高中语文读后感精选10篇。

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，人类的进步，都是与读书相伴而行的。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。那么作品读后感怎么才能写好呢？小编帮大家整理了高中语文读后感精选10篇”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

高中语文读后感(篇1)

圆明园的园林艺术成就被普遍认为既体现了中国封建时代的灿烂文化，，如今它毁灭了，你作何感想呢?下面是yjbs作文为您收集整理的作文，希望对您有所帮助。

读了《圆明园的毁灭》这篇课文后，我的心久久不能平静，我感到无比的愤怒与无限的惋惜。

圆明园是一座举世闻名的万园之园，全园占地三百五十多公顷，相当于一个故宫和一个颐和园的面积呢!圆明园中，各种奇珍异宝和名人书画琳琅满目、应有尽有。一座美丽、辉煌的皇家御苑，浓缩了全中国最有代表性的名胜，这项伟大的工程，整整花了一百五十多年的时间才修建而成啊!

一个万园之园，凝聚了无数人的心血和汗水，在短时间内就成了一个幻想的泡泡。正是因为圆明园有这么多的宝藏，才激发了这些外国人的野心。1860年10月18日，这些可恶的强盗放火烧了圆明园！

安峪宫近300名太监和女仆全部被埋在火中，成为世界文明史上罕见的暴行。一个有无数宝藏的花园在侵略者的控制下被毁了。

这帮可恶的强盗为何敢在中国的土地上为非作歹呢?这不都是因为清**的腐败与无能吗?落后就要挨打呀!

我们当时没有洋枪大炮，装备落后于洋人，他们这才敢在中国的领土上横行霸道哪!英法联军烧毁圆明园的那一刻，无数中国人的心在“流血”，可却只能眼睁睁地看着他们将这座万园之园变成废墟。当时的中国太懦弱、无能了，还向外国人谈“议和条件”，说是议和，其实还不是中国人低声下气地赔款?

这场大火证明了英法联军的暴行，也证明了如果中国落后了，它将挨打。当人民在受苦受难时，中国伟大的主宰——皇帝在哪儿?慈禧太后早就带着自己的宝贝儿子和妃子们去避暑山庄游玩去了。

这样的皇帝还不如不要，贪生怕死、胆小懦弱!只顾自己逃命，却置千万人民于不顾!将一切的一切都丢给人民!

圆明园之所以会毁灭，不都是因为侵略者的贪婪、残暴、无耻吗?外国人的野心太大，将园内的珍宝全部洗劫一空，搬不走的就任意破坏，他们自己得不到的也不让中国拥有!真是无耻之极!

一个名贵的青铜礼器，居然被他们3英镑就卖了，一幅古画居然被他们1英镑就卖了，真是太过份了!还有许多人，就因为在圆明园中抢了无数珍宝而致富，享用终身。

因此，我们必须为中国的飞行而学习，让鲜艳的五星红旗高高飘扬，永不飘落。我们一定要牢记：“勿忘国耻，振兴中华!”

这篇课文主要记述了1860年10月6日八国联军闯入北京，他们把东西统统掠走，重的用大车或牲口搬运，实在运不走的，就任意破坏、毁掉。10月18日和19日，3000多名入侵者奉命向圆明园纵火。大火持续了三天，浓烟笼罩了整个北京市。

我们伟大的祖国经历了许多沧桑和磨难。1840年以来，中国人民遭受帝国主义侵略和奴役。割让“香港、澳门”;八国联军进北京;火烧圆明园……清朝人民软弱无能，才使我国这一园林的艺术瑰宝、建筑的精华，就这样化成了灰烬!

尤其是日本侵华战争，八年间，他们对中国人犯下了无以计数的罪行——“九·一八事变”“南京大**”……八年间，中国人民也进行了不屈不挠的斗争，四万万同胞同仇敌忾，用自己的血肉筑成坚不可催的长城，使日本侵略者陷入人民战争的汪洋大海之中。最后，侵略者被赶出了我们的土地。一个国家落后，就会挨打。只有祖国富强，民族振兴，才不会遭受外来侵略。

记得有这样一句名言：“一个人的创伤只会痛苦一时，一个民族的耻辱却足以铭记千年。”英法联军侵入北京，闯入圆明园，施以兽行，这是作为中国子民一辈子的耻辱!!!

我伤痛啊!中国人是那样的软弱，任由那些可恶的强盗在中国领土上横行霸道，却无动于衷，令人伤痛!令人气愤!

黑暗终于过去了，迎来了灿烂的光明。这一缕缕阳光为我们抹去了黑暗的阴影，迎来了辉煌的荣耀!难忘97香港回归;难忘20xx年成功加入世贸;难忘20xx年“神六”飞天……今天的中国已插上腾飞的翅膀，正向着20xx年飞进。

五“福娃”正高唱祝福之歌向全世界人民发出诚挚的邀请。

同学们，作为世界上最坚忍族的一员，作为一个炎黄子孙，让我们时刻谨记“不忘国耻，振兴中华!”为中华之腾飞而读书!

中国人民受到了血与火的洗礼。同时，也让我们明白了不忘历史不等于铭记仇恨，而应是为中华民族的伟大复兴努力学习，不让历史重演，使中华民族屹立于世界民族之林。

一天，我在网上了这篇文章《圆明园的毁灭》，它使我感到了当时清**的昏庸无能，军民的懦弱，更可恶的就是那无耻的英法联军!

