阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，人的成长离开不开书籍营养的滋养，每一个人在读过一本书之后都会有所感受，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？为此小编特意整理了“月度读书心得精选 《传习录》读后感500字模板”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。
《传习录》读后感500字：
问：“哭则不歌。”先生曰：“圣人心体自然如此。”——《传习录》
我觉得这句话更多的说的是我们应该生活的一种状态。在每日的日常生活当中，会不会注意到这些情绪的变化？如果某一天自己的过度的停留在某一种情绪里，我们能不能真诚的去感受它。比方说今天我去参加一个葬礼，心情确实很悲伤，如果晚上有人找去KTV唱歌，就应该拒绝，甚至一起吃饭也应该拒绝。
我觉得拒绝有两点好处，第一就是真诚的面对自己。如果你悲伤参加聚会的时候，你多多少少会把悲伤的情绪带到这个欢乐的气氛当中。那你到底应该停留在悲伤当中，还是在高兴的氛围当中？
再有就是尊重别人。情绪是会传染的，带着悲伤的心去参加聚会，多多少少会让身边的人也感染悲伤。哪怕你强颜欢笑别人也能看得出来。可能有的人会说“不会啊，悲伤的时候我悲伤，快乐的时候我还应该快乐。”那就是你悲伤的时候没有做到“诚”，你这个悲伤只停留在脸上，没有往心里去。现在社会上有很多人，我们称之为“八面玲珑”，见人说人话，见鬼说鬼话。见悲伤的场合就悲伤，见快乐的场合就快乐。这就是典型的自欺欺人的人。zuoWeN101.Com
什么时候应该快乐？什么时候应该悲伤？没有一定之规。达到圣人的时候，心自然就会指引着我们的行为，这就是物来顺应。
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[作品悦读]《传习录》读后感400字440字
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。我们该如何去写作品的读后感呢？下面是小编为大家精心推荐的“[作品悦读]《传习录》读后感400字440字”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。
《传习录》读后感400字：
问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”
先生曰：“一日便是一元。人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”
——《传习录》
我对这一段的理解就是现在的世道一年不如一年，一天不如一天。怎么才能恢复太古时期的那种欣欣向荣的气象？王阳明的回答，现在和以前是一样的，时间上的变化其实改变不了多少。太阳刚刚升起的时候，就开始打坐。这个时候还没有把心投射出去，没有东西进入到你的心里，这时候的心是清净光明的。这种光明的景象和太古时期的气象是一样的，就如同像在伏羲的时代里遨游一样。我觉得王阳明这里说的状态是合一。
我对这一段还有另外的一种理解，上古时期的气是和我们现在的气势有所不同的。那怎么才能找到上古时期的那种气呢？就是早上太阳刚刚出现的时候。那时候的气是最接近上古时期的。在那个时间段静坐就感觉遨游在伏羲的那片混沌天地里。所以李二曲提出续接夜气，在那段时间打坐，迎着太阳升起，感觉一定是非常玄妙的。“一日便是一元”应该是形容一种状态，一种打坐时进入的状态。就好像天上一日地上一年一样。只要你进入了像伏羲遨游的那个点，时间是可以被忽略的。
读后感范本: 《传习录》读书心得600字之四
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。怎么写作品的读后感呢？下面是小编为大家精心推荐的“读后感范本: 《传习录》读书心得600字之四”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！
