谈作文读后感通用(6篇)。
作文是提高语文能力的关键，我们写好一篇作文需要注意平时良好的积累，写作文一般要怎样展示自己的情感呢？栏目小编已经为您搜集整理了“谈作文读后感”的相关内容请您查收，祝你能够应用这些知识到学习和工作中！
谈作文读后感(篇1)
暑假，我读了魏书生写的《谈学习指导》一书，让我掌握了许多学习的方法。
机遇偏爱有准备的头脑，幸运垂青执著追求的人。魏书生选择了教育，历史选择了魏书生，中国终于有幸出现了具有哲学家头脑、改革家气魄和未来学家眼光的一代教育家。魏书生勤于思考，敢于改革，一步一脚印;魏书生善于总结，勇于创新，一步一层天。他的经验经过反复实践，已升华为一种技巧，一种艺术，一种境界。其中，“发展学生记忆力的艺术”这一书让我深有感触。
但丁说过：“明白以后不记忆，便不成为学问。”有些学习不好的学生，就是不注意发展提高自己的记忆力，去主动记忆。怎样做比较好呢?徐特立说：我读书的方法总是以“定量”、“有恒”为主。不切实际的贪多，既不能理解又不能记忆。要理解，必须记忆基本的东西，必须“经常”、“量力”才成。他还说：“不怕读得少，只怕记不牢”。我们教师应该怎样做呢?魏书生的《训练记忆力》，讲述训练记忆力的很多方法。一分钟记忆力比赛、记忆力体操训练、列表记忆法、链式记忆法、口诀记忆法、分段记忆法、重复记忆法、联想记忆法、朗读记忆法、复习记忆法、要事第一记忆法、要事最后影响记忆法，比较、归纳总结记忆法等等，给我们极大地帮助与参考价值。
魏老师便多次跟学生讲记忆力越用越好的道理。“记忆力如同开露天煤矿，上面的煤层挖掘的范围越大，潜在的煤层露出来的越多。如果只开巴掌大的小孔，那么大量的煤层只好一辈子埋藏着，与生俱来，无用而去。这就是人们常说的用进废退的道理。”
魏老师曾做了简单的实验，请同学们准备一张稿纸，再把教材拿出来。实验要求老师说正式开始时，大家按老师要求的页数，打开教科书。这样肯定是大家都没有读过，更没有背过的。然后大家立即从这页的第五行开始背，都不出声，背五分钟，我能背到哪一行便到哪一行，起点相同，终点不限。到五分钟时，大家都把书合上，放起来。然后在准备好的稿纸上默写自己背下来的那段文章，会背多少，默写多少，字数不限，多多益善。几次实验，结果都是这样。同学们信服了“用进废退”是规律，认识到记忆力真像肌肉一样，越用越锻炼就越强健有力。长期不用不动，强健有力的肌肉也会变得松弛无力。
我们教学过程中，也可以给学生们介绍一些记忆方法。如链式记忆法、五步记忆法、形象记忆法、夸张记忆法、朗诵记忆法、图表记忆法、活动记忆法、比较记忆法、联想记忆法。这些记忆方法各有所长，关键在于实践中不断根据自己的实际去运用。初用的时候，常常还会有不如自己按习惯记忆那样效果好。用得多了，记得多了，才会越来越熟练，才会感觉到方法的可贵。
谈作文读后感(篇2)
在这个物欲膨胀的年代，很多的东西都变了形，走了样，就连高原的白雪也蒙上了尘埃，人类的心灵与价值正悄然的变化，甚至被扭曲，怎样在这个世界上安身立命，洗涤灵魂？细读司马光的训俭示康一文，我想它会胜过任何一次简单的洗脑演说。现附原文如下：
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花小。同年曰：君赐不可违也。乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称与其不逊也宁固﹔又曰以约失之者鲜矣﹔又曰士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：卿为清望官，奈何饮于酒肆？对曰：臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。公叹曰：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：俭，德之共也﹔侈，恶之大也。共，同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共也。侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。
