一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，作品读后感究竟该如何写呢？以下是小编为大家收集整理的“[精华读后感] 《传习录》读书心得500字其四”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
问：“知止者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定？”
曰：“然。”
——《传习录》
止于至善是《大学》三纲中的最后一个，就是要一直停留在至善的状态当中。那什么是至善？至善去哪里寻找？有没有什么标准？这段说的是知道“止”的人是因为他知道至善只能从自己的心里找。
我们同时可以反向思考另外的一面，就是不知道至善的人是因为他们都在外面去寻找。有人通过书籍，有人通过影像，有人通过上课，以为学的多就可以找到至善。我以前也这么认为，总觉得自己知道的东西少，限制了自己的思维，就到处去学习充实自己。学的越多这种后天的习染蒙蔽就越多，贪欲和傲慢心接连而至。那时候自己立的志向总换，过生日的时候妈妈送了我一句话“无志者常立志，有志者立志长”。
其实妈妈那时候已经看到了我朝三暮四的性格。至善这个东西需要自己往自己的心里找，这是老天给我们的，每个人都具有的。向外求的越多，习染蒙蔽的越多。想要“止”是因为他知道至善在哪，颜回才能做到“其心三月不违仁”，能一直停留在至善的状态，就已经是圣人了。因为知道了至善是什么，在哪寻找，就像我们知道了目标终点一样，你只需要努力的向前跑就可以了。所以你的心才确定、坚定、笃定。
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读书心得范本: 传习录读后感800字
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在阅读过程中，我们经常为作者精妙的文笔所叹服，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？为此小编特意整理了“读书心得范本: 传习录读后感800字”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。
十年前就有机会读《传习录》翻了几页，实在读不下去。本周(xx年3月底)终于看(听)完了。感谢当当引入的讯飞语音，没这个估计不可能完成本书阅读——可读性好差。
说下我对王阴明的认识，此公提倡“心学”意思是修心哈;对儒学和佛教都有研究，好像还练过瑜伽之类闭气的功夫，有次叫门人把自己埋起来几天，后来挖出来还是活的。他格物致知整竹子这事儿，您抽空可以百度自己查下。
说下本书给我的几个印象：
所谓心学四要就是出于本书的——无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明所追求的人生境界。
王所说的”性“，所谓性本周全，人人都有啥的。怎么看怎么像佛教第八识，就是阿赖耶识——受熏持种根身器去后来先做主翁，这个人空可以自己百度一下。
让我最没想明白的是——王认为佛教不究竟，呃……到于书里提到他对朱熹观点的不同意见，简直就不算什么了。
《传习录》里几个因才施教的案例，我看着还是很有收获的。
[作品悦读]《传习录》读后感400字440字
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。我们该如何去写作品的读后感呢？下面是小编为大家精心推荐的“[作品悦读]《传习录》读后感400字440字”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。
《传习录》读后感400字：
问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”
先生曰：“一日便是一元。人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”
——《传习录》
我对这一段的理解就是现在的世道一年不如一年，一天不如一天。怎么才能恢复太古时期的那种欣欣向荣的气象？王阳明的回答，现在和以前是一样的，时间上的变化其实改变不了多少。太阳刚刚升起的时候，就开始打坐。这个时候还没有把心投射出去，没有东西进入到你的心里，这时候的心是清净光明的。这种光明的景象和太古时期的气象是一样的，就如同像在伏羲的时代里遨游一样。我觉得王阳明这里说的状态是合一。
我对这一段还有另外的一种理解，上古时期的气是和我们现在的气势有所不同的。那怎么才能找到上古时期的那种气呢？就是早上太阳刚刚出现的时候。那时候的气是最接近上古时期的。在那个时间段静坐就感觉遨游在伏羲的那片混沌天地里。所以李二曲提出续接夜气，在那段时间打坐，迎着太阳升起，感觉一定是非常玄妙的。“一日便是一元”应该是形容一种状态，一种打坐时进入的状态。就好像天上一日地上一年一样。只要你进入了像伏羲遨游的那个点，时间是可以被忽略的。
