《代价》读后感通用。

以下是高分作文网为您整理的一些与您需要相关的资料“《代价》读后感”，优秀的书籍通常能够拓宽我们的视野。阅读之后，我们应该好好思考其中细节，可以用文字来记录，写下读后感，如果你觉得这个信息很重要请分享给更多的人！

《代价》读后感 篇1

说到美国，我们首先想到的是经济繁荣和实力。然而，华丽的外表下却隐藏着许多隐患。我们看到了伟人的风景，却忽略了中低层人民的苦难。

富人更富，而穷人更穷，而中层的人们生活水平越来越差：他们工资没有增长，可能在下降，普遍人甚至面临失去工作的危险；住房被抵押出去，甚至可能超过其本身的价值；本来的社会保障没有变好反而变差……极少数的富人拥有着全国绝大部分财产，难道这是公平吗？

泡沫经济确实给社会带来了一些红利，但这些泡沫的主要受益者是ceo，他们比企业家更不愿意干预。泡沫经济导致的税收增加甚至使政客们沉迷于这种行为。放松金融市场管制、降低资本所得税税率的政策对这一势头起到了推动作用。

但这种泡沫不可避免地导致政治经济的不稳定，这就是代价。**在领导下放松管制，使大公司，特别是金融部门享有充分的自由。此外，它还需要对美国目前的低效率和低产量负责，这势必会使**减少对公共资产的投资，特别是对各级基础设施、基础研究和教育的投资。

一方面，它不仅加重了低收入人群的家庭生活负担，也影响了教育投入。儿童受教育机会和受教育水平的不断减少，也使得社会缺乏多元化的人才，再次影响到经济的发展。而另一方面，1%的富人也会担心一个强有力的**的存在，会通过从他们那儿拿走一些财富然后用于帮助那些底层群体的公共投资，这又引起了他们的心理不平衡，但我们不可忘记，这1%的妇人在社会中所起的作用是不容忽视的。

为了解决这一问题，我们不仅需要一个更加完善的法律框架，使我们得经济运行更加正常，而且还需要一个完善的激励机制来设计一个好的薪酬方案。比如说，在股市繁荣时通过**期权这种形式回报给高管们。并且，通过合理的激励机制，可以在一定程度上降低贫富差距，降低中下层阶级对富人生活的盲目追求与攀比，通过内在奖励提高人们对工作的满足感，从而慢慢缩小这不平等的带来的差距，增强资金的流动性。

这样，在经济上，我们把这种不平等现象控制在合理的范围内，在一定程度上影响了政治稳定。

那且来说说这种不平等在政治上的表现。经济阶层的不平等是通过**和社会的决策而转移和不受限制的。美国正走在一条充满社会冲突的道路上。为什么呢？

因为1%的富人拥有社会的大部分资本，这些利益集团可以通过**得到他们想要的：让99%的人相信他们的利益没有受到不公平的对待。游戏规则由上层阶级制定，集体为上层阶级服务，并在政治过程中间接赋予他们更多的权利，比如贿赂。

可是在这个社会，对于不平等的对待，多数人是会选择拒绝的，正如你有1000块，你需要分给另外一个人，钱款多少由你决定，如果你分给他400块，他还是乐意接受的，如果你分给他10块，那么显而易见的，他会立马拒绝，这种不公平的分配不如不要。这样，不正常的社会制度必然会被大多数人抛弃，导致政治不稳定。

认知塑造现实，看法影响现实。好在，这1%的人足够聪明，懂得帮别人“**”，用他们的经济学知识糊弄下层人，他们通过框定一种思想：下层人得到的也必须是下层的东西。

这让他们从心底感到自卑，便于管理资机的心理。同时，还提出了激励性工资机制来奖励他们的良好表现。这个方法一定时间内确实奏效，然而，思想变革是缓慢进行着的，这样的做法也将出现种种毛病，最终走向灭亡。强有力的政治模式是我们所需要的，但是在当下的美国，法律法规反映的都是上层群体的利益而非中下层群体的利益，而这种双极化，即最顶层与最低层的不断扩大当中层群体的掏空，已使这个社会严重变形，这日益增长的不平等在一定程度上也影响到美国司法制度的公正，毕竟，钱能买到的东西有许多。

为所有人伸张正义正在慢慢地被为那些负担得起的人伸张正义所取代。

综上，经济上的不平等不仅是拉开了贫富之间的差距，同时也掏空了中层阶级，社会结构严重畸形发展，而由上层阶级制定的规则，保护的是极少数人的利益，经济与政治相联系，经济上的不平等也带来了政治地位上的不平等，影响了司法制度的公正，而通过思想**去改变下层群体的思想这才是最可怕的。

