作文是语文教学中十分重要的一个部分。为了帮助我们发现语文的乐趣，提高学习的积极性，老师会让我们多看高分作文，想要把作文写好，是需要花费一些心思和时间的。阅读高分作文可以扩宽我们的视野，有助于我们激发学习与生活的乐趣。一篇优秀的高分作文是怎么样的呢？以下是小编为大家整理的“《不做教书匠》读书心得word版”，供大家参考。
走上教师这个工作岗位至今已有十六个年头了，十六年的班主任工作，让我感触特别多。也许“红烛”“春蚕”“园丁”等对教师的美誉已经不若早年那么让人动容，但十六年与学生共度的时光让我深刻地认识到：教师仍然称得上是这个社会上最光辉又伟大的职业，这是一份“走心”的良心活，需要我们用“心”去做。
偶然读到《不做教书匠》这本书，很有共鸣，推荐给大家。 《不做教书匠》是一本充满智慧的书。作者管建刚老师高屋建瓴、旁征博引，向我们阐述了怎样做一名有方向感、有约束感、有责任感、有上进感、有奋斗感、有专业感、有亲和感和有智慧感的老师，他用灵动的小故事来说理，引领着我们走向自己美丽的教育人生。读后心得与诸位分享：
一、教育：需要努力，拒绝借口。
“我有一个信念：一个没有理想的人，不可能走的多远；一个没有理想的学校，也不可能走的多远；一个没有理想的教育，更加不可能走多远。”翻开《不做教书匠》，这几行字印入了我的眼帘。这是朱永新先生对教育的呼唤，更是多少伟人之所以成为伟人而得出的人生真谛。我感慨颇深：每个人都有自己的理想，身为教育工作者的我也不例外。而我为什么总在理想与现实之间徘徊？苦苦反思、追寻这几年来我走过的路，结论是：我为自己寻找了太多的“借口”，而教育，需要的是努力，教育，拒绝任何借口！
有这么一个很有意思的小故事：科罗拉多州朗峰的山坡上躺着大树的残躯，它有400多年的历史。在它漫长的生命里，曾经被闪电击中14次；400多年来，无数狂风暴雨侵袭过它，它都战胜了它们。但是最后，一小队甲虫的攻击了这棵树，使它倒在了地上。那些甲虫从里往外咬，就只靠它们很小但持续不断的攻击，渐渐伤了它的元气，使它终于倒了下来。而借口，正像是这些小甲虫的咬噬——即使你曾经是一棵身经百战的大树。
二、握紧你手中的麦穗
管建刚老师在书中谈到这么个故事：有位哲学家让弟子们在麦田里行走，并摘下一颗最大的麦穗，前提是只许进不许退。结果，当哲学家说“时间到了”的时候，很多弟子两手空空。因为他们总在比较中，总以为前面的机会还很多，没有必要过早决定，于是一次次的错失良机。直到此时，弟子们才恍然大悟：人要追求生命中最大的麦穗，就要把眼前的那个握在手中，才是最实实在在的。
作为老师，当家长把自己的心肝宝贝交付到我手中时，同时也把全家的希望寄托在我身上，我就必须认真对待这项工作，责无旁贷。我不敢信誓旦旦地说要把自己现在从事的工作当作毕生的事业来追求，但是我必须敢于直面自己的内心：“我会倾其所能，努力做到问心无愧。”既然选择了教师这一职业，就该握紧手中这个麦穗，让其粒粒饱满，颗颗成熟。
三、欣赏让教育无限
美国电影《师生情》中有这样一段：一位优秀的白人老师在给一个长期受到种族歧视的黑人孩子上课时，耐心说：“孩子，老师相信你是天下最好的孩子，是顶天立地的男子汉！你不要紧张，仔细数数老师这只手究竟有几个手指？”那孩子缓缓地抬起头，涨红了脸，盯着老师的五个手指，数了半天，终于鼓起勇气，开口说：“三个。”“太好了，你简直太了不起了！一共就少数了两个。”老师的鼓励像久旱的土地遇到甘霖，孩子的眼睛一下子放光了。
成功诱发动力，对孩子幼小的心灵来说，往往看到成功的希望，才有努力的力量。积累小的成功才能化为大的胜利。管建刚老师用一个小小的故事告诉我们，在教育教学中，不要吝啬给孩子成功的机会，不要吝啬给孩子的鼓励。
让教育在欣赏中微笑。