昔正考父 粥以 ﹔孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱 、山 藻 ，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史 知其及祸﹔及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
读罢此文，我们看到了司马光的那为子计深远的家庭教育，现身说法，颇具示范性和说服力。文中旁征博引，其中孙子的一句，俭，德之共也，侈，恶之大也至今振聋发聩，是我们作风历练的试金石。
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共也。侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。
此段文字对我来说是终身难忘，这不只是他的文采优美，论证严谨，更是他所揭示的深刻的为人处事，安身立命的道理。在这个社会里，只要我能做到清心寡欲，淡薄名利，那么我就会多有一分成就感和幸福感。所以此段文字，对于我们今天的职业道德教育，社会公德教育更不失为一阵阵暮鼓晨钟！我也更希望大家能借此文从而解决自己的职场困惑，价值的难题以及 人生的迷茫！
谈作文读后感(篇3)
最近，我看了钱斌编著的《千年一笔谈》，哪怕之前有看过一点，不过，当我看完后，还是让我大呼精彩。
钱斌副教授以朴实的语言、严谨的态度，在《千年一笔谈》讲述沈括宦海沉浮却执著追求真理的一生，让我感受《梦溪笔谈》的非凡成就和深远影响，领略中国古代科技的创新与辉煌。
钱斌老师用一种苦干的精髓整理出这本介绍沈括的千年一笔谈。同过这本书，真的对沈括产生了一种敬佩之情。这样的科学家，一千年才出现一个吧。不过是天文地理，还是政治艺术，沈括似乎在各方面都无所不能。有些是天赋所造，有些则是后天信手捏来。还有些是身在其为谋其政。这样的学习能力和创造力真的不是一般人所能达到的。
谈作文读后感(篇4)
当然，类如意象、比喻、拟人、排比和反复的用法在诗中是较为显著的，它们的共同作用就是大大增强了抒怀力度和情感强度，大大扩展了诗意的时空坐标，把黑人的苦难历程与坚强步伐展现得淋漓尽致。这些修辞或表达手法无论在传统诗歌仍是在现代诗歌当中都随处可见，固然详细到本诗的情形，像灵魂变成河流、人类血管中活动的血液、河水催我入眠、我在河畔建造金字塔、密西西比河的浑浊胸膛等等抽象意象和混合诗意已经和尺度的传统诗歌拉开了间隔。而我真正想要夸大的，则是此诗中天然而然流露出来的诗意上的互文性和诗感上的披发漫气质。
不知是由于少年休斯对黑人命运的透彻感悟，仍是因为诗歌天才与生俱来的创造禀赋，《黑人谈河流》中的互文性既简洁清朗，又富有内倾性和延扩力——晨曦中的沐浴、茅舍里的入眠、建造金字塔的诸多影像和大河之吟、大河之肌成为完美的一体，几条河流成为一条河流，那就是黑人的生生不息的文明之河，那就是永恒活动的像河流一般深邃的黑人的灵魂。这样，通过几个看似孤立的抽象意象和隐喻成份，诗人把不同地区不同阶段的黑人历史汇入了一条河流，诗人自己也与他的民族融会为一体，成就了诗中的那个“了解河流”的大大的“我”。这里，互文性成为一个潜藏在字里行间的隐性纽带，它既存在于单个的意象里，又存在于宏阔的情思中，它既是文化和历史的，又是政治和社会的。
另外，全诗语调的平和、节奏的舒缓、意象的简洁大气和措辞的不温不火，都有意无意呈现了一种披发漫而庄重的智性，这种智性效果把诗歌的内在肌质与外在语感合而为一了。休斯的这首诗初步具有了这种披发漫气质，那实在是现代诗歌在发展了许多年之后才在个别作品中达到的一种境界。对此，假如我们去读一读休斯的原文，可能会更加其实地体会到。
但是，并不是说这首作品是足够精致和深刻的，事实上我个人以为这首诗写得并不完整，假如以一个较高的尺度来衡量，它在许多地方本来还可以加以改进。诗人始终基于抒怀传统，未能在现代诗歌的智性表达上再进一步，这也是休斯在很大程度上被以为是一个民族诗人的原因。而不管怎样，在今天的中学教材里能够泛起这样一首编者未必在意的初具现代气质的诗歌，终归可使我们收成聊胜于无的欣慰。
谈作文读后感(篇5)
杀手是谁?有人说“键盘侠真的杀人了”，有人说“杀死她的明明是她父母”，有人说“杀死她的是债务”……
如遗书所言，一家三口真的“去了那个世界”。网友热议不断，同情，嘲讽，反思……，还夹杂着各种批判的声音。有网友问：这个世界怎么了?