圆明园曾经是一座宏伟的皇家园林。它不仅华丽而且精致。园中还有许多珍贵的历史文物。是我国园林艺术的瑰宝，建筑的精华，圆明园不仅美丽，而且聚集着我们伟大中华民族五千多年的珍贵历史文物，是举世闻名的当时最大博物馆、艺术馆。

然而在1860年10月6日，英法联军侵入北京，来到了圆明园，在园内肆意烧、杀、抢、掠，出园时每个人的腰包都鼓鼓的，我国这一园林艺术的瑰宝，建筑艺术的精华，就这样化成了一片灰烬。

看完这篇课文，我对圆明园的毁灭感到无限惋惜，而当时无能的清**，竟屈服在了这些万恶的洋人的淫威之下，下了不抵抗命令，把洋人做靠山，想依靠洋炮来扫除国内的革命势力。我痛斥这黑暗的清**。

这伙可恶的土匪，在中国境内任意捣毁，为所欲为。他们摧毁了什么？这是中国人民多年来的结晶！

现在却被他们一把火给毁掉了。他们的残忍和野蛮将永远铭刻在我们心中，我们永远不会忘记你是如何羞辱我们的。我们想让你知道中国不容易被欺负！

英法联军为什么入侵我们？原因是我们太落后了。如果当时我们强大，他们敢吗？所以如果我们落后的话就得挨打。我要努力学习，长大后报效祖国，让祖国永远是国家的第一！

这伙可恶的土匪，在中国境内任意捣毁，为所欲为。他们摧毁了什么？这是中国人民多年来的结晶！

现在却被他们一把火给毁掉了。他们的残忍和野蛮将永远铭刻在我们心中，我们永远不会忘记你是如何羞辱我们的。我们想让你知道中国不容易被欺负！

这让我想起了我在网上看到的：铜牛头、铜猴头和铜虎头。书上说：

这三样东西原本是就是圆明园中的十二生肖喷水池里的牛头，猴头，虎头啊!现在却要花数千元的**从拍卖场上买了回来。这是为什么呢?

这并不是因为当时中国腐败。所以我才有这么多钱。这本来就是我们国家的东西，却还要这样做。

那是侵略者的残暴和当时清**的腐败！

今天的圆明园被侵略者夺去了昔日的辉煌。一想到这里，我就感到无比的愤怒和无限的遗憾！

高中语文读后感(篇2)

闲着没事，带我哥哥的高中语文课本去看看。重温一下上高中时的感觉，却发现很多课文是以前没有学过的，以前就喜欢上语文课的我，认真的翻了一遍所有的课文。可能是因为我现在教的是历史，所以对《论语》和孔子的简绍我特别留意。

《论语》是记录孔子和其**言行的，细读《论语》让我知道怎样做人；细读《论语》让我明白怎样学习，更让当教师的我明白了应如何教学。（Zw5000.coM 作文5000网）

一、做人：爱人、诚信、推己及人

“仁”是孔子教育思想的核心。仁、爱、做人的基本原则之一，就是能够以关怀的态度面对生活。《论语》中记载：

子曰：“**入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

”这是孔子在教导学生们说：“同学们，在家要孝顺父母，出门要平易近人，做事谨慎。诚实守信，博爱众生，亲近仁人志士，都做得很好，如果有余力，可以去学习文艺。

”在这里提到的“爱”，有个从“孝悌”到“泛爱”的过程。爱人，首先要爱自己的亲人，表现为对父母的孝顺，对家庭中长者的尊重、手足的同情、晚辈的怜爱。“百善孝为先”，这是做人的基本要求。

除此之外还要能“泛爱众”。孔子追求“天下为公”的社会理想，他曾提到人们应该要“人不独子其子，亲其亲，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养……”说的就是人不仅要爱自己的亲人，还要爱他人。

其次，做人诚信十分重要。子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思就是，孔子说，“一个人丢了诚信，她还有什么值得肯定的地方呢？就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？

”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。 “诚信社会”从谁做起？我认为首先就应该从我们教育工作者做起，我们做到了讲诚信，再教会学生从小就树立诚信意识，那么整个社会诚信气氛的形成才有了基础。

此外，为人还要能推己及人。孔子曾说，“己欲利而利人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。”这就需要我们在为人处世时拥有一个博大的胸怀，不能见利益就自己上，有难处就推给别人。

应该学会多从别人的角度出发想问题，想到自己想得到的别人也可能想要，自己讨厌的东西别人也不会喜欢。如果我们能做到这一点，我们将掌握一个处理人际关系的重要标准。

2、 学习：活学活用，终身学习。

《论语》开篇就提到了“学”：子曰：“学而时习之，不亦说乎？

意思就是：孔子说：“学了就要及时实践，不也很高兴吗？

从孔子的话说，学习是第一位提到和重视的，这说明学习是一个人的头等大事。而“学而时习之”就说明了孔子眼中的学习要及时实践，学以致用才能达到目的，才能体现学习的效果。因此，我认为我们是人民教师，负责培养祖国的下一代。我们的知识水平直接影响到教学工作的效果。

因此，我们应该加强对知识各方面的学习，并将其应用到教学工作中。

关于学与思孔子又说到“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思就是“只是学习却不思考就会被迷惑，只是空想却不学习也很危险。”这说明学习与思考应时刻紧密结合才能有效果，才能既学到知识，又可以把知识内化为自己的思想。

我们做教师的尤其要如此，不仅自己要做到学与思相结合，而且要教会学生们把学习和思考统一起来。学一个知识点，不仅要明白“是什么”，还要明白“为什么”、“怎么办”。

学习不一定局限于书本知识的学习，也可以在生活中学习。孔子说“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”每个人都有自己的长处与不足，善于学习的人就善于学习别人的长处，取长补短，同时又发现别人的短处，对照自己，查漏补缺。