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读书心得范本: 《不做教书匠》读书心得 月度范文精选
写作教学对于语文教学来说是至关重要的。为了锻炼我们思考问题的能力，提高我们的语言表达能力，父母会要求我们看优质的高分作文，想要写好作文，需要自己多看、多学、多写。阅读高分作文可以帮助我们培养真情实感，让我们的内心世界更加丰富。高质量的高分作文是什么样子的呢？因此，小编为大家整理的“读书心得范本: 《不做教书匠》读书心得 月度范文精选”，供您参考，希望能够帮助到大家。
做一名有方向感的教师，做一名有约束感的教师，做一名有责任感的教师……管建刚老师的著作一共分为8章，每一章都是精髓、至理，生动精彩的故事，精确的解读，留恋于每一章，这是一本指引我们教师的著作，如同灯塔照亮远方的船舶，使我们行驶到大洋的彼岸，我们不止是教书匠，我们也是学生学习的启明灯。
教师是太阳底下最光辉的职业，做一名有方向感、约束感、责任感、上进感、奋斗感、专业感……的教师，才符合新时代对教师的要求。在教育的十字路口，既然选择了教师，就要无怨无悔，诲人不倦，甘为人梯，关爱尊重学生。我们对教育充满憧憬，可能教学中遇到坎坷，但是教师要有理想，不忘初心，做一名合格的教师。
管建刚老师的著作，使我对教学充满了信心，一段时间的教学，虽有欢声也有苦恼，教学就是这样，班级里那么多的学生，每一个都是一个哈姆雷特，他们好奇的面对着老师，老师需要理解他们，而不能一味的批评，以老师的标准去呵斥，这样学生的叛逆情绪会加重，累了老师苦了学生，一节课效率大打折扣，只因部分同学的批评，影响了全班同学的上课。
学生上课走神，课后作业不完成……作为老师需要做的还有很多。
捧着一颗心来，不带走半根草去。教师的爱是无私的，教师的付出是值得的，教师的责任是艰巨的，学生的成绩有着老师辛劳的汗水，学生知错就改的态度有着老师的谆谆教诲。
管建刚老师的著作深深的触动了我们读者，他是教育的精华，使我们感到自身有许多的不足，是我们教学的.启明灯！
[读书感悟] 《永不放弃》读书心得word版
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读完的时候，已是满眼泪水。
你要尽全力，要竭尽全力。就是这样，相信自己有无限的潜能，相信自己可以做到。
美国文学课上，院长提出这样一个问题。他说如果你处在一个贵族院校中，周围的人都是富家子弟，不需要努力就可以得到想要的一切，只有你一个人家境很困难，在这种情况下，你会怎么做？
我说，我会努力学习。我会努力学习，这样有一天我才会成功。
院长问，他们不需要努力可以得到的一切，你相信只要你努力30年，就可以变得富有吗？
我说，我相信。
院长说，你要知道社会是很残酷的，我举个现实的例子，并没有冒犯的意思，想想你们的父母，他们奋斗了30年，结果呢？
我说，我们所处的社会条件比父母好。我相信只要我努力，就可以做到。
院长的课大部分时间是在课堂讨论中进行的，平时我并不经常发言，也不会随便跟别人说这些话。可以和院长辩论时会有种很大的压力，他能很准确的抓到你言语中不合逻辑之处，然后非常犀利的指出来，一矢中的。在这种被压迫的环境下，我自我保护般的做出了相应的回答。
Yes，Ibelieve。IbelievethataslongasIworkhard，Icandoit。
原来，这些话还是潜伏在我心底的。中考、高考，我都没有得到自己想要的。但我相信不是我做不到，而是没有尽全力。我努力了，但我还没有竭尽全力。
我还想再试一次。不留余地的试一次。然后，我就可以昂起头说，看，我竭尽全力，就做到了。我相信只要我努力，就可以做到。
《爱的教育》读书心得word版
