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书犹药也，善读之可以医愚。读作者写的作品之后，会有种愉悦的感受。我们在写读后感需要注意的是，要符合情理、写出真情实感。写作品读后感可以帮助我们锻炼哪些方面的能力？因此，栏目特意整理了王阳明《知行合一》读后感，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
王阳明《知行合一》读后感 篇1
俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明
读了郦波老师的《五百年来王阳明》，仍是意犹未尽、回味无穷，看到度阴山写的这本《知行合一王阳明》，又有了再读王阳明的渴望。再次纵览王阳明的一生，身体中的每一个细胞仿佛都在为之肃然起敬。悟道心学、南赣剿匪、平定宁王、广西戡乱，这每一件于他人而言已是辉煌的一生，对王阳明来说不过是人生的一段经历，王阳明用一辈子活出了别人几辈子都无法企及的人生。再读王阳明，对心学又有了一些更深的感悟。
致良知：守住心中底线。
致良知就是用良知去为人处世，王阳明心学认为人心中有个能分是非善恶的良知。
王阳明的一生都是坚持按良知的指引去做，所以做到了很多人都做不到的事，拥有了化腐朽为神奇的力量。我们每个人都有良知，都有自己的是非善恶之心，但很多时候没有听从内心的声音。这个世界上有太多的东西可以遮挡我们的良知，功利之心、贪欲之念、纵情之求，我们忘记了要时时打扫自己的良知，让它清澈、明净、透明，反而被自己的欲望层层包裹起来，忘记了良知的存在。
习近平总书记说“不忘初心”，现在想来，也有不忘良知的意义。不论我们走到哪里，要做什么，一定不要忘了自己为什么出发，不要偏离了良知的道路，不要与自己的初心越走越远。
致良知更重要的还要持之以恒。
王阳明在生命弥留之际，没有留下任何遗言，只说了一句“此心光明，亦复何言”，这八个字像一道强光直抵我的内心，震憾、钦佩、叹服，仿佛一切的情绪都无法描述，我有了欲哭的冲动。一个人如果能光明一生，这是何等闪耀的人生，即便籍籍无闻，即便没有丰功伟绩，但这一生一定是无憾的是圆满是美好的。
王阳明认为人人皆圣人，因为每个人都有良知，但这个世上终有善恶之分，有美丑之别，就是很多人无法把良知持之以恒的坚持下去。那些我们曾经坚持的、捍卫的、遵循的良知，在物欲横流中逐渐面目全非，逐渐不知所踪。
事上练：做到知行合一。
王阳明在军事上体现出来的雄才伟略，让人啧啧称赞，这就是心学表现出的力量。王阳明在各种战争中最后总能取得胜利，就是因为事上练。他是军事才能不是天生的，不是突然具备的，去了解他的一生，在他15岁时，他就曾单枪匹马私出居庸关，从小就喜欢排兵布阵，并在并在江西一次又一次的剿匪中不断积累经验，进行事上练，才能以悬殊兵力平定宁王。
事上练就是做到知行合一，也就是我们今天经常说的理论与实践相结合。可是在实际中，我们常常做了说话的巨人行动的矮子。我们空有远大的理想，却无从实现；似有满腹的才华，却无从施展。我们常常抱怨没有机会、没有平台、没有运气，却不知事上练，其实事事皆可练。
从一分一秒的时间开始，从一点一滴的小事做起，把自己的内心练得无比强大，把自己的本领练得无比强大，一个强大的人必能找寻到自己的梦想。王阳明的心学似乎总能给人一种力量，在冥冥之中能重新焕发出精神的光华，能催生出前行的动力，能让平淡的日子有了更多的力量，让平凡的生命有了更美的追求。作者：赵景利
王阳明《知行合一》读后感 篇2
初见王阳明是在近二十年前的浙江绍兴的柯岩风景区，哪里有一块半立着的石板上简单地刻着他的名字和思想家的身份。再次看到这个名字是在美籍华人科学家丁肇中先生的《应有格物致知的精神》的文章里，他引用王阳明格竹子的实例是想告诉中国的大学生要重视实验的作用。这篇文章我教过两遍，但对于王阳明的生平经历思想成就仍是一无所知，甚至潜意识里觉得他是怪异另类的人。当一个十三岁的少年在课堂上深情而崇敬地述说着王阳明的“知行合一”的理论时，我被他那虔诚而认真、侃侃而谈的神情深深地感染。我既好奇又有些惭愧，好奇的是一个初一的学生怎么会对那些枯燥的哲学言论有如此的兴趣；惭愧的是我把王阳明的书收到书架里近一年多了，就是不想看，也觉得看不下去。我当时就对那个孩子表示感谢，感谢他激发了我了解王阳明的热情和决心，承诺他读完书后一起交流心得。