作为学习者，我们应该以谦虚的态度向他人学习。能在生活中随时随地地学习，我们就能真正地活到老学到老。

3、 教学：采用启发式教学，因材施教。

读论语我发现，孔子教育学生很少疾言厉色，他通常是用和缓的，诱导的，商榷的口气，这是老夫子的教学态度，也是儒家的一种处事态度。我认为一个真正好的老师应该像孔老师那样，用温和友好的语调与学生交流。

《论语·述而篇》中记载，子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是说，孔子说：

“不到他用心思考弄明白而不得其义的时候，不去开导他；不到他心里想说而口里却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再重复教他，让他自己去想。”这段话说得就是孔子用启发式教学方法去教他的学生。

审视我国现在的教育现状，虽然国家一再重申要以学生为本，要注重培养学生们的创造意识和创造能力，但高考、中考两道门槛，把我们的好多学生和老师淹没在了题海中，填鸭式的满堂灌还是在好多教师的课堂上频繁出现。虽从2001年起我们国家进行了第八次基础教育课程改革，新课改的一个重要理念就是要发挥学生的主体性，引导学生主动参与、自主学习。然而，要使新课程理念深入到每一位教师的课堂，就必须认真研究孔子的启发式教学。

孔子因材施教，对胆大的子路和胆小的冉有提出同样的问题，给出不同的答案，就是一个典型的例子。在《论语》先进篇十一中就有这样的记载，子路问：“闻斯行诸？

”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：

“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：

‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：

“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 从这一段中，我们看到，孔子在面对子路和冉有所提出的同样的问题“闻斯行诸”时，没有简单地给出一个主张，而是依据其不同的性格特点，做出不同的判断，进而给出恰如其分地回答。我们的国家正进入高速发展的阶段，为了培养出符合现代化发展需要的多方面的人才，因材施教正是我们现代教育所需要的。

从《论语》中，可以看到太多这样为学，为人的道理。作为一名教师，我觉得今天的新思想和几千年前的儒家经典有些相似。学习《论语》，让头脑里装进中国伦理道德的精华和我们民族传统文化的精髓，在“立志”、“学习”、“修养”、“处事”等方面受到启发，得到教益，求真、崇善、爱美，做一个正直、谦逊、**博见、与人为善的人。

《论语》值得我们用一生去品读。

高中语文读后感(篇3)

《巴黎圣母院》描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活。小说中用对比的手法描绘了一群性格鲜明生动、极富感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲惨命运扣人心弦。

小说中使我感触最深的是小说中的两个主人公：爱斯梅拉达和卡西莫多。这两个人物形成了鲜明的对比，使人触目惊心。爱斯梅拉达刚满16岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。她整个人的灵魂都是美好的。她有一只聪明绝顶的小山羊，小山羊那活泼可爱的形象时时在我眼前浮现。她俩；合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。她们是美丽的化身。但这颗年轻火热的心却被腐朽的社会所禁锢了。原本她应有美好的未来，但最后她却以16岁的热情在这个世界消失了。每当想到这个人我都觉得很惋惜。我感叹命运对她的不公与不敬。同时我也看到了她坚强、忍辱负重的良好性格。

卡西莫多形貌异常的丑陋。文中对他的外貌描写到“那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全，宛如城堡垛子似的乱入遭的牙齿”，把这一切综合起来看，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上不会有这么残缺的人吧。但人不可貌相。卡西莫多却有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。他喜爱爱斯梅拉达；如同守玉般保护她。对爱斯梅拉达的种种厌恶，他毫不在乎。我认为这是他最大的弱点，这也是由于社会的制度所造成的。她试图使爱斯梅拉达远离一切伤害。但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，也只好选择殉情。

这两个人的悲惨命运使我触目惊心。看到这两位相继被社会所遗忘，我的同情心又升起来了。我讨厌社会偏见邪-恶势力。同时又联想到了我们当今社会。 我国是社会主义社会，消除了压迫与剥削，各族人民互帮互助，促使我国更加繁荣昌盛。我觉得我们这个社会是美好的，今天的幸福生活是来之不易的。上天对待我们每个人都是公平的。但更大的成就需要我们的勤劳与创造。

从爱斯梅拉达和卡西莫多的爱情悲剧，我也看到了世间的悲剧。他们两个共同拥有了纯真善良的性格。但外貌上的巨大差距使他们格格不入。这就是人与人之间最大的悲哀，我为他们两个的殉情怀有太多的感慨。

高中语文读后感(篇4)

“你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音?你能不能感觉到花蕾在春风里慢慢开放的那种美妙的生命力?你知不知道秋风中常常都带着种从远山上传过来的木叶清香?”

古龙**《陆小凤传奇》中花满楼悠然且从容的词句诗意得让人感动。而我们生活在这个前所未有的快节奏社会，似乎只有一个“忙”字来形容。从早到晚，忙忙忙，可是当夜幕降临，偶尔问自己都做了些什么的时候，却茫然无知。

而关键的是，我们连这种反思的提问都感到索然无趣，吝啬于提及，一味地沦为环境的奴隶。在物质文明飞速发展的今天，人们过分专一地投身于劳作，心灵世界却不经意地流于平庸，变得空虚。

可幸运的是，“人生的艺术化”理念，为我们提供了一条回归本心的路，不至于在茫茫漫长的黑夜中，漫无目的而又匆忙地行走。艺术的亮光能让我们的人生增添一抹抹美妙的色彩。

一那什么是“人生的艺术化”呢?

