笑谈大先生读后感系列5篇。
在我们欣赏了一本好书之后，我们心中会有很多自己的看法和观点，在读作者写的作品，我们常常被书中的内涵折服。最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！我们写作品读后感的时候需要注意什么呢？高分作文网小编陆续为大家整理了笑谈大先生读后感，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
笑谈大先生读后感 篇1
那么多他们对任何赞扬乐此不疲，那么多他们不断表演“政治正确”，辣着我们的眼睛。而读罢陈丹青的《笑谈大先生》，总算涌上许多审慎的欢喜。
得说“大先生”被陈丹青写彻底了，那种通透、公正、严肃、好玩儿的彻底。
从五四直到1949年，中国幸亏有一位胡适，也幸亏有一位鲁迅，幸亏有人反对胡适，也幸亏有人反对鲁迅。鲁迅被独尊、神话，胡适被批判、妖魔化，几代人被洗脑，绝大部分知识分子被抹杀，这对我们算不算一种剥夺呢？剥夺我们的选择和记忆。
语文教科书长期强迫学生读鲁迅，成功地使一代代年轻人厌烦他，不愿了解他，因为怎样看待鲁迅早已被强行规定，以致几代人对威权的厌烦、冷漠和敷衍，也变成对鲁迅的厌烦、冷漠和敷衍。
敷衍一位历史人物，最有效的办法就是给他一个脸谱，很不幸，鲁迅正是这个被简化了的脸谱。
鲁迅很早说，“你要灭一个人，一是骂杀，一是捧杀。”过去半世纪，胡适被骂杀，鲁迅被捧杀。以“政治正确”褒扬鲁迅，抬高，不可怀疑，不可反对，直至神化。同时，贬斥胡适，批判，压制，直到被遗忘，被抹杀。近年情况又反过来，鲁迅被骂，胡适被捧，看，还是要么骂，要么捧，总不能平实面对一个人，了解一种学说，看待一段历史。
鲁迅与左翼，胡适与右翼，均持续发生深刻的矛盾。鲁迅于自己阵营并不讨好，对历届政权从希冀、失望而绝望，从欢欣、参与而背弃，实为异端，却同样是鲁迅的大诚恳。
七十年来，鲁迅一步一步被利用、被神化、被曲解、被架空，我们活在教科书中太久了，他总是被摁在是非的某一端，不能与教科书分离，还原鲁迅，使他如任何单一的生命那样，无辜一些想必很重要。
我尤其敬重“大先生”频频面对死亡的态度，“痛咥”，对，因绝望而发出的狂笑。纽约大导演伍迪·艾伦无遮无拦的说：“你这样的悲观绝望，这样的看破一切，你唯一的反应就是放声大笑。”
所以，鲁迅内心从来是绝望、黑暗、有毒的。
他说大实话。
好玩，然而绝望，绝望，然而好玩，这是一对稀有的、高贵的、不可或缺的品质。他曾经一再欣然上当，上进化论的当、上革命的当、上年轻人的当、上左翼的当。他看破而道破，内心克制不住黑暗与虚空，痛骂，继而绝望，再“痛咥”。
难能可贵，在生活的缝隙中灌满了他特有的幽默，带着犀利，或许尖刻。他与友人别具笑意的对话，闲暇喜爱的美术，绘画与木刻
“大先生”曾让人视若神明，也让人冷漠避赴，历史的某一面被夸张变形，另一面却被藏了起来，总不在场。《笑谈大先生》，是陈丹青在哈哈镜里帮我们找寻还原“有形”的鲁迅，我们除过通读，理应致谢。
笑谈大先生读后感 篇2
读陈丹青先生写的《笑谈大先生》，才读了几行，便坐直了身体，提起了精神。
谈鲁迅的文章几十年来经久不衰，或捧或打，从没有间断过。捧有捧的道理；打有打的道理。而这一次陈丹青则捧得很别致。
我最喜欢读这样的文章，看一个人夸一个人，赞美一个人，因为这种赞美是由衷的、是发自内心的，所以常常说得恳切而到位，虽是夸的是别人，可是读这样的文章使人有如坐春风的感觉。
当今世界世风日下，人心不古，文人相轻、口水仗盛行，动则相互攻讦，相互漫骂，进而相互揭短，相互扭打，相互撕扯，弄得彼此都有失体统。古人有平生不解藏人善，逢人到处说项斯，在当下己不多见了。突然读到这样的文章确实让人眼睛为之一亮的。
我自己总有一个观点，认为一个人如果能够从内心里敬佩别人，看出别人的高明，承认别人强过自己，那么这个人一定是一个心胸宽广、内心丰富、人格高尚的人。心胸宽广使人能够接纳不同的观点从而具有包容性；内心丰富使人有品味、有情趣，感受美好的东西的能力会很强；人格高尚则能使人有成人之美、逢人说项的品质。
读人如读己。有些人总是能看到别人的长处、好处；有些人则只是能看到别人的短处。《菜根谭》上有一句话，受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也。宜切记之。
陈丹青是一个热爱鲁迅的人，一个懂鲁迅的人。用他自己话来说他是在鲁迅这两个字上落了枕的人。鲁迅是几十年来他不断想念的一个人。让我们来看看他是怎样解读鲁迅的。
笑谈大先生读后感 篇3
最近反复读的一本书是陈丹青写的《笑谈大先生》，和一些晦涩深奥的学术着作，比如汪晖的《反抗绝望》，以及我们以往的教科书比较起来，《笑谈大先生》中向我们展现了鲁迅先生作为普通人的一面，他是亲切的、勤奋的、幽默的、丰富的，然而又是了不起的，他有凡人的名字：周树人，他有家人，有爱情，他不是不食人间烟火的高大全的神，他是人间杰出的鲁迅。从这本书里，我们感受到了人间鲁迅的温度，以及感受到了文脉流传的力度。这里我要引申的，是鲁迅旧体诗里体现出来的恋子形象。