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最近老师带领着我们，借助延时服务课这个平台，一起阅读了《爱的教育》这本书，它是意大利的作家亚米契斯写的。这本书以日记的形式生动地记述了一个学生在一个学年之中发生的各种感人至深的小故事，尤其是“每月故事”里的伦巴第的小哨兵。当我读到这个尖锐的呼啸声，又一次划过男孩猛烈地松开过，像一块石头一样落在了地上，读到这里，我的心怦怦的跳。一边在心里祈祷不会死的不会死的，一边急切地往下读，但是最后男孩还是死了，读到这里，我鼻子一酸，被男孩的勇敢深深的震撼了，这个少年不怕危险，为士兵报信，最后还是英勇的牺牲了
要说让我印象最深刻的还是“马克尔六千里寻母”。故事讲马克尔因父母负债，马克尔的妈妈不得不去工资丰厚的，布宜诺斯艾利斯工作，妈妈刚离开时还和家里保持着联络，可自从马克尔的妈妈说身体有些不适后，就和家里失去了联络，由于麦尔克抵不住对母亲的思念和担心，所以，年仅12岁的马克尔，自告奋勇的踏上了寻母之路途中，他立即的各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多少时间，凭借着麦尔克坚强不懈的努力，加上人们的帮助，迈克终于找到了奄奄一息的母亲，在医生的帮助下，马克尔母子，久别重逢，读到这里，我早已热泪盈眶了。
洛贝迪舍身救人，卡龙，助人为乐，常常帮助身体弱小的.耐利，共同成长。德罗西品学兼优，帮助学习不好的同学，他们共同成长，普罗克家境困苦努力学习，渴望有一天能够出人头地，坚信，知识能够改变命运，他们的努力，勇敢，他们的善良，助人为乐，坚持不懈，他们的这些品质都深深的触碰了我的内心，也唤醒了我心底的那股不服输劲，我将发奋图强，刻苦学习，以更加优，异的成绩，去回报父母的爱和老师的谆谆教诲，也要去用我的行动，联合我的同学们，朋友们去努力帮助那些需要帮助的人，让这个世界充满爱。
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教师这种职业最需要与时俱进。有人说：“要当一流的教师，就要先当一流的学生。”这话最著真知灼见，因为当教师第一位的是学养，第二位的才是教学的技术技巧。教师在教书育人的同时，要认真学习，挤出时间学习，不断提升自己的专业素养，更重要的是不断吸纳和更新自己的教育理念，建立和完善自己的教育哲学。新课程的实施，对我们的教学提出了崭新的要求。
新课程强调“四个注重”（重过程、重体验、重探究、重整合）、“五个发展”（全面发展、全体发展、主动发展、个性发展和终身发展）。在新课程实施过程中，我们首先要转变角色，我们不仅是一部教案剧的编剧、导演、主演，还应该是学生学习的参与者、伙伴、参谋、鼓动者、裁判甚至是学生的欣赏者、供学生分析批判的参照物或靶子；我们要转变思考的维度，不应仅仅思考把什么给学生，还应思考把什么东西不给学生，什么东西用什么方式给学生可以给学生带来最大的思考和收获，什么样的教学行为可以给学生带来激励性的评价；我们要转变教学的方法，彻底消除满堂灌，让学生自主学习、合作学习、探究学习；我们还要转变教学成果意识，它不仅应该有我们教给学生的知识、还应有方法、能力、意识，更有教师自己做人和做学问的态度。深受传统教育观念影响的我们，面对新的教育形势，必须加强学习，加深对“学生是发展中的人”这一基本教育理念的理解和认识，否则，我们就会落伍，我们就不能适应现代教育的发展。
有教育家早就说过，学校是农村，不是工厂；教育是农业，不是工业。学生就像植物，需要浇水、施肥、治病、灭虫，在阳光雨露的滋润下自由发育生长。而我们习惯于将不同资质的人输入机器设备，按同样标准、同样程序、同样时间予以“铸造”。使得受教者不是作为一个完整的人、作为一个与施教者对等的主体进入教学程序，而是作为“灌输”对象、作为一个被动的物件进入教学程序，抹杀了个性，限制了特长，弱化了创造，不利于我们的人才培养。这种做法必须改变。吸纳、更新了教育思想，我们才能更好地转变自己的角色，融入新课程，适应新形势，创造新成就。
