独行读后感6篇。

怎样才能写出一篇有特点的作品读后感呢？在认真的读完一本著作之后，大家对人生或者事物一定都产生了许多感想。写读后感能把我们再次带回阅读时的心境，我们为您特别精选的“独行读后感”期待为您带来惊喜。

独行读后感【篇1】

这几天看了贾老师的散文集《独行》。 《纺车的声音》和《荆轲村的故事》一书中的几个故事非常感人，充满了对父母的怀念，以及乡土气息。读书，读书，感觉仿佛回到了当年，听着妈妈“嗡，嗡”的纺线，望着家乡的老井。贾先生父母的日子过得很艰难。

但是一个坚强的母亲没有空闲。他们通过为不知情的人纺线和补贴家庭来赚钱。看到这也让我想起了自己的父母。他们也生活在同一个时代。后来，父亲参军了，只剩下母亲带着两个年幼的孩子。妈妈忙完集体工作后，只好在家工作。累了就吃凉包，渴了就喝一碗凉水。只能在半夜休息，第二天还要赶工分。

那些年，再苦再累，日子再苦，再怎么苦父母受的苦，无论受多少苦，都不会后悔。 ，但唯一放不下的就是对孩子们的爱。书上写着，为了孩子就业，转移户口，父亲找人说情。他是一个不愿意对别人说这种话的人，现在却要跑，每次都非常尴尬。想想你的父母怎么不是？在苦难的时代，造就了非凡的人。我的父母和贾先生的父母一样，都是普通人。但在我们心中，他们都是非凡的。乡土气息总是让人流连忘返。

在景许村，作者写下了淳朴的村民和甘甜的老井水。突然，我仿佛穿越了时空，回到了家乡。我家乡的人就像作者书中提到的人一样。里面装满了蔬菜和米饭。怕客人吃不饱，吃不好。有时，客人很尴尬，一直说是，是，满，满。吃饱了再喝。一碗家乡的水，清凉解渴。正如作者在书中所说，生饮比熟饮的味道更长。在我的记忆中，我们小时候很少喝白开水，和朋友一起玩，或者帮房子累了工作累了，我跑进屋子，拿起水勺，从水里舀一勺坦克，然后转向我的嘴，抬起我的手臂，一口一口地吞进我的肚子里。一口老井。听老人说，100多年前，建村时就建了老井。

老井口呈方形，四周环绕着四块大青石。顶部覆盖着绿色的苔藓，井也是由板岩板从下到上堆砌而成。一块板岩是一种天然的过滤器，使井水越来越清澈。古井孕育了一代又一代人。我的小学在一座寺庙里，而我的小学在一座破旧的房子里。虽然我上学的地方不同，但我和作者的感觉是一样的。

作者在书中写道，家里没有手表。冬日清晨醒来，月色洁白，进祠堂，仍是一片漆黑，隆隆作响。因为没有灯，我只是点了一些松油结来点亮。祠堂里的壁画，我记得是《望相卧冰》，虽然没看懂意思，但心里还是觉得害怕。我的学校是一个土坯房，中间有一根铁架梁。房子没有天花板，抬头可以看到屋顶上的木头。房子年久失修，春风大作时，中间的铁架梁都摇晃了起来。那时，我们害怕房子会突然倒塌。正是在这样的一所学校里，培养了几代人。

独行读后感【篇2】

独行，是一颗勇敢的心，是一次洒脱的旅程。 《独行》??是贾平凹先生的作品。这本书写情感，谈爱好，谈社会，谈人生。有世界的智慧，也有生活的乐趣。本书内容丰富，需要慢慢品味。看似平淡的话语，总能直击内心深处，让人难以忘怀。安逸，道家是指无成就的状态，即自发的状态。