今日读后感: 《传习录》读书心得600字范本
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？小编帮大家整理了今日读后感: 《传习录》读书心得600字范本”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。
《传习录》读后感600字：
问：“心要逐物，如何则可？”
先生曰：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上；如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部。如此，岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。”
——《传习录》
这一段就是在告诉我们，每一样事物都有每一样事物的职能，千万不要越权。心是统领五官的，它不能跟着五官到处乱跑。我觉得王阳明举的例子非常的易懂，君主不能把所有的事情都做了，如果君主事事都插手，下面的大臣就无事可做。最后弄的君主非常的累，大臣也在埋怨。
这就是《大学》讲的“素其位”，心本来的位置就应该端坐在腔子里，不要到处乱跑。心虽然可以让我们视听言动，但我们的五官不能把心带跑了。心一旦跑出去，我们就会感觉到非常的累。这也是为什么很多人一天什么活都没干，也觉得很累的原因。这种累来自心的累。体能虽然没消耗太多，可是心被放的无限远。有意思的是，我们最后把这种状态归为亚健康。亚健康这个锅背的确实有些冤枉。守不住心就容易逐物，心一旦逐物就不会产生专注，自然也就没有敬慎的状态，也就做不到敬慎不败。
打一个比方，我们的身体就像一个机器，心是操控这个机器的。心要是不在，我们的身体就会失去控制，就会做出一些反常的举动。所以我们最先要练的就是让心老老实实的待在身体里。
[读后感推荐] 《传习录》读后感
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。作品读后感究竟该如何写呢？下面是小编为大家收集的“[读后感推荐] 《传习录》读后感”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。
问题：“延平云‘当理而无私’。“理”和“无私心”怎么分别呢？”先生曰：“理即心。“无私心”即是“有道理”，“无道理”即是有道理。如果心与理都能断定，恐也不是善的。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私，皆不染，似无私心，而外弃人伦，则非人伦也。”曰：“亦只是一件事，皆不过成就了他的私心。”
王阳明从朱熹先生的一句话来说明其“心即理”的思想，“理”就是天理显现，要想天理显现，就要去掉后天的习染。私生活是后天习染的体现，去除私生活是无私生活。无私当然是一种天理。相反地，如果你的天理没有显露出来，那是因为你的心后天蒙蔽了，心有私欲就是有私心。单纯的说理等于没有原则，这两点都是一样的。如果将他两人分开来说，那就是因果关系，这是朱熹的学说，王阳明不同意。
有趣的是陆澄又问到了佛家的无私心与正道的关系，他认为正道就是佛家的无私心，因为他抛弃了人伦，这个人一定要做孝子。当我们还没有完成孝道时就离开了家，这是对人类道德的破坏。父母把我们生下来抚养长大，我们一定要尽孝。男人可以没有伴侣，也可以没有孩子，但必须有父母。看起来七情六欲四欲都是空虚的，那父母之情呢？当父母健在时，你去追寻佛教的无私心，这是没有天理的表现。你们的心被你们追求佛教的无私心蒙蔽了，说白了，你们为了自己的欲望舍弃了人伦，因为私心所以不合理。它从反面论证了王阳明的心理之道。
[读书感悟] 《传习录》读后感600字其三
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？小编已经为大家整理好了“[读书感悟] 《传习录》读后感600字其三”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！
《传习录》读后感600字：先生曰：“诸公近见时少疑问何也？人不用力，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。”——《传习录》
读完这一段着实汗颜，感觉王阳明好像就是在说我一样。有些时候都觉得自己已经挺用功了，比大多数的人都用功，可以休息休息。修行跟别人有什么关系？都是自己的事情，你用功你得，你不用功，心上的灰尘就会一层接着一层覆盖。没想明白的人都是用功给别人看的，让别人看到你的精进，夸你两句你洋洋得意，你变成了自以为是的人，然后你就觉得自己现在了不起了。