**“人生的艺术化”，先要看看我们的人生。生活在这个世界上，会有各种各样的活动，生活就是由这许多方面组成的一个和谐统一的整体。若把它分开来看，大致有三方面。

一是实用的活动，关注的是事物对于人的价值，它受环境的制约，以善为最高追求；一是科学的活动，注重对事物的研究取证，事物有什么性质，属于哪一科哪一类，以真为最高追求；还有一个是美感的活动，关注的是事物的本身，无关乎周遭的环境如何，以物的姿态与人的情趣达成一个同一的境界，若庄周梦蝶，物我两忘，它以美为最高的追求。这种美感的活动就是艺术。美感的活动与实用的活动是有分别的，所以艺术和实际人生是有距离的。

要看到事物的美，就必须站在适当的距离，跳出兴趣圈。但是艺术与整个人生却是你中有我，我中有你，彼此依存，不可分割的。艺术所需要的情趣由人生所产生的感悟而生成，艺术所依赖的素材根源于人生;而一个人的人生若没有艺术的着色，将会失去生机，失去活力，失去趣味，变成一摊死水，就失去其为人生的意义了。

中国现代“人生的艺术化”命题经历了一个不断发展的过程，其核心精神奠基于梁启超，理论表述成型于朱光潜。从“生活的艺术化”到现代“人生艺术化”命题的系统构建,其理论趋于成熟。人生与艺术相联系，把人生看作一幅图画，一首诗歌，一支乐曲，“人生就是一种较广义的艺术”。

人生的艺术化追求经历着三个向上的层面。其一是生活形式的艺术化，其把艺术理解为装饰性或新奇性，具体表现在对生活用品、生活环境和***术装饰，这在奴隶社会就已存在，可说是“饱食之后的暖衣”。其二是生活技巧或社会关系的艺术化。

它主要是把艺术理解为生存和生活的技能，体现在处理生活方式、生活态度、人际关系等方面的艺术。较于前者它把目光扩展到社会，交流。其三就是人格与心灵的艺术化。

它把艺术化直指人心理解为情趣的丰富高尚化或人心的纯净化，从追求外在到融入社会再到回归人之本心，它需要莫大的勇气与魄力，同时也把人生的艺术化提到一个至高境界：追求自我精神的自由翱翔，向往人格与心灵的诗意美化。这就形成了中国现代“人生艺术化”命题，它重视情感又重视谨严的生活态度，它蕴涵着诗性特质，融审美与启蒙、崇高与浪漫为一体，它以出世的精神来做入世的事业。

简而言之，“人生的艺术化”就是把生命安顿在审美情趣的自由升华中，来达到人生的美化、人心的净化，从而拯救堕落与迷失，重燃生命的活力，给社会带来光明。

二中国现代“人生艺术化”命题在特定的历史与文化背景下孕育诞生。20世纪上半叶，对中国历史而言是屈辱与抗争的历史。一方面，封闭已久而日趋腐朽的国门洞开，西方列强争先恐后地涌入，中国备受侵凌。

一系列不平等条约的签订，使中华民族面临着贫困和弱势的局面。前中国共产党屈膝进行外交。人们生活在水深火热之中，渐渐变得蒙懂，对劣质尊严横扫。另一方面，无数的勇士前赴后继担负着救亡图存，实现民族与人民解放的历史使命。

中国现代“人生艺术化”命题因此萌芽，希冀通过人格的艺术化塑造与人性的审美启蒙来作为解决问题的一条路径。

高中语文读后感(篇5)

作为一部中国文学经典巨著，《红楼梦》以其卓越的艺术价值和深刻的思想内涵，在中华文化史上占据着独特的地位。在高中语文教育中，作为必修文学名著，我们也有幸能够深入研读这部文学巨著，从中汲取智慧，感受情感，用思维和感悟来升华自己。下面，我将结合自己的阅读体验，从情节展开、人物塑造、思想阐发等方面，阐述自己的读后感受。

首先，我觉得《红楼梦》的情节展开打破了传统小说的模式，独具匠心。小说一出就以大观园的美景和荣府的富贵气象作为背景，凭借浓厚的艺术氛围直接把读者拉进了故事的世界。但相应的是，小说结构的错落有致也让我们的阅读受到一定的冲击，往往需要通过严格的逻辑推理和对细节的关注才能梳理出故事的主线和支线，让我们对小说的情节更为深入的了解和体会。比如金陵十二钗的人物关系错综复杂，乍一看似乎杂乱无章，但细心推敲却能够发现每个人物都与故事的发展紧密相连，思想情感同样是错落有致，前后相扣，使读者能够更好地理解故事内在的复杂性。

其次，我认为《红楼梦》的人物塑造给予了我们富有启迪性的思考，使我们对人性更深入审视。故事中有许多人物，每一个人物都有自己的性格特征，大多数的人物都有各自的优点和缺点，既符合现实也有自己内在的复杂性。比如宝钗、黛玉、妙玉、迎春等人性格各异，有的坚强勇敢、有的敏锐聪明、有的沉默寡言、有的温柔伶俐，但又都是人性的复杂性的体现，将里面的灵魂描画得深刻可辩；同时，人物与人物之间的矛盾、爱恨、婚姻的复杂等问题也反映了人性中的弱点和缺失。各种糟糕的局面和矛盾的前因后果都从人物上一步步地体现出来。由于小说中人物形象的多样性，因此读者学生能够深刻地体会到中华人民民族的多样性和包容性，改善了我们对社会的认识。

