读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？面对这些问题，小编为大家收集了“2022读后感推荐 作文：《中国书法史-元明卷》读后感一篇”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
文字的出现本是为了记录语言，而中国文字本身具有的形态美，使得中国书法兼具了。实用与艺术的价值。在历代书家的不断苦练雕琢之下，文字造型与笔法表现都呈现出多姿。多彩的风貌。中国书法的发展方向大部分是后人学前人，而如何能够摆脱前人的羁绊，不落入学书法的窠臼，创出属于自己和时代的风格，则是各时代书法家的共同追求。
清代梁巇在《评书帖》中用晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态概括了各代中。国书法的审美趋势。这一评论除了概括各个时代的书风特色之外，也表明书法家无论如何。模仿前代，他的作品仍然不能摆脱其个人和时代的特色。赵孟頫虽然极力提倡复古、取法。晋唐，然而其作品风格依然是属于元代，与晋唐书风仍有差距，其书法整体上是属于秀润。妍丽、从容娴雅的唯美书风。
一、《中国书法史》中赵孟頫及其书法艺术背景
（一）身世及仕途
赵孟頫生于宋理宗宝祐二年（1254年），卒于元英宗至治二年（13xx年）。根据《元。史.列传第五十九.赵孟頫》的记载：赵孟頫，字子昂，宋太祖子秦王德芳之后也。。可知赵孟頫是宋太祖之子秦王德芳的后代，与南宋宗室的血脉关系是很远的，仅能说是同。宗，赵孟頫的曾祖父赵师垂、祖父赵希永都曾在南宋为官，父亲赵与眚曾任南宋户部侍郎。兼临安知府以及浙西安抚使，赵与眚在赵孟頫十一岁时便过世了，从此家道中落，由生母。丘夫人独立抚养赵孟頫长大，十四岁凭父荫在南宋时期出任真州司户参军。
赵孟頫二十三岁时南宋灭亡，直到他三十三岁那年，御史程鉅夫南下江南访贤，赵孟。頫才结束亡国后在故乡的隐居生活，又踏上另一段仕途生涯，此时他早已凭其才华名声大。噪了。陶宗仪《书史会要》中论到赵孟頫时说：然公之才名颇为书画所掩，人知其书。画，而不知其文章；知其文章，而不知其经济之才也。赵孟頫在元廷的仕途可谓平步青。云，算得上中国各代书法家中官职最高的一人。其仕途之所以如此顺遂，部分原因是元代。帝王的宠信。蒙古统治者既利用他宋朝宗室的背景，取信于南宋子民；又借助他的文才，笼络众多的江南名士。不过赵孟頫也并没有损失，元代的帝王及王公大臣，都因他的影。响，对汉文化尤其书画方面的学习有了相当的成果。但后人对他的品评却大多着眼于他出。身宋朝宗室而屈身仕元，如傅山在《作字示儿孙》中提到：薄其为人，痛恶其书浅俗。。这显然是一种偏见，如果赵孟頫当初选择不出仕，甚至当南宋亡国时就自我了断，就对家。国百姓有益。南宋亡国大势已定，无力回天，赵孟頫的个人选择对时局不会有任何改变。。在宋元政权交替的时代与其后历朝历代，赵孟頫始终背负世人这样的诟病，因而他在《自。警》诗中说道：齿豁童头六十三，一生事事总堪惭。惟余笔砚情犹在，留与人间作。笑谈。
（二）元代书坛概况
