阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？下面是小编为大家悉心准备的“【读书有感】 西方哲学史的读后感(篇一)”，敬请阅读，希望对您有所帮助。
读梯利版《西方哲学史》，这是我继斯通普夫版《西方哲学史》和罗素版《西方哲学史》后读过的第三部西方哲学史著作。与那两部相比，我更喜欢梯利版，原因有二:其一，虽然梯利也不免有西方学者所普遍拥有的自我中心优越感(他们总是认为西方思想史的发展是最完善、最系统的，进而很少认真理解世界其他地方思想发展史的情况，因此，作为熟悉中国思想发展史的我来说，从他们的语言表述中，总有观井底蛙语之感、之憾)，但从该书整体编写来看，是我读过的线索最为清晰，表述最为客观的哲学史书;其二，哲学本身是一门需要争论的学问，作者作为一名现代的哲学学者，却能够尽可能地不站在自己的立场进行评论，而是使用历史上不同哲学家的观点，以历史客观背景为基础，进行哲学家之间的对话，这样的写作风格，颇具信史之功，读来也让我收获颇丰。
闲言少叙，直接说说我的读后感吧：
1.从作者的哲学史脉络中，能够真切地看到思想的发展不是断裂的，是一脉相承和不断融合、折中、反动的结果，有理、有据、有节，让我一下子将西方哲学发展的历史梳理个透彻明白。梳理清楚后才真正发现，思想的发展原来才是世界发展的真正推动力呀!
2.把握住西方哲学史发展脉络后，才真正理解了哲学所关注的三个问题及关注这三个问题的原因：
西方哲学史读后感。哲学关注三个问题及原因是：
一、根源问题：宇宙、世界、人、一切的一切的根源是什么?!(形而上学、宇宙论问题)只有理解了这个问题，才有机会和信心理解其他问题。
二、获得根源答案的方法：人如何才能知道根源问题的答案呢?(知识论、逻辑学问题)只有运用所谓合理、所谓理性的方法，才有机会和信心理解根源，进而理解其他问题。
三、人的问题：人作为我们自认为的万物之首到底是什么?应该怎么过?(生理学、心理学：从个体的角度理解，到底是什么?应该怎么过?伦理学、政治学：从群体的角度理解，到底是什么?应该怎么过?)(人生论问题)人的问题才是哲学中最难、最核心的问题!
3.通过哲学史的阅读，让我明白了人类思想史上的大体发展脉络，并且根据这个脉络总结和大胆预测如下：
从历史的角度看，人类思想史大体已经经历了四个发展阶段：
阶段一：人类历史发展过程中，在有能力进行哲学思考之前，将自己的意识形态诉诸于宗教(前轴心时代);
阶段二：随着人类的进步，人类开始运用自己的理性，发展属于自己的哲学(轴心时代的思想家们创立了哲学基本体系，包括宇宙论、人生论、知识论);
阶段三：由于人们很难运用自身的理性解决所有问题，因此，在轴心时代之后直至贯穿整个中世纪，人们都在试图用人类的理性去证明宗教神学的意志，并将着力点重点放在了对形而上学问题的探索上;
阶段四：随着人类思想意识的提高，人们发现人类很难运用理智解决意志问题，因此，人类开始将哲学与神学分离，开始运用自己的理性、怀疑和反叛意识，将人类从对神的思考拉回到对人、对世界的思考上，近代哲学肇始于此，在近代哲学中，人类的思想意识形态之所以有了很大进步，源自于人类更加务实，同时，也使用了更加务实的思考方法。总的来看，近代哲学的着力点放在了获得根源答案的方法，即知识论上，人类综合了亚里士多德的演绎法，又补充了培根、穆勒的归纳法，还加上了更为现代的新方法(当代数理逻辑家对传统逻辑的背离)，从而使得人类有了飞快的进步;
如果按照目前已知的哲学史发展的历史规律大胆地进行推测，在未来，哲学的下一次大发展应该会把研究的问题再次关注信仰和意志，在这个探索过程中运用已有的、更为有效的方法进行研究，并最终将着力点回归到人的问题上，从而促进整个世界再来一次更为惊喜的发展过程。
