作文呐喊读后感作文(精选10篇)。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，您从作品中有哪些领悟呢？面对这些问题，小编为大家收集了“作文呐喊读后感作文(精选10篇)”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！
作文呐喊读后感作文【篇1】
《呐喊》读后感：探索内心深处的困惑与反抗
自从读了鲁迅先生的《呐喊》，我的内心涌起了一股强烈的冲动。这本小说中所描绘的社会现实、人性的扭曲以及对抗的决心，无不引起我对自我的思考。通过这本作品，我不仅深刻地理解了当时中国社会的现状，也感受到了自己内心深处的困惑与反抗，同时也激发着对未来的希望。
《呐喊》描绘的是一个动荡不安的社会，人们在绝望中挣扎、苦苦求生。其中的《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》等章节，无不展示了人性的丑恶和善良。这些短篇小说虽然情节各异，但都传递着一种强烈的反叛情绪。例如，《孔乙己》中的孔乙己，他是一个悲情的人物，通过他的形象，鲁迅揭示了当时社会的悲惨与冷漠，引起了读者对社会现实的思考。同样，《阿Q正传》中的阿Q则是一个不平凡的角色，他面对的虐待和屈辱并没有让他完全屈服，他满腔的不甘和对抗精神，令人敬佩。
通过阅读《呐喊》，我对当时社会的现状有了更深入的了解。那个时代人民的苦难、愤怒和失望弥漫在空气中，社会底层的人们沉溺在绝望中的生活，卑微而无奈。阅读这些短篇小说，我仿佛置身于那个时代，感受着当时人们真实的痛苦和困惑。这些形象鲜明、生动的人物，他们的悲凉命运让我感到无比的愤怒和心痛。我开始思索，我们作为当代大学生应该怎么样回应这种不公正的社会现象，我们的责任是什么？
鲁迅通过这些作品表达了他对社会现象的不满，同时也勾勒出他对未来的希望。《呐喊》中的章节，并不只是单纯地揭露社会黑暗的一面，更多的是通过对社会的批判，唤醒读者的意识和抗争精神。小说的结尾，鲁迅表达出了对未来的期望：无论是《风波》中的呼唤，还是《故乡》中的坚守，都在诉说着一种力量。在这个变革的时代背景下，我们作为大学生应该肩负起责任，积极投身社会，并通过自己的实际行动，不断改变社会的现状。
读完《呐喊》，我深深地感受到了一个个普通人心中的呐喊。他们身处困境，充满痛苦与无助，但同时他们的呐喊又充满了一种抗争的精神。而我们作为大学生，也应该以这种精神为动力，勇往直前地面对困境，为改变现状而努力。我们有着知识的武器，有着年轻的活力，我们应该通过积极的行动，为社会带来变革。
《呐喊》是一部揭示社会黑暗和呼唤未来的伟大作品，阅读感受让我思考和激发了对社会不公的批判精神和改变现状的决心。通过这本书，我更深刻地意识到自己身为大学生应肩负的责任，我们应该成为社会进步的中坚力量。唯有从自身改变开始，才能促进整个社会的变革。我将以鲁迅的《呐喊》为榜样，积极参与到社会公益事业中去，以实际行动为社会发展贡献力量，努力实现自己的理想和价值，在改变社会的道路上不断前行。
作文呐喊读后感作文【篇2】
先生。我不敢写读你的感想。
我大二的时候在语文课上讲过你的作品。我知道他们一直误解你。
可是我的言语也未必会让他们理解您先生。
如果太尊敬一个人，我们就不敢妄下评论。
先生，我为自己感到悲哀。我现在变得不但不敢妄下结论评价您，现在连看你的勇气都没有了。
我正变得如他们希望的一样。我变得和孔乙己阿q闰土他们一样了。
先生，也许您并不知道，现在的zg并没有比您离开时好一点。人民偶像不是谭嗣同，不是你，不是雷锋，而是曾哥和著哥。您的作品开始从教科书中消失了。
因为我们发现60年前你为我们现在的人擦亮了镜子，等着我们入座。