哈佛大学把王阳明的思想看作是二十一世纪影响最大的学说。读完此书后，我也对此赞同不已。觉得现在的一些心灵鸡汤式的语句多少都在借用或出自王阳明的理论中。如“听从内心的召唤”“有一颗强大的内心最无敌”等。度阴山深入浅出的分析，具体详细的实例，平实而又流畅的文笔，都让我对王阳明的思想有了较为深刻的认识。王阳明心学的内容主要是“心即理”，他认为人生来就有良知，就像人生下来就会吃饭一样自然。而良知就是明是非知善恶。人一生都要不断努力提升自己的良知，达到致良知的目的和境界，就能成为圣人。他致良知的步骤是“无善无恶心之本体”“有善有恶意之动”“知善知恶是良知”“为善去恶是格物”。无比敬佩王阳明的才华和学识，更赞叹他的自信和尽善尽美成为圣人的崇高志向。渴望他的学说能让更多人接受，享受到生命过程的幸福和美好。
王阳明《知行合一》读后感 篇3
在工作之余读到《知行合一王阳明》这本书。此书不是长篇大论，而是以王阳明传记的形式将他一生的辉煌经历和心路历程呈现给我们，让我们切实感受到了知行合一强大的力量，找到了获得幸福的途径。 任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财富，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是因为他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中锻炼内心平静面对，而后深思熟虑总结经验。 王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了人要做自己主人的道理。人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。
我们的工作何尝不是如此呢？或许我们有离家远、上夜班、不公平、杂事多、工作辛苦等的种种抱怨，但是这些是我们短期内能改变的吗？我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是子虚乌有啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境。
王阳明《知行合一》读后感 篇4
阅毕。从王阳明成长为圣贤历程来阐述其心学如何练就的，穿插一些有趣的小故事，易懂，从中受益匪浅。无评论，摘抄一些可反躬自省或勉励前行的佳句:
1.山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更圆。
2.能勇敢向前是勇气，能转身是智慧。
3.无论是对理想还有生活从未绝望过。
4.凡是你能预料的事大都不会发生；凡是你没有预料到的，毫无意外地肯定会发生。
5.心即理，知行合一，致良知，时刻要光明自己的良知。
6.古来就有希望亲民的人，然而由于他们不知道止于至善，而使自己的私心陷于卑微的琐事中，因此将精力消耗在玩弄权谋智术上，从而没有了真诚的仁爱恻隐之心。春秋五霸这些功利之徒就是这样的。WWw.ZUoWen101.cOm
7.从磨难中得到了真谛，人只要时刻格心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
8.不要在顺境中磨灭了智慧、意志与内心的满腔热血。
9.人类最悲痛的事就是遗忘，恩情、仇恨都能被遗忘，漫长的时间则是罪魁祸首。
10.我们很多人都不能把致良知坚持到底，所以我们缺乏不动如山的定力和解决问题的智慧，烦恼由此而生。
11.一个人如果在年轻时代不释放自己最本真的性格，他这一生将是不完美的。
12.要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品。
13.破山中贼易，破心中贼难。
14.如果良知是太阳，那么七情就是浮云。太阳是移动的，不可能总停留在一处，无论何处，只要有一线光明，就全是阳光所在。天空即使布满乌云，可你还是能看得清，这就是良知的妙用。而这妙用无非是掌握一个度罢了。按你所说的，因为云能遮日，就要抹去天生的浮云了么？
15.批评、指责、抱怨，都是我们疯狂生长的表达欲和表现欲在联合作怪。
16.若自己的确清白方正，纵然世人都毁谤他，又不能说倒他，能将他怎么样？这就如同浮云遮日，如何能损坏太阳的光辉？若自己是个外貌恭敬庄重，而内心空虚无德的人，纵然无人说他坏话，他隐藏的恶终有一天会暴露无遗。
17.遭受毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇，要强烈控制自己的情绪。
18.要做到自信，必须时刻光明你的良知，让它拥有道德和智慧。