思及至此，突然有了一种想法：中国思想史的发展过程中，一直将人的问题放在思考的首要位置，如此看来，未来世界哲学发展的起始点很有可能就在我们中华大地哟，很有可能伴随一次中华文明的文艺复兴和启蒙运动后，使中华大地成为未来世界思想的爆发点和引领地，就像近代哲学发端于欧洲的文艺复兴和启蒙运动一样虽然觉得这个思想复兴和启蒙的运动有可能并非在我们现在这一时代进行，甚至我们这一代人都有可能看不到这个过程，但这样一想还是不免有一些小兴奋，真心但愿如此中华儿女们，加油吧
延伸阅读
【热门读书心得】 哲学的慰籍读后感之五
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，作品中的情节，读了以后让人不断地回味！为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？下面是小编为大家整理的《【热门读书心得】 哲学的慰籍读后感之五》，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！
在《哲学的慰藉》一书中，德波顿以柏拉图、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采为例分别讲述了人生六大问题：与世不合、缺少钱财、受到挫折、有缺陷、伤心以及困顿。在这六位哲学家身上，我们可以看到其对待人生的态度和看法，每一位都对后人产生深刻的影响，其哲学思想无不引起人们的思考。
在对与世不合的慰藉中，苏格拉底显然是与时代格格不入的一个代表。在哲学历史长河中，苏格拉底占据着很重要的分量，其思想深深影响着后人。然而，在当时其思想不但没受到世人的肯定，他还因此遭到悲惨的结局。他被冠上侮辱宗教、诱惑青年等罪名，他原本有机会向法官及群众乞求以德获救，但是他相信他自己理性， 他不会被当时的迟钝的人民影响他的理念。他曾回答说：雅典人：我爱你们，我尊敬你们，但我要服从神而不服从你们。只要我还活着，还有力气，我就决不会放弃哲学的研究，我还是和以往一样劝诫大家，不要过分贪求财富而不为自己的灵魂修好。这是神的吩咐。由此可见， 是哲学给了他坚定的信仰，使他面对千夫所指能够保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信， 尽管在死亡面前，这一位哲学家还是坚持自己的哲学思想，这才造就了他从古至今好几千年的影响力。
读完这本书，我感受最深的是第二章对缺少钱财的慰藉。哲人伊壁鸠鲁的思想让我不断地思考快乐是什么，幸福是什么。他强调的是感官的快乐，他认为，快乐是幸福生活的起点和目标，我们的一切追求和规避都开始于快乐， 又回到快乐， 因为我们凭借感受判断所有的好。他主张我们停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。在我看来，人活着总是会想得到自己所没有的东西。贫穷的人渴望财富；卑微的人渴望高贵；悲惨的人渴望幸福 ；失败的人渴望成功 而真正的大富大贵者对财富、地位常常又是麻木的，他们往往又会为钱所累、为权所恼，渴望过上一种平静恬淡的生活。一生贫贱者不一定是一种悲哀，而一生富贵者也未必是一种幸运，因为他们都缺乏对另外一种生活的体验。所以，就像伊壁鸠鲁学家说的，当来自欲望的痛苦解除时，简朴的菜肴和奢华的盛宴是提供同样的愉悦的。在伊壁鸠鲁看来，快乐就是生活的目的，是最高的善。但是有不同种快乐，伊壁鸠鲁提倡的深思熟虑的快乐具体指的是：解除对神灵和死亡的恐惧感，远离政治等高风险的事情，重视友谊，生活在一个无忧患的圈子里，安心的享受生活的一切。生活中谨言慎行，节制欲望，因为只有处于我们支配之中的快乐才确保幸福。 因此真正的伊壁鸠鲁主义者并不等同于沉浸在不道德的放纵生活的纵欲主义者，伊壁鸠鲁主义者不是把快乐看成一时的感性肉欲，而是更强调更精致、更稳定的快乐形式，比如友谊、自由、思想。他很重视朋友，他认为，经常有朋友围绕身旁，我们才能确认自我。的确如此，在生活中，我们不能没有朋友，而真正的朋友是不会以势利的眼光来审视我们的。有了朋友，我们可以分享快乐，分担痛苦，在遇到困难的时候，真正的朋友会竭尽全力帮助你，而不是取笑你。如果我们只有钱而没有朋友、自由以及自己的思想，我们就不可能真正快乐。