先生，我们都是阿q，选择做幸福的猪。我们选择自我催眠自我麻醉自我逃避。我们不需要别人唤醒我们。
与其说我们讨厌觉醒，不如说我们害怕觉醒。因为我们害怕，你知道，我们害怕醒来却找不到出路。
而您的故事就是唤醒我们的那笛声。所以我们恨你，逃避你，无视你，不敢面对你，不敢面对自己。即使幸福是别人给的，即使觉醒后的痛苦和绝望是自己给的。
我们也不愿醒来。
先生，我越来越爱恨我的同胞了。我看着他们天真的期望，忍住生活，善良而谦卑；我看着他们麻木不仁，冷漠，醉酒。我有多爱他们就有多恨他们。
先生，我想写下我要对他们说的话，但我发现我不擅长学习。先生。我能做的只是在pogo 的时候尖叫愤喊我能做到的只是夜夜买醉我能做到只是沉溺在温柔乡的无边风月中。
先生。我曾经期待着为同胞们做点什么，结果发现他们不需要我们要给他们的东西。
孔乙己们不需要真相，他们需要的是荣耀。
阿q们不需要自由，他们需要的是地位。
闰土们不需要民主，他们需要的是金钱。
先生，我们做好为他们献身的准备，可是他们根本就不懂得您将要做的事情是为了什么。
她问我为什么不入d时，眼神紧张。怕我和她争一个强盗组织的名额。
她问我为什么不轻蔑地测试格威。似乎所有智商高的人都应该去国家要钱。愿意被剥削的人是低等的。
她看tam录像时的哈哈大笑。好像**他们的年轻幼稚的理想就和她们毫无关系一样。好像他们幼稚的理想不是合她。
先生。我们的牺牲注定是无声的。可是我希望我们的牺牲不要被浪费。
起向高楼撞晓钟，不信人间耳尽聋。
我最近如此爱这句诗。每日起来，咏于心头。
我对他们对我自己还抱有希望。我并不孤独，不是么。
我相信只要我们继续等待，就会有光明的一天。
星星之火，可以燎原。
是的，我做好了最后的准备。
作文呐喊读后感作文【篇3】
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。下面小编带来的是呐喊读后感大学作文，希望对你有帮助。
鲁迅文章被挪出课本这个话题，套用时下的话说已经“out”了。风风火火的讨论，也就死撑了几天，然后，就被互联网上数以亿计的信息淹没了，连头都没有再浮出水面一下，就沉到底了。我为了这条不知道谁发出的新闻，从柜子里重新翻出《呐喊》，就坐在地上，看到天色变暗，雷声与大雨一起泼下来。
年轻的时候，如果没有好好读一读鲁迅，是遗憾的。如果没有被那种满含着深情与痛苦的情感感动过，没有被那种浸满了愤怒与哀伤的笔触震惊过，少年的那种种悲天悯人、那种种桀骜不驯、那种种愤世嫉俗又怎么会找到存放的地方，找到深沉却又凌厉的共鸣？
在那个时代，鲁迅没有走在时代之前，不像切格瓦拉，超出了那个时代，甚至超出了我们这个时代。他站在时代往前走的瞭望台上，看到前面的惊涛骇浪，也看到后面的风起云涌，可是他没有看到，海的另一边，那个彼岸，到底是什么样子的。切格瓦拉也说不出来真正的彼岸是什么样子的，他只知道那里鲜花盛开、阳光温暖，于是，他按照自己的规划开始雕琢这个世界，一点也不肯妥协，一次次打碎自己的作品，一次次抛弃自己的作品，只为了那个模糊却有着致命诱惑的彼岸。鲁迅好像安分守己一些，既然不知道，他也没有用力去想，他把所有的力气花在了当下，时代是什么样子的，国民是什么状态，为什么会造成这个时代，是什么禁锢了国民，他用手术刀割开那个时代，将所有的脏器血淋淋地拿给大家看。
将鲁迅的文章放到课本里，很大程度上，恐怕是基于鲁迅本身，而不是他的文字。在我们这个时代，回过头去看鲁迅，那些要把世界撕碎、要把自己点燃的文字似乎不那么合乎时宜了，血淋淋、赤裸裸，充满着人性深处最低层的东西。那个时代已经过去了，尽管那个时代急于剔除的东西还遗留在每一个国人的血脉里，恐怕再经过百年仍旧无法摆脱。可是，时代确实过去了，无论怎样纠缠不清，还是过去了。剩下这些文字，乍一看，突兀得让人胆战心惊。
