生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。在读了作品后，您自己有什么感想呢？小编特意给大家整理了“[读书心得分享] 《零边际成本社会》读后感1000字范本”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

《零边际成本社会》读后感1000字：

这本书的作者是杰里美·里夫金，他是未来学的畅销书作家。这本书预言了未来资本主义会慢慢消退，会有其他的经济方式替代。

人类历史上的几次科技革命，是能源、交通、通信等行业的技术革命，比如第一次工业革命用煤炭，蒸汽火车。第二次工业革命进入电气化时代，用电和石油。第三次是科技革命，互联网，新型能源改变了人们生活。

资本主义也是自由市场经济，其特色是个人拥有资本财产，经济行为以寻求经济利润为目标。作者里夫金认为资本主义不是这个市场的必需品，人类的未来也不需要市场怎么发展，市场经济可能被替换掉。

比如我们现在的很多创业公司，你一旦做到一定的程度，估值超过多少亿美金，也会引起BAT公司的注意，他们会入股，公司也会被归纳到他们体系中。

BAT如今也是成了大财团，他们一旦是建立了垄断，买家讨价还价的能力自然就低了。

利润是由边际成本产生的，每生产一件新产品，你要付出的成本。在充分竞争的市场，产品的定价一般都是接近边际成本。比如说我们在使用的微信，用户一个亿的时候，和现在用户8个亿的时候，成本相差不多，每增加一个用户要付出的成本接近于0。

所以里夫金预言资本主义由技术进步推动，也成为推动技术进步的力量，但发现到后面没法获取超额的利润。

到后面的话，协同共享经济将会改变我们的生活，比如现在的滴滴打车、共享单车等等。知秋在读这本书的时候，觉得非常有意思，比如里面提及的零边际成本社会，任何人都可以成为产消者，在生产的同时也在消费，人人共享。

比如知秋在学的一些网络课程，确实可以足不出户，听到实战的经验，同时自己也可以申请成为讲师，去分享自己的知识和经验。

这也是更为高效、平等、可持续发展的方式，凡是抓住这些消费者痛点的平台，发展都不错，比如说荔枝微课、网易公开课等等。

都是让人可以便捷快速的学习，获取自己想要的信息。在书的最后，作者里夫金也谈及了关于幸福的要点。

是不是物质越多，人会越幸福？人的幸福绝非单纯来自于物质，幸福感和收入是倒U曲线的关系，当你收入低于7.5万美金的时候，你收入上涨，幸福感也会上涨。

过了这个临界点后，你收入增加再带给你的幸福感就不明显了，随着收入的增加，你的幸福感边际也在递减。所以知秋觉得，学会控制自己的欲望很重要，读后感.毕竟，好的生活品质不贵，欲望就像是沟壑，很难填满。幸福感来源于比较，毕竟你是社会人，不可能不去比较，学会正确面对自己的内心，不去盲目比较，陷入财富陷阱中。

那你的幸福感来源于哪里？其实是彼此之间的喜爱、接受和认同。金钱买不来幸福，当你的物质欲望被满足后，也不一定会幸福，因为你精神层次得不到满足的情况下，一样是不幸福的。

所以知秋觉得，追求财富要有目标，但是不是让自己变得贪婪，学会控制自己的欲望。除了追求财富，更重要是跟家庭、社会的关系和谐，还有自己的健康也非常重要。

因为根据书里的调研结果显示，位于食物链顶层或底层的人，寿命都不如在中间的人。

因为底层的人可能营销不良，疾病多。而顶层的人，欲望太多，营养过剩，富贵病找上门。所以保持自己思想的正念也非常重要，这是知秋读完此书的感悟，分享给大家。

精选阅读

[读书心得分享] 大学读后感范本

生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？以下是小编精心整理的“[读书心得分享] 大学读后感范本”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。

我们在开始讲解、研究《大学》之前，先把这份原本《大学》的原文发给大家，希望平时多加熟读，要能背诵，那就更好了。那么，我们以后在讲解、研究时，就方便多了。现在，请大家看看原本《大学》的原文是怎样说的：

大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

诗云：瞻彼淇澳（音郁），菉（绿）竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可喧兮。如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂栗也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

诗云：於戏（呜呼）！前王不忘。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：克明德。大甲曰：顾諟天之明命。帝典曰：克明峻德。皆自明也。

汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。康诰曰：作新民。诗曰：周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。

