一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？为此小编特意整理了“读后感收藏: 教育教学专着读后感(篇二)”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。
方丽丹
两极分化现象指的是在课程实施过程中，受新课程教学方式、学习方式改变的影响，学生的学习情况向两级分化，即好的更好，差的更差。这种现象的出现让老师们都很苦恼。究其原因
第一点，最重要的是学习兴趣和学习意志的影响。对于小学生来说，学习积极性主要取决于学习兴趣和克服学习困难的毅力。小学的学习，是由教师引导入门，在学习的道路上，一路上有时扶着走，有时让学生自己走，慢慢培养学生的独立性。这样可能会造成一些学生养成依耐性。表现出适应力差、学习情感脆弱、意志不够坚强，一旦遇到困难和挫折就退缩不前，甚至丧失信心，导致成绩下降。
第二点，严格执行教学目标，为了一节课目标的完成，对一些接受能力弱的学生，不管他愿不愿意，对他进行反复的辅导，强化。我们班里一个女生接受能力很差，有一种类型的题目我给她讲了五遍才会，过了几天我再给她出一道，她又错了，不过通过反复讲解她后来终于会了。但是，我也一直在反思，这样会不会影响她的创造力和对学习的积极态度。
第三点，经常的考试，评估，通过考试来评估学生的学习情况，当孩子感到身边的人都用分数这把尺来衡量与定位他们，相信大多数孩子感受不到成长的快乐，成功的自信。
那么，怎样可以避免这些问题从而缩小两极分化呢？我一直以来都感到比较困惑。在郭教授这本书中，特别是读了下面的案例之后，我找到一些答案。
书中提到东方英文书院实验班在开始实施生本教育的时候，存在着两极分化，对认字，好的学生几乎都认识，而差的学生只认识60%或者更少；但是在生本教育实施了一年多之后，差生基本没有了。
还有其他学校的一些成功案例。究其原因，原来生本教育把学生的必学部分严格控制在第一层次，贯彻下要保底，上不封顶的原则，加上对完成时间不作硬性规定，这样要求不致过高，又留有充分的余地，祛除了学生的心理抵触，保持了他们旺盛的学习热情。
这些对照我们目前的教学似乎也差不多，但是我们目前的教育比它又多了两个层次，他们都再次强调保底的要求，而且采取密集的考试评价手段。这样我们的教育就容易造成学生学习热情降低，两极分化形成。
其实，古人早就强调因材施教，学生实际情况是不同的，教育的方法也要因实际情况而定。对于一些孩子，也许我们真的需要等待。
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读后感收藏: 《城南旧事》读后感(篇二)
古人云：读书破万卷，下笔如有神。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？下面是小编为大家整理的《读后感收藏: 《城南旧事》读后感(篇二)》，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！
这几天，我阅读了作家林海音写的《城南旧事》。
这本书写的是林海音小时候在北京城南的一些趣事。里面写了《冬阳童年骆驼队》、《惠安馆》、《我们看海去》、《兰姨娘》、《驴打滚儿》、《爸爸的花儿落了我再也不是小孩子》等。其中，我比较喜欢的故事就是《惠安馆》。
《惠安馆》主要讲宋妈说一个叫秀贞的阿姨是个疯子，不让我靠近她。她曾与一个大学生暗中相爱，然后大学生被警察抓去，秀贞生下的女儿又被家人抛弃，下落不明，人就变的疯了。
当我看见秀贞和英子一起玩的时候，我真担心秀贞会不会做出伤害英子的事情，但是看到英子帮妞儿和秀贞母女重逢的时候，还将钻石手表和金手镯送给她们当盘缠去找妞儿的爸爸。此时此刻，我为英子感到骄傲，也感到奇怪：为什么别人都怕秀贞，而英子不怕呢？看到后来我才知道，是因为英子有一颗善良宽容的心。
小英子的童年虽然有时和我们一样，不懂得人世的悲欢离合，但她却过得很真实、很朴素、很温馨。比较后，让我们向英子学习，拥有一颗善良宽容的心吧！
读后感收藏: 《史记》读后感其二
