书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？以下是小编陆续整理的“[读后感参考] 《世说新语》读书心得模板”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。
最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊？这本书不是收录故事吗？怎样全是文言文！我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。zuOWEN101.coM
原先《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了必须篇数的历史小故事。而每篇故事下头，都标有注释与译文。这下我就能阅读了。
那么，《世说新语》都讲了些什么？它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。
读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
首先，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。并且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。
其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。
最终，这本书让我收获了许多知识，不仅仅让我认识了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。明白了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不喜爱它呢？
《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。真心期望大家一齐来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的礼貌历史！
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读书心得收藏: 《世说新语》读后感季度范文精选
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！您抓住了作品的哪些精髓呢？下面是小编为大家悉心准备的“读书心得收藏: 《世说新语》读后感季度范文精选”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！
《世说新语》这是一本讲述南北朝时期社会上流传的新鲜故事的一本书。那么何为层次？有钱或有权？现代人大多都这么认为。但真正有层次的人，他的层次感是从言行中表露出来的。
陈元方，出生在太丘长的家中，也是当时上流社会的人。7岁时，他在门外玩耍时，来了一个人，是他父亲的朋友，他是来赴约的。但当时他父亲陈太丘因朋友未能按时赴约，而已经走了。朋友得知后很生气，甚至还心有怨言，骂了陈太丘。陈元方告诉他，赴约迟到是不讲信用，对着他的儿子辱骂他的父亲，是不讲礼，友人听后自觉很惭愧，想要道歉，但是元方却自顾进了家门，不再理睬他。
有一个较为广泛的想法：不要以你不喜欢的方法去对待别人，友人已经无礼，是应该说说他。但是这体现了一个人的'层次感，体现了元方思想境界高。如果，只中说友人两句，叫他日后要改正，那就成了老子教训儿子了！相反，他用行动告诉了友人：你这是没有人会喜欢你的，包括小孩子。
层次，不是钱或权，也不是说出多么深奥的话，而是做出最有意义，却又看似不起眼的一举一动。深奥，却又不做作的言行，才能让人感受到强大的层次感，让人从内心深处感到敬佩。
[读后感必备] 《世说新语》读后感一篇
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。人的成长离开不开书籍营养的滋养，阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？以下是小编为大家整理的“[读后感必备] 《世说新语》读后感一篇”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。
《说文解字》中对“淡”的解释是“淡，薄味也。从水炎声。徒敢切，薄味也。醲之反也。酉部曰。”再看“淡”的词组：淡泊、淡薄、淡雅。给人一种淡淡的、什么都不在乎、什么都看得开的感觉。《说文解字》中对“定”的解释是“安也。从宀从正。”给人一种安定、稳重的踏实之感。
淡定是有泰山崩于前而面不改色的镇定程度，遇事沉稳中又积极果断，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁。淡定，是一种思想境界，是一种心态，是生活的一种状态。我们每个人都需要这种心态，在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过悲伤而痛不欲生。
《世说新语》最为我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说的一个集子，其中记录了许多魏晋南北朝时期的许多轶事，其中一些正是阐释淡定的佳例。
一、第一重境界：咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
《世说新语·雅量》提到“魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。”这是淡定的第一种境界，有独立的品性，不随大流、不人云亦云。
老虎是被关在笼内，事实上并不会对人形成真正的生命威胁。但是许多人听到老虎的吼叫都害怕地东倒西歪，这中有很大一部分带有表演攀比的色彩。从社会学角度讲，社会就像一个大舞台，其成员就是舞台上的每个演员，他们通过角色扮演把分散的个体组合成一台戏。每个人在不同的场合都承担着不同的社会角色，所谓社会角色就是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式。围观的百姓此时承担的是围观猛兽的社会角色，面对这样的角色一般来说是要表现出恐惧等行为，而这些百姓下意识地想把自己的角色扮演得更好，于是就极尽可能地表现自己的恐惧其中不乏夸张的行为，于是就辟易颠仆。
往往有时的随大流的从众行为并不是一种好的表现，在众人尽职尽责扮演本色的惊慌角色时，淡定的人往往脱颖而出，显得有智慧有独立的品性，是能思考的理性地人。