也许，把鲁迅挪出课本是好事，至少传递出了一个信号，那个龇牙咧嘴、让人握紧拳头的时代已经过去了。可是，少了课本的强制性阅读，现在的孩子们又有几个会去读鲁迅呢？在这个以高考作为学习最大动力的时代，太少人会去细想，从课本中剔除，其实意味着绝大多数孩子将失去好好认识鲁迅的机会。
年轻的时候，如果能读一读鲁迅，尝一尝人性的酸涩与辛辣，摸一摸属于人性深处的沸腾与冰凉，长大了，面对自己与人生，就会少一点茫然，多一些执着与操守。
年轻的时候，如果能读一读鲁迅，看一看那个社会的浮光掠影，闻一闻那个社会的味道，长大后，面对其实没有太多变化的社会，就会少一点愤怒，多一些从容与冷静。
年轻的时候，如果能读一读鲁迅，分享一点亘古不变的真理与错误，跳脱一些时代固有的偏执与激进，长大了，面对这个仍旧喧嚣的时代，就会少一点失望，多一些坚持与力量。
如果能借助鲁迅看到一点那些终极问题的轮廓，或多或少，哪怕仅仅是惊鸿一瞥，就是最最值得的事情。
作文呐喊读后感作文【篇4】
当我读完这本**集，闭目回想，不论是《孔乙己》中的主角，《药》中的华老栓，《明天》中的单四嫂子，还是《阿q正传》中的阿q，似乎都跃然纸上，在我脑袋中久久不忘，鲁迅先生哀其不幸，怒其不争的哀伤和怜惜就这样深深的触动着我的心。
《狂人日记》是《呐喊》这本**中极具代表性的一篇。现实的世界里，疯言疯语未必可信，吃人的说法似乎是无稽之谈。但是于鲁迅笔下，狂人的眼中，社会的写照就是如此。
仁义道德漫天，但却是欲盖弥彰，吃人的本质才是现实，人或明哲保身，亦或是当一个吃人者，没有谁是真正干净的。而我想，鲁迅先生的笔下，想表达的更多是对国家衰落，民族萎靡，世人堕落的无奈和愤怒，这正是鲁迅先生怒其不争的典型作品。而鲁迅先生则在用笔呐喊，试图唤醒民族复兴和民族未来。
在我看来，鲁迅先生哀其不幸的代表是《阿q正传》。阿q是当时社会上的一个病人。他只是旧中国一个贫穷的农民。但他却是千千万万人的写照，质朴而又愚蠢，蔑视权势却又欺压弱小，他们身上带有浓厚的精神胜利法意识，自欺欺人是他们身上最让人可悲的，明知错误却更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隶般的生活之中，这正是鲁迅先生哀其不幸的最好表达。
没有华丽的语言，结局似乎都是大家不愿看到的悲剧，但无疑《呐喊》一书是吸引人的，在这里，有鲁迅忧国忧民的民族责任，有鲁迅如春雷般反对封建制度的呼喊，有鲁迅对于中华民族深深的热爱。因为它是一种伟大的爱，如此动人，因为它是一种民族的爱，如此震撼。
作文呐喊读后感作文【篇5】
每一次翻开案头的那一本《呐喊》都仿佛能听到从记忆深处涌出的。
一声声呼唤，这是鲁迅先生对于吃人的社会制度的控诉，更是他笔下那一个个有血有肉的人物对于命运的拷问
听！跪在香炉前，像个木偶人的闰土在追问，为什么他的生活总是苦？明明已经无数次向神明祈祷，无数次许下愿心，可是生活的境遇不但没有改善反而越来越糟！
听！睡梦中的单四嫂子依旧在哭泣，她的宝儿在哪里？她的明天又在哪里？
听！凝视着小栓坟头的老栓还在哺喃自语，为什么人血馒头没有挽回小栓的生命，反而让他早早地与自己天人永隔？
听！方玄绰与妻子的争吵似乎永远都不会终止，就像他始终弄不明白那个被自己奉为圭桌的差不多说为什么并不能让他的心里真正舒服。听！囚车里阿Q的豪言壮语已经停歇，但是他始终也想不明白，这一次他的精神胜利法为什么不能给他带来丝毫的安慰，为什么尚未出口的救命竟成了他与世界的永诀？
听！还有那孔乙己垂死的呼喊、N先生无休止的抱怨、狂人救救孩子的呼吁如泣如诉，声声不绝。