自在，在现代汉语中，形容一种身心舒畅、无拘无束的生活状态。贾先生也喜欢安静，但喜欢热闹，但先生的活泼不是明亮的灯光，而是内心的平静和独处的自由。害怕被打扰，并不是因为害怕与人接触，而是因为内心的平静带给人的远不止噪音和噪音。每当夜深人静的时候，我总能独自思考很多事情，也能理解很多事情。对于匆匆忙忙的路人来说，贾老师的书只是一个附庸风雅的玩物，但对于生活中的旅人来说，却可以帮助他们理解孤独的真谛。

文集中有一篇文章给我的印象很深，它叫静许村纪。故事的背景大概是为了寻找一个“安宁”的地方，贾先生来到了农村，租了农舍，住在这里，过着幸福美满的生活。当今社会，找个热闹的地方容易，找个干净的地方难，于是贾先生从“田林”退隐，领略了陶渊明的滋味。 “退休”不是为了逃避这个世界，而是为了找个干净的地方安心写作。

城市的喧嚣和“中断”总是让人难以写下。你能安然入睡吗？所以现在城市周围有很多农舍。人们周末去农家乐，不是为了体验农家乐的生活，而是为了找一个远离“干扰”的干净地方。

可见“打扰”是多么的恶心。回想我的童年，幸福很简单。一块糖能让我开心一整天。也有很多同龄的朋友和我一起玩。幸福是无法形容的。长大后，每个人都有工作，很难聚在一起，因为我们都要努力，所以每次见面，我都会珍惜。尤其是当我们谈到我们小时候一起做过的“愚蠢的事情”时，我们都笑出了声。这就是幸福。愿我们每个人都成为独自行走的英雄。

独行读后感【篇3】

吴伟华的书是一片草原，一片森林，一条小溪，在那里可以生活疲惫的心灵。

为营造读书多、读书好的“书香校园”氛围，我园于2017年11月25日举办了以“读书愉快、生活幸福”为主题的读书分享交流会。作为一名党员教师，为了更好地发挥党员的先锋模范作用，我在工作中率先分享了自己的阅读经验。

读一本好书的感受，用一个简练而准确的词来描述，就是"掩卷沉思"后的"恍然大悟".王小波有篇寓言式的杂文，叫《一只特立独行的猪》。讲述他年少下乡插队当知青时的所见所闻。

那时，所有的猪都被大队统一喂养、管理，在集体猪圈里定时吃、睡，又定时被送进屠宰场，生死等等一切都早已被安排好，完全用不着猪倌们思想或操心。几乎所有的猪都听天由命，安分守己，听凭人类的主宰、安排，其中唯有一只猪特立独行，不服从这种主宰。它冲出猪圈，爬上房顶，在人们的追赶围捕之中，又冲出重围，跑进深山，终于成了一只自由自在的野猪——并且日后从它嘴中竟长出了尖利的獠牙。

当时，读完这篇文章，我不禁笑了：这的确是一头有个性的猪，一头有王小波色彩的猪，或者这篇寓意深刻的文章，是“自学”的——写的是王小波本人。虽然我们没有经历过“*****”这样的特定时代，但可以想象：

一个人要保持思想上的独立，更不用说行动上的独立，是不容易的。

但是这只猪没有，这位被作者恭敬地称为"猪兄"的猪，像一个游走江湖的侠士，用幽黑的目光划开猪类世界的漆黑帷幕，走着一条自在的燧石四溅的路。这个猪界的觉醒者，其非凡的表现是：像山羊一样敏捷，像猫一样轻盈，可以毫不费力地刷新猪界的跳高记录。

对于人类的不合理的举动，它坚决说不。准确地说，这不是一头普通的猪，而是那个特定时代年轻人梦想突破时代的一种寄托，一种理想的化身。然而，正当的权利和欲望一旦不能有正常的发挥方式，就容易发生对抗和破坏。就像这头猪，它的行为是当时环境所不能容忍的，它的命运是非常令人担忧的。

劫难是注定的，所谓枪打出头鸟，缩椽耐朽，猪兄由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表。于是，一场杀身之祸，从天而降。但是猪哥哥没有死，而是逃走了。它不再吹响自由的号角了，但它仍然是独立的。

