孩子们一起落泪。课堂上的窦桂梅全然把自己也当成了一个孩子，倾情挥洒着童真。”试想，如果我们有幸能成为一名小学老师，在若干年后，我们能像窦老师这样充满激情地走上讲台吗，即使不能达到像窦老师那样的境界，我们还能像当初尚未成为一名教师前那样怀揣着一颗“让孩子像追蝴蝶一样，轻松，快乐成长”的，对生活、对工作富有激情的心吗?我想，我们都很难最出一个肯定的回答。这也是我对窦桂梅老师产生钦佩之情的一个主要原因。
总之，优质教学是需要教学激情的。它需要教师贯注激情于文本，洋溢激情于课堂，点燃激情于学生。只有当教师有了教学激情，学生才会有浓厚的求知欲望，进而迸发出智慧的火花，才能凸显新课程理念中的人文性，营造快乐课堂，才能使课堂教学充满魅力，使学生在艺术美的课堂内充分领悟真、善、美。因此，教师要用满腔的激情投身教育事业，要让课堂教学充满激情，用这种激情去感染每一个学生，使之成为学生学习的巨大动力。同时，只有用激情演绎教育，教师才能演绎自己精彩的人生。
窦老师曾写道：“一名优秀教师，应把教学当作一种表达方式，而不是职业。语文教育教学对你而言，是激情，也是思想。”她就是拥有激情与思想的优秀教师。
听过窦桂梅课的老师几乎都说，她的课堂是文字无法完全传递的。确实，只有置身窦老师的课堂，你才会真正感受到她充溢血脉之间的一网情深，你才会真正领略到她的理想与行动的用心融合，你才会真正聆听到她的行动着的宣言：“语文教育应该成为师生终身的精神向往，应该让师生一起在语文的课堂幸福成长。”
作文圆明园读后感 篇6
圆明园是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园。万春园和长春园所组成。此外，还有许多小园，分布在圆明园东。西。南三面。圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁。有安澜园。狮子林。平湖秋月。雷锋夕照。园中不仅有民族建筑，还有西洋景观。漫步园内，有如漫游在天南海北，包揽着中外风景名胜。园中还珍藏着许多最珍贵的历史文物，这项伟大的工程用了一百五十多年的时间才修建成的。这是中华民族多少代人的智慧的接近啊！
但是，在1860年10月6日。那群猪狗不如的英法联军把园内凡是能拿走的东西统统掠走，拿不动的就用车搬运，实在运不走的就任意破坏，竟一点儿也不留给我们。更可恶的是他为了销毁罪证，放了一把大火，把圆明园烧了三天三夜，我国这一园林艺术的瑰宝。建筑艺术精华，就化成了一片灰烬。
我恨英法联军，可恨又有什么用呢？为什么英法联军要来欺负我们呢？那都是因为我们国家太落后了，我们国家的华工内伤游手好闲。这才让我们国家这样软弱无能。
如今，在这片瓦蓝的天空下，那翠绿的小树苗告诉我们：落后就要挨打，我们不能落后！现在中国强大了，谁还敢欺负我们呢？我一定要好好学习，将来才能担当起祖国的众人，一心把学习搞好，将来才能重建圆明园！把圆明园建设得更美丽，更伟大！不让中国落后！