最后，我觉得《红楼梦》强调的是生命的本质和精神的高尚，对我们做人的指导也非常有价值。小说中无论是人物的生命还是人物的情感，都被充分和细致地体现出来，生命是宝贵的，短暂却又无比珍贵；人的情感则会受到来自角色、性格心理、地域文化等因素的制约，但却有一种无处不在的能量在润泽让人心灵安定和生活幸福。通过阅读《红楼梦》，我们可以了解到金陵故事中的各种情感交流，从而学会吸纳和感悟，转化成自己的人生阅历及价值，做一个更加高尚和有感悟的现实人。同时，《红楼梦》又不止于人生观与价值观，小说中还有诸多充满古典气息的文艺情怀，这些情怀已经跨越了时空的彼端，也促使我们以更严谨的态度去看待文学，去热爱中国的文化遗产。

总之，《红楼梦》是一部经典文学作品，它在文学创作上精益求精，充满精巧与创想，对读者来说是充满收获的作品。读完这本书，我的思想受到了很大的启示，帮助我更好地理解人生的复杂性和中华文化的博大精深。感慨文字居然可以如此魔力，让读者如沐清流，感悟生命的真谛。

高中语文读后感(篇6)

我一直认为命运是上天注定的，它注定我会在某年某月某日降临在这里，它注定我会如何的长大，它注定我会遇见哪些朋友……总之，我认为上天注定是一定的，我也常常对上天祈祷。但是，祥子的一生改变了我的理解。 我突然发现我的命运掌握在我手中。 我可以控制！

祥子一直有一个目标，就是要买上自己的车。为了这个心中的梦想，他努力拉车，努力工作。因为勤劳与坚忍，他用三年的时间，攒够了买上一辆新车的钱，成为了上等车夫。

但是命运捉弄了他，他失去了教练，得到了三匹骆驼。祥子没有灰心。他想控制自己的命运。他紧紧地握在手里。他决心从头开始，不断地强迫自己把车开走。命运再次取笑他。当他没有攒够钱买车时，孙侦探敲诈他，把所有积蓄都输光了。

可是祥子仍然没有向命运低头,他为了买车，也出于无奈的造就了一段畸形的婚姻－－娶了虎妞，这样他得到了自己的车。可万万没有想到的是，命运之神并不垂青祥子，虎妞因难产而死，祥子被迫买掉车来埋葬虎妞，再后来祥子喜爱的小福子也上吊离开了他。祥子失望了，放手了，他放开了曾经紧紧抓住的命运的手，不再想着怎样努力，怎样生活，怎样去面对现实，不再想着用自己去改变命运。

他开始放纵自己，吃喝嫖赌，彻底堕落，成为全社会的渣滓。我不知道何时何地埋葬自己，这个堕落的，自私的，不幸的，有社会病的孩子，个人主义的最后一个幽灵？！

曾经祥子一直在努力进取，为自己的梦想而奋斗。他牢牢地掌握着自己手中的命运，他一次又一次地经历着命运的考验，他想自己掌控命运！但后来，由于祥子不再掌握命运的手，他走到了人生的最低点，毫无意义地等待死亡。

我相信，我相信我可以控制我的生活！一生中，有好多好多的困难与痛苦等着我们，有好多好多的岔路口等待我们自己去做出选择。遇到挫折，是逃避还是面对？

受伤的时候哭还是坚强？面对困难时，你想放弃还是继续？我要选择面对，坚强，继续！

有一个故事讲一个小鸭子和一只小兔子，小鸭子相信命运，小兔子相信自己可以掌握命运，小鸭子处事全凭直觉，小兔子则谨慎小心做出每一个选择。但有一次小鸭子的直觉告诉他井里有食物，他就跳了下去。结果，井里没有水，井又深，他就死了。小兔子知道如何分析情况，精心觅食，所有这些都活着。

我要做那只小兔子，自己判断自己要的，自己掌握自己的命运。我相信上帝不能注定我们的命运。现实生活让我自己去创造和把握它！让自己只快乐自己，不快乐上帝！

用自己的手牵着命运的手，命运就会眷顾你！

高中语文读后感(篇7)

我无法为它再取任何一个名字，就像我永远忘不了那夕阳如火的映照下，瑞德搂住斯嘉丽的纤腰深深吻下去，仿佛从此要把心爱的宝贝拱手送人，叠成一双的剪影将身边的炮火隆隆全都压了下去，只留下浓情一片。自从我读了《飘》。

是啊，可能全天下的姑娘都不会喜欢斯嘉丽，她是那么灵动，妖娆，自私高傲且残酷。她用睫毛遮住绿色的眼睛，默默地决定去追艾希礼，转眼间，她就穿着裙子在舞池上旋转。黑暗之前总是光明的。

骄傲的她可能总是想：是的，我只是没有母亲的宽大，是的，我只是达不到你想要的女人。但那又怎样，这能阻止你们疯狂地爱我吗?

看，她就是这样。如果南方的花束在男人眼里像冰，你会追逐冰山外的火焰吗！

“窃听者!你可不是绅士!”

“小姐，你可也算不上淑女。”

也许命运的两条平行线在这里情不自禁地掉头。

当南北战争打响，她的生命翻天覆地。男人，男人!男人!