自古以来，不平等都是矛盾产生的根源。财产分配的不平等，权力分配的不平等，荣誉分配的不平等，惩罚分配的不平等，情感分配的不平等，一切的不平等都会导致各种形态的畸形关系，小则争吵报复，大则战争革命。然而，这个社会注定在任何时候都会有不平等和矛盾，因为我们所处的地方叫国家，一种具有强烈统治阶级色彩的组织形式，而阶级的存在注定会产生不平等。

我们的任务是尽最大努力逐步减少太多的不平等。毫无疑问，这不是一项容易的任务；不可否认，我们必须努力完成这项任务。

《代价》读后感 篇2

看完《小学生心灵鸡汤之成长》我收获了许多生活中的哲理，明白了如何为人处事的道理。这本书精选了较耐人寻味的成长故事。这些故事就像生命中的一盏明灯，为我们照亮了前方的道路。

这本书给我印象最深刻的是第七辑——用心沟通，是成为人气高手的秘诀中的“风中的羽毛”。“风中的羽毛”这篇文章主要写了一个女孩由于一时冲动说错了话，伤害了自己多年的好友。后来她后悔了，她拜访了一位老人。

老人教她拿出她最喜欢的羽毛枕头，把每一个都剪了。在每家台阶上放一片羽毛。完成后老人又叫她重新捡起来。

女孩知道这是不可能的，因为有些羽毛被吹走了。同时，她明白，一切都不可能回到过去。

最后老人说：“永远不要忘了，你的每一句话，都像风中的羽毛，一旦说出口，任何的努力——不管这种努力是多么地发出肺腑又真心实意，都不能再将这些话收回来了。当你在你爱的人面前张嘴时，一定要用量词来思考每一句话。

”从这篇文章我还想到了我生活中的一个例子。

在我在故乡读书时，结识了一位名叫孙晓彤的好朋友。记得有一天早上，我告诉晓彤，中午我会在**花园等我，因为我可能晚点到。她笑着答应了。

那天12点，我在值班。我飞到**花园。但迎接我的是沙沙的脚步声，凉爽的秋风，那里一个人也没有。从那以后，我开始讨厌她了。

一天早上，她走到桌子前，没有说话，好像她想说什么似的，我也不理她。这时，我的死对头跑过来对她说；“有什么好说的，不就是不跟她玩了吗？走！

”我一听，气死我了。我大声地对她说：“孙晓彤，你不讲诚信，我讨厌你。

”说完我看她一直摇头又不说话，我转头走了。那天下午，我就开始后悔了。我可能伤害了她的自尊。我怎么了？她不是别人。

她是我的知己孙晓彤啊！就这样，从此我们两中间堵了一面墙。

我就像风中的羽毛中的那个女孩。当时只想发泄自己的不爽，而伤害了自己要好的知己。说出去的话，就像泼在地面上的水，永远不可能再收回来。

语言对人的伤害，虽然没有伤口，但却能深及心灵。在我们心生怒火的时候，如果能多一份克制，多一份忍耐，控制好我们的语言，身边就会多一份和谐，少一份伤害，多一份宽容，少一些泪水。

《代价》读后感 篇3

星期一，我在学校看了一个法制电影，里面讲的是王迪的故事，王迪从小聪明伶俐，又有舞蹈天赋，初中毕业后进入了舞蹈艺校读书，他从小有个很好的朋友，因为吸毒他没有了钱就向王迪去借，开始是10元、后来是20元、30元……还叫王迪吸毒，王迪没有吸毒，只是借钱给他，他觉得这样没完没了，想跟朋友分手了。但是，他经不起朋友的**，他总想：朋友要讲义气。

还是跟他来往。

王迪又认识一帮朋友，这帮朋友因为吸毒而经常抢劫，偷东西，但王迪知道后没有告诉警察，心想：是朋友，就要讲义气，逐步陷入了朋友的圈套，最后王迪在这帮朋友的怂恿下也吸了毒，抢劫，偷东西，结果被警察发现了，原来是那个被抢劫的人报了警，王迪和这帮朋友都进了监狱。

王迪的故事给了我很多启发。我要树立法律意识，遵纪守法，学习、理解、遵守法律，做社会的好公民。告诉我，如果你想成为一个天才，你必须先学会做人，你不能和别人交朋友，否则你会伤害自己。近朱者赤，近墨者黑。