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老师常说：读一本好书使人受益终生，读完作者写的作品后，大家都深受触动。 写读后感可以使我们更好地欣赏作品中的细节与情节。给大家分享一篇网络上非常优秀的“教育人类学读书心得word版”文章，祝你在学习和工作中能够更有自信！
博尔诺夫的教育人类学是用哲学人类学的方法原理来研究教育的。那么如何写出教育人类学的读后感呢？下面就和xx一起来看看吧。
教育人类学读后感【1】读完博尔诺夫的《教育人类学》发现，全书的逻辑严密，结构清晰。尽管对于核心的思想或者说对于作者的意图还没有完全弄懂，但还是有必要谈下自己的感想和体悟。通过阅读，我们可以看到有两种观点。一是学习希望和信任，二是注重思维方式的转变。
从博尔诺夫的教育思想来看，其教育思想的源头在于生命哲学、精神科学哲学、现象学和存在主义。博尔诺夫是精神科学哲学的一员。他虽不单纯，但仍继承了狄尔泰学派的理解。现象学是他的教育人类学的核心。他从存在主义哲学中继承了存在主义关于机会、遭遇和危机是人的本质的观点，并在此基础上形成了自己的间断式教育思想。
但可以说，没有他的积极乐观主义哲学，他就无法走出存在主义哲学的消极一面，认识到遭遇和危机的教育意义，形成他的教育人类学思想。他在对存在主义哲学的分析中指出，相遇不仅可以理解为一种暂时性的动荡，破坏了迄今为止的生命安全感，而且揭示了一种超越过去的新的生命可能。当我们把危机和一个新的起点联系起来时，意味着我们已经完全失去了过去的所有支柱，同时也为更美好的未来树立了以个新的起点。
这是一种何等的乐观态度！博尔诺夫乐观主义哲学的核心是希望，希望被认为是一种新的安全观。他说，我们可以首先把这种与存在主义哲学相对立的人的基本观点，与失落的简单安全观区别开来，作为一种新的安全观。
正是这种乐观或希望的哲学，使它超越了存在主义的局限，吸收了存在主义的批判。博尔诺夫希望哲学对我们的意义在于让我们知道希望和信任的意义。哪怕是不断地失望、不断地被欺骗，我们仍然要希望、信任。
为什么呢？用马赛的话来说，这是因为“他们是组成我们灵魂的材料。”
博尔诺夫对我的最大启示并不在于他告诉了我什么，而在于他是怎么告诉我的，或者说，博尔诺夫对我最大的启示就在于其独特的思维方式。博尔诺夫的思维方式对我有两个方面的影响：一是起源思维，二是逆向思维。博尔诺夫告诉我在思考问题时要回到原点。
其教育思想的核心是教育问题要回归问题的本源，即人的本质，人的需要，即回归人自身。纵观西方教育思想史，我们可以发现，所有具有重大影响的教育思想家都对作为教育对象的人给予了足够的关注。卢梭反对镇压儿童，提出自然主义教育，体现了他对儿童人格的尊重。
杜威提议尊重孩子们的生活和兴趣。博尔诺夫不仅指出教育要回归人自身，而且指出教育研究要回归本源，回归人的需要，回归人性，为我们提供党的指导。因此，在今后的学习中，我需要不断地思考一些原来的问题。
此外，博尔诺夫的思维方式中还有一点值得注意，那就是逆向思维。例如，工具性原则的运用在于还原性原则的逆向演绎；例如，他认为研究方法的确定应根据研究对象而定；例如，他意识到作为缺陷的教育性恰恰反映了人的完善。这些思维方式的运用使我明白，有时许多问题可能有一个更广阔的世界，可以从不同的角度来思考。
因此，今后要打破思维的预设，培养自己的开放性思维和发散性思维，但不能让自己的思维方式僵化。