诗云：邦畿千里，惟民所止。诗云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：於止知其所止，可以人而不如鸟乎？诗云：穆穆文王，於（音乌）缉熙敬止。为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zh愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟（僻）焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰，人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。

孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。康诰曰：如保赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子，而后嫁者也。

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾（fn败坏）事，一人定国。

尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

诗云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人。诗云：宜兄宜弟。宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：其仪不忒（t差错），正是四国。其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜（xi）矩之道也。所恶於上，毋以使下；所恶於下，毋以事上；所恶於前，毋以先后；所恶於后，毋以从前；所恶於右，毋以交於左；所恶於左，毋以交於右；此之谓絜矩之道。

诗云：乐只君子，民之父母。民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。诗云：节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。有国者不可以不慎；辟，则为天下僇（l羞辱）矣。

诗云：殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则-民散，财散则-民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

康诰曰：惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：楚国无以为宝；惟善以为宝。舅犯曰：亡人无以为宝；仁亲以为宝。秦誓曰：若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；寔能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；寔不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！

唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑（灾）必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也；孟献子曰：畜马乘，不察於鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

这就是原本《大学》的原貌。大家如果读过朱子所改编的《大学》章句，可能一时不能习惯，甚至有突兀之感。但我们这次讲解，为什么不用朱子的改编本，而要用原本《大学》的本来面貌呢？我们在以后的讲解中，会充分地说明其中的缘故。现在，再次希望大家，先把这篇富有齐鲁文化之美的大块文章，先行熟读、背诵。

[读书心得分享] 《洋葱阅读法》读后感1000字精选一篇

一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？小编特意给大家整理了“[读书心得分享] 《洋葱阅读法》读后感1000字精选一篇”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

《洋葱阅读法》读后感1000字！

阅读就是在可以利用的时间里，以你自己能理解的程度去学习。

鹉哥第一个建议：要时刻关注你的大脑。不能让大脑感到害怕和紧张，而是要让大脑觉得是在做某件有意思的事，让大脑觉得非常好玩，增强执行的意愿，并给予大脑奖励的暗示。

这是鹉哥的第二个建议，要在精力充沛的时候去阅读，不要在筋疲力尽的状态下阅读，后者的效果会非常差。鹉哥的第三个建议是利用好你的注意力。要带着你的问题和目的去读书，这样一来你就能从一本书中很快地找到需要的内容。

鹉哥的第四个建议是提升你的专注力。在特定的时间里，只用心专注于一件事情，并努力做到极致。

好书值得读3遍以上，鹉哥的第五个建议就是，想要记住某些重要内容的时候，反复熟悉就好。这种反复熟悉最好的方式有可能是分享，这种反复的分享、反复的测试都是对知识的熟悉过程。

鹉哥的第六个建议是，当你面对压力时，要从简单的内容入手，再一点一点地加大难度，就可以慢慢进入心流状态。

鹉哥的最后一个建议是，要强迫自己养成阅读的习惯。

我们要讲的是碎片阅读，就是如何利用这些碎片化的时间和内容，进行阅读和学习。程度去阅读。“碎片阅读”实际上就是在碎片化的时间里，以自己碎片化理解的方式去学习碎片化的内容。

碎片化阅读的方法可以概括为三个步骤，分别是：提炼、链接和融合。快速阅读的本质，或者说提升阅读速度的目的，就是以主人的心态迅速地让“仆人”——书本告诉我们，它是干吗的，它有什么价值，它值不值得我们为它花更多的时间和精力。

快速阅读其实很简单，就是要快速获取自己想要的内容。在这里我给读者朋友们分享一个口诀——“因概少切复”。这五个字分别代表快速阅读的五个关键步骤：提问、预习、扫读、切重点、复习。这五个步骤再配合九宫格笔记法能让我们快速地搞定一本书。

我们做笔记不单是为了记住，更多的是为了理解和应用，这就是做读书笔记的原因。读书笔记的本质，就是从三大能力——学会独立思考、拥有好奇心、拥有检索能力——延伸出来的，即在获得大量信息的过程中，提取其中的精华，并且理解这些内容，之后，这些内容能够被我们更方便地应用。

先做标记，用力所能及的方式去做各种标记；之后我们要去收集，要打开自己的思路，看看碎片化的收集和整体化的收集到底都有哪些渠道；然后我们要进行整理，建立私人图书馆；下一步是做输出和转化；最后是尝试去做应用和各种实践。