这样表现只是淡定的第一种境界，这是有准备的初级的淡定。就好像东西南北风在呼呼地吹，但是青松可以选择扎根青山，这是一个缓慢而长期的过程，这种有足够的时间让你权衡、思考。
这种淡定也是最容易学习和应用的。首先是有理性，理性实在哲学中经常被提到的概念，在康德眼里理性就是纯粹理性，通俗说来就是置之四海皆准的道德规范体系。人首先要有理性，在大众都在进行某种行为时，要先冷静地思考这样做是不是理性是不是道德，而不是头脑发热地一起从众。其次，要有独立的思考能力。用我心观世界，真正地掌控自己的行为，为自己的行为负责。
二、第二重境界：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬
《世说新语·雅量》又提到“夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦，然神色无变，书亦如故。宾客左右皆跌荡不得柱。”这是淡定的第二种境界，内在淡定，这样的瞬间反应最真实，面对突如其来的惊吓而不恐慌说明内心亦是淡定没有装的嫌疑。
这种淡定不是一时半会儿可以习得速成的，这与一个人的出生以及修养有关，说白了就是要先天有优势也要后天努力。先天方面就是有些人天生胆儿大、有些人天生怕黑、怕打雷等等各种怕。但是天生的毕竟不是占主导地位。重要的还是后天的修养。
《周易》中地六十四卦为震卦，卦曰：“亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯”。是说作为震动的震卦，它本身亨通。震卦之震，虽然其来有如猛虎到来的恐惧之状，但圣贤君子却能谈笑风生，泰然处之；震卦之震，虽然它能震惊百里，但君子圣贤却能在宗庙里祭祀时不会因震而惊失祭器或在征途中因震惊而失魂落魄而丢失装有箭镞的袋子。
这充分说明在突如其来不能事先有准备的自然恐惧来临时，君子作为后天有极高修养的人完全可以面对自然灾害而不变色的。
三、第三重境界：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒
《世说新语·雅量》还提到了最高境界的淡定，“裴叔则被收，神气无变，举止自若。求纸笔作书，书成，救者多，乃得免。后位仪同三司。”这便是宠辱不惊的淡定最高境界。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。这不仅仅是儒家达则兼济天下，穷则独善其身的穷的自我保守之法，倒是更像道家无为而治的以退为进的入世为人之道。面对恶劣的周身环境不是不在乎，是神定气闲；不是惊慌到麻木，而是有把握。试问看一场事先知道结果但过程十分纠结的球赛还会有心惊肉跳的感觉吗？不，不会有这种惴惴不安的感觉，更多的是知道成功而享受过程的畅快罢。现实中我们不可能看到未来，那为什么有些人就可以像看一场知道结果的球赛一样从容应对生活呢？答案就是他们看透了生活，看透了人，他们可以准确无误地预见自己的未来甚至预见别人的未来。
《三国演义》第九十五回“马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达”中写道：“忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。知却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”后人有诗赞曰：“瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。”言讫，拍手大笑，曰：“吾若为司马懿，必不便退也。”
这是一种心理战。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城内空虚，就是所谓“虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓“疑中生疑”。敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。使用此计的关键，是要清楚地了解并掌握敌方将帅的心理状况和性格特征。诸葛亮使用空城计解围，就是他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢出此险策。诸葛亮首先是对司马懿的本性有着充分的估计，才能准确判断出司马懿的下一步做法，自己再顺着司马懿的做法进行防御。其次面对敌军的千军万马在城楼上焚香操琴，神情安谧，琴声悠扬，这份镇定也是种相当的修为啊。
面对人生的大起大落或者正面对的人生的困境保持宠辱不惊的心态，最后能东山再起或脱困而出的人都是修炼到淡定的最高境界的高人们。这种淡定从面对自然恐惧的淡定上升到对人生的淡定，这是一个从克服原始天然恐惧上升到克服生命无形威力巨大的挫折。
这样淡定的人必定需要一颗聪慧的头脑，这样的头脑看得清自己现在的形式，能采取最有利自己的应对方案。这样淡定的人必定需要一双千里眼，这样的眼睛看清眼下的得失，更多的看到长远的效益，不争一朝一夕不争一兵一卒，只为最后的绝地大反击满盘皆赢。这样淡定的人必定需要一个淡泊的心，这样的心淡看物质名利，上下求索的是理想。
古人说，“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”从《世说新语》这本小集子中我可以窥得淡定的三种境界并且融会贯通，这也是读书的一件乐事罢。
[读后感范文] 《世说新语》读后感300字壹篇
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，每一个人在读过一本书之后都会有所感受，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？以下是小编为大家整理的“[读后感范文] 《世说新语》读后感300字壹篇”，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
读书笔记：读完这则故事，我简直被震撼了，我们说把酒言欢，群饮而乐，这种欢乐只限于人的范畴，阮氏一门却超越了人，人猪共饮，且逍遥自在，忘乎所以，不亦乐乎!我估计这还是想学庄子，庄子追求齐物论、逍遥游，主张：万物与我为一。崇尚回到自然主义社会，人和动物可以交流，和谐共处，牵着老虎上班，骑着大象下班，时不时和鸟儿说几句话，这种生命状态只可意会，不可言传啊。
20、张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：卿乃可纵适一时，独不为身后名邪?答曰：使我有身后名，不如即时一杯酒!