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，人类的进步，都是与读书相伴而行的。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是小编细心准备的《读后感收藏: 《史记》读后感其二》，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！
假期里我读了《史记》。《史记》的作者是汉朝的司马迁。他很了不起，因为他记载了从大禹治水到汉武帝时期漫长的一段历史。他告诉了我无数耐人寻味的历史故事:有大禹治水，为民造福三过家门而不入；有昏君周幽王，为了讨妃子的欢心，烽火戏诸侯，最终导致国家灭亡……通过这本书，我看到繁荣的唐朝、残暴的秦始皇、崇武的汉武帝……我仿佛真的看到了皇宫的奇珍异宝，百姓安居乐业的生活；秦始皇焚书坑儒的尘烟、汉武帝挥兵抗击匈奴的战阵场面。有的看着令人心旷神怡，有的看着令人神情紧张，有的看着令人无可奈何……
在这本书里，我结识了许许多多的历史人物:我觉得唐皇应该收集更多的书籍供天下阅读一些来自统一前其他国家的书籍，不要那么专横，要心胸宽广，能够接纳百家之言。精通习武的汉武帝应该了解一些巨著，成为一位能文能武的好皇帝。再谈谈古代名人吧。例如扁鹊，他是多少人起死回生，巧诊了多少个疑难杂症，挽救了多少在死亡边缘上挣扎的老百姓。还有张骞出使西域，虽然被匈奴人拘留了十几年之久，但是依然不忘自己出使所肩负的重任，促进了汉朝和西域的交流。孔子是我国历史上的教育学家，他教育学生不是体罚，而是用礼仪道德规范他们言论和行为，注重因材施教，他教导自己的学生要温故而知新，他还善于循序渐进地诱导人，不仅如此，他还是个十分正直的人。
我最喜欢的是“卧薪尝胆”和“悬梁刺骨”这两则故事。“卧薪尝胆”讲述的是，越国和吴国发生战争，越国战败。之后，越王勾践每天拿柴草当被氇。他还在吃饭的地方挂了一个苦胆。每逢吃饭的时候就先尝苦胆的苦味，这样来提醒自己不忘国耻……经过十年的的卧薪尝胆，奋发图强，最后打败了吴国。
读了《史记》，不仅丰富了我的见闻，还增加了知识，对我今后的学习有很大的帮助。读书真好！
读后感参考： 教学勇气读书心得(示范版)
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编帮大家整理了读后感参考： 教学勇气读书心得(示范版)”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
轻轻地合上帕克帕尔默的《教学勇气漫步教师心灵》，几个词语在脑海中渐渐显得清晰，那就是在阅读时触动我心灵的几个词语。
1、自身认同与自身完整。首先触动我的是这一句话：真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。自身认同与自身完整让我联系到另外一个词语内驱力。辩证唯物主义认为，内因是事物存在的基础，是事物运动的源泉和动力，它规定着事物运动和发展的基本趋势。外因是事物存在和发展的外部条件，它通过内因而作用于事物的存在和发展，加速或延缓事物的发展进程。所以，内因是第一位的，外因是第二位的。内驱力无疑是教师成长发展的内因。但是教师从事这一职业的目的不同，对教育的理解不同，自我设计和自我发展的目标不同，由此造成内驱力有和无、大与小的差距。内驱力隐藏于自我个体之内，具有隐蔽性，只有对他们的行动追根溯源才能找到他内驱力的源头。学校进行教坛新秀、教学能手的评比，教育局进行学科带头人县级名师的评选，这些都为激发教师的内驱力提供了外因。但这些荣誉绝对没有个人达到自我期许、自我认同的目标后所产生的成就感更有价值。帕尔默说：外部加诸于你的惩罚绝不会比你加诸于自己、自我贬低的惩罚更糟。这句话也可以反推过去：外部给你的表扬和荣誉绝不会比你给自己的表扬和鼓励更有价值，更有成就感。最高的境界就是教师在这份工作中能够获得内心的宁静与愉悦，按照朱永新的说法，就是过一种幸福完整的教育生活。