于她而言，这曾是生命的全部价值体现。当然，前提是，她有爸爸，妈妈，嬷嬷。也许嬷嬷不算数，但我不能否认斯嘉不能没有她。

但是如果有一天，能为她遮风挡雨的屋子只剩下骨架，她会怎样呢?这个娇俏的傲慢的高高昂起头，抬起手让你亲吻的美人，她会哭泣吗?全世界都在看你的笑话，斯嘉丽。

不，我有肩膀!她说。她没有漂亮的裙子，她没有娇嫩的双手，她没有财富，她没有爸爸妈妈。

但生活不能磨去她的傲骨，我要活下去!她攥着塔拉的红土地，她映着这残缺一切的眼睛，昂着头：“上帝为我作证，我将不再饥饿。

”她穿着天鹅绒窗帘做的衣裳和公鸡尾巴做的帽子，就要去征服世界了。她终于记起，他的父亲用蓝色的眼睛看着她：“土地是世界上唯一值得你去为之工作, 为之战斗, 为之牺牲的东西,因为它是唯一永恒的东西。

”我想，我是爱上她了，爱上那个不再娇嫩，那个精明算计，不择手段，残忍又现实的斯嘉丽。我无法阻止世界的黑暗。有时我甚至不能在茫茫黑暗中保护自己。尽管如此，我还是要努力工作。你们，是爱过我，保护过我的人，即使付出我所珍藏的一切，即使抛弃我所在乎的，我也要保护你们。

但也许她很高兴她有瑞德，那个爱她的男人隐藏了她的爱。他总会帮她。不可否认，我爱的斯嘉，在感情上很笨拙，但却出乎意料地贪婪。

我也不懂，你怎能还想着艾希礼。瑞德给了她舒适的生活，使她想起了艾希礼。我的姑娘啊，不要再让迷雾笼罩你的心灵，不要再让睫毛掩住你的绿眼睛!

邦妮出生了！那个小天使，很像斯嘉的小天使，哦，斯嘉，你不明白吗？瑞德会爱她，因为他爱你，那是唯一一个完全属于他的人，他说，你不明白吗？

他恳求你的爱，他看到你还在读艾希礼的书，我的斯嘉，我想念你的敏感和精明。但是，直到邦妮死去，你还是在沉溺，我甚至坏心地想：即使到最后你求饶了，也是活该!

最后，他心灰意冷，要走了。她突然恳求他不要离开。是的，没用，但我忘不了她的话：我明天再考虑一下，去塔拉。那时我就能承受得住了。毕竟，明天又是新的一天了。

这是不完满吗?嗯，也许，在我看来这不是，如果瑞德真的不爱了，他就不必逃离;而我们亲爱的斯嘉丽，她会明白的，就像原本的她经历了一切又站起来一样，她会像保护塔拉一样，建造起一座新的城堡。

我亲爱的，乱世佳人。

明天，又是新的一天。

高中语文读后感(篇8)

一堂课也要有重点，让学生学有所得。一节课的容量有限，不可能面面俱到，面面俱到反而会面面未到。袁树众老师的课《贝多芬百年祭》，只选取“捕捉典型细节刻画人物”这一点来作为本课的教学重点，真正做到了重点突出，效果不错。

三．教学手段的运用

这种高质量的教学方法有多种形式：情景喜剧表演、人物访谈、绘画展示、小组讨论等。课堂形式丰富多彩，有效地调动了学生的积极性。

但我认为那毕竟是手段。一堂课真的很有效，不仅形式多样，而且教学生如何学习。如果学生能在老师的引领下，真正做到认真研读教材，学会质疑，学会思考，学会解惑，那么何愁学习没有效果呢？印象最深的是岳娟老师课堂上那个讲《庄子》的小姑娘，真正是语出惊人呀！

这是真正有效的学习，因为学生有学习的主动性，真正成为学习的主人。如果教师能引导学生学会学习，成为学习的主人，这样的教学才是最有用、最有效的。

四．淮北实验高级中学的印象。校园校貌整洁大方，布局合理，设施齐全。在校学生6400多人，上课下课秩序井然，课间活动丰富，跑操场面壮观，口号声响彻校园，颇有生气。

因本次大赛公平公正，老师赛前仅有半个小时师生互动，学生来自高二年级各班，课堂上学生素质极高，一个个身着整齐亮丽的校服精神充沛，举手发言，朗读辩论，场面热烈，朝气蓬勃，积极向上。 本次大赛，机会难得，通过观摩，我深有感触，作为教师，应趁大好年华，立志建业，应该不断地充实自己，练就良好的教学基本功，还应有严谨的教学态度，不断追求完美的精神，我最后用几句话来做一总结吧，也是我的由衷的感受：单车千里赴淮北，归来伤情满心菲，三十而立已觉迟，哪堪天命发须白。

众兴中学曹成2012 12 16p>

高中语文读后感(篇9)

我愿意跟随那些过往的真正骑士的脚步

在沉沉入睡的荒野中——

信马漫步。

我的命运将紧连着动人的传说，

追随自己的信念——

将是我一生的行为。

岁月啊……

究竟在无尽的幻想中

昏然流逝而去

还是应该

在广阔的世界中

刻下万世留名的战绩？

堂吉诃德，

一个年老的乡村绅士，

怀着伟大骑士的灵魂

苦苦思索着无人能明白的理想

在庸碌现实中——想非现实的梦，

他寻找着梦境。

往昔多么美妙

骑士、公主、骏马和恶龙

如今多么黯淡

村绅、村姑、骡子与绵羊

此刻，谁在世上奔走哭泣？

谁在世上横行施暴？

你睁开眼

——眼中只有

怜悯弱者的哭泣。

你闭上眼

——耳中只有

巨兽咆哮的风暴。

这世界需要拯救，需要伟大的堂吉诃德骑士。

堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征，

他们是那么可笑，内心却又那么认真。

可怜的桑丘

他什么也不知道

噢！这没关系

因为他相信

他相信主人许诺给他岛屿

就像相信死后能得到天堂。

田野上的风车

在他眼中是——

放肆的巨人，呼啸舞动的长臂

战斗是命运给骑士最好的安排。

“上帝，

老天爷，

主啊，救救他……”

