高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，人类的进步，都是与读书相伴而行的。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。一篇优秀作品读后感怎么写呢？以下是小编陆续整理的“实用读书心得：《以客户为中心》读后感1000字(写作示例)”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
中石化的目标是建成基业长青的世界一流能源化工公司，目标的实现需要中石化占领更广阔的市场，就需要我们的企业获得更多的客户资源，就更需要我们的企业坚持以客户为中心，竭尽所能为客户提供更优质的服务。新时代的客户需求，已经不仅局限在对油品的质优良足要求上，更注重消费体验感。
我们现在的客户，从50后到90后，跨越了两到三代人，年龄结构复杂，每代人的消费理念不尽相同，需求层次复杂多变，对我们的营销要求高。但是，万变不离其宗的是，不管哪类客户，消费的基本需求无一例外的就是对产品质量和服务质量的追求。ZuoWeN101.COM
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【实用读后感】 《基业长青》读后感1000字(写作示例)
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！作品读后感究竟该如何写呢？下面是小编为大家精心推荐的“【实用读后感】 《基业长青》读后感1000字(写作示例)”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。
《基业长青》中提到，在确定核心理念后，应使企业内各机构与制度协调一致，以保存企业的核心价值和刺激进步。也就是说，企业应首先坚决改变与核心价值相悖的文化和制度，继而将工作重心转移到如何使内部各机构间协调一致共同完成组织目标、刺激企业进步上来。文中采用太极生两仪，兼容黑白的说法来解释如何同时拥抱理想和利润，强调执行力、协同一致的重要性。
在这方面，目前国内成功的典范应数华为，华为的成功不仅在于它的某一款手机，而是华为这一品牌所代表的一切。在中国煤科，我们已有明确的企业发展愿景，为了全面落实集团公司“1245”总体发展思路，集团公司上下各机构、各部门间要统一思想，步调一致，充分认识到“真抓实干、马上就办”、“你就是企业，企业就是你”的重要意义，大力推进企业管理提升工作，从内在提升企业核心竞争力，通力打造中国煤科品牌价值。
读后感参考： 刀锋读书心得1000字(写作示例)
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是小编陆续整理的“读后感参考： 刀锋读书心得1000字(写作示例)”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。
第一遍读刀锋，只能说说几个人物的粗略感受：
拉里，他是芸芸众生之中难觅的一个。不是来自人间，更像希腊神话中的俄尔普斯。有快乐，明亮，热情的一面，有与生俱来对美的直觉。也正因为如此，他对18岁的伊莎贝儿那充满生命力的醉人的美丽无法抗拒，满心期待与她结婚，去希腊，去建立所谓的幸福。只是他不懂这种幸福，对于伊莎贝儿而言，多么的单薄与不值一提。
他也有忧伤，禅念的一面。死亡是如此的轻易与直接时，他措不及防的迎来他生命中无法承受之轻。于是不能再听任社会陈规的摆布，在社会规范的量尺下做一个对社会负责并且无公害的螺丝钉。他超然随性，热爱知识，不以体力劳动为苦。他的眼里没有阶级，没有上下贵贱，只有善和映照出的恶，是人间不存在的一份纯粹。
所以我说他来自希腊神话，来自遥远，与美最近。
艾略特，他是最最勤快和努力的势利小人。所以他最终死在华丽的躯壳里，也算是无憾。很多渴望同样路径上升的，应该好好学习艾略特的勤勉。很励志。
伊莎贝儿，就是你我。永远那么爱自己。也曾经动过傻念头，在年少无知的时候想要为爱情不顾一切的做点什么。最后也就只是动动上下两片嘴皮而已。体面的生活，对我们而言是如此重要。就像是身上仅有的那么一件衣裳，没有它，便无以遮身蔽体，羞愧难当。我们只想做过合格的女人，妻子，母亲。在任何阶段都能有个不错的答卷。我们的爱，总是参杂着各种计较和算计，最后调和的四平八稳。永远不会爱错一分。
索菲不一样，她不是为了自己而去爱别人。对于伊莎贝儿，爱是一种捆绑彼此的关系，是道德和束缚好听的解释。而索菲是只能爱一次的小鸟，那样的奋不顾身而脆弱。于是她只能任性随意的打法掉自己的余生，在她的挚爱和孩子被一场车祸夺走生命之后。
我想我会再找纸质版的刀锋拿来看。这是值得再看的小说。因为这些生命，不仅仅活在那个时代，而且活在今天。特别是哪些丑恶的劣性与嘴脸，完全有增无减。
[读后感借鉴] 《电影批评》读书心得1000字(写作示例)
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，那么作品读后感怎么才能写好呢？小编为大家整理了“[读后感借鉴] 《电影批评》读书心得1000字(写作示例)”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。
《电影批评》读后感1000字！
写的不好，随便看看。
电影是20世纪人类创造的最大奇迹之一，电影作为奇迹，从一开始便作为大众艺术而出现。早期电影的透明性、通俗性和娱乐性在吸引了大批普罗大众的同时，人们关于电影的评论也随之出现。由于电影自诞生起就不断地从其他古老艺术中挪用艺术手段，人们便可以借助得自其他艺术的知识对电影做出“权威”评论，甚至出现了大批迷影自发创办的电影刊物，这以法国的《电影手册》为代表。然而早期的电影批评大多只是停留在影片中的故事和演员的表演上，尽管也有针对电影本体的讨论，但是对电影语言和电影与观众的关系的电影批评则是在20世纪60年代后才逐渐出现。
