读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编已经为大家整理好了“读书心得收藏: (作文)中国法律与中国社会读后感篇一”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！
初读翟同祖先生的《中国法律与中国社会》是在今年春节之后，由于新冠状肺炎疫情发展形势严峻，小区封闭不得外出，在家闲来无事，想起了翟同祖先生的这本书，翟同祖先生用在家所学从法制史方面给我们简明而又详细地阐述了从古至今，中国法律的发展。不仅从先秦为起点，更深入到上古时期乃至红山文化时期。详细阐述了每条法律的变化过程，并有实例佐证，使得全书整体看上去很严谨、细致。
为什么说作者思路非常严谨，给大家举个例子，从开始看，翟同祖先生介绍完古代法律是分为家族式的小单元，有将家和族分开后进行阐释。然后讲到父权的时候，有这一句话，“矩也，家长率教者，从又学找”（说的是父权的意志不可侵犯）。翟先生首先加入自己的阐释，从法律的观点来看，是法律给予的。然后翟先生又类比了罗马时代父亲的“生杀权”；又举例秦二世的矫诏行为，借父名赐死蒙恬和扶苏。又拓展到法律的神圣性，又举例对神圣性进行说明，“元明清开放，父母并非绝不可杀子孙”。举出了王起活埋儿子的案例。翟先生从一个父权，拓展到各个时代，滴水不漏的进行全面系统的阐释。
通过对本书的阅读，做了一些思考。中国历史上是一个不平等的社会，这种不平等在政治、社会、生活各个细节处表现出来，所谓的一个“礼”字，将人分成了三六九等，在社会秩序中做了固化。这种社会结构的安排固然可以保证稳定的社会秩序，但也扼杀了社会前进和创造的活力和动力。它也许有利于农业生产力的发展，但有碍于其他产业的发展，这就是为什么中国后来会落后了。社会的良好发展，不能一枝独秀，而应该百花齐放，法律不应束缚人们的创造力，法律面前人人平等，才能彰显法律的公平和正义。在疫情防控期间，多次出现了居民与防控人员发生争执的事件，有的人仗着手中的公权无视政府规定，硬闯防疫关卡，均受到了应有的惩罚，如今法律对待任何人都是平等的，无论你是公职人员还是普通百姓。法律的平等，能够保障社会的稳定，社会的稳定才能让国家的国际地位日益提高，才能让人民安居乐业。（刘鹏）
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[读后感范文] (作文)费孝通乡土中国读书心得一篇
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。怎么写作品的读后感呢？下面是小编为大家精心推荐的“[读后感范文] (作文)费孝通乡土中国读书心得一篇”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
本书收集的是二十世纪四十年代后期，费孝通先生在西南联大和云南大学的十四篇文章。此书略薄，正所谓浓缩的精华，先生用通俗易懂、高度概括、简洁明快的语言，为我们透彻地讲解了“乡村社会学”的内容。通览全书，可以感受到一股浓浓的、亲和力极强的“乡土气息”。跟随作者的脚步，可以一窥中国的基层社会。虽然事过境迁，但作者透视社会的眼光、观察社会的方法，对现代社会仍然具有珍贵的价值，值得我们去学习借鉴。
一、特具的体系：比较视野下的乡土中国
在本书中，费孝通先生围绕“中国基层的乡土社会究竟是个什么样的社会？”的问题展开，将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。费老说：“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”究竟什么是乡土社会？它是中国基层社会中“一种特具的体系”，这种特具的体系支配着生活的方方面面。费老在文中并没有没有明确指出乡土社会的概念，但是我们可以推测出，“生于斯、死于斯”，“终老是乡”的一种固定的“熟人”社会，并且具有强调血缘关系和伦理观念的特征就是乡土社会。费老讲了乡土社会的特征，其核心特征可以归纳为两点，潜在规则的礼治原则和作为外在形态的差序格局。这是中西方基层社会的最大区别。
二、社会性质：底色的“土”与本色的“乡”