碎片化主题阅读的方式就是在一个时间段内，围绕某个主题收集到碎片化的文章，然后进行集中式的阅读。主题阅读的第一个步骤——建立感性的认知。感性认知就是泛泛的了解。第二种是“爆破弹”，更多的是对书进行主题阅读，从最开始书单创建之前建立一个简单的认知，到建立书单、快速阅读、扫读、建立框架，到最后基于框架去寻找答案，一整套完整的流程。

第三种是“核弹”，是我们基于一个主题做长期的计划，进行长期的研究。也就是用你能接触到的所有方法慢慢地一点一点往前推进。可能时机不成熟，也可能需要很长的时间，但是只要你一直在关注它，你就一直在学习它。

深度阅读的前提是至少对某个知识有足够的了解；

深度阅读其实不是从头到尾地精读，而是针对某个概念进行深度阅读；

深度阅读的第二个误区是，经典的书都应该进行深度阅读或者精读；

深度阅读的最后一个误区是认为要记住所有内容。

[读书心得分享] 《爱的艺术》读后感1000字作文季度范文精选

书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，我们该如何去写作品的读后感呢？以下是小编为大家收集整理的“[读书心得分享] 《爱的艺术》读后感1000字作文季度范文精选”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。

最近朋友推荐了一本弗洛姆所著的《爱的艺术》。我不敢以读懂爱的艺术自居，在这里仅是带着一种学习的态度梳理一下爱的艺术。

一、爱的知识

在作者弗洛姆的眼中，对爱情的定义是客观而全面的。客观是因为他对于爱的理解是符合人性的，而全面则是他将爱放在社会这个大环境中考量。在书中无论是对爱的定义，还是对各种不同类型爱的阐释都更侧重于社会这个维度。在他的眼中爱情可以解释为在特定社会环境中人们对于给与得的认知。我认为基于社会的角度去分析爱情是必要的。因为每一个人都不可能脱离社会而独活。爱是维持各种社会关系的纽带。从弗洛姆对个人到族群到国家到社会的进化这一过程的客观描述中，表述了人为什么需要爱。掌握爱的知识，人将更容易摆脱孤独、恐惧和自身的局限，达到完整和统一。

二、爱的给与得

弗洛姆说:爱情是一种积极的，而不是消极的情绪，是人内心生长的东西，而不是被俘的情绪，一般来说可以用另一个说法表达，即爱情首先是给而不是得。如果你读过这本书，你会发现给与得充满弗洛姆关于爱的每一个观点。对给与得的关系的阐述，让我们区分天真的爱同成熟的爱的不同原则。正如弗洛姆所说:天真的爱遵循我爱，因为我被人爱(得先于给)的原则，成熟的爱遵循我被人爱，因为我爱人(给先于得)。天真的爱源于需求，成熟的爱是基于贡献。对于爱的给于对象的不同，弗洛姆带我们领略了不同种类的爱:之于众生的博爱，之于孩子的母爱，之于爱人的性爱，之于自己的自爱，以之于神明的神爱。

三、爱的实践

如果爱是一门艺术，那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。是的，不知道什么是爱的人是苍白的，不知道如何去爱的人是盲目的。从社会的维度去解读爱的动力，是人们为了摆分离、脱孤独和恐惧，达到同社会或者说自然的一种统一性。这种动力是我们爱的勇气，但同时也是对自我认知的局限。弗洛姆说，爱是实践就是对客观的认知自己的思想和情感体验的确认。他来源于你的的情感体验，投射于你的思想，经过一系列的加工和处理，这个东西变成了我们所认知的爱。体验需要客观的认识，投射需要理智的确认。

四、以爱之名

爱是一门艺术。它在每一个人的心中撒下种子，爱是人的本能。但让我们感到悲哀的是，这种本能正在随着社会的更迭和时代的变迁渐渐的退化，与我们生命的本质渐行渐远。如果我们对自己及自己所生存的社会进行反思，就不难发现几乎所有的道德和良性的社会关系正在以爱之名渐渐消融。爱变成了一个标签，变成了一个与世隔绝的世外桃源。爱是我们生命过程的体现，更是体验生命过程的通途。学习爱的知识，修炼爱的艺术，在爱的实践中我们可以摆脱人性和社会的局限是每一个人的必修课。我们爱，不是仅因为我们值得，更是因为以爱之名让一切完整。

[读书心得分享] 《灯光》读后感400字

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。我们如何去领会作品的内函呢？一起来看看小编为大家整理的“[读书心得分享] 《灯光》读后感400字”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