元代虽然国祚不长，但在书法的发展上却有着不凡的地位。这主要应归功于赵孟頫的。书法成就。赵孟頫主要活跃于元代中前期，但其影响波及整个元代，乃至明清两代，可说。是自唐代以后影响力最大的书法家。赵孟頫的书法学主张复古，并以师法晋唐、追摹二王。为主。受到赵孟頫复古思想的影响，元朝整个朝代书法风颇为一致，可以说绝大多数元代。书法家都笼罩在赵孟頫的书法风之下，鲜有能走出赵氏的格局。《书史会要》中所收录的。元代书法家共有二百四十几位之多，能摆脱其影响开创自我风格的，大概只有鲜于枢与崾。崾了。前者是赵孟頫挚友，草书水平赵孟頫自叹不如，后者在元中主要书法家几全为赵孟。頫的学生辈，如虞集、张雨、柯九思等的情况下，创出自己的风格。元代也有为数不少的。少数民族书家。其中除了上述的崾崾之外，其兄回回书法亦佳，此外如耶律楚材、泰不。华、贯云石、余阙等的书法也都有一定的造诣。他们和汉人书家相比可能稍见逊色，但是。也因为有这批书法家的加人，让中国书法更增添了些许色彩。清人康有为在其所著《广艺。舟双楫》中也说道：元人吴兴首出，惟伯机实与齐驾，文原和雅，伯生浑朴，亦其亚也。。惟康里子山，奇崛独出，自余揭曼硕、柯敬仲、倪元镇，虽有遒媚，皆吴兴门庭也。这段话清楚地指出元代书坛概况，同时也说明了赵孟頫在元代书坛上的地位。
二、书学渊源与书学主张
（一）书学渊源
关于赵孟頫书学渊源，最广为人知的就是明代宋濂在跋赵孟頫《浮山远公传》时写的。赵魏公之书凡三变，初临思陵，中学钟繇及羲、献，晚乃学李北海这一三变说。其。实这种论点只是一种大概的印象，并不是说赵孟頫书学可以清楚地划分成三个明显的阶。段。大凡一个伟大的书法家，其书学绝不会只崇尚一两位古代名家。必定是广泛地学习融。汇，最后形成自己的形象与风格。赵孟頫的书法学确实是从宋髙宗人手的，从赵孟頫的书。迹中不难发现宋髙宗的笔意。中年以后的这段期间是他书法成熟的一个重要阶段。他广泛。地临习诸家，上自魏晋，下迄唐代。钟繇、王羲之和王献之父子、智永、李邕等都是他的。学习对象。而且他学习李邕并非晚年才开始。李邕书法其结字较为舒朗，字体方正并呈现。圆融端整之态，极适合书写碑版。赵孟頰任职江浙儒学提举时，因职务之需，书碑作品不。少。如《故总管张公墓志铭》《湖州妙严寺碑记》等。这些作品里，结字平稳端正，中宫纾朗。不仅具有李邕字体的特征，同时还掺杂了二王与智永的笔法，将略带行书笔意的晋。楷融人其中。由此可见此时期的赵孟頫，其书法是兼采各家，并不拘泥于某家某学。晚年。之后的赵孟頫，人书俱老，各家笔意了然于心，信手拈来无不成书，与颜、柳、欧并称为。楷书四体的赵体书法也就此确立了。
其实从中国书法的发展上看，魏晋的钟繇、二王，唐的欧、虞、褚、李邕，至北宋四。家苏、黄、米、蔡乃至南宋高宗等是一脉相传。赵孟頫学以上诸家乃理所当然的事，只是。在书体的运用上各有取舍罢了，没必要严格区分他的书学阶段。毕竟学书最要紧的是用。笔，字体的呈现只是外在的表象，骨子里的笔法才是书法的真髓。学古而不泥于古，正是。赵孟頫能成为继王羲之后的书法集大成者的最大原因。
（二）书学主张
赵孟頫的书法主张，主要在力破宋人古法丧失殆尽、率意而为的书法现象。因此他认。为学书法要从魏晋入手，重拾被宋人丢弃的魏晋古法。而他最为推崇的便是《兰亭》，他。一生中对《兰亭序》不知反复临摹了多少遍，在二次北上大都时获得独孤长老赠送的。《定武兰亭》后，更是时时加以临习。这《兰亭十三跋》便是于此行中在船上写成，而这。也成了赵孟頫最重要的书学主张了。