在桑丘的呐喊助威下

堂吉诃德拿起长矛

冲向风车

……啊！

堂吉诃德和马飞上了天

飞上去的是梦想

掉下来的是实实在在的土地

告诉我这是怎么回事？

一定是魔法师的妒忌

才将巨人变成风车。

初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。

在实现的过程中，瘦得像一根高杆子的侠义骑士和有奇思妙想的绅士，总是表现出他的正直和善良。这是人类最崇高的精神。因为太简单了，很多笑话都是开的。

如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。 “你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”也许是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一时戏言唱出的词句，竟成了拉曼查的绅士堂吉诃德骑士生涯的真实写照。现实与理想的距离以前所未有的清晰和残酷展现在世人面前。

主角拉曼查的绅士，“好人”阿隆索.吉哈诺，因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义助弱扶贫扬名万世的念头，更名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活--第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。路然而，堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实。

这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？--“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？--“他是个疯子！

”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话—“……这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：

他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的；而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……。”是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有着这样的梦想难道是一种罪过吗？

试问一句，作为人就不应该有这样的理想吗？然而现实却又告诉我们什么？它说，“不”。

所得就让我们来看看他究竟得到了什么吧—伤痕，这只是他所得的一小部分。其它部分难以言表，不是不能，而是不忍。不然，就听听这位好先生是怎么说的吧—“噢，先生！

但愿上帝能饶恕您，因为，想让世界上最为幽默的疯子恢复神智无疑是对天下人的冒犯。你不明白吗，先生，一个理智的堂吉诃德可能带来的好处不可能等同于他的疯狂带给人们的快乐吗？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦为欢颜啊……”这算什么？

对他的感恩还是赞叹？但这就是世人给他的赏赐。再来看看他的侍从又是怎么说的吧—“说实在的，说实在的，我端详过您老人家好多回，从脚尖一直到头发梢，没发现您有什么招人爱的地方，反倒觉得您挺吓人的…您老人家无美可言…”…无需再看别的，以上就足以说明人们对他的感情而我们的骑士他的所得又是多么的丰厚。

最终有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。

如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索.

吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。

当堂吉诃德的最后一刻终于来临时，他的遗嘱公证人碰巧在场。他说，他从未在任何一部骑士小说中看到，任何一位骑士都能像堂吉诃德一样，安祥地死在沙发上。然而，事实上，他是一对矛盾中的大受难者，不义之魂。“这倒是很符合其赖以孕育的监狱环境，那里包藏着一切哀怨，汇集着一切悲伤。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。

这些都是人类的共同情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

我想:正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

堂吉诃德读后感

对于理想这个词现在越谈越少了，人长大了就变的很现实，在堂吉诃德身上我又看到了久违的梦想。

其实堂吉诃德就是一个在现实世界的理想主义者，堂吉诃德有个很美好而又很天真的想法——做一名维护世界正义的骑士。然而中世纪已经过去很久了，骑士们早已离我们而去，留下的是那些不知真假的传说，可堂吉诃德偏偏就相信了，光从堂吉诃德的语言来看（特别是对要去作总督的桑丘的一番教导），堂吉诃德确实是一名很有正义感而且对爱情忠贞不渝的优秀骑士。小说的可笑之处就是让我们这位骑士“生不逢时”。

然而作者并没有让堂吉诃德像中国代诗人那样哀叹命运和世道，而是选择让他坚持自己的信念，在一个不属于骑士的时代“仗剑走天涯”。

小说一开始，我只觉得堂吉诃德愚蠢可笑。读完后，我发现堂吉诃德天真可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中，又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的梦想？或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的，我们可以看到他为自己是一名骑士而感到骄傲。

我甚至嫉妒他。当我读武侠小说的时候，我也想象着我是一个武功高强、顶天立地的大侠。

作者在书中提到骑士小说害人，于是通过堂吉诃德这位不符合时代特征的“骑士”的愚蠢行为来进行辛辣的讽刺。然而作者在对堂吉诃德这个人物的塑造上却没有刻意抹黑，堂吉诃德富有强烈的正义感和爱国主义精神（他几乎每次都是打着这样的旗号） ，待人真诚，为人正直（总是为别人打抱不平），诚实（比如临死也不忘对桑丘的承诺），单纯（比如说遇到奇怪的是他会自言自语地说书上好像不是这样写的），对爱人忠贞（到哪都对人宣称达西妮亚是世界上最美丽的女人，为了她的名誉愿意与人决斗），勇敢（面对狮子毫不畏惧），坚毅（坚持自己的信念不动摇）。所有这些加起来就是一个近乎完美的人。

故事结尾堂吉诃德被月亮骑士打败，骑士理想遭到了毁灭性的打击，结果抑郁生病而死。在他死的最后时刻，他“醒”过来了，从理想中的骑士回归到了具有传统价值观的普通人，或许在常人看来这是个很好的结局，至少他清醒过来了，堂吉诃德自己是怎么想呢，我无从得知。也许他觉得他拯救达契亚的任务已经完成了，他的骑士身份可能就结束了。