2、恐惧。第一次看到用这个词语来形容教师的心理，第一次知道一个年近60岁的老教授在走进教室前也会恐惧我之前以为只有自己才是这样。回想自己在从教的前三年里，几乎每天都在恐惧中度过。恐惧明天的课没有充分地准备好，恐惧课堂纪律难以控制，恐惧难以达到满意的教学效果，更恐惧自己任教班级的考试成绩与其它班级的差距有一大截。难道教师的生活就是这样子的吗？难道其它教师的心理也是这样子的吗？我多次自问，对自己的教学失去了信心。看到帕尔默对恐惧的解释我今天才豁然开朗。现在经历了十年的磨炼，虽然没有以前在教室前有一种想逃跑的感觉，但还是有一丝恐慌，因为我无法预料这节课的课堂气氛和教学效果如何。帕尔默告诫我们说不要害怕，因为我可以恐惧，但我不必置身心于恐惧之中只要我愿意立足于我内心世界景观中的其他天地而教学。
3、共同体。帕尔默对共同体的解释是：共同体是个体内部不可见的魅力的外部可见标志，是自身认同和自身完整与世界联系的交融。或许他的另一种说法更通俗一点：与志同道合的朋友一起追求真理。共同体这个词语让我想到海盐独创的一个词语一体两翼（ 以校本教研为主体、以区域教研和网络教研为两翼的教研体系）。共同体的成立无疑为教师自身认同和自身完整的实现建立一个圈子，搭建一个平台。每个学校都有自己的教学共同体，小到备课组、教研组，大到片的教研活动，校际联动。但自己总感觉这些共同体的的交流还只停留在表面形式上，我们无法在共同体内体验到那种表达与倾听的愉悦。是的，我们不习惯于表达自己的观点，我们不敢提出自己的疑惑，我们不愿听取别人的批评，我们更不愿批评别人，我们对别人的看法不以为然。长期形成的个人思维与矜持阻碍了我们的沟通。为什么我们的共同体难以起到应有的作用？帕尔默的这句话无疑给出了最好的解释：在共同体形成外在形状和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有当我们充分认识自己后才能与别人和睦相处。是的，我们还没有充分认识自身，还没有达到自身认同与自身完整，我们的个体还没有想要表达自我的渴望，所以还没有真正的交流与沟通。这促使我思考另外一个问题在教师的成长发展中，是内因先起作用，还是外因先起作用呢？
一本书读完了，思索还没有结束。一本好书不在于它能帮助我们解决了多少问题，而在于它能启发我们更好地认识自我，更深地理解我们所处的环境，我觉得，这本书做到了。
读后感参考： 课堂教学的五十个细节读后感之四
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。人类的进步，都是与读书相伴而行的。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？以下是小编为大家整理的“读后感参考： 课堂教学的五十个细节读后感之四”，敬请阅读，希望对您有所帮助。
读了郑金洲老师的《课堂教学的50个细节》感触颇深，深感这位前辈的经验丰富，把自己的感触记录下来，在以后的教学中多多反思，多多学习。
在郑金洲老师的课堂教学细节（6）中郑老师提到了这样一个问题：提问的内容。郑老师说到：
这个问题回答的对不对？，对；他（她）回答的好不好？，好。课堂上教师与学生之间这样的一问一答，教师一呼，学生齐应的现象，我们大多遇到过。这样的问题，教师问的直接，学生答的明了，课堂气氛很是融洽，可以说是另一种师生和谐、其乐融融的互动。
这样的互动无疑活跃了课堂气氛，对激发学生的学习热情有一定帮助。
但在一堂课上，如果这样的对话过多，也会影响教学的深度推进，也会使教学停留在浅表的层面上。
看到郑老师这番话我想到了自己的教学过程，上课的时候经常问学生类似的问题，是呀，这样是活跃了课堂气氛，可是这样下去学生就不在自己思考，非常容易偏离老师的教学思路，造成老师讲老师的，学生想自己的，因为学生只要说：是、对、好就行。根本不用大脑思考。想明白这个问题后我提问时尽量让学生说出答案，而且有重点的提问某些同学。这样提问做到了提问的作用，学生精力非常集中，成绩也有了进步。
在郑金洲随笔：课堂教学的细节（7）中郑老师提出了这样一个问题：记住学生的名字，郑老师这样写道：
叫出学生的名字，其实反映了对学生的尊重，也反映了教师对学生的关注与重视。一个人的名字是一个人的标志，在这个名字里，体现着这位同学不同于其他同学的特质，也是这位同学把自己看作独立于他人的重要特征。