从跋中可以了解，赵孟頫认为书法是以用笔为上，但是结字也很重要的，不。可偏废。同时他又认为，用笔之法是自古以来都不太改变的，也就是说用笔要遵循。古法。结字用笔与古法这三者便是其书学思想的要旨。从书法以用笔为。上，而结字亦须用功。盖结字因时相传，用笔千古不易。这句话可见，赵孟頫认为结。字与用笔这两者前者是书法的表象，会因时因人而改变；后者则是书法的本质，是千古不易的。亦即用笔是体，结字为用。
所谓结字，就是指字的结构或称之为结体。写字时并不是只有将笔画堆叠起。来而已，而是要讲求平稳。但是并非把每个字都写得端端正正的就叫平稳，而是应用各式。各样的笔画将字体表现出来，而且要各具姿态才行。笔画有长有短，有粗有细，有倾斜也。有端正。如何将这些笔画巧妙地结合在一起，使其展现出这些字体特有的韵味来，便有赖。书法家们各自的功力了。所谓用笔就是笔画运动之法也，用笔应该包含执笔、。运笔、笔势与笔意等，笔势要有力，执笔时掌虚腕竖，运笔时要能藏锋如此方能力透纸。背，下笔之前其意念已在心中形成，能做到意在笔先、心手两忘的境界。
三、结语
赵孟頫堪称有元一代执牛耳之大书法家，他以古为源，融古为己，化古为新，后世书。法家中，大概也只有董其昌堪与之媲美。当然对于赵孟頫的书法评价也有持不同意见的，。如清人杨宾，他就认为赵孟頫的书法造诣比不上宋人。此外还有诋毁其为奴书、俗书者。其实不论是褒是贬，或许都源于对赵孟頫的书法认识不清，或是因情感因素所产生的偏。见。至如朱履贞在《书学捷要》中评论：前人评书，亦有偏徇失实、褒贬不公处。至如。赵文敏书法，虽上追二王，为有元一代书法之冠，然风格已谢宋人。至诋以奴书者，李伯。桢之失实也；誉之以祥云捧日，仪风冲霄者，解学士之偏徇也。则相对客观公允。
赵孟頫的《松雪斋集》里有一篇《修竹赋》，其中有这样几句：孤生太山之阿，千。亩渭川之曲。来清飙于远岑，娱佳人于空谷。我相信，他的书风当同他的文风一般，向往的都是君子之德，如松如雪，如竹如兰，不妨抛开前人对他的评判，透过他的作品感受他雍容闲雅的笔墨意蕴。
精选阅读
【实用读书心得】 《羊皮卷》读后感（一篇）
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，我们该如何去写作品的读后感呢？以下是小编细心准备的《【实用读书心得】 《羊皮卷》读后感（一篇）》，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。
我要用全身心的爱来迎接今天。
我没有时间去恨，只有时间去爱。
坚持不懈，直到成功
没有一个人和我一样，我是自然界最伟大的奇迹
过去的永远过去了，我不再去想它。假如今天是我生命中的最后一天。我该怎么办?
弱者任思绪控制行为，强者让行为控制思绪。每天醒来当我被悲伤、自怜、失败的情绪包围时，我就这样与之对抗：沮丧时，我引亢高歌。悲伤时，我开怀大笑。病痛时，我加倍工作。恐惧时，我勇往直前。自卑时，我换上新装。不安时，我提高嗓音。穷困潦倒时，我想象未来的富有。力不从心时，我回想过去的成功。自轻自贱时，我想想自己的目标。
从今往后，我要培养笑的习惯。笑有助于消化，笑能减轻压力，笑，是长寿的秘方。现在我终于掌握了它。我要笑遍世界.
