通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，每一个人在读过一本书之后都会有所感受，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编帮大家整理了【实用读后感】 (作文)《反对自由主义》读后感范例”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。

在熟读伟大毛泽东同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后，感触颇深。《反对自由主义》一文，直截了当地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的群众组织的危害，旗帜鲜明地指明了反对自由主义的办法。

自由主义的种种表现，能够总结为“不说实话，不做实事”。

一、自由主义在自我身上的表现

毛泽东在《反对自由主义》文章中将自由主义的表现，列出十一种。结合自身状况，针对文章中列出的十一种自由主义的表现，逐一对照查找，发现自我在以下几个方面存在自由主义的表现:自我对熟人、同学、朋友、同事，明知不对，也不一样他们作原则上的争论，任其下去，求得和平与亲热;或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，持续一团和气。听了不正确的议论虽然争辩，但不能坚持原则到底。

二、自由主义的危害

毛泽东在《反对自由主义》文章中指出:革命的群众组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离，这是一种严重的恶劣倾向。

对同事或朋友做的不对的地方，虽然能指出来，但不能同他们做原则上的争论，不能作彻底解决。这样就不能使他们及时地认识错误、改正错误，而且可能使他们在原先错误的基础上越滑越远。不但有害于同事或朋友，也有害于自我，使自我丧失原则。

三、努力克服自身存在的自由主义

自由主义就像腐蚀剂，不仅仅影响我们自身的形象，也影响队伍的整体水平。透过此次学习我的感触很大。毛泽东同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年9月7日，距今已有60多年了，但其中许多自由主义的表现，至今还存在，不由得佩服毛主席当时就这个问题分析那么透彻。同时也在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表此刻自我身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，此刻既然意识到自我身上存在着这样的问题，那么最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一个明智、识时务者。

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[读后感分享] 《拿来主义》读后感写作范例

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？面对这些问题，小编为大家收集了“[读后感分享] 《拿来主义》读后感写作范例”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。

鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，今天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。

鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选择的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！

最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。

对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。

诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。

情人节，使我们更加重视与友人的感情、重视与爱人的感情，使我们的感情关系更浪漫、更和谐；

圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。

所以我们说：取消外国节日是不可取的。

真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，形成浓浓的民族激情！

对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！

[读书心得借鉴] 作文：《近光灯主义》读后感写作范例

“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。怎么写作品的读后感呢？以下是小编吐血整理的“[读书心得借鉴] 作文：《近光灯主义》读后感写作范例”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

我最喜欢的一篇文章《近光灯主义》。作者用近光灯和远光灯两种生活中的普通现象，反映出了生活中两种不同态度的人群。

故事的内容是这样的：从两面相对而开的车辆，有一位司机，他出于好心，把刺目的远光灯换成了近光灯，但对方依然打着远光灯疾驰而过。到了下一个路口，这位司机没有改变远光灯，而对面的司机同样使用了远光灯。但是，在交错的那一瞬间，对方忽然良心发现，将远光灯改成了近光灯，与此同时，这位司机也将远光灯改成了近光灯。

生活中经常会遇到远光灯主义者，他们无视别人的存在，生活在自我的空间里。我们的社会需要文明、和谐、如果每个人都把这个社会当做自己的家庭，把自己融入到社会这个大家庭里，每个人都愿意为别人提供方便，将远光换成近光，方便别人的同时，也提升了自己的人生价值。

社会的进步需要全民的共同努力，近光灯需要良性互动，希望近光灯能永远遇到近光灯。

六一班，高子明

【实用读书心得】 《逃避自由》读后感2000字(写作示例)

一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，每一个人在读过一本书之后都会有所感受，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？下面是小编为大家整理的《【实用读书心得】 《逃避自由》读后感2000字(写作示例)》，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。

如果说《极权主义的起源》阿伦特论述了极权主义的哲学基础，《经济人的末日》德鲁克分析了其之所以产生的政治经济背景（环境），那么《逃避自由》则讲述了其民众基础的社会心理学（人对于社会环境的反应？）。一种“孤独和无能为力感”，一种对于纳粹崛起前的政治经济形势的失望、倦怠与愤怒，这些心理或多或少地来自当时的各个阶级，而作者认为其中显著的也许是工人阶级的倦怠屈从，和下层中产的慕强拥护。