或许，鲁迅先生正是听到了这一声声似哭诉、似抱怨、又似疑虑的呼喊，才决定以自己的笔来唤醒旧中国那一个个半睡半醒的魂灵，所以才有了这一篇篇犀利狠辣的经典之作，所以我们才可以在中国这头雄狮已经完全觉醒的今天领略先生那一份哀其不幸，怒其不争的爱国爱民之情。
作文呐喊读后感作文【篇6】
在《药》中，夏瑜未曾真正出现过，但她却是《药》真正的主角，是这短短里浴火重生的高洁灵魂。鲁迅先生以沉痛悲愤之笔，绝望哀悼之墨塑造了一个在民族危亡的狂澜中，为拯救奴性愚民而殒身不恤的革命者。
她是寂寞奔驰的猛士，在茫茫无际的黑夜，燃起信仰之火，而那火光是多么微弱无助，夜空用无形的黑幕欺压它，鹰爪用无知的举动扑灭它，路人用纷纷的议论冰冻它。她用鲜活的生命为信仰祭旗，用满怀的热血为民主铺路，怎奈愚昧的民众豪不为之所动。
有了几千年的奴性，这样一个国家必然会陷入可怕的悲剧。无知愚昧的劳苦大众，带着悲剧的枷锁碌碌终生，有多少人睁开眼看到了这个世界？每个人都只看到眼前的寸光，看到奴役别人的主子是怎样颐指气使，想到自己的处境，根深蒂固的认为只有自己拼命往上爬，爬到至高点才可以活的体面，一朝奴成主，便会变本加厉还给其他的奴，世世代代往复循环，耗尽精血。
每个人都是羊和狼的完美结合体，遇到强者时温顺，顺从；遇到弱者时凶猛，精疲力竭。
启蒙的思想引燃了整个世界的光明，却独独在自诩**的国度里，唤不醒睡狮！
当没有人看到世界其他地方享有民主和自由时，中国人仍然高呼“我们的国王万岁”。
“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”一句话，让人怒其不争的阿义跃然纸上。他是无知的工具，是无知的凶猛动物。他帮助统治阶级熄灭启蒙的火种。他从来不知道那些革命义士是为阿义这样的人的幸福而战，为他们的自由而牺牲。
革命总是用鲜血和身体来祭奠国旗。夏瑜，一个软弱的女性，勇敢地扛起信仰的旗帜。
她是一个地道的儒家战士，“知其不可为而为之”，她用绝望的希望抗击暗夜，踽踽独行，英勇无畏！纵使天下人都不能理解，仍毅然决然。
她撇下生活饥寒交迫的老母，不是对母亲的冷血无情，对家庭对父母，她有多少的负疚？就因为国家已经到了生死存亡的地步，她怎么可能不想做一个好女儿，她怎么可能有心让母亲的白发送黑发呢？只是有更重的责任在肩，还有四万万人在水深火热中煎熬啊！
“瑜儿，他们都冤枉了你，你还是忘不了，伤心不过，今天特意显点灵，要我知道么？”他四面一看，只见一只乌鸦，站在一株没有叶的树上，便接着说，“我知道了。--瑜儿，可怜他们可怜你。他们将来会有报应的。天知道。闭上眼睛。
--如果你在这里听到我的话，教这只乌鸦飞到你的坟墓顶上，给我看。”读到这里，怎不让人肝肠寸断呢？
她最终成为民族复兴的良药——夏瑜的血做成了人血面包，她用血**了整个民族。鲁迅在这里用了一个意味深长的比喻。这个民族之所以历经磨难仍然屹立不倒，就在于儒家的当仁不让，墨家的摩顶放踵以利天下。
对于文学鉴赏的作业，虽然老师给的分数很低，但我们还是要纪住这门课，鲁迅、曹禺和阿q。尽管不喜欢她讲的某些初中就讲过的内容，但不得不承认她仍然是个可敬的老师，摔着书在讲台上大骂国民劣根性，哑着嗓子批判封建**的毒害。其实有些东西虽然小时候听过，但时只是个名词，多年以后，再次拿出来咀嚼才能明白其背后那些血与泪的深意。
作文呐喊读后感作文【篇7】
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，网，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。
作文呐喊读后感作文【篇8】
《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》，呐喊 读后感。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。