种子需要雨水的滋润才能破士而出，发芽长叶，我的生命也须有目标方能结出硕果。在制定目标的时候，不妨参考过去最好的成绩，使其发扬光大。这必须成为我未来生活的目标。永远不要担心目标过高。取法乎上，得其中也;取法乎中，得其下也。今天我要加倍重视自己的价值。
我发布命令。我要服从自己的命令。我现在就付诸行动。成功不是等待。如果我迟疑，她会投入别人的怀抱，永远弃我而去。此时。此地。此人。我现在就付诸行动。
当你有作不到的事情时，想神灵祈求，得到心灵的力量，得到的力量是神灵赐予的，所以我要一直往前走。不管前面有什么，神灵都会站在我这边，帮我度过难关。
2023读后感:中国美学史读书心得500字
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？小编特意给大家整理了“2023读后感:中国美学史读书心得500字”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
我在上课的时候偷闲重新读了读叶朗的《中国美学史大纲》，感觉如发现新大陆一般，又有新的收获，得到不少启发。可能是由于久未读过书了，又或者是过于堕落，曾经并没有注意到与古代造物思想相关的问题。我从来对自己的记忆能力就不自信，并总觉得好记性不如烂笔头，如此，就用电脑记下自己的一些稚嫩的观点或想法，以供日后从事这方面的探索做点准备。
虽然没有读过原版的《易传》一书，对此也知之甚少，以前只知道《易经》和《易传》组合起来便是《周易》，但是今日读《中国美学史大纲》中关于《易传》的美学一章，还是间接的了解了当中有关哲学和美学的部分内容，与此同时，也思索了些问题。
叶朗提到的《易传》中立象以尽意和观物取象的美学原则。言不尽意须通过立象来尽意，这是一个有趣的问题。站在古代造物这一角度来看，象可以是具体的物件，也就是说借助于这些具体的器物可以充分表达古代哲人的理念或者意念。至于象如何取得，这就必须通过观物了，只有观外界事物，进而提炼、抽取，才能获得象。写到这里，不由的想起杭间所写的《中国工艺美学思想》一书中对古代工艺思想的阐释，他认为古代哲学思想多是通过技艺来印证的。翻翻先秦诸多的典籍，如《礼记》、《老子》、《庄子》、《列子》等，确实都有通过举技艺的例子来论证自己的观点，托象以明义，因小以喻大（韩康伯）似乎也是先秦时代表工艺哲学思想的重要方式。
实用读后感-作文：关于数学史选讲读书心得节选(推荐一篇)
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？小编已为您准备好了《实用读后感-作文：关于数学史选讲读书心得节选(推荐一篇)》，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
为了进一步提高数学教师专业素养，学校为老师们准备了《数学史选讲》这本书，读了以后有点感想。
数学是几千年来人类智慧的结晶，书中通过生动具体的事例，介绍了数学发展过程中的若干重要事件、重要人物与重要成果，读后让人初步了解了数学这门科学产生与发展的历史过程，体会了数学对人类文明发展的作用，感受到了数学家严谨的治学态度和锲而不舍的探索精神。在数学那漫漫长河中，三次数学危机掀起的巨浪，真正体现了数学长河般雄壮的气势。
第一次数学危机，无理数成为数学大家庭中的一员，推理和证明战胜了直觉和经验，一片广阔的天地出现在眼前。但是最早发现根号2的希帕苏斯被抛进了大海。第二次数学危机，数学分析被建立在实数理论的严格基础之上，数学分析才真正成为数学发展的主流。但牛顿曾在英国大主教贝克莱的攻击前，显得苍白无力。第三次数学危机，“罗素悖论”使数学的确定性第一次受到了挑战，彻底动摇了整个数学的基础，也给了数学更为广阔的发展空间。但歌德尔的不完全性定理却使希尔伯特雄心建立完善数学形式化体系、解决数学基础的工作完全破灭。
如果说“危机”是数学长河的主流，那数学史上一道道悬而未解的难题、猜想，就是一朵朵美丽的浪花。费马猜想，历经三百年，终于变成了费马定理；四色猜想，也被计算机攻克。哥德巴-赫猜想，已历经两个半世纪之多，众多的数学家为之竞相奋斗，尽管陈景润跑在了最前面，但最终的证明还是遥遥无期。更有庞加莱猜想、黎曼猜想、孪生素数猜想等……，刺激着数学家的神经，等待着数学家的挑战。天才的思想往往是超前的，在我们这些凡夫俗子眼中，的确很难理解他们。但就是在这样的环境下，他们依然默默的坚守着自己的信念，执着着自己的理想。数学家们那种锲而不舍的精神是我们应该努力学习的，正是有了那种精神，他们才能坚守在自己的阵地上直到自己生命的最后一刻，这也许就是他们所认为的幸福。