[读后感借鉴] 西方世界的兴起读后感
人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，您从作品中有哪些领悟呢？面对这些问题，小编为大家收集了“[读后感借鉴] 西方世界的兴起读后感”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
在《西方世界的兴起》一书中，诺思认为：西方所以产生了资本主义，是因为它形成了一套有利于资本主义发展的制度安排，其中最重要的是所有权的确立。毫无疑问，这个观点包含着某种真知灼见，但它决不是一般的历史哲学，更不是放诸四海而皆准的真理。
1973年，道格拉斯？诺思和罗伯特？托马斯合作出版了《西方世界的兴起》，立即引起重大反响，为他日后摘取诺贝尔经济学奖的桂冠打下了基矗在这本书中，他们比较系统地提出了一个影响极大的理论：西方所以产生了资本主义，是因为它形成了一套有利于资本主义发展的制度安排，其中最重要的是所有权的确立。此后，诺思不断完善自己的理论，写出了《经济史中的结构与变迁》、《制度、制度变迁与经济绩效》等。他或以他为代表的思潮被称为新经济史或新制度主义。
从资本主义起源的角度看，诺思的观点包含着某种真知灼见，那是毫无疑问的，可以说这是继20世纪初韦伯提出新教伦理以后最重要的贡献。他所使用的研究方法经济理论与经济史的统一，即用一定的经济理论来研究经济史，也是一种创新，所有这些都使这本书成为新经济史学派的奠基之作。同时，这本书又符合当时西方社会的特定需要，所以它的出版造成的影响，我国有人喻之为一书激起千层浪，这样讲可能并不为过。早在1980年，诺思的学生就为纪念诺思60大寿出版了一本论文集，他的一个学生在前言中曾自豪地指出：在过去23年中（通常认为，新经济史产生于1957年在美国召开的一次学术会议），在某种程度上，经济史中没有一个题材未受到新经济史的修正、重新解释或彻底变革，而且这种修改工作仍在继续进行。1993年，诺思因其在经济史和经济理论上的贡献荣获诺贝尔经济学奖。
但是，当我们这样肯定诺思的理论时，不能把他的理论当成新的教义。他的理论是有一定的普遍意义，但决不是一般的历史哲学，不是放诸四海而皆准的真理。诺思的书是针对西方实行福利国家后所暴露出来的问题而发的，对其他国家来说，其中的一些观点虽然很有启发意义，但他的书所服务的对象决定了它的论证和叙述的重点，他的基本观点，他使用的方法等首先是针对上世纪70年代西方所面临的经济发展问题的。他的学生曾说过：新经济史的一个明确的意图是把经济史纳入应用社会科学的框架之内。也就是说，新经济史的着眼点就是应用―――它用当代盛行的经济理论来研究经济史，又通过经济史的证明来推广这种理论。《西方世界的兴起》实际上是从新自由主义的立场或从古典经济学的立场出发来讨论制度、市尝产权等问题，与此关系不大的一概被忽略了。其最终目的是要求国家对经济生活少加干预，让资本更自由地活动，这是一种针对福利国家建立后资本受到太多干扰而提出来的理论，与两个世纪前亚当？斯密反对重商主义政策的背景有一致之处。西方有一个叫杜格的学者专门讲到了诺斯的理论与亚当？斯密的关系。他说新制度主义事实上并不新，因为它是达尔文以前的东西，实际上是旧的。
此外，诺思的经济理论与经济史的统一的研究方法，虽然可以使一个复杂的问题变得简单明了，容易理解，但由此也潜藏着一种危险性，那就是大大简化历史现象，把复杂的多方面的历史事实简化成一个逻辑的而不是具体的发展过程。把他的书放在不同的时代和不同的背景下，就会暴露出各种偏颇。