人们渴望赶紧从这种孤独中逃出，施虐-受虐冲动便是其中一种逃脱的手段和表现，一方面人们放弃自我（抹掉消极自由的边界）臣服于虚构的更高自我（受虐），甩掉这沉重的负担；另一方，又渴望成为更高权力的一部分，去统治更无权者（犹太人）（施虐）。起初，这是对政治经济的一种反应，之后便又反过来巩固加强了这极权的意识形态。

作者所谓基于”爱与劳动”的“自我实现”的药方过于乐观了吗？也许现在的我们可以这么讲，但这确是源于作者观点的理性方案，而不是一种天真。若某人相信人性的存在，相信人的价值，那我们就可以想象这样一种可能性，即人们有能力去扛起“自我”，去积极的实现自我。之所以言可能性，是在于它不是一种必然，不是唯物者口中所说的那样，是人类发展的历史必然，因为它不被非人的力量所决定（即使非人的力量可以作为环境产生影响）。哪怕我们到今天也无发准确捕捉到“自我”是什么，但这不代表我们就该急于否定它。

那么又该肯定怎样的自我概念？自我不是笛卡尔的身心二元论中的自我，我想它应是一种更加流动、与外在互动的概念。就像是《禅与摩托维修的艺术》中所表达的主客二元的消融，但这并不代表所谓更高自我（上帝、自然、科学或者民族）就能喧宾夺主。我们取消掉主客的边界，不是为了承认自己的脆弱，而臣服于这些虚构的“统治者”；而是为了以自身为尺度和方法，一头扎在世界中去丈量并创造。

在论述社会心理与社会环境的关系时，作者在书末也许表达了类似的观点：

换句话说，社会环境以性格为媒介影响意识形态现象；另一方面，性格并非对社会环境的消极适应，而是或者以人性中固有的生物天性，或者以在历史进化过程中成为人性固有组成部分的因素为基础的动态适应。

这样一种期望，它确实是异常难得。人们最终会这样生活吗？也许不会，因为决定不考虑“必然”的说法，那就有可能不发生。因为它是一种“积极自由”，它在于人的探寻的好奇心，而不在于人对待世界的反应。而人们似乎难以维持长久的好奇心。对内的好奇是一种自我的反思，对外的好奇是一种对知识的渴求，这两者的过程都令人疲惫、甚至沮丧，更会让你感到孤独——浮出水面透气的孤独。

另外，从政治经济角度出发，资本主义也在限制着人，限制着人们联结的其他可能。在劳动-消费的循环以外，几乎没有其他可能性。它创造这样一个世界，在其中大多数人无法创造，自己只是这个世界被动的观察者。对于劳动的问题而言，这显然不是作者欣赏的自我实现的劳动，书中，作者表达了他的社会主义倾向:

实现这个目标的一般条件有哪些？必须用计划经济取代社会的不合理性及无计划性，计划经济代表着社会自身有计划的具体努力。社会必须像主宰自然那样理性地主宰社会问题。......我们可以把这个新阶层名之为民主社会主义，但这个名字并不重要；重要的是，我们建立一个为民众利益服务地合理经济制度。

当然，作者也清晰地意识到了”民主社会主义“这一称呼下地内在矛盾：

很显然，确立民主政体实现条件地最大困难就在于计划经济与个人积极合作之间的矛盾。.....除非社会生命之流不停地自下达上，否则计划经济必将成为操纵人民的新形式。如何解决集中与分权的矛盾，这是社会的重大任务之一。但这个问题肯定是可以解决的，正如我们早已解决了技术问题，并几乎使我们完全主宰了自然。