回想我们自身，什么才是我们所追求的呢？什么才是幸福呢？教师职业本身的内涵和学生的健康成长是我们应该追求的目标，享受职业内在的幸福要从做好自己的本职工作开始。浪花是美丽的，数学更是美丽的，英国数学家罗素说过：“数学不仅拥有真理，而且拥有至高无上的美——一种冷峻严肃的美，即就像是一尊雕塑……这种美没有绘画或音乐那样华丽的装饰，他可以纯洁到崇高的程度，能够达到严格的只有最伟大的艺术才能显示的完美境界。”这么美的东西除了我们自己感受，还要在学生中去流传，将数学史渗透到数学教学中，可以拓宽学生的视野，提高学生素质，激励学生奋发向上，也能够激发学生们学习数学的兴趣。
2022读后感推荐 《中国古代寓言故事》读后感500字（一篇）
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！那么作品读后感怎么才能写好呢？以下是小编精心整理的“2022读后感推荐 《中国古代寓言故事》读后感500字（一篇）”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
《中国古代寓言故事》读后感500字
我最近读了《中国古代寓言故事》，这本书中写了许多小故事，每个小故事看似很短，很简单，但都包含了一个个深刻的道理。
记忆最深刻的有两则故事，一：“刻舟求剑”讲了一个楚国人坐船渡河，突然，楚国人的宝剑掉到水里了，别人大叫道：“哎！你的宝剑掉了，还不快捞上来！”楚国人不慌不忙在船边刻了个记号，说：“不着急，我在船边上刻了个记号。等船靠岸了，水浅了，我再下去捞宝剑。”别人说：“船是能在水里飘动的，剑则沉到了水底是不动的，那样就找不到剑了……”这则故事讽刺那些不懂得根据实际情况来处理问题的人，事物都是在不断变化的，不能用一成不变的态度去处理问题。
二：“三人成虎”讲的是，在魏国，庞恭和太子要去邯郸，在临走前庞恭问了魏王一个问题，说：“如果有一个人说集市上出现了一只老虎，您信吗？”魏王说：“当然不信！”庞恭问：“那如果两个人说那？”魏王答：“我有一些怀疑。”庞恭又问：“如果三个人说集市上有老虎那？”魏王肯定到：“我一定信！”。在这个故事中我学到了，不要轻信别人的谎言，有时候说的人多了，谎言就变成真的了。我们要经过自己开动脑筋，实际查看后才可以判断正确与否！不能轻信谣言，也不能人云亦云。
通过读这些故事，我学到了很多道理，学会了如何去思考和判断。以后我也要多读书，多思考，多学知识来丰富自己的头脑。
2022读后感推荐 活着读后感(推荐一篇)
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。一篇优秀作品读后感怎么写呢？以下是小编细心准备的《2022读后感推荐 活着读后感(推荐一篇)》，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。
初次接触到这部作品，是在中学时期一次写语文练习册上的阅读题，那些题目我已不大记得了，但题目中节选的那些文字却始终盘旋在我的脑海中，带给我心灵上的感触，所以，后来我便去买了这本书，将那个没有讲完的残篇完整的读了一遍。《活着》确是一部读来令人触动令人心恸的作品，它令我了悟了" 活着就是幸福" 这一句简单的话的意义，令我对" 生命可畏" 这四个字有了更深刻的理解。
《活着》主要讲述了中国旧社会一个地主少爷福贵悲惨的人生遭遇。福贵好赌，最终将家产赌了个精光，一贫如洗，他的父亲被他气死，母亲也在贫困中重病最终逝世。而福贵的妻子辛苦将儿女养大却也逃不过死亡的命运，他的一双儿女也相继死去，故事的最后只剩下福贵和一头老牛——福贵，相依为命，生活在这个世界上。福贵的活，我不知道对于他来说究竟是上天的眷顾还是惩罚，但毫无疑问，福贵是一个能忍受孤独而坚强的人，在亲人一个又一个离他而去时，他也没有放弃过自己，哪怕孤独，哪怕心痛，他在最后也能够为了活着而活着。