在《乡土本色》中，费孝通先生开篇提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”由此可见，“乡土性”是针对中国社会而言的，不单指乡村社会，还应包括中国传统的城镇。费老首先从人地关系的角度，把传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”。何为乡土性？乡土就是中国传统农业社会。土的本意是泥土，乡下人离不开泥土，因为种地是最普通的谋生办法。长期以往，增大了人对土地的粘附性。由于受到土地的束缚，人们安土重迁，过着生于斯，长与斯，死于斯的社会生活。接着作者指出人地关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排序关系上的“孤立和隔膜”以及在时间上的“熟悉”，而人与人在时间上和空间上缔结的生存状态，又直接构成了中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。随着社会的发展，近百年来中国社会结构发生了翻天覆地的变化，人们的交流方式、交往方式也发生了巨变。但是乡土社会的特征没有完全褪去，而是将“乡土性”的特点适应性的保留了下来。
三、社会交往：乡土社会中的语言与文字
《文字下乡》中主要讲在交流方式上，受西方社会影响下的现代社会和乡土社会的不同之处。文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。比如说“眉目传情”、“指石相证”，就抛开了比较间接的象征原料，而追求直接的会意。中国社会基层，有语言而无文字。在一个乡土社会中生活的人所需要记忆的范围和生活在现在都市的人是不同的。乡土社会的特点就是“鸡犬相闻，老死不相往来”。“落叶归根”就可以解释乡土社会中生于斯死于斯的世代黏着性。不论在空间和时间得到格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。乡土社会是一个面对面的社会，有些话可以当面说明白，并不需要借助于文字，但并意味着不必推行文字下乡。在现代化的过程中，作为现代化工具的文字使得我们开始逐渐远离乡土社会。费孝通先生认为，如果中国社会乡土性的基层发生了变化之后，文字才能下乡，也必须下乡。
费孝通先生的这一观点，可以拓展至文字下乡背后的乡村教育。时至今日，尽管乡村教育取得了长足进步，但教育资源不均衡的城乡空间分布，形塑起来的社会格局深刻影响着现代化进程中的乡村社会。而作为交流媒介的语言、文字，在信息技术的深刻影响下，业已引起社会交往的巨大变迁。这一变迁对城乡的影响深度存在何种差异？这一差异又将如何影响城乡间的社会结构？费孝通先生健在的话，也许也会思考这一问题。
四、社会结构：差序格局中的乡土中国
《差序格局》讲的是中西方社会关系、社会结构的不同之处。费老以西方现代社会为参照，把中国传统社会与西方社会在基本结构及各个方面进行了系统的比较，提出的“差序格局”这一本土概念。西方现代社会中人与人的关系可以被归纳为一种“团体格局”，就像“一捆一捆扎清楚的柴”；在中国传统社会，“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”，“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。关于差序格局和团体格局中费老所用的两个比喻，揭示出中国传统社会特点是一种规范特殊性、公私界限不明、社会关系等级化的伦理型交往。在西方现代社会中，每个人的人格是独立的、平等的、互惠的。团体格局中讲契约、法理，以契约信用和法律来判断行为的正当性，以法理保护社会公平公正。社会格局的差别引起了不同的道德观念，在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。
而差序格局中的道德体系出发点是以自己为中心的社会关系网络，从己外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每一根绳子都被一种道德要素维持着。中国的法律和道德，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。在现代社会中，差序格局依然存在，但也或多或少发生了变化。血缘、地缘关系弱化了，体现的更多是业缘关系。人们为了生计，一部分年轻人不得不背井离乡，加大了人口流动性，固定的“熟人”社会由于交流、联系的减少渐渐疏远。从乡村向大城市发展，造成了中国乡村的“空心化”，弱化了血缘和地缘的联系，业缘成为影响人与人之间关系的重要因素，整个社会呈现一种松散的状态。
五、社会秩序：人治、礼治与法治
《礼法秩序》讲的是中、西方管理方式的区别。人们总是认为中国传统社会是“人治”，而西方社会是“法治”。其实不然，中国传统的社会并不是“无法无天”的，乡土社会是一种“礼治”的社会。费老说：“礼是社会公认合式的行为规范。”西方社会的“法治”并不是指法律本身能统治，能维持秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是依靠国家的权利来推行的。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验。