另外，我希望全世界的青少年都是好学生、好公民，让自己的人充满精彩。

《代价》读后感 篇4

争取权利的代价

幽篁鸣籁

《为了权利而斗争》从法的起源、权利的产生、斗争是法的生命，从个人和国家、社会的角度对说明为权利而斗争的重要性。

书的开头提到“世界上所有的法律都是通过斗争获得的。所有重要的法规首先必须从其否定者手中夺取。无论是国家的权利，还是个人的权利，一切权利的前提都在于随时准备要求权利。

法不仅仅是思想，而是活的力量。"

1、 法律的生命在于斗争。走进法律之门需要勇气

在此，我想起美国的法律教材《法律之门》的开头引述了卡夫卡的一个寓言**，故事全文如下：

在法的门前站着一名卫士。有一天，一个乡下人来了，要求卫兵让他进去。但警卫回答说，他现在不能允许他这样做。乡下人考虑了一下又问：他等一等是否可以进去呢？

"有可能，"卫士回答，"但现在不成。"

由于法门总是开着的，当卫兵退到一边时，那乡下人弯下腰往门里看。卫兵发现了，笑着说：“如果你想进去，不妨试试，让我的禁令被忽略。”。

不过得记住：我可是很厉害的。再说我还仅仅是最低一级的卫士哩。

从一座厅堂到另一座厅堂，每一道门前面都站着一个卫士，而且一个比一个厉害。就说第三座厅堂前的那位吧，连我都不敢正眼瞧他呐。"

乡下人没料到会碰见这么多困难；人家可是说法律之门人人都可以进，随时都可以进啊，他想。然而，当他现在仔细地看着穿着皮衣的卫兵，看着他又大又尖的鼻子，又长又密又黑的鞑靼人似的胡子时，他想还是等到允许他进去再说吧。卫士给他一只小矮凳，让他坐在大门旁边。

他于是便坐在那儿，日复一日，年复一年。其间他做过多次尝试，请求人家放他进去，搞得卫士也厌烦起来。时不时地，卫士也向他提出些简短的询问，问他的家乡和其他许多情况；不过，这些都是那类大人物提的不关痛痒的问题，临了卫士还是对他讲，他还不能放他进去。

乡下人为旅行到这儿来原本是准备了许多东西的，如今可全都花光了；为了讨好卫士，花再多也该啊。那位尽管什么都收了，却对他讲："我收的目的，仅仅是使你别以为自己有什么礼数不周到。

"许多年来，乡下人差不多一直不停地在观察着这个卫士。他忘记了所有其他的监护人；对他来说，第一个监护人似乎是进入法律殿堂的惟一障碍。他诅咒自己有这个机会。头几年，他毫无顾忌地大声咒骂。后来，他老了，只能自己咕哝几句。

他甚至变得孩子气了；在他多年的看守观察中，他发现老人的衣领里藏着跳蚤，于是他请跳蚤帮他改变主意。终于，他老眼昏花了；但自己却闹不清楚究竟是周围真的变黑了呢，或者仅仅是眼睛在欺骗他。然而，在黑暗中，他清楚地看到一道亮光，一道不朽的亮光从法门中迸发出来。

此刻他已经生命垂危。弥留之际，他在这整个过程中的经验一下子全涌进脑海，凝聚成了一个迄今他还不曾向卫士提过的问题。他向卫兵招手，身体慢慢僵硬，再也站不起来了。

卫士不得不向他俯下身子，他俩的高矮差距已变得对他大大不利。

"事已至此，你还想知道什么？"卫士问。"你这个人真不知足。"

“难道不是所有的人都向往法律吗，”乡下人说，“但是这么多年来，除了我，没有任要求进去吗？"

卫士看出乡下人已死到临头，为了让他那听力渐渐消失的耳朵能听清楚，便冲他大声吼道："这道门任何别的人都不得进入；因为它是专为你设下的。现在我可得去把它关起来了。"

乡下人的意思是，所有追求公平正义的普通人都必须遵守法律。守门人是法律的捍卫者，显然拥有权力。

很多人本可以光明正大通过正常渠道实现公平与正义的诉求，然而在最开始就因为畏惧而无法踏入法律之门，更何况在通过法律之门主张自己利益的路上，充满了许多比第一道门更多的困难。

每个人到法律之门前可以说，就某种意义而言，我们是为了要求兑现诺言而汇集在此。许多写入法律的权利经历了长期的斗争，如宪法中的人民主权原则。傲慢的宪章运动800年来，100多年前中国近代史上的斗争，已经反映在宪法的规定中。