每个名字都有自己的含义，都有和这个名字紧密联系在一起的各种特质，对教师来说也是如此。当其他人称呼教师为你的时候，教师本人会有什么样的心理感受？不尊重，没有将我与他人的区别突出出来，没有关注到我与他人的不同之处，我想这样的心理感觉教师也会有的。对我们的学生而言，他们又何尝不是相同的心理感受呢？！
以人为本，体现在各个方面。能否叫出学生的名字，也是是否体现以学生发展为本的细节表现。
读了这些以后我感到惭愧万分，我总是以各种理由为借口，很少去记学生的姓名，结果一个学期下来我能叫上名字的学生非常有限，学生课下非常热情的跟我打招呼，我想叫他名字的时候才发现自己不知道人家叫什么，只能草率的应一声。想想这样真的很不对。记得一位前辈也曾教导我：记住学生的姓名，这样非常有利于教学，开始总是不当回事，再次读到郑老师的书时感触深了很多。决定记住所有学生的姓名。现在我已经可以叫上百分之九十以上的学生了，学生也更喜欢我了。
在郑金洲随笔：课堂教学的细节（8）中郑老师提到这样一个问题：老师自己阅读，而没有让学生去尝试。郑老师这样说到：
一次听课，看到这样的一个场景：老师说：请同学们闭上眼睛，听老师读一遍课文。伴随着舒缓的音乐，老师声情并茂地读起了舒婷的致橡树。老师读的确实不错，无论是语音、语气、语调，还是对诗文的理解，都体现的淋漓尽致。
但是教师为什么没有让学生去朗读，而是由自己越俎代庖呢？在那堂课上，老师首先让学生听自己朗读致橡树，然后又找了台湾诗人席慕蓉的一首诗，仍然是由自己来朗诵，同样是要求学生闭上眼睛静听。在这样的场景中，教师实际上是用自己的行为替代了学生的行为，用自己对诗文的理解替代了学生对诗文的理解，用自己的感受替代了学生的相关感受。
这样的场景背后，隐含的是教师对个人行为的高度关注，以及对学生行为关注程度不够。教学中仍把自己当作重心和中心，没有真正实现教学重心下移，没有设身处地从学生的角度思考问题，没有将学生的感受、体验当作自己教学设计的支点。
这点我深有感触，由于自己经验不足讲课的时候自己总是讲个不停，从不关心学生的感受，从没有让学生参与进去，总是站在自己的角度思考问题而忽略了学生的想法和感受。记得一次校长去听我的课，下来以后校长告诉我自己应该少讲一些，让学生多参与一些，不要总是一家言。这样效果不好。想想校长和郑老师的意思是一样的。就是把学生放在第一位。改变以前的老师讲学生听满堂灌的教学模式，变为学生为主教师为辅共同学习的模式。今后教学中一定要注意这点，要记住以学生为主。
在郑金洲随笔：课堂教学的细节（9）郑老师提到这样一个问题：不能为教参所束缚，郑老师这样写道：
一段时间以来，我们的教师越来越倚重教参，甚至有的教师离开了教参就不知道如何进行教学了，对教参的依赖程度越来越高，自身的行为越来越受教参支配。教参在中国起于上世纪初。废科举，兴学校，洋学堂出现。洋学堂区别于原有私塾教学的重大特点，就在于洋学堂是以班级上课制为教学主要形式的，教师由原有的个别化教学转为班级教学，需要有相应的教学法指导作支撑，教参此时应运而生。一个世纪过去了，教参的作用和价值在今天都需要重新认识和限定，教师对教参的态度也应该从原有的简单借用和依靠转变为参考和借鉴，但对一些教师而言，似乎还没有做到这点。
我们常说，教学是充满智慧挑战的活动，如果确实如此的话，教参就应该降低其地位和作用，教师在课堂上的动态生成与即时资源的利用，就应该成为教学的常态形式。上述现象的存在，说明我们有的教师对教参仍言听计从、亦步亦趋，没有跳出教参看教学，离开教参写教案。教参的答案不是唯一答案，将这些答案看作教学中的目标指向，并将所有教学活动都维系在这些答案身上，更值得商榷。
退一步讲，即使教参上的答案是正确的，教师也应该引导学生充分认识自己的答案与教参答案之间的差距，对产生这种差距的原因进行探讨和剖析，进而探寻解决问题的正确途径和方法。上述案例中，虽然学生最终也得知了所谓的正确答案，也知道了答案的来源，但并不知晓如何得出这样的答案，以后遇到类似的问题，仍处在原初的认识水平上。
郑老师说的太对了，平时怕自己知识掌握的不牢固，我也是重点参考了教参，有时候把教参上的话背下来，上课的时候在背出来，好多都没有经过自己思考，没有经过自己加工。我讲的云里雾里，学生听的雾里云里。达不到很好的效果，后来我改变了方法，尽量自己思考，自己组织语言，设身处地的想问题、想办法，用最容易的方法让学生学会。这样要比单纯依靠教辅效果好一些。