鲁迅去世的时候，爱子周海婴还不太懂事，作为后来渐渐长大的孩子来说，父亲的身影已渐行渐远，那么，父爱，又该从何处感知？
相对于新文学中金刚怒目的鲁迅，从鲁迅的旧体诗中，我们可以找到一个慈父的形象。人们习惯于用严来形容父亲，似乎宠孩子的只有母亲，而鲁迅于荷戟独彷徨外，在旧体诗中留给我们的，是一个邻家大叔的形象。鲁迅晚年得子，高兴之情常溢于言表。1932 年12 月31 日，在他书赠郁达夫的一首七言绝句《答客诮》中，这样写道：
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。
一位老者，过分宠爱幼子，鲁迅觉得理直气壮，他解释到：勇猛的老虎，也有不时回头看小老虎时的温柔，何况人乎？这种现象在生活中太过于平常。然而只有鲁迅身上也有这份情怀，这份平常，一位立体的鲁迅才会完美起来。也不会让人将鲁迅理解成一个阴暗、冷酷、偏激的人，有了这种爱作底色，鲁迅的战斗性才有了现实的根据。
还有鲁迅的《自嘲》，这首诗中除过长期以来理解的战斗性外，这首诗中还有父子情深。现录于下：
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这首诗中的爱子情怀从什么地方可以理解，即横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。四句。鲁迅1931 年2 月4 日致李秉中的信中说自己千夫所指，无疾而死，生于今世，正不知来日如何耳。又，内山完造在《花甲录》中对这首诗有一段回忆：先生那时在国内其实是处于四面八方围攻中，在孤军奋斗着。那时先生曾把一篇述怀拿给我看：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛听了先生的说明，我哭了。当我抬起泪痕满面的头时，我看到先生也哭了。这里面的千夫所指，它所包括的，在当时的社会现实中，还有一部分自己的人的指责和谩骂。此处不再赘述，相关的论述也已经很多。俯首甘为孺子牛句，洪亮吉《北江诗话》卷一：同里钱秀才季重，工小词。然饮酒使气，有不可一世之概。有三子，溺爱过甚，不令就塾。饭后，即饮与嬉戏，惟恐不当其意。尝记其柱帖云酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。真狂士也。俯首甘为孺子牛，实际的情况就是爬在地上让儿子骑在背上嬉戏。鲁迅先生所说的躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。未尝不是这种在家的小天地中享受父子之情的天伦之乐。
在当时的五四一代作家中，他们往往用新文学来参与社会变革，而用旧体诗文来交往和自娱，分工明确，在这些旧体诗中，往往会有一些展现他们当时心迹的内容，这些内容，可能会在一定程度上偏离新文学中自我形象的塑造，但无可置疑，这些旧体诗的价值是不容忽视的。看到《笑谈大先生》一书中选载的鲁迅去世后数天爱子海婴在书房中的那副照片，我不胜唏嘘，遂有了上述这些感慨。
笑谈大先生读后感 篇4
初读陈丹青的书，就是这本《笑谈大先生》，不知是因为自己对鲁迅的喜爱，还是也有陈丹青文笔的美妙，我觉得读起来舒服极了，不带半点功利，却很滋养人。区区九万字，让人的心中丰富了很多，甚至有更多地向往，想要了解陈丹青、大先生、五四还有民国。
我想，不管是喜爱鲁迅的，或是厌恶他的人，都应该读读这本书。喜爱自不必细说，陈丹青从很独特的几个角度向我们讲了大先生的相关，而对于厌恶的，看完此书后也许会换一种看法，从原来清苦、刚直的印象变得可爱、风趣，而不再是一个政治符号或旗帜，因为他是活生生的人啊~~~
陈在讲鲁迅的同时展开了好多，民国的趣事、五四时期的文化生态、现今早已见不到的珍贵的中国传统等等等等，说到当时各路文人的交往，真是自由、随意让人羡慕，现在逐利的社会中再也无法见到了……
我读后感虽然浅薄，自己的时间也有限，但还是想写下来，因为浅薄就不写，永远也深厚不了。
笑谈大先生读后感 篇5
初读陈丹青的书，就是这本《笑谈大先生》，不知是因为自己对鲁迅的喜爱，还是也有陈丹青文笔的美妙，我觉得读起来舒服极了，不带半点功利，却很滋养人。区区九万字，让人的心中丰富了很多，甚至有更多地向往，想要了解陈丹青、大先生、五四还有民国。
我想，不管是喜爱鲁迅的，或是厌恶他的人，都应该读读这本书笑谈大先生读后感200字笑谈大先生读后感200字。喜爱自不必细说，陈丹青从很独特的几个角度向我们讲了大先生的相关，而对于厌恶的，看完此书后也许会换一种看法，从原来清苦、刚直的印象变得可爱、风趣，而不再是一个政治符号或旗帜，因为他是活生生的人啊
陈在讲鲁迅的同时展开了好多，民国的趣事、五四时期的文化生态、现今早已见不到的珍贵的中国传统等等等等，说到当时各路文人的交往，真是自由、随意让人羡慕，现在逐利的社会中再也无法见到了
我读后感虽然浅薄，自己的时间也有限，但还是想写下来，因为浅薄就不写，永远也深厚不了。