北大戴锦华教授对基于现代电影理论基础和背景的影片精读和分析，在本书中的每一章节重点介绍了一种电影理论流派的主要特征，并通过对一部影片的细读来展示对这一理论方法的运用；旨在通过理论化影评写作的介绍，让大家了解现代电影理论的主要脉络，在批评实践中获得对电影叙事、电影语言的深入了解和把握。
我最喜欢的两个章节非第五章莫属，也就是作者以《情书》为例证对拉康的精神分析理论进行的分析和实践。
拉康对弗洛伊德的修正与拓展，最终造成了精神分析学派的分裂。作者主要介绍并运用的是拉康的“镜像”理论。“镜像阶段”即人在6-18个月的生命阶段，在该阶段中，孩子被抱到镜前从将镜中人指认为“他者”到将其指认为“自我”的过程中包含了双重误识，孩子混淆了真实与虚构，并由此对自己的镜像开始了终生迷恋。
我几年前观看《情书》时，正是国内青春疼痛文学泛滥的时候，当时几部文学IP改编的青春片在国内大火，正值青春期的笔者便是在这种背景下找出了这部经典青春片。当时年少无知，对电影叙事和电影语言自然是看不出来什么明道。在大四备考电影研究生时，有幸阅读了一些关于电影理论的书籍，勉强从十足的门外汉变为踏进了一只脚。但是干啃理论造成的后果就是“只知其意，不知何用。”拉康在弗洛伊德基础上的再修正，使得精神分析理论的脉络更加复杂，对笔者来说确实有些难懂。
戴锦华教授将《情书》这个优美的爱情故事视为一个拉康意义上的自我寓言。
“纯真的他恋，同时是露骨的自恋。”
藤井树（男）对藤井树（女）的暗恋是一次自恋的投影，由于二人共享名字这一“能指”，少年树对少女树产生了异性的、扩张的自恋。博子与树（女）的相貌完全相同，两人互寄“情书”的行为便可以理解成一个极为直接的镜式情境。藤井树（男）与藤井树（女）、藤井树(女）与博子，三个孤独者在两组镜像关系中最终得到获救。
最后要提的是本书所采用的以理论化影评写作来反向阐述现代电影理论的研究方法拉近了与非专业读者的距离，与一些晦涩难懂的纯理论工具书形成区别。推荐广大影迷阅读本书的同时还可以收听戴锦华教授的大师电影课《52倍人生》，能够实现1＋12的收获。
[读后感范文] 《行者无疆》读书心得1000字(写作示例)
古人云：读书破万卷，下笔如有神。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，我们读了作品以后，心中常有许多感想，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。那么该要如何写好作品读后感呢？以下是小编为大家整理的“[读后感范文] 《行者无疆》读书心得1000字(写作示例)”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。
《行者无疆》读后感1000字：
文：行之无涯；断断续续地看完了余秋雨先生的又一卷著作《行者无疆》，总想写点什么。在2011年改定的新版中最后一篇文章《总结在黑夜》中也作了很精细和宏观的总结，看过之后感觉自己不可能有比余秋雨先生对自己作品更精准的总结了。
余秋雨先生最终精简到七个对比性图像对本书作了一个总结。这七个对比性图像分别是：一行字母；一片墓地；一份图表；一个城堡；一群闲人；一块巨石；一面蓝旗。
余秋雨先生的实地文化考察和文学作品一般都是从文化人类学和历史地理学的视角，来考察各个文明的生存状态。所以尽管余秋雨先生已经筛选出七个代表性的图像对全书作了总结，我还是从以上两个视角，对自己触发比较大的几个作者本人没有提到的图像来写自己的一些感想吧。
一本好书一遍放过，那是在暴殄天物，所以现在看书没有两遍以上是不会释卷的，也不是说刻意地要看几遍，然后就再也不看了，而是出于作品本身的魅力，让你觉得看一遍不过瘾，必须再看一遍，还是觉得不过瘾，那就再看一遍，看到过瘾为止。待到搁置一段时间后，你又想看了，那就再翻翻、再看看，说不定会有新的收获。而有的书你只看一遍，或者只看一种一篇，已没有看下去的欲望了，那就丢掉吧，这本书不适合你，看下去也不会有所增益。
就像贾平凹先生所述，在阅读一部优秀的作品的时候，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣地读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。你或许还会经历这样的心理历程：看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，看山还是山看水还是水。
先来说说《行者无疆》由来吧，余秋雨先生在自序中也详细描述过，是继《千年一叹》数万里历险，对古希腊文明、古埃及文明、两河流域的阿拉伯文明和古印度文明的考察与探索，以之作为一个坐标，与中华文明进行对比，具体的内容可以看看余秋雨先生的原著《千年一叹》。经过与其他古文明对比后，读后感.余秋雨先生对于中华文明虽然自身也存在种种问题，有千年来遗留的文化问题，也有新时代新产生的文化问题，但还是对几千年而从未中断的中华文明重新投以光明的省视。
但是在完成《千年一叹》中的旅程后回到国内，余秋雨先生却引起嫉妒者、造谣者、诽谤者各种无中生有的谣言、口诛笔伐。对此，余秋雨先生说道：“是啊，在浩瀚的中华文化中，谁想寻找一种机制来阻止谣言和诽谤吗？没门；谁想寻找某种程序来惩罚诬陷和毁损吗？还是没门。这是一种根深蒂固的传统，因此本身就是文化的一部分。”
也正是那些造谣者、诽谤者、起哄者纠正了余秋雨先生对中华文化过于光明的解读，也正是这个原因，余秋雨先生决定寻找另一种坐标。
“可以找美国，但它太年轻，缺少年代上的可比性，更何况它太霸道，缺少平等对话的可能性；可以找日本，但它太小，缺少体量上的可比性，更何况它与中国的历史恩怨太深，缺少平等对话所需要的安静。那么只能是欧洲了。”
余秋雨先生考察欧洲的形成方向是：南欧→中欧→西欧→北欧。