还有很多有待于我们去争取的权利，即便这些权利写在了法律里，并不意味着公民会自然而然得以实施，1862年林肯颁布《解放黑奴宣言》，时至100年后黑人民权运动在美国继续。

在十几年前，一个名为郝劲松的人因地铁公司收取公共厕所的5毛钱而起诉地铁公司，因铁路不给发票而起诉北京铁路局，"在强大的机构面前，人们往往除了服从别无选择，但是我不愿意，"他这样说，"我要把他们拖上战场，我不一定能赢，但我会让他们觉得痛，让他们害怕有十几二十几个像我这样的人站出来，让他们因为害怕而迅速地改变。"

共厕是免费的，铁路公司应该开发票。郝劲松说：“我要宪法给我的世界。"在他提起了许多的诉讼之后，这些行为得到了规范，我们现在的生活也少不了这样的人做出的贡献。

耶林提到，“主张权利和重视和平是肯定的，主张或放弃权利是法律承认的。“但在现实生活中，容忍侵犯合法权利的行为并不能带来和平与安宁。举例而言，从住宅小区物业服务来看，小区物业服务千头万绪，物业服务企业、业主、业主委员会等各方都有不同的利益追求，相对于物业服务企业的有组织性、业主委员会的实际权力，业主作为已经有代表方，完全松散的团体，实际是处于相当的弱势地位，如果出现了业主委员会或物业服务企业侵害业主权力的情形，单一业主如果要维权就容易陷入烦恼和纠纷中，如果不维权，就会换来安宁吗？

不会的。侵害者积累了经验，从侵害合法权益中得到了利益，欲壑难填本是人性的弱点，这些侵害者会对其他人的权利进行侵害，如果是侵害了共有产权而没有人制止，更加会激励这些侵害者的进一步扩大侵害的范围和深度，这最终会损害、破坏大多数人的利益。

在房地产纠纷中，主张自身权利的业主往往被视为秩序的颠覆者和利益的篡夺者。有时这些维护自身权益的业主会付出巨大的牺牲。他们等待的不是真正的评价，而是嘲笑和蔑视。如果失败，受到损失的还是小区的利益。权利人通过自己权利来维**律，并通过法律来维护社会不可或缺的秩序。

这种维护是权利人所负的对小区的义务。

在深圳此起彼伏的业主与物业服务企业、业委会的斗争为这个命题提供了无数的实例，很多纠纷的解决办法是换掉业委会、物业服务企业，业主的权利得以实现，这中间少不了各种斗争。

对于我们这样一个有行政主导传统的社会，个人的权益与国有权益平等保护的规定实施并不久，以公共利益为名侵害私人权益的事件屡见不鲜。面对公权机关，想要维护自己权益，所具有的不仅仅是专业知识，还需要有决心和勇气。

二、权利意识是独立人格的重要组成部分

民族的精神面貌也是在主张权利的过程被培育出来的，耶林提到，私法才是各民族政治教育的真正学校。从民事生活中如何主张自己权利就可以看出这个民族如何维护其政治权利和国际地位。历史上，罗马人、英国人都勇敢主张自己的权利。

权利不是停留在各种繁复法律文本上的规定，而是具体的生活实践。其根源来自生活的斗争和法感情，这种法感情是天然的，也需要经过培育，向健康或颓废的方向发展。

主张权利在中国传统社会是不被称赞的，传统社会中需要的是长幼有序、尊卑有别，个人要怯于私斗，勇于公斗，《史记·刺客列传》中无疑是赞扬荆轲这种精神的，作为对比，秦舞阳也在史上留名。

长期生活在**之下的人们是不可能有权利意识的，耶林认为主张自己权利的人才能为国而战。 **国家的门户常开放给敌人进来。盖****无不蔑视私权，赋税任意增加，没有人反对；役任意延长，没有人**。

人民养成了盲从的习惯，一旦遇到外敌来侵，人民必萎靡不振，移其过去盲从****者以盲从敌人**。

以中国历史而言，自从秦确立**集权政体以后，在明清达到**高峰。明朝中后期东南的倭寇之乱中，数量很少的倭寇横行千里，如入无人之境；明清换代之际，很多原大顺的军队投降清军，成为清军的先锋，很多地方的民众被占领，全然没有自己权利被侵犯的意识，直到要严格执行"剃发令",才激起反抗；在清朝中后期的一系列战争中，民众对于入侵者多是麻木，以至于耶林在《为权利而斗争》中提到"中国只要保留对成年孩子加以管束的戒尺，纵使拥有几亿民众也绝不会占据小国瑞士队他国所拥有的国际法上受尊敬的地位。"