这个世界怎么了?是风景不够美?活着不够好?
2018年5月20日菲妥妥在其微博发布的遗书中说，她的父亲借高利贷欠下不少钱，房子也卖了，还连带着让家人名下也背负了很多债务。无奈之中，全家人准备选择自杀。粗看这是债务逼的他们选择死亡，杀死她的是债务?细看人为父母竟连带子女背下如此重负，那杀死她的是父母?自杀结束被抢救下来，随着“死”而复生，关于她的一切细节逐渐进入公众视野，北京人，房产、拆迁款、购物、旅游、高额消费……这些信息碎片中将舆论带入了“反转”的剧情，越来越多人不相信遗书所述的穷途末路，将她与家人的自杀行为总结为“戏精”，并在网上公开质疑，恶语中伤，甚至有人说“你们一家什么时候死?”。这是键盘侠杀了她?
我想对键盘侠说：“别人都要自杀了，难道生命是用来作秀的?是用来夺得同情的?是用来听你们争论什么是对什么是错的吗?”。谁没有困难的时候，你凭什么对她的极端指手画脚?失恋的时候你能不哭不闹不伤心?你能在失去一切从头来的时候不绝望?这时候的你向外界表达就是在作秀?就是在扮演戏精的角色?不将心比心不换位思考你怎么懂别人为什么这么做?你就根据自己的标准来给别人在你的道德标准下定位?就觉得世界上坏人就是坏人....
父母做的是对是错谁人都心知肚明，别人不是傻子，她本人的做法让你觉得她就是在侮辱你的道德观，你可以唾弃，可以评头论足，但你有没有考虑后果?难道大众发声就是让你肆无忌惮的表达自己的是非观，体现你的高尚、你的崇高?别自以为是，有句话说：你以为你以为的就是你以为的?
你会问：那我昧着良心、背着道德、虚情假意就是正确的发声?当然，不是。是非观我们都有，对错评判虽不标准但也不至于是非不分。街上一个有手有脚并不显老的乞丐，你路过，你怎么想?怎么做?小说里有走过不管的、上前询问的、让他干活给报酬的....。干活给报酬看起来多高尚多人道，你以为呢?但走过不管的你能说他没良心?他可能跟你想的一样不是吗?上前询问?能得到答案?得到了你又会相信?他乞讨是对是错?如果他有个凄惨的故事你会以为他是没办法而为之，但你不知道时你怎么想你自己心知肚明。
我们的道德标准并不是差异多大，以至于是非观完全相反，而恰巧是我们对一些事物的看法却是大同小异。
当一个向你伸手求助时，你应该想想他为此下了多大的勇气才会这样低声下气，而不是上来就质疑。“有手有脚你凭什么当乞丐，我觉得我可能还没你过得好，就不要假装可怜”。“不要以为用死就能夺得我的同情，我最恨这个，要死就直接点，阿姨你装什么样子”。然后乞丐像卖火柴的小女孩一样悄悄离世，“阿姨”选择告别尘世。这就是你想看到的?难道你的高尚不是应该看到需要你的人就应该给出双手而不是思前想后。学雷锋的口号喊得很响，有什么用，嗯?