序文，勾勒出作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行深入的剖析。 在序文里，“医脖的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。
在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激-情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高-潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。
这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应;同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索，读后感《呐喊 读后感》。
然而《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄-国做军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写《狂人日记》，此后还陆续推出另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的，所以我往往不恤用曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
作文呐喊读后感作文【篇9】
先生。我不敢写读你的感想。
我大二时在语文课上讲过您的作品，我知道他们一直对您有误解。
可是我的言语也未必会让他们理解您先生。
如果太尊敬一个人，我们就不敢妄下评论。
先生，我为自己感到悲哀。我现在变得不但不敢妄下结论评价您，现在连看你的勇气都没有了。
我正变得如他们希望的一样。我变得和孔乙己阿Q闰土他们一样了。
先生，也许您并不知道，现在的zg并没有比您离开时好一点。人民现在的偶像不是谭嗣同不是您不是雷锋而是春哥曾哥和著哥。您的作品开始从教科书中消失了。因为大家发现您在六十年前就给我们现在的人磨好了镜子，等着我们对号入座。
先生，我们都是阿Q，选择做幸福的猪。我们选择自我催眠自我麻醉自我逃避。我们不需要别人唤醒我们。与其说我们讨厌觉醒，不如说我们害怕觉醒。因为我们怕，您知道，我们怕醒来后发现无路可走。
而您的故事就是唤醒我们的那笛声。所以我们憎恨你，我们逃避您，我们忽视您，我们不敢面对您，或者说面对我们自己。哪怕那幸福是别人给的，哪怕那唤醒后痛苦和绝望是自己的。我们也不愿醒来。
先生，我越来越爱我的同胞，也越来越恨他们。我看着他们天真期待，隐忍生活，善良谦卑；我看着他们麻木不仁，无动于衷，醉生梦死。我有多爱他们就有多恨他们。
先生，我想用笔写下我要说给他们听的话，却发现才疏学浅力不从心。先生。我能做的只是在POGO的时候尖叫愤喊我能做到的只是夜夜买醉我能做到只是沉溺在温柔乡的无边风月中。
先生。我曾经满怀期待为我们的同胞做些事情，却发现他们不需要我们要给他们的东西。
孔乙己们不需要真相，他们需要的是荣耀。
阿Q们不需要自由，他们需要的是地位。
闰土们不需要民主，他们需要的是金钱。
先生，我们做好为他们献身的准备，可是他们根本就不懂得您将要做的事情是为了什么。
她问我为什么不入D时，眼神紧张。怕我和她争一个强盗组织的名额。
她问我为什么不考GWY时的语气充满轻蔑。好像所有智商高的人都应该去找国家要钱，我等甘受剥削的人就是低人一等。
她看TAM录像时的哈哈大笑。好像王丹他们的年轻幼稚的理想就和她们毫无关系一样。好像他们的幼稚的理想并不是为她背负的一样。