郑老师的教学细节非常值得我们这些年轻的教师学习。他提到的问题都是年轻人容易犯的错误。身为一个年轻教师，我以后会多学习多总结。在不断的反思学习总结中提高自己。做一名合格的人们教师。
[精华读后感] “生活即教育”读书心得之二
读一本好书就像和一个高尚的人说话，我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。那么作品读后感怎么才能写好呢？以下是小编精心整理的“[精华读后感] “生活即教育”读书心得之二”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。
在教育实践的过程中，我们逐渐意识到所进行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。从本学期开始，我们明确提出要在教育教学活动中“践行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要践行这一教育理念，首先要对这一理念有正确地认识，不能“挂羊头卖狗肉”，这就要求我认真研读有关陶行知的教育理论。《陶行知教育名著教师读本》就是我选择研读的第一本书。本书重点阐释了陶行知先生对与生活教育的三大原理，有着很重要的影响。
【实用读书心得】 爱的教育读后感其二
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是小编为大家整理的《【实用读书心得】 爱的教育读后感其二》，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
爱是人类永恒的话题。爱是人与人之间沟通的桥梁。人一生中要经历无数次的爱，朋友之爱，父母之爱，夫妻之爱，子女之爱，教师对学生的爱，也是爱的长河中的一朵浪花。最近，又把《爱的教育》读了一遍，受益匪浅，久久的被爱包围着。
——题记
《爱的教育》，这本书上曾经有一段这样的描写:当安利柯的老师说道：“你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子、女儿；我爱你们，请你们也喜欢我！你们之中，我一个都不愿责罚，请将你们的真心给我看看！让我们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀！”
多么真诚的一段话啊！先生的这一段话，让所有的同学都感动，也深深的让我折服了！他把自己所有的爱都投入在学生身上，用自己的眼睛去观察他们的一言一行，用自己的耳朵去聆听他们的心声，更用自己的心去感悟他们的想法。他用平等的目光看待学生，给予成绩不好的学生希望，鼓励成绩好的学生更加上进，不断突破自我。多么可亲可敬、伟大无私的一位老师。
父母对子女之爱更是崇高的。
一天，一个有钱绅士的儿子诺比斯和一个烧炭工的儿子培谛争吵起来。诺比斯骂培谛的父亲是个“花子”,诺比斯的父亲知道后，非要诺比斯向培谛和他的父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺比斯的父亲还是坚持要让诺比斯道歉。
虽然，诺比斯的父亲是一位有钱的绅士，身份高贵，但培帝的父亲只是一位烧炭工，他们身份相差太大了，可是诺比斯的父亲毫不在意这一点，不会因为自己身份高贵而抬高架子，一副高高在上，目中无人的样子。他认为自己孩子做错事情，就必须得道歉，这样长大以后才会有出息，才能成就一番大业。他熏陶儿子，不溺爱，不袒护自己的孩子，用自己的行动，来教育自己的孩子。想让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人，尊重他人。做才是对的。如果一味的包庇孩子，就算他们做错了，还是不纠正他的话，让孩子一错再错，因为家长的溺爱，才会害了孩子。
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困；有的身有残疾；当然也有一些是沐浴在幸福中的。这些孩子虽然从出身到性格都有迥异，但他们身上却都有着一种共同的东西――对自己的祖国意大利深深的爱，对亲友的挚爱之情。