宗教的衰落和科学技术的发展，导致一些人缺乏信仰和理想。他们过着平庸的生活，生活在自技的钢铁笼子里，不敢实践自己的理想，甚至从来没有想过自己生存的意义。

这时，堂吉诃德通过诙谐幽默的方式让你在开怀大笑的同时重温自己的过去的“骑士梦想”。

堂吉诃德读后感

尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德刚开始接触这部小说的时候，年纪还小，只是感觉它很滑稽，习惯看中国传统的以情节见长的小说的我，；

。一部经典作品总是给人不同的感受和新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同生活目标的人会有不同的理解。

这样的作品不仅会在当时被翻译成各种各样的人物，而且随着时代的演进，还会有新的译本，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗？

自古以来，理想与现实是影响人类的不可调和的矛盾。而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。堂吉诃德是一个可怜的乡绅谁是着迷于阅读骑士文学。他心中不仅向往骑士生活，而且把这个愿望付诸行动。他几次离家出走，与强者抗争，扶弱扶弱，成就了历史上著名的伟大事业。

可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻觉来实现当骑士的向往，干出许多愚蠢、荒唐甚至疯狂的事：他把风车当作恶魔的脑袋，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场。结果，给别人造成损失，自己也吃了苦头。

在今天的社会里，像这个国家一样大（据报道，9/11之后的美国就像塞斯写的堂吉诃德一样），像我们每个人一样小，似乎都有堂吉诃德的影子。

其次，从艺术角度讲，塞万提斯通过《堂吉诃德》的创作奠定了世界现代小说的基础，就是说，现代小说的一些写作手法，如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事，甚至作者走进小说对小说指指点点，在《堂吉诃德》中都出现了。比如在堂吉诃德身上,愚蠢和聪明博学,荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起．这是一个可笑但并不可不恶，甚至是相当可爱的幻想家．桑丘,这位待从的性格特点与他主人之间,既有相同方面的陪衬烘托,也有相反方面的衬托对比,而且又是同中有异,异中有同.相比之下,如果堂吉诃德是幻想型,那么这位待从则属于现实型.

他无论干什么,都不会忘记自己的现实利益,既使冒傻气时也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“总督”任上的那一番审案，也颇有那么一点智慧的闪光，如果说：堂吉诃德是一位聪明的傻瓜，那么桑丘则应该是傻瓜中的聪明人。

除了这个两个个性突出，对比鲜明的主人公外，书中还塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，它所带来的意义，也许对于整天充斥着音乐影象电子多媒体合成的各种多维刺激的现代人感受不深，但是在当时，人们的唯一娱乐方式就是挑灯读书，因而能早在17世纪——文学刚刚启蒙复兴的时代，塞万提斯就写出了《堂吉诃德》，它给予近现代小说的发展就是深刻的、革命性的影响。所以说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，他的《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的。

堂吉诃德读后感

堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的理题记

正是堂吉诃德的无能和勇敢，让随同出门行侠的商丘不离不弃。商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价：

一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，高官厚禄中享受人生滋味的商丘.潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是实用的理想主义者。

但是堂吉诃德属于过去，商丘.潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升。

理想的人就不是堂吉诃德而是商丘.....或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。

曾经这部书只不过是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。

高中语文读后感(篇10)

白家秉承着祖上的醇厚祖德，一代代把勤劳和仁义、忍让、传承，直至白嘉轩这一代都未曾改变丝毫。而同样作为白鹿村殷实之家的鹿家却与白家有着截然不一样的祖训，鹿家争强好胜、精通世事，世世代代都在为仕途发奋，渴望跻身社会上流。当这两家聚集在一起时难免会产生冲突，于是，白鹿两家的恩怨纷争成为了贯穿全篇的主线。鹿子霖是与白嘉轩同辈的鹿家后人，他以其出色的领导和组织潜质在白鹿原上谋得乡约一职，与上层阶级关联颇好。他顺应时代潮流，替“当朝者”卖命，身如浮萍，缺乏自己的原则，最终被潮流所淹没，下场惨淡。他贪恋女色，与原上许多具有美貌的女子有染，又卑劣地让自己的亲生骨肉认自己做干爹，在黑娃投奔革命之后他又对黑娃的“不干不净”的美貌媳妇小娥下手，连哄带骗使她满足他豺狼般的性要求。见事情有暴露迹象，他使出阴谋，让小娥勾引时任族长的白嘉轩之子白孝文，让其自毁名誉，最终与白家决裂，与小娥醉生梦死，直至耗掉了白嘉轩分家分给他的一切，上街乞讨……

好在此时鹿子霖良心发现，给了他一份职务，从此他才重新做人，最终凭着他自身在祖上秉承的顽强品格和学识飞黄腾达。与父亲鹿子霖相比，两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海则明显多了几分豪气与仁义，尽管兆鹏最后去向不明，但是

他的一生却为共产主义革命事业做出了巨大的贡献，他对灵灵的感情也饱含了深情与厚意，感人至深。兆海虽然死在剿共的战场上，但那也是将命在身，不得已而为之，他为国为家与日本鬼子血战的英雄豪气，以及他对灵灵的一片痴情都是他的父亲鹿子霖所不能比的。白鹿两家的恩怨和纷争最后以白家获胜收场。而这其中的辛酸和涕泪就融成了这部小说的养料，使小说变得丰满，人物形象变得有血有肉，故事情节跌宕起伏，波澜壮阔。