先生。我们的牺牲注定是无声的。可是我希望我们的牺牲不要被浪费。
起向高楼撞晓钟，不信人间耳尽聋。
我最近如此爱这句诗。每日起来，咏于心头。
我对他们对我自己还抱有希望。我并不孤独，不是么。
我相信，只要我们坚持等待，总有遇见光亮的一天。
星星之火，可以燎原。
是的，我做好了最后的准备。
作文呐喊读后感作文【篇10】
▲呐喊鲁迅读后感一：呐喊读后感
鲁迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他诸多的作品中，我尤其喜欢的是《呐喊》这一本**集。《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本**集，它是中国的名著，同样也是世界的名著，是五四运动时期社会人民的真实写照。
根据鲁迅先生自己对这本**集的描述，他是这么说的“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”我喜欢这本**集的原因不仅是里面收集**之丰富，更重要的是，我觉得看透这一本**，我们可以看清更多中国人的本质。《呐喊》收集了鲁迅先生写于五四运动前后的**，从**里面故事的发生年份到今也有90多个年头。
虽然那时候离我们很遥远，但再次读完这本书，我的心情还是很沉重。
初读《狂人日记》还是在中学的课本上，但那时候的我们没有那么高的智商去理解鲁迅先生的文章。纵使老师在前面讲得慷慨激昂，我们在底下却听得糊里糊涂。看到文章写的是满篇的“吃人”，自己倒是吓了一跳，以为**所说的“吃人”就是活生生的把一个人吃下去，那时候还觉得说古代的人怎能如此恐怖恶心。
现在距离第一次读这篇文章已有七年，七年的时间过去了，再一次读完狂人日记，眼里看到的还是满篇的“吃人”，只是此“吃人”不是彼“吃人”。狂人眼里的“吃人”，是不见血肉的吃人，是封建文化对人的自由个性的践踏，从而来消灭人与人的感情，让这个世界变得冷酷无情。在狂人的世界里，狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，他有着**的心理，把正常人的交往都看作是吃人的行为的一部分;他又有着混乱的逻辑，能将两个不相连的事务给联系到一起;他也是一个有着虚幻幻觉，就像是生活在幻觉世界中的人，他翻开历史一查，找到的不是年代，而是“仁义道德”。
对于那个年代来说，狂人的确是个疯子，他反对封建礼教，反对封建家族制度，他是站在那个年代前列的启蒙者，不被那个年代所包容，所以，他被认为是“疯子”。
《阿q正传》是《呐喊》里面另外一篇我比较喜欢的**，这一篇**鲁迅先生写于1921年。通过这篇文章，鲁迅先生主要想向我们展示辛亥革命前后中国人的社会现象和面貌。我之所以喜欢这篇文章，是因为鲁迅先生通过《阿q》向我们展示了一个典型的中国传统形象。
虽然很多人对aq精神持相反的态度，但我不是。打从心底里来说，我认为阿q是一个很可爱的形象，虽说他骨子里有着民族的劣根性，但实话说，当今社会，又有多少人能清高的存活着呢?鲁迅笔下的阿q，无权无势，处在社会的底层，在封建旧社会，受到了人们的耻笑和压迫还得忍气吞声。
但他又和别的人不同，别的人都安分守己，唯唯诺诺的过着自己的生活。阿q就不同了，不仅不单调，还敢于提高自己的身份，声称自己姓赵;自己不适应城里的生活，却反过来把城里的生活给大大嘲笑一番;对于自己得不到的东西，却反过来说别人的东西不好。他总时处于不平等的状态，但总是在欲望和来之不易的矛盾中。
他唯一的出路就是依靠精神上的胜利来维持自己的面子。阿q与其他底层人物最大的不同是，阿q很善于面子，在社会底层，但他总想拥有最高的生活质量。这种梦想有错吗?