读书笔记：张翰这个人物，我非常喜欢，此人看透功名利禄，追求顺从本心的生活状态，是领悟道家精髓的少数几个人之一。他曾经因为不愿做官说过一句话：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?于是辞官回家。此种超脱，常人难以做到。这则故事又说出了他的一句千古名言：使我有身后名，不如即时一杯酒!这话说得太赞了。所谓功名利禄，身前身后名，不过水中月，镜中花，刹那皆灭。人生终究如康熙赐给李光地的：三尺黄土!何必为名利蝇营狗苟，劳累一生呢?
22、贺司空入洛赴命，为太孙舍人。经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：卿欲何之?贺曰：入洛赴命，正尔进路。张曰：吾亦有事北京。因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问乃知。
[读书心得参考] 《骆驼祥子》读后感模板
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下是小编细心准备的《[读书心得参考] 《骆驼祥子》读后感模板》，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。
《骆驼祥子》是著名作家老舍的代表作，故事主要讲述的是中国北平城里的一个年轻好强，充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。
与祥子的初次接触是在小学，那时自己还年幼，还无法理解祥子，包括他的体面，他的要强，他对理想那么执着的追求。再见是在初中，我已长大了许多，再读这本书后也生出了许多不同的感悟，小时候认为祥子那么执着地想要有辆自己的车是极愚蠢的行为，觉得并没有那个必要，再读之后，内心的感情早已转变为了佩服。佩服他可以有这么执着的精神，佩服他可以这么坚定不移的坚持自己的理想。
理想，我们每个人都有，可像祥子这样能一直坚持追寻自己理想的却不多，多数人可能连这理想是自己发自内心所渴望的，还是为了应付别人应付自己而准备的也不知道。在我看来，祥子的理想就像他的盾，是在生活这个战场上可以为他抵御化为利剑的种种困难的盾。这个盾一直支撑着他，让他相信未来是可以很美好的，让他能有努力的目标，生活的盼头。而这同样也是他最终为何会堕落的原因，他失去了他名为理想的盾，各种打击所化成的利剑和生活的重压让他丢弃了自己的兵械，做了一个懦弱的逃兵。
祥子是我想成为的样子，也是我不想成为的样子。祥子将理想化为了他的盾，而我则想将理想化为我的剑，陪我一起斩断所有生活中由困难和挫折化成的荆棘。书中的祥子是可悲的，不幸的，那个罪恶的社会吞噬了他的活力和精神，让他变得犹如行尸走肉，不再为自己的理想而努力，选择向现实低头，游戏人生，吃喝嫖赌，彻底堕落为了城市的垃圾。可我不一样，我所处的年代是和平且幸福的，有很多祥子所经历的磨难我是并不需要经历的，祥子就像我的“镜子”，我可以从他身上吸取教训，在学习上应该像前期的祥子一样，充满信心不怕困难，不怕打击，暂时的失败并不重要，重要的是接下来的更加努力。
还记得我刚升入初中的第一次月考，因为一下多了很多新科目的原因吧，我适应的并不是那么好，当时记忆最深的便是生地这两科了吧，因为那次生地的成绩虽说不上很差，但也确实算不上好，换做以前，我可能会很难过吧，可能会失去对自己的信心，觉得自己真的学不好吧。可那段时间正好是我跟祥子再“见面”的时候，我已经从祥子身上明白了，要不怕困难和打击，保持乐观的心态，也要付出更多的努力。所以我比以前学的更认真了，总结了自己失分的原因，对症下药，而第二次考试的成绩让我感觉我的努力被肯定了，也让我感觉我离自己想要考一个好的高中的理想又更近了一步。所以有了这次经历后，我更加相信我能活成那个永远充满生命活力的祥子，而不是那个最后自甘堕落的祥子。
我很感激老舍创造出了这本书，这个人物，也很庆幸自己读到了它。感谢祥子，感谢他让我明白，理想并不都是高不可攀的，只要你有足够坚定的渴望，坚定的决心，你就有可能触摸到它。在学习上也是，只要一直努力勤奋，总能收到回报的。同样，作为新一代青少年，我们都应该拥有自己的理想，并一直坚持追求它，而在追求理想的过程中，既要有坚持不懈的精神同样还要有乐观的心态，不轻易向现实认输，即使可能结果不算很好，但也要认真的生活，不能自暴自弃。不要再让祥子这样的悲剧重现。