" 活着就是幸福" 这句话被福贵的妻子家珍诠释了意义，" 我也不想要什么福分，只求每年都给你做一双新鞋" ，" 我不想死，我想能天天都看见你们" ，这是家珍的话语，不想死，不是为了荣华富贵，也不是为了功名利禄，只是不想离开自己的亲人，只是怕死后再也见不到他们，这朴实的话语所表达的，不正是真实的最感人的情感吗?只
要家人天天在一起，好好活着，也许这就是家珍所认定的幸福，" 活着就是幸福" ，不仅仅是自己活着，还要身边的人活着，那才是幸福。这种幸福，常常被我们忽略在生活中，当过年与家人团聚时，当打通一个个熟悉的号码时，都是我们可以称为幸福的时刻，有时这样回想才发现自己已拥有太多，正是因为拥有，才觉得它们并不重要，甚至感受不到它们的存在。回想书中最后，福贵与老牛为伴，那老牛明明已经老得快要行将就木了，却仍固执地活了下去，陪着同样年迈的福贵，这种陪伴是最温暖的幸福，所以珍惜陪伴在你身边的人吧，他们带给你无尽的爱与温暖。
书中的福贵生命如此悲惨，但他从未放弃过，这让我看到了生命的坚韧，无论有多痛多坎坷，路依然要走下去。余华在书中写道:"活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是去忍受，去忍受生命赋予人们的责任" ，生命中的苦难与艰辛都是需要你去负责去担当的，因此不论活着多么痛苦，你都要活下去，为了你爱的人和爱你的人，活着本身也是一种责任。这种体会让我感受到了生命的沉重，每一个生命都是我们要敬畏的，因为你永远都不会知道他为了活着而付出了多少……
《活着》是一部令人心痛的作品，但同时，它带给我的震撼和体会也使我获益匪浅，我认为这是一部好作品，它能让我体会到生命的厚重和沉痛，让我们去深刻的反思活着的价值和生命的责任。
教你写读书心得: (作文)冯友兰中国哲学史读后感模板
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？以下是小编细心准备的《教你写读书心得: (作文)冯友兰中国哲学史读后感模板》，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
我喜欢买书，但不是爱读书的人，每次读书都是虎头蛇尾，一旦不能一气呵成，就从此搁置了，于是家里、办公室到处都是看了一半的书，或将书翻扣着将封面封底统一向上，或夹个书签等待下次能把它想起，理论书籍更是如此。要“照镜子，正衣冠”，我应该老老实实承认，每次写个人评价“能够认真学习理论知识”，其实是撒了谎的，对于我这种说假话已经近乎习惯的人，的确应该“红红脸，出出汗”好好进行一下批评与自我批评了。
儿子读高三，经常会在网上买书，中学封闭管理，无法收快递，地址常常留我的。鉴于此，我比儿子早一步接触到了冯友兰先生《中国哲学史》的中文版。冬日的午后，天气格外好，太阳暖暖的照着，大院里的银杏树叶子飘落下来，一地金黄。水池边的长椅被晒得暖暖的，四周静悄悄的，应了一句俗话：太平时代“连午后的阳光都是安宁的”，我干脆坐到长椅上，打开快递包裹拿出《中国哲学史》，四周一片静谧，内心的世界仿佛一下子变得安静乃至干净，“一篇读罢头飞雪”，不知今夕何夕。我这样一个无知的躁动者，第一次与冯友兰先生慈父般的目光深切对望。
不得不说，《中国哲学史》是一本很好的哲学读物，它通俗易懂的语言，让我对哲学产生了浓厚兴趣，开始思索人生。
冯有兰先生说，“哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想”。有些时候，人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，以特定的方式感受生活，不同的哲学也就有特定的强调之处和省略之处，构成某种哲学的特色。中国特定的社会背景，形成了独特的中国哲学，中国哲学有着众多的门派和不同的发展完善阶段，在中国，哲学与人人有关，中国哲学支撑起了中国信仰的半壁江山。
