论语读后感作文(汇总5篇)。
作文不仅是表达情感的方式更是思想观念的传递和沟通交流的方式，平时我们要多阅读积累作文材料，材料是文章的血肉，你知道如何写出一篇好作文吗？这篇网络文章尝试从各个角度来解读“论语读后感作文”，请仔细查看本文的每个细节！
论语读后感作文【篇1】
论语读后感
子钓而不纲，弋不射宿。（《论语》?述而第七）
据字典中的解释，上面这则中的“纲”指的是拉网的总绳；弋指用带绳的箭射鸟。故其说的是：孔子钓鱼，但不用鱼网网鱼；用箭射鸟，但不射已经归巢的鸟。有人说，这是虚伪，既然要捉鱼，那用网捕和用鱼竿钓有什么区别？我觉得，其实和上面讲的“文”和“质”是同一个问题。“钓而不纲，弋不射宿”这看似是一些陈腐的框框条条，其实这是“文”的表现。即便猎取也是有度而有原则的。我不大相信一个信手残害生灵而内心不感到丝毫不忍的人能有什么好的“质”。
《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。
像董子竹先生那样，钻研《论语》多年，然后带着火药味地和别人争论仁义君子。我是不太赞同的。
论语读后感作文【篇2】
方法、兴趣、态度
半部《论语》治天下，这种说法毫不夸张。《论语》里充满了大思想家、大教育家孔子的大智慧，历经岁月沧桑而生命不息。我这里从《论语》十则中选取他讲学习的三则，以达一粒沙中见世界之功。
一、子日：温故而知新，可以为师矣。
这一则讲了学习中的记忆问题。中国古代多讲究人文学科，重耳舌相传与记诵功夫，所谓博闻强记、过目不忘皆是这种情况。事实上，记忆在学习中的地位是的确至关重要的。可以肯定地说，没有记忆，就没有学习。学习实际上是通过不断的刺激，加深对认识对象的印象以求掌握运用之。记忆及其根本与基
础。构建了一个人知识储存的硬件。怎样记忆?重复是不二法门。所谓重复，便是孔子所谈的温故而知新。惟有温故竹，方能具备新的基础知识；惟有温故并辅之以思，方能打通关节、开启视野，达到知新的效果。
二、子目：知之者不如好之者。好之者不如乐之者
这则讲的是学习兴趣。事实上，没有丝毫的兴趣可言的话，是全然谈不上能够对所学的内容有更深的把握的。在此意义上，知之者不如好之者；然而仅仅凭一时的兴趣而无深深的理解与体味，同样是不能理解其中乐趣的真正所在的，对于该学科也难以有真正的拓展。古代的治学者讲究一个正心诚意，格物致和，以求真知。但仅仅以心、意之正诚为治学根基，我表示怀疑。因为孔子早已经深刻地指出学习的深层次动因。创造力与积极性恰恰来源于兴趣。由此观点，我们也可以想到传统应试教育的畸形对于学生身心的摧残，可以想见素质教育的紧迫性。
三、孔子日：三人行。必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之
本篇乃孔子最为过人之处。他不只从书本中获得所谓死的知识，更要源头活水，以求得事事洞明皆学问，人情练达即文章之功效。因为儒家本来就是一种人世的伦理与学问，所以对现实的关怀远大于对于彼岸的追索。事实上，一个人处于社会中，也应该具备这种情怀。譬如一棵树，其根系伸展得越深越广，其枝叶也就越繁茂。感谢语言感谢文字
人真不愧是万物之灵。语言使不同的个体之间能够自由自在地进行信息的交流，能够准确地表达各自的思想和喜怒哀乐，这样人和人之间就能够更好地相互理解，相互协作。人类社会作为个整体得以不断地向前发展，这个时候，就已经有了学习在同时存在的人们之问，知识和技术得到了传播和发扬。学习是人类生存和前进的本源性的动力之一，所谓学习便应该是从外面的世界获得原先没有的知识，并加以掌握和利用。
但是，只有语言的时代，知识流传的时间和范围都不得不受到限制。一代代的口耳相传，千百里的道听途说，使许多消息离它原来的真相越来越远，终于只留下一个面目全非的影子。就像每一个古老民族没有文字信史之前的传说那样，一切都变得虚幻缥缈，不可捉摸。遥远的历史湮没在时间的尘埃之下，永远也不可能再见到天日了。而文字的出现使一切都改变了。文字写在竹简上，刻在石头上，又从竹简上被抄到纸上，现在又存到了光盘上。最先写下那些文字的人们早已经消失在历史的长河里，但那些文字的记述，并不曾发生什么本质的改变。于是，我们可以清楚地知道三千年前的人们怎样来祭拜祖先；可以用完全不同的读音朗诵同样内容的二千年前的诗篇，形象还是那样栩栩如生，意境还是那样婉约优美。这样，我们的学习就突破了时间和空间的限制，在文字里，我们可以和古代的哲人进行思想的对话、精神的交流，更可以神游万里之外，领略异国他乡的山川壮美、风土人情。只有在有了文字的时候，才真正地确保了人类文明的千年