教育人类学读后感【2】博尔诺夫的《教育人类学》就是试图用人类学研究方法**教育现象。在第一章中，他简要回顾了下一个历史，这实际上为以后的讨论铺平了道路。第二章阐述了哲学人类学的方法原理，并将其引入到教育中。
第三章指出人的教育是人的本质。这就回答了论述教育的一个前提性问题。在回答了这个问题之后，博尔诺夫真正从人类学的教度转向了教育。
博尔诺夫的教育是一般意义上的教育。博尔诺夫教育思想的着眼点就是教育应该还原到人的本质，还原到人的需要中来，也就是教育要回到人本身。作为教育对象的人总是处于一定的环境、气氛之中，总是置于一定的空间和时间之中，总是需要语言，或者说人本身是置于语言之中的，这样就有了教育人类学视野下的教育气氛、空间、时间和语言，也即是该书的第四章、第八-九章和第十章。
同时，在对人性的理解上，博尔诺夫也借鉴了存在主义。存在主义认为，偶然性和不连续性也是人的本性。博尔诺夫将其引入教育，并成为一种不连续的教育形式，包括遭遇和危机。
这就是本书的第五六章。由于存在主义本身是有缺陷的，是一种“黑色”哲学，因此必须对其进行克服，这就是第七章。第十一章培养判断能力的教育更多的是博尔诺夫对教育目的认识的深入。
博尔诺夫的教育目的与杜威的教育目的在某种意义上面是一致的，即教育不是个人本位的而是社会本位的，即对现存社会的适应，这里的适应包含主动的成分，即对文化的更新和创造。由于社会对人的影响是广泛存在的，就需要人有判断能力，需要有培养判断能力的教育。至此，用人类学的研究方法对教育**的整个体系便建立起来了。
最后，在十二章，博尔诺夫还回答了在教育研究中采取人类学的观察方法的意义，存在的争议以及对其的应对和回答。总的来说，整本书的逻辑结构是异常紧密、清晰的，并且前后之间衔接也很自然，体现了很好的层次性和整体性。
博尔诺夫的教育人类学是用哲学人类学的方法原理来研究教育的。因此，教育人类学的方**原则在于哲学人类学。哲学人类学思想作为人的本质的学说具有三个普遍的原则，这三个原则构成了教育人类学的主要研究方法。
关于还原原则。博尔诺夫认同了普勒斯纳的观点，即不要在从人在宇宙中所处的地位来考察人，而是要从人和首先由其创造的世界之间的关系来考察人。人作为“文化发祥之地”对于文化本身具有重要的意义。
文化是由人创造出来的，它并不能独立于人也不具有人必须服从的规律性。相反，正是这是人的需要才产生了这种规律性。在博尔诺夫看来，文化的产生是一种创造性的活动。
在这种活动中人本身同时在塑造自己，只是不作为一开始起就业已完成了的生物，而是完全作为历史的生物来塑造的。因此，要理解文化领域就必须还原到人的需要之中去。
关于工具原则。工具原则事实上就是对还原原则的逆推。博尔诺夫说，“假如人类学的还原原则曾从作为文化创造者的人出发来理解客观文化领域，那么我们也可以把创造者与创造物的关系颠倒过来考察，并提出这样的问题：
从人出于某种内在需要创造了这个文化世界的事实中，可以对人本身推断做出什么结论?”也就是说，还原原则是通过的人的需要来认识、理解文化领域，而工具原则是将其颠倒过来，即把文化作为认识人的需要，认识人的本质的工具。在还原原则和工具原则的关系上，博尔诺夫认为二者是相辅相成的，在具体应用中也应该结合起来。
关于解释原则。由于并不是所有的生活现象都是文化现象，因此对于那些非文化的人类生活现象需要采取另外的一种研究方法即采取解释的方法原则。在博尔诺夫看来，人类生活中的一些随意生活现象具有一种必要的、不可或缺的作用。
或者说，这些生活现象本身就是人的本质的一种反应，我们要从整体上获得对人本质的认识就必须从整体上对人的本质做出解释，也上就是说既要分析解释人的文化现象也要解释人随意产生的生活现象。从这个意义上讲，解释原则是最普遍的原则。而同时，还原原则和工具原则也离不开解释。