在**主义下，对于权利意识的觉醒，健全的法感情是不提倡的，需要的是遵守强者制定的秩序，放弃自我意识。民众需要的是对安定平稳的期待和对权力层斗争的冷漠，类似于"对于奴隶而言，效率有什么意义？"一样，他们除了关注自身的安危与生存，洋大人和官老爷谁主掌大权又有什么关系？

真正而言，于每一个个体，首先是独立的个人，有自己的情感与尊严，然后才隶属于某个集体，这种隶属也是从属于个体的意志和情感之下的，不能简单的论大比小，讲服从与牺牲，更不能在人的精神领域散播君君臣臣父父子子的封建思想暴力。要把自己的思想、民众的文化思想、国家的利益思想、政治领袖个人的思想区分开来，可以尽可能寻求一致，但绝不许偷梁换柱！不能简单随意的代表，如果某个法律仅仅是为政治利益服务，那么它绝对不是正义的，绝对不是公法，完全是为私利服务的枪棍）。

从中国的历史可以看出，**主义一度发展到了全世界的极致，与此同时，中国人的法感情一度萎缩到了全世界的极致，然而**统治仍然坚若磐石，不仅从未灭亡，反而异化一切，越来越兴旺。

从个人的成长历程来看，权利意识的根本基础是自我意识，这种自我意识能够明白自己有哪些权利，别人有哪些权利，明确人与人之间的界限；在行使自我权利的同时，学会尊重别人的权利，学会接受别人权利范围内的拒绝。

深圳是一个人口年龄比较轻的城市，在这城市生活的很多人出生于改革开放之后，所接受的教育很容易引起权利意识觉醒，对于行使权利要尊重他人的权利这种意识可能还有待提高。

以共享单车为例，在深圳通常是没有非机动车道的，往往是自行车和行人共用人行道，相对于行人而言，自行车无疑占有速度和装备的优势，在窄路上，骑自行车的人与行人争路，本身就是没有尊重他人的权利；对于不能接受其他人在权利范围内的拒绝，这明显就是分不清人与人之间的界限，这些行为，很难说是体现了独立人格。

三、对于受到侵犯的权利，仅从金钱衡量是不够的

当人们对自己的权利被侵犯无能为力，对别人的权利被侵犯而弹冠相庆的时候，秩序就遭到了毁灭，他们就可以拿起各种主义侵犯人们生存的权利，这个国家就陷入灭顶之灾中。

在现今社会中，侵犯权利者得到让步是常态。侵犯权利者相对于被侵犯者，占有了很多的优势。首先是时间优势，侵犯者占据主动，被侵犯者可能无法预料到自己的权利会被怎样侵犯，被侵犯者在寻求救济的过程中会受到程序的惩罚，甚至需要在不情愿的状态下反复提及不愉快的被侵犯的过程，一次次感受场景再现；其次，在我们这样一个行政主导的社会，行政处理往往是不考虑主观状态，这种把主观侵害降低为客观侵害的手法几乎是行政机关提高效率的圭臬，这造成的结果，一方面是纵容了侵害者，另一方面是对被侵害者造成各种压力，例如，某甲主动殴打某乙，某乙还击，警察到现场把二人带至派出所，某乙称某甲先动手，要求处理某甲，某甲对警察说，某乙也殴打他，造成损伤，警察询问二人是否要调解，并告知某乙，他也是殴打他人，按法律规定二人都要被处理。（泡泡演讲稿 WWw.pOpo666.COm）

某乙迫于压力接受和解。

这样的例子并不罕见。某乙的权利被侵害，在他将进入法律之门的时候被守门人用合法的方式逼迫他在法律之门外徘徊。警察处理这样简单的案件，如果依照法律程序，需要增加一些工作，如果是调解就可以免去这些麻烦。

很难判断这样的依法办事是不是掺杂了警察的自身利益，被侵害人的法感情应该是不可避免的受到了挫伤，法律可以这样依法不公正？

在我们这个社会的很多事例中，被侵害人得到救济之前所忍受因侵害带来的各种痛楚，是无法用事后的金钱所弥补的，例如某女在云南无故遭受伤害，即便以金钱的方式得到了赔偿，但是这种遭受到的精神和肉体的痛楚、还有因**造成的困扰，还有在向公权机构寻求帮助时的失望，都无疑会挫伤她和其他关心者作为公民的法感情，进而伤害法本身，对于实现和平的法的目的也是一种伤害。