不灭、一代代得以渊源不断地学习和继承。
于是，在遥远的25个世纪之后，我们还能够如此清晰地聆听孔老夫子的谆谆教诲：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?、学而不思则罔，思而不学则殆。一句句，一篇篇，虽然是千载之下，仍然是振聋发聩，仍然是沁人心脾。孔子被历代尊敬，被当作圣人，被封成大成至圣先师，绝对不仅仅因为那里有所谓封建科举制度的需要。翻开《：论语》，其实处处都闪烁着智慧的光辉。单就学习的道理而论，不管是讲学习态度的敏而好学，不耻下问，还是讲学习方法的温故而知新，即使现在看来，仍旧是千古不易的至理名言，仍旧值得我们去遵循，去恪守。
道理是朴素而永恒的，绝不会因为时间的改变而发生本质上的迁移；我们学习的道理以及学习的实践，也绝不应该有任何时间期限。
论语读后感作文【篇3】
高兴的生活，到底怎样才算高兴？又怎样才能高兴的生活呢？《论语感悟》对此有所诠释。
《论语感悟》是一本根据于丹在《百家讲坛》中的演讲所写的书，它主要讲了于丹从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格涵养之道、抱负和人生观，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
在读了《论语感悟》之后，我知道了《论语》的真理：如何才能过上我们心灵所需的那种高兴生活。
要过幸福的生活，你必须是一个有意义的人。于丹在《论语感悟》中讲到：一个有意义的人，要做到精神富足、心理安康、积极生活、与别人和睦相处，爱岗敬业、安于本职、献于社会。
同时，我们还要“修身”：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完满富足。这是孔子对抱负生活的总结归纳，也被后人奉为抱负的指南。
要做到这些主要是要有一颗淡泊安详、与世无争的心。可我们从一出生就开始与他人竞争，少时就已争得个你死我活，能保持一颗纯净的心就已不易，更何况要有世外高人般的淡泊呢？不过，只要一个人有用心和日常修养，在不久的将来，他就会成为一个真正的绅士！
于丹教授将《论语》所给予她的心得告诉了我们，我知道了：只有以淡泊的胸襟，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的生命融入到自然状态中，才能寻找心田的那份安详，也才能如孔子所说：高兴的生活！
论语读后感作文【篇4】
子曰：温故而知新，能够为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
先说对人的分类与判别，咱们学论语的意图之一是为了培育咱们的价值观，价值观就包含了什么是正人，什么是小人。在这一节课，我的到的对正人与小人的分辩是这样的：正人是有价值观、准则与思维办法的，所以学习任何常识都会学得比较好，由于把握了办法，所以正人能够做各式各样的事没有限制(正人不器)。正人也是二元以上思维，所以与人往来的时分坚持自己的准则但不去进犯他人(正人周而不比，和而不同，在学术上的另谈)，正人先干事然后再说自己做的事，这样既不会有废话(先行其言，然后从之，这也能用在判别事上)。
小人呢?没有自己的准则、价值观与思维办法，也是一元或元都不元的思维，只能把握有限的数量较少的常识，而且由于没有思维系统把常识串联起来，所以能做的事是固定的，像一个用具只能做相关于正人来说是少得多的工作(“小人器也”正人不器。当然，正人不愿意学某些东西或许有些东西不学另当别论)，由于没有自己的准则，所以喜爱搞当面一套背面一套，常常变脸，跟谁在一起都好，你好我好咱们好。(小人比而不周，同而不好)。
温故而知新也是一种思，可是要结合学，不然光学不思，就会利诱，如我在上文举的愚人的比如，典型的只学不思，乃至我置疑是否
学了(学而不思则罔)?假如一天到晚想入非非呢?这种是十分风险的，由于假如想到了歪路上，什么事都做得出来，由于没有学(思而不学则殆)。