近日，我们学习了一篇极有教育意义的文章灯光。

文中，郝副营长在战前，依然画着火柴再看一副点灯插图，可以看出郝副营长有多么希望看到电灯，多么希望看到孩子们在电灯下读书、学习。这不由地让我想到我们这跨越世纪的新一代的人们，不珍惜眼前美好的生活，不珍惜先辈们用鲜红的热血换来的美好的幸福生活。

郝副营长为让我们在电灯下学习。而自己却年仅22岁，就壮烈地牺牲了。

郝副营长舍己为人，是完全为人们利益工作的，和副营长是多么伟大啊!而我呢?我心中只有自己，好像地球都是围着自己转似的。心中只有玩耍，不管老师怎样教育自己，如何管教自己，总给老师来一个老和尚念经闭眼。

[优质读书心得] 卢梭社会契约论读后感范本

古人云：读书破万卷，下笔如有神。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？以下是小编精心整理的“[优质读书心得] 卢梭社会契约论读后感范本”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。

《社会契约论》全书分为四卷。依据伏汉(C·E·Vaughan)本的注释，第一卷讨论的是人类怎样由自然状态过渡到政治状态，以及公约的根本条件是什么;第二卷讨论的是立法;第三卷讨论的是政治法，即政府的形式;第四卷则是继续讨论政治法，并阐明巩固国家体制的方法。我在写作本文时阅读至第三卷第一章，以下就这已阅读过的半部书来谈谈自己的感受。

卢梭在第一卷里便开宗明旨地提出了“人生而自由”这一观点。他认为奴隶制是很荒谬与不可思议的，因为没有一个拥有健全理智的人会去无偿地奉献自己。同时他驳斥了格老秀斯和其他一些人从战争里籀引出奴役权的观点：他认为战争只能是国与国之间的一种关系，一国的成员为了摧毁敌国而杀死敌国的成员，而一旦当对方放下武器投降后，就不再是敌人了，于是别人也就不再对这些投降的个人再握有生杀之权。所以那些认为在战争中能够以别人的自由来赎取对方生命的看法是完全没有道理的。

在论述完以上这些观点后，卢梭提到了这本书最核心的一个论点，即存在着一个社会公约。对这个社会公约，卢梭认为是与“人生而自由”的观点相一致的.。人们在签订社会公约后并未改变其自由的本质，而是将原有的自然属性的自由转化为了社会属性的自由。何谓自由?卢梭的原话是“唯有服从人们自己为自己所规定的法律才是自由”。我赞同这一看法：当人类在原始社会凭着最原始的欲望而行动时，并不是完整的自由，那是卢梭谈到的“天然的自由”;而当人类真正有了理性，可以通过自己的意志来给自己设定一个限制并加以遵守时，这时的人类才是真正获得了自由。那是一种可以完全掌握自身的欣喜，是为了人类不再是被原始欲望驱动的动物的欢愉。

当然，卢梭似乎在这个问题上也存在一些认识的矛盾。在本书第三卷第一章里他写到：“国家越扩大则自由就越缩小”。照我看来，这似乎是又走到自己的对立面去反认为遵守法律是不自由的。这也许是个悖论，因为人们真的很难去界定自由与不自由的界限，这也是数百年来思想家们争论的缘由。

卢梭很推崇公意，他甚至认为公意是绝不会犯错的。我在最初阅读时就感到很困惑，觉得这样“迷信”公意会酿成“多数人的暴政”。可卢梭先生之后就给出了解释，他认为公意不是众意，两者有很大的区别——公意只着眼于公共利益，而众意则是指着眼于私人的利益。这样我们就可以理解，公意并不会造成“多数人的暴政”，因为尊重公意并非就是“少数服从多数”。至于如何表达公意，卢梭认为最好是国家内没有派系的存在，如果难以实现，那么退而求其次应该尽可能繁殖派系数量并防止它们之间的不平等。在我看来，这是至关重要的一个道理，即一切的民主自由建立的基础应该是制衡。

我以前对民主的概念很模糊，似乎投票选举就是民主。但事实上，在某一个集团特别庞大的情况下，投票反映的只是某一个集团的意志。这种个别意志就会掩人耳目地成为了公意，并且对全体成员施以影响。这样的情况下，民主只不过是幌子，而丝毫没有给人们带来实质的好处。所谓制衡，则是能让少数派、能让所有人发出声音，能像卢梭说的那样，防止一个集团独大。当各种意见缤纷多彩汇聚在一起，这时候再全面加以考虑，才能够真正得到公意。这个过程显然耗时长久工作量巨大，这也就是真正的民主国家为什么办事效率不高难以“集中力量办大事”的关键所在。