《传习录》读后感600字：问道之精粗。先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。处久，便柱壁之类，一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。然只是一间房。”——《传习录》
我以前问自己一个问题，什么是大道，什么是小道？如果有大道和小道，我要追求的是大道还是小道？现在来看这个问题比较低能。
就像小的时候视力检查一样。视力表就在那里，同样的距离，有的人能看到倒数第三行，有的人能看到倒数第四行，眼睛好的可以看到倒数第二行。只能看到倒数第四行的人，就说这个视力表就这么多，我看到极限了。因为每个人的能力不同，所以看到视力表的大小也就不同。这就好比我们修行追求的真理一样。真理就在那里，一动也没动，它也没有云山雾罩。是我们自己的问题，导致了我们找不到看不清。同样的道也就不分精粗了。
我对精的理解就是我们用了多少的心，放了多少的心思在那个上面，很多人马虎就是因为不用心。就像入师门修身一样。同一时间拜入师门的，为什么到现在会有精进与不精进的区别？区别就在于我们花了多少时间在这上面。我没见过喜欢美食、自己号称是个吃货的人，却自己不做饭，又不愿意下饭店的。他的心是在这里，他自然会用心。
儒家用“琢磨”来比喻自己的修行，从一块石头变成一个手镯，或者是一枚戒指，需要不断的反复打磨。现在中国提倡的匠心精神，特别适合我们修身者。我们能不能长时间的在一件事上下功夫下到极致。这是我自己，也是每个人都需要考虑的一件事情，你做没做到百分之百的努力？
[读后感推荐] 《传习录》读后感
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。作品读后感究竟该如何写呢？下面是小编为大家收集的“[读后感推荐] 《传习录》读后感”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。
问题：“延平云‘当理而无私’。“理”和“无私心”怎么分别呢？”先生曰：“理即心。“无私心”即是“有道理”，“无道理”即是有道理。如果心与理都能断定，恐也不是善的。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私，皆不染，似无私心，而外弃人伦，则非人伦也。”曰：“亦只是一件事，皆不过成就了他的私心。”
王阳明从朱熹先生的一句话来说明其“心即理”的思想，“理”就是天理显现，要想天理显现，就要去掉后天的习染。私生活是后天习染的体现，去除私生活是无私生活。无私当然是一种天理。相反地，如果你的天理没有显露出来，那是因为你的心后天蒙蔽了，心有私欲就是有私心。单纯的说理等于没有原则，这两点都是一样的。如果将他两人分开来说，那就是因果关系，这是朱熹的学说，王阳明不同意。
有趣的是陆澄又问到了佛家的无私心与正道的关系，他认为正道就是佛家的无私心，因为他抛弃了人伦，这个人一定要做孝子。当我们还没有完成孝道时就离开了家，这是对人类道德的破坏。父母把我们生下来抚养长大，我们一定要尽孝。男人可以没有伴侣，也可以没有孩子，但必须有父母。看起来七情六欲四欲都是空虚的，那父母之情呢？当父母健在时，你去追寻佛教的无私心，这是没有天理的表现。你们的心被你们追求佛教的无私心蒙蔽了，说白了，你们为了自己的欲望舍弃了人伦，因为私心所以不合理。它从反面论证了王阳明的心理之道。
[优质读后感] 《传习录》读后感1000字1篇
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。您从作品中有哪些领悟呢？小编已为您准备好了《[优质读后感] 《传习录》读后感1000字1篇》，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。