《中庸》第一章上写道：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人的感情还未迸发出来时，内心无所谓“过分”或“不及”，这时称为“中”。人的感情倾泻出来，保持恰如其分，达到“和”。“和”来自“中”，“中”又是“和”所必须。这个思想适用于表达人的感情，也适用于表达人的欲望。每个人的行为在人与人的社会关系中，都有一个平衡点，使人在表达感情和满足欲望时，知乎所止。如果在一个社会里，各种人都懂得对自己的欲望和感情适度地满足，社会便达到和谐、安定、秩序井然。当然，有些事情争取是好的，在现在的这个社会也必须要去争取，没有人愿意做行尸走肉或仅仅是人生过客，这是一个好时代，我们应当通过努力来成就自己。而现实的欲望常常让人疯狂，不择手段让自己的房子、车子、票子等等各种财富最大幅度的增长，或以自己拥有的各种权力为荣耀，争一时之高下，此刻，是否应该静下来想一想：为了什么？那真是我们想要的吗？富贵也好，贫贱也罢，最后只不过或无或有的一块墓碑而已吧！
中国与西方的差异归根到底是哲学上的差异，中国文化的精神基础不是宗教，而是伦理。记得有一次在领导宴请西班牙客人时，席间听到这位客人说，中国的问题是“管了太多的穷人，所以富人的负担很重”。此刻，这个问题用中国哲学观点便能回答：“人皆有不忍人之心”，这就是“仁”，这个“仁”就是“共同富裕”的政治基础—“王道”，中国需要富强、渴望富强、离开了“富强”国家便会陷入积贫积弱，这是中国近代史最惨痛的经验教训，但中国的问题显然不是简单的“富强”所能解决的，把富强建立在王道的基础上，实现王道与富强的统一，才是更高层次的富强。
中国哲学的使命就是使人得以发展内圣外王的品格，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。
如果说读史可以明智，那么读哲学，可以让人活得通透。
此文有感于冯友兰先生《中国哲学史》。（杜红君）
2022读后感推荐 《塞翁失马》读后感一篇
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？下面是小编为大家悉心准备的“2022读后感推荐 《塞翁失马》读后感一篇”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
名著读后感范文一消息以后,纷纷表示惋惜。但是塞翁却不以为意,他反而放心地劝慰大伙儿:“丢了有一天,塞翁家的马不知什么原因,在放牧时竟迷了路,回不来了。邻居们得知这马,当然是件坏事,但谁晓得它会不会带来好的结果呢?”公然,没过几个月,那匹失路的老马又从塞外跑了回来,而且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是,邻居们又一齐来向塞翁道喜,并夸他在丢马时有远见。然而,这时的塞
一个软弱的封建少女来说,死,是她的解脱,是她所有悲剧的终结,是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时,看着宝玉仍在凡世寻找出路,不得不说,她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人,浪漫的人天生就不该相遇,因为生活不是浪漫,生活会将浪漫消磨得一干二净,最终,红玫瑰变成了墙上的蚊子血,白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以,就让浪漫在最美的时候画上句号,在彼此的心中,留下幸福的回忆。
但是大概你会说,黛玉死的很悲惨,一点也不浪漫,关于这点,我是不赞成高鄂的续书的,大概曹雪芹的本意非此,大概黛玉确实应该泪尽证前缘,这样不是更好吗?她牵挂着宝玉,用她全部的热情为这一知己痛哭,怀着深深的.思念,这样的死,何尝不是高贵神圣的,然而高鄂没有这样写,他最终让黛玉很庸俗的指天恼恨,气极而亡。这不象我们认识的谁人自豪自赏的黛玉,反而象个情场得志的一样平常男子。历史的暗角读后感
翁却忧心忡忡地说:“唉,谁晓得这件事会不会给我带来灾祸呢?”
塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马,使他的儿子喜不自禁,于是就天天骑马兜风,乐此不疲。终于有一天,儿子因自得而忘形,竟从飞驰的马背上失了下来,摔伤了一条腿谁晓得它会不会带来好的结果呢?”塞翁失马读后感,造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后,赶紧前来慰问,而塞翁却还是那句老话:塞翁失马焉知非福。