我们这个社会目前对被侵害者的不友好，还在于**上总有人以他人痛苦为乐，诘难被侵害者，还有法律对侵害者的保护。从**报道来看，法律对于侵害者的隐私保护还是比较完备的，但是对于被侵害者，特别是已经不在人世的被侵害者，就没有这样完善的保护了。

四、法的实践就是要积极行使权利

法律不是人民从容坐待苍天降落的，对于这种法律规定的权利要落地生根并且蓬勃发展，必须经由实践的检验，罗马法把不使用作为法律废止的原因，在我们的社会中也有这种不使用的法律，原因很多，其中之一是法律条文不具有可操作性，还有可能是作为秩序维护者的公权机关工作人员不愿使用这些法律条文。

对于情况一，一个显著的例子是曾在福田**公布的属于城管的行政处罚权，在公共厕所，尿在小便池之外，罚款十元，这种行政处罚可能因为存在调查取证的障碍而从未实施过；对于情况二，简单的一个例子是各区选择性执行环保法律法规，对于被侵害合法权益者，合法权益是存在的，但是仅仅停留在法律文本上，环保执法队并不否认这些权利，但是并不会不折不扣的在现实中兑现这些权利，为了体现行政机关的工作自主性，环保执法部门只认可他们自己的取证，这对受到环境权益侵害的民众而言，显然是不公平的，进而导致这些权益仅仅以txt格式存在。

具体的权利作为权利，其生命由法规获得，同时其获得物又返还给法规。即客观的抽象的法和主观的具体权利的关系就象从心脏流出又返回心脏的血液循环一样。

对于无法从现实中取得获得物、无法返还给法规的权利，是死的，没有体现权利的意义，也就是不存在的。

在耶林而言，斗争作为法的生命，不仅仅是在法被制定实施后，更是在其存在前和整个存在过程中都至关重要。

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作文：时代广场的蟋蟀读后感通用

“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？以下是小编吐血整理的“作文：时代广场的蟋蟀读后感通用”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

一只蟋蟀、一只老鼠还有一只大猫，三个原本不可能相遇的动物，因为各种机缘巧合，在一系列奇妙经历中结下了深厚的友谊。垃圾堆中的一次偶然邂逅，让玛利欧与柴斯特相会，才出现了后面的点点滴滴。

全文以蟋蟀柴斯特为中心，讲述了柴斯特从康涅狄格州来到纽约时代广场地铁站，在纽约遇到的一系列奇人奇事。文章从男孩玛利欧在垃圾堆中捡到柴斯特开头，讲述了柴斯特从最开始与老鼠塔克与大猫亨利结识，到与男孩玛利欧的唐人街之旅，再到因为在睡梦中吃掉一张两美元的钞票，而被玛利欧妈妈关禁闭，让塔克忍痛割爱、献出了两美元。还有因失火险些让柴斯特被赶出报摊的宴会，以及后面令人心醉神迷的演出，还有最后的分别。大家都互帮互助，一方有难，八方支援，在帮助对方度过难关的同时也结下了深情厚谊。

全文让我感触最深的，还是那一系列的奇妙巧合。如果柴斯特没有闻到令它心醉神迷的腊肠香味，它也不会跳进那个野餐篮子。如果没有跳进野餐篮子，它不会来到纽约时代广场地铁站，更不会与玛利欧、塔克还有亨利相遇。要是他没有遇见玛利欧、塔克与亨利，就不会在睡梦中吃掉那张两美元的钞票，也不会让塔克忍痛割爱，更不会有那场让玛利欧家的小报摊遭受巨大打击的火灾。如果作文没有那场火灾，柴斯特的音乐水平就不会显露出来，它也不会变成一位闻名纽约的音乐家。如果他没有被演出搞得十分厌倦，也许它也不会踏上回家的那趟列车

说到巧合，其实这世上的许多东西都是巧合。牛顿就是因为被一个偶然掉落的苹果砸到，才发现了万有引力与经典力学三大定律。大量遗传基因的复制错误叠加起来，才让猿猴变成人，让动物开始进化。也许，这世上的一切都是巧合，每个人，每件事物，其实都是地球上一粒渺小的尘埃。而每一件事，也许就是数个小尘埃互相作用所产生的巧合而已。可是，生活的美好也正是来源于此，没有人会知道下一秒会发生什么，因为巧合随时都在发生。

生活中的巧合，对我们来说，也许是好的，也许是坏的。我们无法反抗，只能顺其自然。但是，不管是什么事情，我们都要往好的方向想。因为巧合没有人能预测，抱着一个好的心态，再加油一下，再努力一下，也许艰难的处境就会变得好起来。正如一句话所说：梦想还是要有的，万一实现了呢？