19.人必须通过做事来磨炼自己的心志，磨砺自己的心境。
20.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
21.只要经常怀着一个‘自然而然，不焦急’的心，耐心地去用功，别人嘲笑你、诽谤你、称誉你、侮辱你，你都不介意，功夫上无论是进还是退，你不要管，只是闷头在良知上用功，时间久了，你就能体会到快乐了。
22.只要在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物、心外无事。
23.一个情绪总受到外界控制的人，根本不可能有幸福感。专心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能获得幸福，成为心灵的圣人。
24.“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
王阳明《知行合一》读后感 篇5
万法归宗都是一样的道理，不变的规律。而圣人就是成功解说人。心学讲人，已近乎于道。世人皆有趋利避害之心，社会要和谐，则趋利需公平互利，趋利之心本无善恶。事实上程朱理学教人于礼趋利，心学教人凭良心趋利，于礼与凭良心溯本追源当是异曲同工，礼无完礼，亦非人人能知礼，而良知为人之天性，不学而能，不虑而知。王阳明说人人都能成圣，因为这些道理人人都会，孩提时会的长大了却不会，我们只是被欲望蒙蔽了良知而已。要想保持良知不被蒙蔽，就得强大你的心，而知行合一就能不断锤炼你的心。孟子说我善养浩然正气，只有一颗强大自信的心才能焕发出这种傲人的浩然正气。心学最重要的教人言行一致，宁为真小人，不做伪君子，人最憎恶的是那些口是心非道貌岸然的伪君子，世上之人表里不一，总言身不由己。道理都懂，但利之所在则言不由衷行不由心。是人皆宜被欲望蒙蔽了良知，只有事上炼心，方能固本培元，不改本心。对心学理解就是：人生于社会中，求利要互惠互利，时刻牢记于心，事事遵循，当这已成为你的习惯，你坚不可破的信仰时，这已成为王阳明所说的圣人。该书作者对心学解说中有些过分先入为主，强词夺理之嫌。
王阳明《知行合一》读后感 篇6
这书是以故事为主导的传体。但作者一下把王阳明捧到前无古人的高度，这是作者不顾事实，一下又把王阳明贬到地下，一文不值，这也是不顾事实。作者的心学可修偏了。王阳明是个了不起的人，尽管我不同意他的学说的主要和关键部分，但不影响他在黑暗的明朝为百姓发光，成为黑暗中的光明。如果不看他心学的精髓或作者说的什么终极真理，其他部分很多是对我们有帮助的。他说的要凭良知做事，不能将犹豫思考后的趋利感受认作良知，要学习知识，并断在实践中检验发现错误改正错误，时刻提醒自己保持良知的光明。但这些之外，导致这学说成为异端甚至罪犯无罪辩护依据的是，无政府主义，唯心主义，这些让心学变为私欲邪道的开脱和教唆犯。他说，每个人都有良知，心里就有天理，心的感受就是天理良知，且不需外求，不用借助外力就自知良知天理，不需要像外人学习，心的第一感受就是真理 ，不用听别人的，与自己心的感受不符的都是错误的，没有人可以支配自己，自己的心是主宰自然甚至天地神鬼的，人人都是圣人。人一出生就是，就天然不需要学习就自始知道天理良知。凡事问心就行。验证的方法是任何事心里第一个直觉感受就是天理良知了，照着做就不会错。。。这些才是他的精髓诀窍。但显而易见这些錯的太离谱，这些对天生就是真圣人的来说还差不多，但哪有自小不学习的呢。他居然说打仗有良知就能赢，不用学兵法。他弟子听闻说那我就可以领兵打仗去了。他又说没那么容易，要不停的在事上练…这就是自相矛盾，逻辑混乱。玄乎其神。因为王自己也有重要的内心矛盾，一直没有解决，他是个三心二意的人，立场不坚定也不愿承认失败和否定自己不行。虽然这对我还比较简单。哈哈。他一会佛一会道一会儒，最后修儒，一方面是他建功立业心太强，功名心放不下。另一方面是他的家风很好，祖上传下来就是以良知办事。最后他为了功名钱上了科举入了儒派。不过他自始用道教方法修身养性 这也是祖传的爱好，但要命的是一直吃丹。他想得道成仙得不了，对老道长二十年前的预言说二十年后还会再见及指教接受了，可二十年后见到道长却毫无好奇心，无法理解。我肯定要打破砂锅，问到底，让道长说怎么一见面就知二十年后一切及运数。求知了还可以记录下来给今天的我们看嘛。这可看出他求道心不死，以致后来多次公开否定道佛，却暗里修用。矛盾的两面派。最后我认为他是一个十分聪明的有能力的好人。愿他的轮回总有得到正解和正果的时候[微笑]