照我说阿q是没错的，谁活在世上不想让自己的生活过的更好一点呢?阿q也只是想让自己有个舒适的生活，有个女人可以陪着自己走完一生而已，这样的想法有过么?只是他生活的那个年代错了罢了。
读完鲁迅先生的**，感触有很多很多。少一点天真的社会，多一点生活的思考。虽说社会已经在向前发展，但每一时期，社会总是会有很多人可以成为鲁迅笔下的小人物，不同的只是会不会有没有像鲁迅先生这样的笔者，敢于去用尖锐的笔锋去揭穿社会的种种恶劣现象。
“我以我血荐轩辕”这一句话，我想便是对鲁迅先生的高度概括了。
▲呐喊鲁迅读后感二：鲁迅《呐喊》读后感
提起“红色经典”，说实话，我不知道它有哪些代表作。想起了《太阳照在桑干河上》，有人说《白毛女》也是?恍惚间想起了我唯一看过的《呐喊》，它应该也是一本红色经典书籍吧!
高中时学到《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二部经典**，至于它其中包含那些文章?记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅。
看到了《故乡》，《药》，《孔乙己》，曾经很熟悉的文章，再次阅读是我看到了更深层的东西，感慨老先生文笔的犀利，入木三分地刻画了当时社会的情况和人物性格。
比如《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者(康大叔)的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和无知。
先生写这个《呐喊》，是希望唤醒许许多多在小铁屋里沉睡的人们，激励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑暗。
而现在的我们更应该清醒的认识到，现在，我们的祖国更需要我们团结起来，面对强权主义，反对“**”，反对“**”!
先生已经去了，呐喊的人还会有，但还有像先生喊得那么有力的人吗?
▲呐喊鲁迅读后感三：读《呐喊》有感
《呐喊》是伟大的文学家、思想家鲁迅先生的作品，收有《狂人日记》《故乡》等14篇**。读后对我印象最深的有《狂人日记》《阿q正传》和《故乡》几篇。
在《狂人日记》中，鲁迅形象地揭露了封建礼教的吃人本质，读着很激动，感到封建礼教的可怕。我觉得那个“疯子”，实际上是个反封建的斗士。封建社会制度的可怕和吃人本质还可以从《孔乙己》中的孔乙己身上体现出来。
这个可怜可怜的孔乙己读到了那个社会的心碎和仇恨。
那时写字作文，都用古文，鲁迅为了反封建礼教，用白话文写下了《狂人日记》，在那时也是要勇气的。这也说明鲁迅是一位反封建伦理、反传统的老人。
《阿q正传》是《呐喊》中最有代表性的文章。鲁迅借阿q写出了我国民族的一个弱点，“精神胜利法”，平常成为“阿q精神”。阿q又简单又愚蠢。他被别人欺负，不敢面对现实，不敢反抗。然而，他把自己想象成一个赢家，来自于自我理解和自我欺骗。
到目前为止，我们国家的阿q精神还没有消失。恐怕还有很多事情要做。
《故乡》是我喜爱的一篇作品，**中的闰土，小时候脸孔很圆，小手红润，活泼可爱。由于社会的压迫和剥削，他又穷又苦，交不起学费，只好和家人一起种田。过了很多年鲁迅回来，看见闰土身材增加了一倍，可是脸变的灰黄，皱纹很多，眼睛红肿，手粗笨开裂像树皮，神情木纳，态度恭敬地叫了鲁迅一声：
“老爷”。差别多大啊，这是社会造成的，也是读书和没读书之间的差别。我们现在多幸福啊。我们都有和鲁迅当年一样的条件。我们要珍惜读书的机会，不要成为当时的飞跃之地。
读完了《呐喊》，让我想了很多，让我久久不能忘怀。
▲呐喊鲁迅读后感四：鲁迅《呐喊》读后感
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典**集，它是中国的名著。它也是世界上著名的作品。这本书中的一些文章我们很熟悉。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的此文**于**fla国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽此文**于**fla手康大叔，因为小儿此文**于**fla小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧、迷信、麻木，茶客的盲目服从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但革命完全脱离群众是不成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!