作者没有安排它去死，而是去活，活得精彩，活得不可征服。这个美好的结局是作者的文化理想和我们的理想！

读完这篇文章，我想了很多，甚至有一种战抖的感觉。经过几千年的筛选净化，中国人文化基因中的独立精神已经够少了，我们似乎已经***至喜欢被人设置，并且对于这种被设置的生活"安之若素".所以中国的学生无论走到**，都会被说成是缺乏个性，没有创造力。

但这是学生的错吗？那些没有被世俗世界同化、独立意识刚刚起步的学生，是否应该成为正规的木偶？

我们的教育对所有学生都规定了一个统一的培养目标，不管你个人的天赋有什么特征，不管你的大脑结构是不是适合在数理化的学***得突出的成绩，你都必须无条件地按照学校的要求背书、背公式、做练习题，最后以出色的考分为学校争得荣誉。如果达不到这些要求，就一定会受到歧视，一定会被学校、老师、家长宣布为不堪造就的废物。

可是每个人的智能结构都是不一样的呀！每个人都有自己的天赋或天性。我记得丰子恺有一幅漫画讽刺说，教育工作者总是要求学生是用单一的标准，就像园丁用剪刀剪冬青一样，所以老师经常随意地按顺序剪学生。

我们应该认识到，尊重学生独特的人格不仅是一个关乎人格尊严的伦理问题，也是一个生理问题。一个人的长处在于运动智能，我们却要求他非得学好几何学不可，另一个人的长处在于**智能，我们却要求他写出一流文章成为一个杰出作家，这样的要求不但没有道理，而且无知。既然我们不要求杨树长成柳树，也不要求松树长成柏树，每个学生都有权根据自己的天性和禀赋去发展和展示自己。

作为教师，作为一名中国共产党员，我们的思想应该具有前瞻性，不要老是想着去设置我们的学生，他们不是有着统一标准、统一规格的生产流水线上的产品，而是具有不同个性的人。教育是帮助每个人得到最适合自己天性和意志的发展。是让他在发展和成长中体验到人性的尊严，而不是给予与其本性、禀赋和意志相冲突的干涉。

因为这个缘故，我欣赏那只长出獠牙的无所畏惧的自由的猪！

独行读后感【篇4】

本文作者王小波写了一只特立独行的猪。用作者的话说，这头猪是不同的。这只猪不与别的猪一样，只是交配或生崽儿，安于人给它安排的生活，这只猪充满了“个性”。

这只特别的猪并不安于它作为猪的本分，反而像猫一样到处乱逛，甚至学会了汽笛声，因此它惹来了麻烦。然而就是这次“麻烦”，我无比敬佩这只神奇的猪。当时很平静，在枪声中奔跑，不仅不服从人们的安排，而且无所畏惧。

读完文章，真的不禁佩服这只猪，作为人类的我们很多时候竟比不上这只猪，这只猪并不生活于“设置”之下，潇洒地过着快活的生活。然而我们，却常常生活在别人的安排之下，束缚着自己，没有勇气挣脱种种“设置”。作者在文章中说，人和动物很难改变自己的命运。

是的，一般人，往往按照命运的安排，没有鼓气与命运抗争的勇气，逐渐被禁锢在这样或那样的桎梏之下。

在生活中，我们总是生活在很多的规则之下，或是某些人给我们的道路作了安排，而《一只特立独行的猪》告诉人们，要潇洒快活地生活，随心去过生活，就应要有勇气去挣脱一些不必要的束缚，坚持自己的想法。墨守成规，安于被“设置”的，最终只是一群平常的猪，或交配或长肉或生崽而已，并不被人们所记住，也没有被记住的价值。

这只特立独行的猪一直以自己的方式生活，所以他聪明快乐。它勇于追求，不怕别人。在危机时刻，他仍然表现出不同与其他猪的冷静，然后他明智地逃走了。同样，作为人，如果我们一直生活在别人的安排或命运之下，那么我们最终只能是一个平庸的人，这绝对比不上这头骇人听闻的世俗猪。