对于如何解决，作者并未给出具体的方案，但显然他的期待是乐观的。

而在这个所谓”历史的终结“之后的21世纪，哪怕再乐观的人，恐怕也会怀疑自己一丝。我们能找出资本主义与社会主义之外的另一条道路吗？或许有，甚至不止一条，但我们能积极地迈出那一步吗？太多的因素影响着这些可能性，并不是因为A所以B。需要更多的好奇心。

因此，在一个不那么狂热的”盛世“，人们也会乐于“逃避自由”，依然臣服于更高的权力（社会主流期望、民族和统治者、资本主义、消费、父权制），作者所言“机械趋同”的机制与“施虐-受虐“机制共同存在。若我粗浅地理解，如果《自由论》中以赛亚伯林更看重对“消极自由”（freefrom，免于...之自由）的捍卫，那么也许可以说弗洛姆看重积极自由（freeto...自由做某事）的作为自我实现的作用（两者当然是相互交织的）。而假实践积极自由，孤立的人自走向联合，可问题在于是否有一种新的（或曰改善的）联合形式——不管是在政治或经济层面——让所有人得以自我实现。我想这也应是人们对于”平等“的期许。

2022读后感推荐 《财务自由之路》读书心得写作范例

常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编为大家整理了“2022读后感推荐 《财务自由之路》读书心得写作范例”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

拥有一台赚钱机器，而非穷其一生当一台赚钱机器。

将自己的梦想、目标、价值观和策略联系在一起。

时刻在保险柜中存放一笔不可动用的储备金，这笔储备金始终能给你重新开始的机会。

1．储蓄一定比例的金钱（每个月将10%-20%的收入用于储蓄当做“鹅”账户，从每次加薪中提取50%存入你的“鹅”账户中）。

2．使用储蓄资金进行投资。

3．提高自己的收入（只要你还没达到预期收入水平，你就应该将精力集中在这一件事情之上，只管将预期收入定得高一些。达到后再转向其他收入）。

4．从每次加薪中提取一定比例进行储蓄（从每次加薪中提取50%存入你的“鹅”账户中）。

几个基本概念的关键区别：

1．投资和投机的区别（投资者是从购买投资产品起就开始获得收益，而并不是要等到卖掉产品时。转卖时才获得收益，是投机者。）

2．负债和投资的区别（如果金钱远离你，这就是一种负债。如果金钱流向你，那这便是投资）；

3．三种投资类型的区别（a．货币资产；b．有形资产；c．赌博）；

4．普通投资者和投资家的区别（普通投资者追求平均收益，投资家追求高收益）。

第一步计划：财务保障（尽管遭遇突如其来的经济变故，你还是能依靠积蓄继续保障自己的生活）

6-12个月的固定花销

第二步计划：财务安全（你需要积累足够的资金，使你可以靠利息生活）

每月所需金额×150=资金总额（所需金额为每个月生活所需最低金额）

第三步计划：财务自由

每月过上想过生活的花销×150=资金总额。

在你实现财务保障之前，你都不应该去冒险。因此，你应该选择低风险的投资项目。

40（低）∶40（中）∶20（高）保证财务安全

实现财务安全之后，你就应该抽取一部分金钱以实现财务自由，50%中风险，50%高风险，实现财务自由。需要去寻找收益率远高于12%的投资项目。

至少为自己找到一个你能模仿的榜样。

●尽量设法了解此人，尽可能多方位地观察此人。

●将你的观察记录下来，以书面形式确定你的模仿策略。

●尝试找出你的榜样在生活的5个领域——健康、关系、财务、人生意义和情感——是如何行动的。

●分别为生活的每一个重要领域找到一个榜样。

●对卓越的模仿意味着，从此以后你要有意识地控制你的学习过程。你会成为你自身未来的设计师。

固定将收入的一部分用于捐助他人。

几个小公式：

在脑子里计算出复利

72÷（利率×100）=投资翻倍所需的年限

通货膨胀对你的影响：

72÷（通货膨胀率×100）=货币资产对半贬值所需的年数〔货币资产上被称作通货膨胀的情况，在有形资产中被称为升值〕

如何分配货币资产投资和有形资产投资的份额

100-年龄=股票和股票基金的最高份额