俗话说得好：半部《论语》治全国。《论语》在中国古代历史上可谓无足轻重，其文明影响与政治地位都是其他学术无法比较的。因而，《论语》成了中国历代文人墨客、先贤政要的必读科目。能够说，大但凡中国人没有不知道《论语》的。关于《论语》的说明也很广泛，真是仁者见仁，智者见智。这是我第一次完好的读《论语》。真是不读不知道，读过才知道孔子着实巨大。他的真知灼见不只在其时影响巨大，便是对几千年后的咱们也深有启迪，有着烛照千秋的含义。
孔子作为一代伟人，他首先是一位教育家，所以言语间总围绕着“教育”这一主题，离不开“育人”两字。咱们知道，儒家学说的中心思维能够归纳为“仁、义、礼、智、信”。我以为，这五个字既能够作为教育人的至高境地，也能够看作点评一个人好与坏的规范。你教出来的学生假如能到达“仁义礼智信”，你便是成功的教育;一个人假如能作到“仁义礼智信”，他便是一个好人。所谓“仁”，便是爱人，要有一颗爱心。仁是做人的根底，有爱心的人才干做好工作。作为一名教师，更要有一颗博爱之心、恒爱之心，有爱才有教育，爱是教育永久的主题。所谓“义”“礼”是说做人要有必定的行为准则，要契合必定的社会规范。用今日的话来说，便是要遵守纪律、法令和品德的束缚，这与咱们对学生进行的礼仪惯例教育、社会公德教育其实是符合的。“智”便是常识、才智。人要经过不断的学习，更新常识，培育才智。作到“活到老，学到老。”身为教者，更需求常常读书学习，经过读书完结常识的更新，筛滤旧有，活化新知，沉淀学养，才干更好地担当起教书育人的重担。“信”便是做人要诚信。
孔子在治学上十分谨慎，他着重学习要锲而不舍、锲而不舍，要“学而不厌”，“敏而好学”，“博学而笃志”;学习态度要厚道，“知之为不知，不知为不知”;要学会谦善，学会“虚怀若谷”，“三人行必有我师”。他以为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见，孔子对学习十分注重。他还特别考究治学的办法，着重学习要“温故而知新”，学与思相结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。注重启发式教育，“不愤不启，不悱不发”，教育办法要因人而异，对症下药。
读书的这段时间里，我就像是穿越了几千年的时光隧道，来到了群雄逐鹿，争霸全国的春秋时期，和个巨大的思维家、教育家孔子面临面的对话。我从中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个才学过人、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得日子趣味的孔子。他的言行论说了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推重，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思维言辞不必定与咱们今日所在的年代彻底符合，但其间的一些真知卓见，对咱们深有启迪，可谓建瓴高屋，烛照千秋。
论语读后感作文【篇5】
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下，可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。下面是《于丹论语心得》读后感作文，欢迎参考阅读！
炎炎夏日，看于丹的《心得》看出了一丝清凉，一份释然，一份感悟。
于丹说：“我不主张从性别看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”的确，于丹为我们讲述的就是这样一位孔子，链接了多彩世界的灰色孔子，孔子用一部《论语》链接了东西南北﹑古今中外。
但它的主题很简单，只有时间和空间，只有温度。它所传达的温度是一种态度，也就是说，人们有兄弟，但我没有兄弟。于是他的同学子夏就说了一番我认为很有深度的话：“死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
”于丹针对这一句话告诉我们：“对于缺憾，我们可以转化自己的态度和处事方式。”
人生决不会尽善尽美，而面对缺憾也是一种勇气。我个人认为我还是有这种勇气的，因为我觉得，比起我所拥有的，这些缺憾不算什么，有句话说：“朴素的，温暖的态度。
都说：“半部论语治天下，”我只是通过于丹的讲解识得其冰山一角，但我依然把这一角写下来，因为这见证着我思想高度的一次上升。