《传习录》读后感1000字：王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好。究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由贡、有由传奉，一般做到大官，毕竟非入仕正路，君子不由也。仙佛到极处，与儒者略同。但有了上一截，遗了下一截，终不似圣人之全。然其上一截同者，不可诬也。后世儒者又只得圣人下一截，分裂失真，流而为记诵、词章、功利、训诂，亦卒不免为异端。是四家者，终身劳苦，于身心无分毫益，视彼仙佛之徒清心寡欲，超然于世累之外者，反若有所不及矣。今学者不必先排仙佛，且当笃志为圣人之学，圣人之学明，则仙佛自泯。不然，则此之所学，恐彼或有不屑，而反欲其俯就，不亦难乎？鄙见如此，先生以为何如？”
先生曰：“所论大略亦是。但谓上一截、下一截，亦是人见偏了如此。若论圣人大中至正之道，彻上彻下，只是一贯，更有甚上一截、下一截？‘一阴一阳之谓道’，但仁者见之便谓之仁，智者见之便谓之智，百姓又日用而不知，故君子之道鲜矣，仁智岂可不谓之道？但见得偏了，便有弊病。”
——《传习录》
遇到问题，面对问题，直视问题，从根源去思考。我也曾经想过道家、佛家与儒家的区别。王嘉秀思考的角度和深度比我强太多了，他把儒家看作圣人之学，而且是那种从上到下全圣人的学问，通俗的讲就是上得厅堂，下得厨房。把道家和佛家看做是半截圣人的学问，虽然最终也是圣人，但是少了入世一截。他举了个例子，从科举考试当官的、买官的、传承下来做官的，最后可能人生都会走向成功，但只有科举考试当官的才是真正的成功，全方位的成功。现在的儒家学者，只在下半截努力。出现的问题就是如果上面不努力，就达不到圣人的学问。儒家在这种情况下和道家、佛家相比，就没有任何的优势，反而出现劣势。
不管怎么说，道家和佛家最后都是可以成为圣人的学问。但儒家缺少了上半截，就达不到了圣人的学问。这么一比儒家反尔不如道家和佛家。没学儒家之前，我也觉得道家和佛家比儒家的要高一截。儒家满嘴的之乎者也，平时袖手谈心性，临危一死报君王，儒家变成了没有用的学问。“记诵、词章、功利、训诂”之学都是为了研究知识而研究知识。脱离了日用平常的儒家，变成了死记硬背，无用之学。
按王阳明的评价，圣人之道，本是一以贯之，又从何谈上半截和下半截之说？我的理解就像99%和100%的差别一样。它俩差别的不是1%，而是成功与不成功。差之毫厘，谬之千里。
我觉得师父的解释也是对的，如果上来就讲天、命、性、道、教、心、体这些，大部分的人都会望而生畏。调门起的太高，就没有人愿意学了。现在的社会是物质财富高速发展的社会。我们虽然不逐物，但也应该因时制宜。为了让更多的人学习儒家修身方式，为了让更多的人改变，先提倡世俗谛也是无奈之举。我本身就是一个俗人，儒家的这些东西必须能满足我的日常生活需要，我才会继续的学习它。千万不能高不成，低不就，上不去，下不来，渐悟渐修吧。
月度读书心得精选 《三毛流浪记》读后感500字模板
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？以下是小编陆续整理的“月度读书心得精选 《三毛流浪记》读后感500字模板”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！
当我合上《三毛流浪记》时，心里不仅涌现出万千思绪……
这本书主要讲述流浪儿三毛在旧上海遇到的种种波折，帮别人捡了钱包却被当成小偷被踢了一脚；上班差点儿丢了性命，却只得到了连半根儿油条都买不到的钱；把摔倒的小女孩搀扶起来，却被小女孩那不分青红皂白的妈妈破口大骂……
这本书体现了旧社会的黑暗，穷人永远被有钱人嫌弃；富人经常不分青红皂白就打骂穷人；警察仗势欺人；米商随便涨价……
如果我是三毛，我会力所能及地去做帮助别人的事，让他们收留我；如果不能获取他们的同情心，我就会去卖报，或者给别人打扇，自己养活自己，不靠别人的同情活下去。如果我是富人，遇到了流浪儿，我会尽力帮助他们，比如给他们吃的和穿的，或者把他们送到儿童福利院和孤儿院，让他们好好活下去。如果我是国家有关管理人员，我会把那些仗势欺人的人和不讲道理的警察拉去上一节道德课，还有把那些悲观、杞人忧天和自卑的人拉去上一节人生课，还要在城市中央的大广场上树立一个大屏幕，在上面播放值得我们学习和预防的事，让广大市民有则改之，无则加勉。
真希望这个世界上不再有衣不遮体、食不果腹的流浪儿，但愿所有人都能安居乐业，过上丰衣足食的生活！