也如文章结尾，三个动物伙伴离别之时，明知此生应该无缘再见，可它们依然抱着一个希望也许。也许，在若干年以后，他们三个动物伙伴也许还能再次相会，重温当初在时代广场地铁站的那些点点滴滴

[优质读后感] 观《冒险的代价》后感：读后感范例

一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，我们读了作品以后，心中常有许多感想，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？下面是小编为大家整理的《[优质读后感] 观《冒险的代价》后感：读后感范例》，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

当我看完影片《冒险的代价》之后，沉浸在惋借和气愤的情感之中，这个蒙着面纱的资本主义社会真是个吃人的社会。影片主人公是一个向往豪华生活的壮小伙子，可是他很穷。当他见到报上登着有奖冒险的广告以后，被一百万美元醉倒了。他决定挺而走险。在预赛中，他差一点儿葬身于飞机爆炸之中。决赛时，在五名暴徒追击下，他渐渐感到这是个骗局，几决念午掉追击者，把丑闻公布子众。他以自己的勇敢和智慧，逃脱死神的召唤，击毙了四名追捕者，而后回到电视台。

可是电视合节目主持人发觉内幕将要被暴露，便让警察把他抓进了警车，直奔精神病院影片在一阵警笛声中结束了。主人公对美好生活的向往是人皆有之的。但是这年轻人不知道金钱的背后，埋藏着某种阴谋。那些唯利是图的魔鬼往往以金钱为诱饵，利用你干出罪恶的勾当，最后把你抛弃。

在资本主义国家里，有多少人受到这种欺骗，又有多少人被弄得妻离子散，无家可归。更有人被骗走后，走投无路，死无葬身之地。然而，在我们的社会主义祖国，党和政府无微不至地关怀着我们。谁有了困难，大家就会伸出温暖的手来帮助你。外国的富翁老板为了iv。钱，把人当狗用。我们国家的许多万元户有了钱帮助困难户，让大家一起富裕起来，真是两种社会两重夭啊!现在社会上有少数人崇洋思想很重。说什么外国的月亮比中国圆。我想这些人如果看了《冒险的代价》这部影片，一定会有所觉悟的。我觉得还是我们的社会主义好青年

【评语】这是一篇观后感。文章简述电影内容与抒发感想，这是一般观后感的写法。文章的开头和结尾不但相互呼应，而且叙述得十分概括有力、恰到好处。文章开头，简练地叙述了看完影片《冒险的代价》之后的总韵感想:这个蒙着面纱的资本主义社会真是个吃人的社会。

这是小作者对电影主题一针见血的评价。文章结尾概括地表达了自己的感受:我觉得还是我们的社会主义好。在介绍电影过程中，也不是电影画面的重复再现，而是有重点的提纲掣领的复述。这个复述，与小作者要表达的中心，紧密相关。文章在谈感受时，举例还不够充分，这是一个不足之处。

[热搜读后感] 时代广场的蟋蟀读书心得通用

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，作品读后感究竟该如何写呢？小编已经为大家整理好了“[热搜读后感] 时代广场的蟋蟀读书心得通用”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。

《时代广场的蟋蟀》这本书是美国的乔治塞尔登写的，简述了一只蟋蟀——柴斯特在美国纽约的一段时光，它原生活在美国涅狄格州。它来到纽约之后，认识了老鼠塔克和猫咪·亨利。柴斯特在刚来的时候，还躲在垃圾堆里哀鸣，还好遇到了小男孩玛利欧，它就在小男孩一家的报摊里住了下来。可是，好景不长，柴斯特在睡觉时梦游，竟把一张两元钱的纸币当树叶吃成两半，马利欧的妈妈很生气，想把柴斯特赶出去，可最后还是缓解了。但是，之后的一次三只动物的宴会，把报摊烧着了，马利欧的妈妈非常生气，必须要赶柴斯特走。不过真是太幸运了，这只小蟋蟀竟唱出了妈妈最喜欢的一首歌，这不但让自己留了下来，还让玛利欧一家发现了它具有音乐天赋，它有了自己的演唱会，还让它自己成了一位明星！可是，成名后的它却不快乐了，它没有了自由，只能按照规定的时间做件事，慢慢的，它失去了唱歌时的热情和乐趣。最终，它知道了自己要的是什么，它回到了自己的家乡，要把自己的歌声唱给任何动物，要在那里过平静的生活。