王小波本人是个特立独行的人，这头猪其实是作者自己理想的化身，但为什么它是头猪呢？猪的命运是由人决定的。野猪阉割，吃肉，吃肉，睡觉，等死；母猪下凡。但是猪不会适应这样的环境，所以种猪不会与母猪交配，母猪也会吃小屠宰。

事实上，从这个角度来看，这些猪反映了社会上已经建立起来的人们的生活状况和心理。他们想反抗，但他们无法反抗。他们在某种程度上是无助和绝望的。这反映了王小波写作的态度的某一方面，即对人民大众的关怀，如果你读了他其他的杂文，会发现这种关怀特别是在思想层面上的，他希望人们有智慧，自己思考，反对别人的设置和灌输，讨厌模式化的生活。

说远了，再说这篇文章。这篇文章中有两个“我”，一个是第一人称的“我”，就是那个喜欢那头猪的知青，就是管猪叫猪兄的那个“我”，这个“我”更现实，从他身上我们能看到被设置的人的种种懦弱，与猪兄形成对比，使人身上存在的缺点（我找不到确切的词，可以从具体语句分析，好久没看那文章了，记得很不清楚）猪呢，则是作者理想的具体化，像一个天真的孩子，对有意思的东西有着强烈的好奇心并且想要学会他们，比如汽车叫，汽笛叫等等。这也是王小波自己的性格。李银河说，王小波就像皇帝新装里那个不受限制的孩子。同时，王小波提倡智慧和自由，这两个方面都在本文中有所体现。

说到风格，他的文章基本上都是胡说八道，这就是幽默。但在他胡说八道的背后，往往有着深刻的潜力、他的关心、他的性格、他的思想等。就这篇文章来说，相信不会与人认为这是纪实性的，甚至可以说它很荒谬，但荒谬无关紧要，因为这篇文章要体现的是作者的人生态度和所关心的事情，故事情节，内容等等不过是形式，形式上承载了什么内涵才最重要。

独行读后感【篇5】

有一群猪被主人统一喂养、管理，在集体猪圈里定时吃、睡，又定时被送进屠宰场，生死等等一切都早已被安排好。唯有一只猪特立独行，不服从这种主宰。它冲出猪圈，爬上屋顶，在人们的追击下冲出了包围圈，跑进了山里，最后成了一头自由的野猪。

作为一个人，我不得不承认我很羡慕这头猪。我们很难有独立意志的精神。我们出生在这样一个时代的中国，当然也有很多不快乐和被迫的。小学初中高中大学研究生工作，这是几乎所有的父母为我们设计的同样的路。

从叛逆时期的一点思考到逐渐成熟，我们经历了一个从抗拒到接受，从固执到彻底鞠躬的过程。这是一个和平和暴力的过程。我们天生的思想和爱好被一点一点地扼杀，然后变成一个普通的木偶。这种**暴力在这样的时代得以滋生并且茁壮的成长，而我们除了接受也许就是一笑而过。

不要去嘲笑那群愚笨的听候主人安排命运的猪。其实我们不如他们，他们起码悠闲洒脱，而我们还要在不喜欢的领域互相争的头破血流。这是怎样的一种荣耀与悲哀。

但是我们可以反抗吗，那我们命运何在？据说只有知识才是这个社会的资本，而对思想的兴趣才是我们真正的财富。我们从做父母的傀儡进化到社会的傀儡，经历着同样的血腥洗礼，只是到最后有的成了战利品但有的却不甘愿付出的成了必然的牺牲品。

但我们最后失败的时候还要很愧疚的跟父母说我们错了，真的很可笑。不过也不是所有都是那么的悲哀，有的人在同样的路上有幸遇到了自己的所好，做了自己喜欢的事，这才是最完美的战利品，就像那只猪长出的那两颗獠牙，这是成功的标志。