人生百年，谁能无憾。《论语》中说，有一次，司马牛忧伤的人生中应该计算自己得到了些什么，而不应计较自己失去了什么。”在汶川**一周年时，我写道：
“我们多么幸福，我们还活着，看着冉冉升起的太阳，我们拥有健康的体魄，还可以肆意的奔跑。”所以，珍惜现在所拥有的，面对缺憾和不如意，我们无力改变，但我们可以改变看待这些事情的态度，用积极的心态面对，这样我们会很快乐，很满足，进而很幸福。
如果你只重视不完美，他会成为一种心理暗示，他会成为你生活中的阴影，影响你生活的质量。所以我们对于缺憾学会微笑吧！
关于处世之道，于丹也教给了我们很多，她引用了《论语》中的一句话。有人问孔子：“以德报德，何如？
”孔子回答：“以直报怨，以德报德。”于丹说：（551336.COM 合同帮帮网）
“这是孔夫子教给我们的处世的分寸，提倡的是一种人生效率和人生的尊严。孔子不同意抱怨。如果我们总是以一种恶意和怨恨面对另一种不道德，那么世界将是一个恶性循环，无穷无尽。当然，孔子不赞成以德报怨，因为你付出了太多的仁爱和同情，这对那些已经失去你的人来说是一种浪费。
于丹这番话让我对自己做了深刻的反省，在生活中“德”也就是通俗说的宽容是处世的重要因素，我始终摒持这一观点，然而，久而久之，我发现因为我对什么事都付之一笑的态度，让不少同学喜欢拿我开刷，为此我很郁闷。知道这些原因，我尽量让自己知道一点谨慎，让别人给我留点空间。
说道这里，我想起了我以前的想法，坏人会受到善良和宽容的影响。所以我以前对那些不太好的学生非常宽容和友好。但随着年龄的增长，这个想法也渐渐淡忘在我的脑海中。我以为它是成熟和成熟的。现在我明白他们浪费了我的宽容和耐心。对于有些事，有些人，不值得。
现在我的原则是：我嘲笑什么应该得到好的回报。不值得的，我不会浪费我的精力。
在丹的心目中，还有一部分让我感触很深，那就是交朋友的方式。关于这个《论语》中有很多，于丹也讲解了很多。但我想我最缺乏的是如何和朋友相处。
《论语》中有句话：“言未及之言谓之躁。”于丹解释说：
甚至在那之前，你就出来发表意见，这是我和朋友相处的最大缺点。于丹告诉我说：“大家有公共话题时，一定要众望所归，大家在期待一个话题时，再娓娓道来。
”这是我很需要学习的。
其中还有一句：“言及之而不言。”也就是我们通常说的话说一半，这是我很讨厌的一种行为，但在我身上也找的到踪迹，这也是我需要克服的一种行为。
最后一种就是：“己所不欲，勿施于人”了，换位思考的相处方式是交往中必不可少的。我觉得会不会换位思考是你人缘好坏的关键。这也是一种品质，一种素养。
于丹说《论语》是最朴素，最温暖的简单道理，于丹也用最朴素的言语为我们讲解了孔夫子历经杏坛讲经、雪宫施教﹑泰山登临﹑齐国闻韶中悟出的《论语》。
而我也用及其朴素的语言写下了我的点点感悟，与其说是感悟，倒不如说是启发。比起于丹，我体味的太少太少，谈起《论语》我也只能说一知半解，但于丹说：“道不远人，让我们在圣贤的光辉下学会成长。
”在漫漫的此人生路上，我会慢慢去感悟这些“每个人心中有而口中无”的简单道理，树立积极的人生态度。用这些温暖的简单的道理连接我五彩的一生。
感谢《论语》！感谢于丹！
真如“百家讲坛，坛坛都是好酒”，随着时间的推移，《于丹〈论语〉》淡淡的清香更加令人心神向往。于丹老师把《论语》以心得的方式让我们如沐浴清风细雨般感受、感知、感动。
于丹老师用简单朴素的语言，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面来解读《论语》。让我们这些普通人接近它并喜欢它，孔子和《论语》都不再那么深奥高远，反而像一位熟悉的长辈唠家常一样，句句渗透着生活智慧，给人以启示。
感悟最深的是在第六章《理想之道》中于丹老师对理想的解读。纷杂的社会背景下，收入多少、职位高低、房子大小、车子档次等等似乎和成功划上等号，真正的“理想”却变成一个遥远的名词。于丹《论语》告诉我们，理想无论大小高低，最重要的是自己内心的感悟，不要把自己仅仅变成一个社会角色，而是要听听心灵的声音，让理想变的有根。
“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学***”，于丹《论语》让我学着用圣人的智慧去指导自己的工作、学***活，用圣人内心的温暖照亮整个人生！