礼不同于“从外限制人”的法律，也不同于以舆论话语限制人的道德，而是一种由主动服膺于传统的行为构成的秩序；礼从内作用，但同时是外在于个体的社会秩序，也作为社会秩序从外作用于人，目的在于“克己”；礼治秩序在规模较小的乡土社会里可以满足人们有效地应付生活问题的需要，但现在社会要求规模更大的团体合作，此时，“礼治秩序”要过渡到“法治”。现代社会中，由于“熟人”社会渐渐过渡到“陌生人”社会，人们交往范围的扩大，交往复杂程度增大，导致人们之间的信任感弱化，必须依靠社会契约来作为和交往、合作的保障，所以法律制度也凸显越来越重要的地位。尊法、守法成为人们交往的准则，对人们也产生必不可少的制约。随着“依法治国”观念的深入，人们的法律意识也逐渐提高，“法治”社会将更有利于现代社会的发展。
费孝通先生的《乡土中国》距今已是70多年了，当今的社会已经发生了翻天覆地的变化，政治制度、意识形态等都与费老那个年代大相径庭。重拾费老的《乡土中国》，深刻理解中国传统社会本质，才能更好地应对当今社会的变革与发展。
读书心得： 中国神话故事读后感篇一
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。人类的进步，都是与读书相伴而行的。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。我们如何去领会作品的内函呢？以下是小编细心准备的《读书心得： 中国神话故事读后感篇一》，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！
今天妈妈帮我买了一本书，这本书的名字叫做《神话故事》这本是我梦寐以求的书今天妈妈终于帮我买了这一本书。
这本书里面有很多的故事，里面有5部故事。第一是上古神话故事，第二是天界神话故事，第三是八仙神话故事，第四是民间神话故事，第五是国外神话故事。
《太上老君出世》这篇故事讲得是春秋时代有一个村子叫做曲仁里，村前有一条小河清澈见底，两岸有很多棵梨树，有一天，河边的一家闺女去洗衣服，忽然水上出现了两个像耳朵的梨子，这个梨子黄里透红，红里透黄他拿起一个三两下的吃完了。
回到家他开始肚子痛，突然有个声音说只要等到牵骆驼的人来了，就好了。
就这样过了10个月那个人还没来：儿子你快出来吧。他说牵骆驼的没来我还不能出来。
就这样过了整整81年，她说牵骆驼的人来了。话音一落，那孩子就顶断母亲的右拄。供了出来。一看牵骆驼的人没来，知道母亲在骗他，哭着说：母亲，我无法撕下骆驼皮补你身上。母亲说：我没有什么给你，就给你取个名字叫李耳吧。说完就气绝身亡了。
这一本书十分好看，欢迎大家去购买。
读后感收藏: 中国名著读后感
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？一起来看看小编为大家整理的“读后感收藏: 中国名著读后感”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。
《三国演义》是四大名著之一，全书描写的是从战火四起的东汉末年，经过桃园三结义，至最后分裂成三个大国，吴、蜀、魏，呈三国鼎立之势，发生了著名的战役赤壁之战等。是一部文学巨著。
《三国演义》情节复杂，一波三折，刻画了200多个人物，有神机妙算的孔明、心胸狭窄的周瑜、讲义气的关羽……特别是关羽，重情义，投降之后，还不忘旧主，千里走单骑，回到刘备身边，因为曹操对关羽有恩，关羽不忘，在华容道放了曹操一马，他的义气是家喻户晓。还有一个令我钦佩的人，就是诸葛亮，他料事如神，赤壁之战立下赫赫战功，博望坡为刘备赢得了一场胜利，体现出诸葛亮初出茅庐，就显现出他的过人的才华。《三国演义》的作者罗贯中的笔下，都把这些人物的性格描绘得栩栩如生。
《三国演义》是部文学作品，读了以后，让我懂得了，古代人的战争谋略、使用人才的智慧等，让我深有感触。但有些和历史不符。如人物的身份，事件的发生，其中诸葛亮的空城计，根本就是子虚乌有。看来小说就是小说，有文学修饰，但把历史改变了这也不好，但如果不加上这些精彩环节，《三国演义》就不精彩了。就是因为有了文学修改才让人百看不厌。
[读后感分享] 中国少年说读书心得(篇一)
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？小编已经为大家整理好了“[读后感分享] 中国少年说读书心得(篇一)”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