习染这个东西不是你擦下去之后就永远干净了，如果你不会努力的恪守自己，习染会一层一层把你擦过变干净的心重新蒙蔽。我把习染比喻成野草，野火烧不尽，春风吹又生。当你觉得你挺好的时候，实际上你的私欲已经战胜了天理。
师门总说“强其所不能”。我真的做到“人一能之己百之，人十能之己千之”了吗！我认为没有做到。我还会习惯性的偶尔安慰自己，找理由让自己偷懒，然后心安理得。对于大道，没有打破砂锅问到底的决心，都是有一些浅尝辄止的感觉。昨天我还在对别人说我要追求的大道，我为我追求的大道付出了多少。昨天的修身训练营，我问他们为什么修身？其实我就是在问我自己。
我真的想明白了么？如果我真的想明白了，我为什么会偷懒呢？那就还是我没有想到究竟。我没有“精白无一毫不彻”的决心，只有不断的反复的提醒自己，督促自己。精进无需休息，都是自己的事，加油！
读后感参考： 《传习录》读后感600字
读一本好书就像和一个高尚的人说话，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！我们从哪些角度来写作品的读后感呢？小编帮大家整理了读后感参考： 《传习录》读后感600字”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
《传习录》读后感600字：澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。
先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知己是‘有所忧患，不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰‘毁不灭性’，非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”——《传习录》
这一段说的就是事上磨炼，没事的时候，心很容易保持静的状态。儒家不是出世的学说，而是要应用到实际生活当中的，也就是《中庸》的日用平常。只要在社会当中生存，就一定要处理人际关系和事情，平时没事的时候把心修的再静也没有用，关键就是在有事情的时候，自己的心能否还保持着静的状态，不会受到事情的干扰。
我女儿小的时候，在她生病时，家人的状态是不一样的。爱人总是很淡定，老人总是很担忧，说一定要上医院。孩子不舒服，大人看在眼里，内心一定是焦虑的，关键是怎么处理自己的焦虑。是把自己的焦虑表现出来，让大家更焦虑？还是把焦虑放在心里，自己化掉，在行为处事上按正常的方式去走？修静心不是修死心，不是什么事情都没有情绪，而是有情绪之后自己化掉，不受到情绪的干扰。所以女儿有病的情况下，我一般都是采取最有效的治疗方法，让老人安心，让爱人放心，让自己静心。
带着情感和情绪去处理事情就会被干扰，不仅达不到自己的目的，多数情况下还会节外生枝。而且这一段还特意说明，如果我们因为自己的情绪和情感，让自己的身体受到了伤害。这样就有违天理了。
教你写读后感: 《传习录》读后感写作范例
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？小编帮大家整理了教你写读后感: 《传习录》读后感写作范例”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。
问题：“看不懂书，怎么办？”
他说：“这只是文义上的穿求，所以还不清楚。那样的话，不如为过去而学习。它看的更清楚，解得更清楚。只是他为学人解得明晓，却一生也没有得到。要在心体上用功，凡明不能、行不去的，要反在自心上体当，才能通。盖四书五经所说的只是这个心。此心即为道，心体明即为道明，更无二。这是为学习心灵而作的。”——传习录
还有就是我的问题，读书看不懂，看不懂怎么办？但我仍然只是从字面上来理解，这也提到了儒家的另一个重要问题，那就是我们为什么要读书？本人将知识分为两类，第一类是正确的知识。从课本里学到的东西，从小到大，公式都是正确的。但是，那些“正确的”知识对我们真实的生活并没有多大帮助，它们并不能帮助我们解决任何问题。另一种是有用的知识，即在现实生活中能够用到的，能够帮助我们解决问题和处理人际关系的知识。很大一部分原因是我把它当作知识来看，还是按照以前的方法，按照以前的套路，没有与自己的生命相结合，没有印进自己的骨子里，还停留在储备上。
大师说，和他一起学习主要是学习新的思维方式，要舍弃旧的思维模式，建立新的体系。假如我们跟师父学，也照着老套路做，还是不学的好，耽误了师父，耽误了自己。
通常我们所说的“读书百遍，意自明”，也就是要用心去读，如果你不用心去读，一千遍也就没用了。因此，无论是学习还是实践，首先要从心灵上开始。心中有了意识，有了意识就可以主动地解决问题。走神，不只是看不见，听不到，吃不到，更多的是浪费时间。不能通融的知识，就算是正确的知识，对你来说也没什么用。