“刀片、遗书、药瓶、手机等车内物品，刘全赶到时已被警方收走。根据蓝山县警方6月2日公布的现场分析结果，两名死者系服用大量安眠药物及注射大剂量胰岛素后割腕，导致药物中毒及失血性休克后死亡。”2018年6月2日一家三口选择第二次自杀离世。
对?错?怎么评判得了，但结果真不是我们想要的。
父母方面，作为父母真的是很失败，肯定的没有色彩的评判。整个“故事”来因，结果都是他们的错。开始到结束哪里体现他们承担了自己的责任，还连带了自己的骨肉，最后的自私也要有个度啊，难道有人陪着就能让自己安心吗?身下的肉就这样不在乎?菲妥妥在微博发声，留下“遗书”，也是想好好告别世界吧，整个过程走下来一直在被动的接受不想有的羁畔，直到最后自认为无路可走的选择离开。警察是用来做什么的，是没想到还是担心什么?可能警察也无能为力，但生命的意义就仅此而已吗?选择用悲剧来逃避“无缘无故”的“灾祸”。对键盘侠不再想多说什么了，生命真的不是用来做秀，理解不应该成为一种“奢侈品”。
网友：好、自、为、之。我们都有良心，都为了正义去说话，都自以为在做着好人，因为网上的异声就去附和填醋，就去你们说他们的自杀是一场欺骗、一个阴谋。于是“谩骂铺天盖地而来，人肉搜索接踵而至，一家三口被推至舆论的风口浪尖。”
事后有后悔的，也有拍手称快的，都用自己的自己的语言、自己的方式表述个人的见解。但结果真的是我们为你想要的?
生活哪里不好了，活着就可能再次拥有一切不是吗?不要用自己的极端让自己消失在今天的黑暗，错失期待已久的明天的缤纷世界;不要在别人的影子后面使剑。
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作文是语言文字的运用，它能够展现一个人的思想、见解和文采。而朱光潜作为一位著名的散文家和文艺批评家，对作文颇有研究。《谈作文》是他的一本著作，详细地剖析了作文的特点、要素和技巧。读过这本书后，我深受启发，下面我就详细地阐述一下我的读后感。
首先，朱光潜在书中对作文的特点进行了深入的分析。他指出作文是带有个人思想和感情的写作，与新闻报道和论述文体有所不同。作文是一种自由的艺术表达，允许作者根据主题和个人的感触进行创作。朱光潜以生动的篇章和丰富的例子说明了作文的特点，让我对它有了更加深刻的认识。
其次，朱光潜在书中系统地剖析了作文的要素和技巧。他指出作文包括主题、立意、结构和修辞等要素，它们相辅相成，缺一不可。主题是作文的灵魂，是作者要表达的中心思想；立意是作者对主题的见解和思考；结构是作文的骨架，决定文章的条理和逻辑；修辞是作者通过修辞手法来增加作文的艺术效果。朱光潜还详细讲解了如何运用这些要素和技巧，提高作文的质量。
此外，朱光潜还强调了作文的体验和实践的重要性。他鼓励读者多读名家作品，多体验生活，观察社会，提高对人、事、物的感知和理解。他认为作文是需要实践的，通过不断的写作才能提高自己的水平。朱光潜还提供了许多写作技巧和方法，如观察、想象、联想、比喻等，使我在写作中有了更多的思路和灵感。
阅读《谈作文》后，我受益匪浅。我明白了作文与其他文体的区别，学会了运用主题、立意、结构和修辞等要素和技巧。我也更加深刻地意识到，作文需要在实践中不断提高，通过多读作品、多体验生活来丰富自己的写作素材。同时，我也从朱光潜的思想中汲取到了一种对于生活、社会的独特的观察和感悟方式。
总之，《谈作文》是一本详细、具体且生动的书籍，它让我对作文有了更加深入的认识。朱光潜的独特见解和丰富经验给我提供了许多启发和指引。通过阅读和实践，我相信我的作文水平将会有质的提高。我会持续地尝试各种写作主题，运用各种写作技巧，以期能够像朱光潜一样，创作出更加出色的作品。