近日，我读了梁启超的文章《少年中国说》，对梁启超先生萌发出一种崇敬之意，遂也了解了一下梁启超先生的生平，收获颇多。
梁启超又号饮冰室主人，广东新会人，中国近代维新派代表人物，近代中国的思想启蒙者，深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初清华大学国学院四大教授之一、着名新闻报刊活动家。梁启超的文章风格，世称新文体。这种文体成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，而且至今仍然值得学习和研究。梁启超的文章富有独特的历史视角，令人深思，启蒙思想。《少年中国说》就是其中出色的一篇。
文章的主旨是，作者把封建古老的中国和他心目中的少年中国作鲜明的对比，极力赞颂少年勇于改革的精神，针砭老年人消极保守的思想，鼓励人们发愤图强，肩负起建设少年中国的重任，表达作者热切盼望祖国繁荣富强的强烈愿望和积极进取的精神。
梁启超把古老封建的中国刻画得入木三分，让人看了忍不住咬牙切齿，他把中国之所以被外国人称为老大者，是由于则以握国权者皆老朽之人也，然后又深刻地描绘了那些老朽之人丑陋自私的嘴脸，他们只管守着自己的利益度过自己的一生，而完全不理人民的生死，这在当时的社会来说是极其大胆的。由此可见这篇文章鲜明的特点就是它强烈的批判性。
文章中多处体现出作者的先进思想，例如文中有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国。这一段阐述了国家的概念，在当时具有十分重大的现实意义，对于封建统治帝国无疑是当头一棒。对于那个时代的人民来说是对民主概念的启蒙教育，它大大地激发了群众敢于斗争，敢于追求自己权益的思想。
然后文章进一步把对象范围缩小为中国少年，他说故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。一段下来，让中国少年顿时醒悟，心中生出一种使命感，他们终于意识到，他们肩负着一个时代的责任。
最后结尾句少年中国与天不老，而中国少年则与国无疆，表现两者的前途和命运是紧密地连结在一起的。这里，饱含着作者强烈的感情，歌颂为创建少年中国的中国少年，赞美有着无限壮丽前景的少年中国。语调高昂，给读者以巨大的震撼力量。
[读书心得分享] 美丽的中国我的中国梦读后感
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，作品中的情节，读了以后让人不断地回味！是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下是小编为大家整理的“[读书心得分享] 美丽的中国我的中国梦读后感”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。
通过读《美丽中国，我的中国梦》这本书，我了解到了更多中国灿烂的文化与多灾多难的历史；领略了我国大江南北的风光；知道了中国近几年来所取得的许多成就，让我感触到了很多。
这本书向我们介绍了许多故事，《林则徐虎门销烟》就是其中的一个。170多年前，英国企图用鸦片打开中国的大门。由于鸦片的输入，造成中国白银大量外流，更加严重的是，由于鸦片的的流入，不仅损害了中国人的健康，还摧残了中国人的心志。1839年3月林则徐来到广州查禁鸦片，他表示若鸦片一日未绝，他便一日不回。由于中国人的坚决斗争，鸦片被査缴出230多万公斤。林则徐将这些摧残国人心志的罪魁祸首于6月3日在虎门当众全部销毁。
读完这个故事，我不禁想：英国人真可恶！如果林则徐不去查禁鸦片，那么鸦片贩子手上的230多万公斤的鸦片，不知道又会损害多少中国人的健康，又会让多少人家破人亡。林则徐真是一个大英雄！其实，像林则徐这样保家卫国，勇敢反抗侵略的人还有很多，如：杨靖宇、左权、张自忠、江姐┈┈等等。他们为了民族的独立和解放、进步与发展，宁死不屈、舍生取义，用鲜血与生命，为我们的民族，为我们这个可爱的、拥有56个民族的大家庭，筑就了一条通往光明、幸福与繁荣的康庄大道。美好的路线图已经绘就，中国走向繁荣富强的接力棒也已交到我们手中。今天，中国的发展、繁荣与富强，正越来越清晰地向世人展现。大家不都说圆了自己的梦，就是圆了中国梦吗？所以，我一定要圆了自己当一名优秀老师的梦。因为我想和我的老师一样，培育祖国新的一代，让他们从一颗幼苗成长为参天大树，成为祖国的栋梁之材！
让我们为了我们的梦，为了中国梦，一起好好学习，将来一起圆自己的梦，圆中国梦！