其实，我们每个人需要的并不是太奢华的生活，只是需要一段平静的时光，让自己开心就行了，只要有些上进心，为自己的生活多增添些色彩，就够了。我很想像柴斯特那样自由自在，不用被约束，想做什么就做什么，而且我还很喜欢它，因为它勇敢，什么都敢去尝试。

《赢》读后感通用

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？以下是小编陆续整理的“《赢》读后感通用”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。

学习了《人民教育》20xx年第17期蒲公英的《凭什么赢得尊敬》，感触很深。当我们每每感受到缺乏应有的尊重时，当我们感觉不被社会、家长所重视时，好好读一读这篇文章，会让自己更明晰该如何去做。“对人的发展的独特的判断力、走进人心灵的能力”是新时期从事教育工作的我们必须具备的能力，学会判断孩子未来的发展方向、掌握走进孩子心灵的能力，会让我们在教育路上愈走愈远、愈走愈顺畅。

在现今这个充满功利性的社会，教师手中的所谓“权利”被人为地放大，以至于脑海中的知识，在激烈的升学竞争中也变得“值钱”了。教师的职业尊严因此也进入了“高风险时代”，社会上被屡屡曝光的一些极个别的有损师德的事件，也被无限地放大且备受关注。以至于我们许多教师忍不住发问：“今天，我们凭什么赢得尊敬？”

蒲公英的话可谓掷地有声：凭永不放弃的道德良知。20xx年，小学教师殷雪梅为救学生牺牲，10万人自发为其送行；汶川大地震时，谭千秋那托起水泥板的最后姿势，张米亚老师折断的翅膀……令无数人为之震撼；最美女教师张莉丽为救学生的奋不顾身的一扑，引发全国上下的称赞；还有那勇于和歹徒搏斗，血溅几百米的杨建一校长……这些英雄教师，用他们平凡的一生诠释大德，关键时刻的壮举犹如绽放的鲜花，离不开含苞待放的修炼。

我们作为教师承载着民族和国家的重担，我们的德行在无处不入的功利之风面前，能否经受住考验？能否坚守清贫，守住德行这道不可缺少的防线？是我们能否无愧于“人类灵魂工程师”这一称号的底线？在而今信息化时代，我们作为知识传授者的权威被瓦解，我们又凭什么赢得尊敬呢？

凭着我们对人的发展的独特的判断力。宽阔的精神视野带来的对知识价值和教育价值的选择，是任何智能机器都代替不了的。我们可能知识并不渊博，但能把碎片化的知识用思想串起来呈现给学生；我们会努力发现学生“热爱的禀赋”让他们的终身兴趣生长壮大……“读着这些话语，我更加意识到自己的那份责任与使命感。

凭着我们走进人心灵的能力。能够支撑我们站在这个讲台上的，不只是德行和学养，还有对人性的深刻洞察，对成长复杂性的包容，以及真诚、热情、尊重、民主、平等等现代教师不可或缺的品质……我们关注学生的精神成长，关注学生的内心世界，关注学生一点点细微的变化，及时给他们指名正确的方向，做学生的大朋友，用自身的人格去影响学生的行为。许多有成就的人，在回忆时总会谈起小学时代对自己影响深刻的老师，或是一句赞赏的话，或是一个鼓励的眼神，或是一次促膝交谈……为师者，只有做好“人师”，才能让教育具有穿透岁月的力量，才能赢得历久弥新的尊敬。无论孩子当下多么不如人意，无论他将来走哪条路，能够在他的心里种下一颗希望的种子的人，都是伟大而可敬的。

不论从事何种职业，期望受到尊敬，是人的根本心理需求和精神归属。不同的行业，在大众心里，早就有了明晰的站位和排序。因为追捧，所以向往，因为向往，羡慕与尊重油然而生。只是，职业受捧的指数关乎价值取向，绕不开现实的影响，受制于社会思潮与民间思维。所以，教师要想获得起码的尊敬，必须动用更多的心思，付出成倍的劳动、汗水乃至心血。教师的尊严就是学生的尊重和认可。()学生的尊重和认可则是要靠教师渊博的学识、过硬的教学本领、爱岗敬业的职业道德、严谨治学的态度、因材施教的睿智、公正地对待学生、细心地呵护学生和知足常乐的心态赢得的。尊严不是靠别人给的，是靠自己挣来的。

最后用蒲公英的一段话与大家共勉：“今天，我们赢得尊敬的坐标没有发生变化，但是坐标的内涵却大为不同。社会转型期的中国，需要越来越多具有现代教育意识的教师，他们珍视自己的身份和名誉，明晰自己存在的独特价值，笃信教育的力量，并以全部的力气扞卫教师的尊严。”