我们都被设置，被社会设置，被思想设置，被别人设置，被自己设置。在这个时代生存，就是要遵守时代的规律，是非，因为只有这样我们才能生存。

独行读后感【篇6】

思考生命的惯性

认识小波，就是从他的**开始，第一次读散文，却发现犀利的语言和智慧没有被打败**，那只特立独行的猪，正吸引着我。

“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。”或许，这正是我们人类标榜自己所谓“社会性”所在：

我们有秩序，有规则，但凡是人，总要按规则来。不然，或许有人会将你否定的还不如那些遵守规则的猪。即便遵守规则的种猪已然不能从性行为中获得快感，这未免过于残忍。

所幸，并不是每头猪都如王二怀念的那头一般有着高度的自我意识，忽然想起他另一篇文章，《沉默的大多数》，或许用此形容这些猪比较合适，既然被设置，索性遵从设置，即便痛苦。人改变惯性中的命运尚是一件难事，何况一只人类掌控下的猪？这有点强猪所难。

这些也尤其显得那只特立独行的猪的可贵。下属想太多，指手画脚，领导尚且会不满，更何况一只有思想的猪，它不按照人给他设定的轨道行走，难于管教，领导当然不会纵容，即使对于一只自由的猪，那设定的轨道未免太过痛苦。可领导说：

它是一只猪啊。

其实说到底，绝大多数人和那些沉默的大多数猪一样，过被人设定的生活，他的生活轨道、他的目标甚至于他的理想，都只是基于一种设定，比如说古代追求金榜题名，现代追求或许多元化一些了吧，但绝大多数人求得也不过是个财字，人较猪的区别，在于思想，所以人会痛苦，会在生活中慨叹理想不再，或者发出怒吼，反抗这惯性之中的生活，所以古来有陶渊明，徐霞客，近来的怒吼者更多，他们渐渐受人喜爱，就像知青爱那特立独行的猪一样，我们在惯性之中的人喜欢他们，羡慕渴望他们的自由，我们看那些身无分文却要环球旅行的人，崇拜并且向往，我们评论，这是我们的优越感所在：我们有思想，猪圈里的其它猪是不会懂那只特立独行的猪的，可我们懂。不过，叹了口气之后，几个人会不顾一切地跳出这种惯性，也许是想回到猪圈，和其他猪一起抓一壶猪食。

上面的羡慕者，比较另一种人，或许还算好，毕竟让人区别于猪的思想还在运转，还可以写写如我这般牢骚文章，可以对五百年前不求功名的徐霞客表示自己的崇拜，对三千年前的像斗鸡和母猪一样的斯巴达人表示同情。说起被设置，恐怕这另一种人的思想都被生活设置了，种猪还知道痛苦，死活不肯趴在母猪背上，这么说，恐怕嘲笑人家连猪都不如，我自己也不过是那群平凡的猪中羡慕特立独行的那只猪的一只，由不得我对人家指手画脚，既然免不了被设置，索性活得坦然些，也许有我不知道的简单快乐。

从古至今，疾呼**被设置的文字不少，李白失意时说，安能摧眉折腰事权贵，这话被人无数次提起，可我总想起他那句“汉家天子驰驷马，赤车蜀道迎相如。”或许，多数失意文人都是一样，只是猪圈里还记得羡慕特立独行的猪的普通猪。

说到底，能有多少人能真正特立独行，毕竟，不是每头猪都可以“像山羊一样敏捷”“跑起来像鱼雷”的，写到这里，我开始犹豫，并且把题目改掉了，“跳出生命的惯性”改成“思考”。也许，我有些胆怯了。胆怯也是一直处在“特立独行”对立面的品质，我没有猪兄的敏捷和智慧，我若是在房顶上学汽笛叫，必定是死路一条，面对手枪和火枪，我不会想起躲在两者的连线之间。

可是，对于人类区别于其他生物的思想，我不想抛弃它，我天资有限，做不得多么特立独行，跳不出，妨碍不了我思考，管他上帝笑不笑，若有一天，猪栏门在我脚下，我不会是那只眼里只盯着猪食的猪。