卢梭先生还谈到了法律，他认为法律即公意的行为，也就是说法律就是公意的具体表现。至于立法者，卢梭认为那应该由一位(或许是几位)“非凡人物”来担任。他不赞同号令法律的同时还号令人。所以照我看来，在我们国家，国务院依照法律赋予的权力来制定的行政法规是不应该称其为法律的。因为那不是公意的体现，难以贯彻公正的原则。而反过头来看我国的立法工作，立法是由全国人大法工委来进行的，但是制订过程中却存在国务院各部委的力量角逐。一部法律的最终诞生，其中很大一部分的内容受到了行政力量的干扰，这里面体现的也不是公意，而是政府中的部门利益。

在第二卷里，卢梭先生花费了很大的篇幅去论述人民。针对之前对立法者的论述他进行了补充，他并不认为立法者单纯从“好法律”的角度去立法，而更应事先考察他要为之立法的那些人民们是否适宜接受法律。他说：“大多数民族，犹如个人一样，只有在青春时代才是驯服的;他们年纪大了，就变成无法矫正的了。当风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造就是一件危险而徒劳的事情了”，我们中国最引以为自豪的即我们是千年文明古国，殊不知这绵长的岁月里我们亦是积累下了无数的偏见。时至今日，我们再想要抛开历史的包袱重建一个民众能够接受的全新法律体系，恐非易事。

在第九章论人民(续)里有这样一段话：“距离愈远，行政也就愈发困难，正好像一个杠杆愈长则其顶端的分量也就会愈重。”卢梭之后还提到了同一个法律难以适用于不同的地区，人民会对自己庞大的国家里那些永不见面的陌生同胞公民们缺乏感情。我很认同卢梭的这一观点。在我看来，中国的国土面积如此广阔，各地的风俗习惯又各不相同，既然我们可以设置民族自治区、自治州乃至自治县、乡，为什么不可以推行联邦制来赋予地区以更大的自主权呢?我依稀记得有人说中国若是推行联邦制，那国家马上会肢解崩析。这是种完全没有理论依据的看法，当初推行改革开放政策时还有人提是资本主义复辟，而今我们再去看这样的论调，是否显得可笑呢?其实这样的讨论早在清末民初便存在，当时关于“联省自治”的思想以及广东陈炯明的民主联邦制方案，都属于这其中的内容。我并没有对这一问题有更深入的思考，但对这样的想法提出感到很欣喜，这似乎为解决中国目前的问题提供了一条全新的道路。

卢梭的观点亦有我不以为然的，譬如他对“好政府”的论述。他说“在其治下公民人数繁殖和增长最多的，就确实无疑地是最好的政府”。我以为这种看法未免过于片面。因为在第一卷第六章里，卢梭是认为公民、人民、臣民、主权者这些概念都是相互通用的。若是这样，仅以尽可能多地繁殖人民数量那么作为政府的基本职责，那政府实在是太轻松了。除非将公民这一概念严格定义，认为其所指的应该是具有社会担当、明确个人权利义务并能积极参政议政的个体。一个国家的政府能不依靠外力，自我培养和吸引进入尽可能多这样的人，那才算是一个好政府。

[读书心得分享] 童趣读后感300字其六

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的《[读书心得分享] 童趣读后感300字其六》，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。

今日，师将吾等习《童趣》，吾自觉吾之审美情趣，大不如作者矣。

夏蚊成雷，大作其声扰人之，且咬人吸血，无恶不作，使人不得安宁。吾亦深受其害，恨之入骨。遂拍手击之，亡十余；施之以敌敌畏，又死数十。后诱蚊囚于室，燃蚊香，使之闻烟而殒。不时，蚊纷落，吾反为之怡然称快。

吾常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐，捣蚁穴，捉虫蚁、扒杂草，敲土砾，将此处动植物斩尽杀绝：虫蚁溺之、焚之、碾之，丛草焚之、揉之、弃之，时常如此，乐此不疲。

一日，见一杂草根深蒂固，拔之，劲渐大，忽有丑陋之物，连滚带爬而来，盖一蛙矣。吾大惊，后转惊为怒，捉蛙，缚其手足，送与朋友玩耍。

吾当初熏蚊、捣穴、捉虫、拔草、敲土、捉蛙之时，并未有愧疚之感，却觉理所当然，更无美之可言。呜呼！若吾早知此情此景竟有如此之情趣，必将细观察，精研究，怎会去如此摧残？所谓之美，处处有之。用心观察，何处无美？

[读书心得分享] 论趣读后感620字

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，那么作品读后感怎么才能写好呢？以下是小编为大家收集整理的“[读书心得分享] 论趣读后感620字”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

林语堂先生的《论趣》一文，从乾隆的轶事开篇，讨论人生宗旨。从那篇乾隆轶事的名利说开篇，进一步扩展为名、利、色、权说。指出这名、利、色、权是许多人的人生宗旨。

对待名，即使是面壁坐禅十年得道的大和尚，也逃脱不了享有盛名的诱惑。然而还有圣人和贤人，不为名不为利，大禹治水，三过其门而不入；墨子摩顶放踵，而利天下，显然不为名利。对待色、权，以权骗色的在今天已不是什么新鲜事，大凡被曝光的贪官中，几乎没有不和骗色有瓜葛的；当然以色贿权的也大有人在，当今不就出现了性贿赂的新名词吗，可见以色贿权已经不是什么新鲜事了。然而也有不爱美人爱江山的仁人志士，这里的江山，不仅是指政权、权利，还包括一切利国利民的事业。一些有能力有权利的人，能够做出大事业来，不为任何力量所阻挠，为事业成功，也成为人生宗旨，鞠躬尽瘁去做。

既然名、利、色、权是人生的四大宗旨，那么为名利而死，为情而死，为忠君爱国而死者就大有人在了。对待名利色权既不能全盘否定，也不能完全肯定，这就是辩证法。争名争利，不可厚非，然而只管做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了。只怕利禄薰心，就失去了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。多么简洁而精辟的论述。能够做到做官做事，不失去基本的人性，即使不能成为贤人，也是一个不错的凡人。这使我想到一位同事曾善意地向我说起我的另一个同事：有点拔尖，当时我便回复道：拔尖有什么不好，如果大家都去拔尖，我们的事业不就会更加蒸蒸日上了吗？这个同事在拔尖的同时，并没有损害任何人，更没有踩在别人的肩膀上拔尖，这又何妨？那个同时仔细想想觉得我说的不错。其实我也知道真正做到这种境界去拔尖，很不容易，很难很难。

[读书心得分享] 疯娘600字读后感

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，我们该如何去写作品的读后感呢？下面是小编为大家悉心准备的“[读书心得分享] 疯娘600字读后感”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

前几天，我读了一篇让人难以忘怀的文章，它的名字叫做：《疯娘》。我想，但凡是看过这篇文章的人，都一定会被感动的!这篇文章主要讲了一个十分感人的故事：有一个孩子，他有一个疯娘，他的娘是在23年前流落在他们村里的。那时，他的父亲已经三十五岁了，因为他的父亲在石料场干活时被机器绞断了左手，而且家里又穷，所以直到现在都没有结婚。后来，他的奶奶见这女子长的还不错，便让这疯女人和他爸爸结婚了。之后，生下了他。但他一下生，就被奶奶抱走了，碰也不让他娘碰。待到他长大一点，上小学了，离家五年的疯娘又再次出现在他的面前，可他却因为有这么一个疯娘而感到自卑，甚至连一声“娘”都不喊。但他的疯娘，却无时无刻的在保护他，在爱他。有一次，下了很大的雨，他的娘千里迢迢的跑来学校了给他伞，在路上，他娘摔了好几跤，满身都是泥泞，引来了许多同学的嘲笑。其中，有一个同学居然学起他娘的样子来，他气疯了，便和人家打起来。他个子小，打不过人家，谁知，就在这时，他娘突然冲过来，把打他的那个同学给拎了起来，狠狠地将那个学生给丢到了水坑里。到了他上高中的时候，他的奶奶去世了，他的疯娘却每天都按时给他送饭，明明是个疯子，却把这条这么长，这么陡的山路给记下了。一次，他娘给他带了十几个野桃吃。第二天，他的婶婶跑来他的学校来问他他娘昨天来了吗，他说来了，还给他带了十几个野桃吃呢!他婶婶说，这下完了，这野桃树是长在悬崖上的，他娘有可能掉下去了。他们下到悬崖下一看：他的疯娘正躺在身旁，旁边的血早已凝固了，手上还紧紧的握着一个野桃……

在这个故事里面的那位疯娘，她虽然疯，但她只要是为儿子做的事，却一点儿也不疯，这就是母爱，这就是伟大的母爱!

父母，是我们的根，是我们对生命的向往，对生活憧憬的源泉!