从某种角度讲，《西方世界的兴起》不是一本经济史，而是用历史来演绎一种针对现实问题的经济理论。实际上，该书的一些偏颇早在它出版时西方就已有人看到了；30多年后的今天，我们可以更清楚、更深刻地看到它的不足和缺陷。如果我们不注意这一点，随便把他的理论套用到其他国家的历史上去，或简单地用它来衡量其他国家正在进行的产权改革，也就是说如果把他的观点看成一般的历史哲学，那是很危险的。
诺思的理论首先低估了公共政策在刺激经济发展过程中的作用。就当代第三世界国家来说，经济的快速扩张都是广泛的公共政策与个人经济活动良好结合的结果，例如前苏联、中国等在建国后的一段时间内，都曾有过在私有制下不可想象的发展速度，公共政策起到了巨大的作用。
我想先谈一下诺思的理论中几个比较容易看出来的缺陷。
第一，诺思他们低估了公共政策在刺激经济发展过程中的作用。《西方世界的兴起》一书出版后，罗斯托就在一篇书评中指出，诺思他们对重商主义的看法是过分斯密式的（甚至是弗里德曼式的），低估了公共政策在商业扩张、减少运输费用及为发明提供刺激中的建设性作用。
这里的公共政策是指国家为推动经济发展而采取的各种措施。就当代第三世界国家来说，经济的快速扩张都是广泛的公共政策与个人经济活动良好结合的结果。完全的私有制与纯粹的公有制一样，并非在任何情况下都能促进经济发展。前苏联、中国等在建国后的一段时间内，都曾有过在私有制下不可想象的发展速度，就是广泛的公共政策在起作用。不久前国内有学者指出，印度的基础建设至今老化得不得了。为什么呢？它制度成本非常高，使用每块地都得买。在印度修一条铁路花的钱远比同时期的中国高。而在改革开放前的中国，国家若征用某块地，只要一纸命令，一路畅通，村民没有什么异议。还有，我国当时在中西部十三个省进行科技、工业和交通基本设施的三线建设，如按私有制的搞法，其成本将是天文数字。这就是我们常说的社会主义的优越性之一，即中央政府可以集中财力和人力办成一些大事。至于以后因过分采用这种手段而导致僵化，并不能抹杀一定程度上这种手段的优点及其应有的历史地位。
【读书有感】 转动时光的伞读后感篇一
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，应该怎么写好一篇作品的读后感呢？下面是小编为大家收集的“【读书有感】 转动时光的伞读后感篇一”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！
今天我们来讲一讲仙女蜜儿有一把美丽的伞，这把伞只要往左转，就能看见过去，只要往右转，就能看见未来。
笑猫经过蜜儿的宠物小白的同意下，借走了这把神奇的伞，这把伞不仅能看见未来和过去，还可以在天空飞，在陆地上跳，在水里游……
他们看见了马小跳的未来，让笑猫惊奇的是，马小跳长大以后，竞然当了市长。马小跳的表妹，杜真子她未来学习的是儿童营养学；安琪儿以后当了一位小学老师；唐飞，马小跳的铁哥们，小时候他总是把自己吃得胖乎乎的，长大后管住了自己的嘴巴，大学毕业后他成了一位著名的经济学家；毛超，小时候爱跟汽车赛跑，长大后他做的是专门教小朋友体育；夏林果，长大后她非常漂亮，成为了舞蹈家。
我看到他们长大后的样子，心里很奇怪，我之前看马小跳和他三个铁哥们，不听话得要命；而且安琪儿之前傻乎乎的，她不会把学生越教越笨吧；丁文涛以前非常的聪明，长大后他也成了经济学家，但是唐飞进入了一家顶级的金融机构，而丁文涛被拒绝了。
过了一段时间，笑猫回家去看他的妻子虎皮猫了，他打开伞，向右转动起来，他发现自己的儿子们都非常地有出息：大儿子胖头一直陪伴一个有孤独症的孩子，这个孩子已经长大了，经常乘着飞机去世界各地演出，胖头也成了空中飞猫；三宝还在给那位盲人调琴师当导盲猫，那位盲人调琴师也老了，可是他的技艺更加高超，请他调琴的人越来越多，他全靠三宝给他带路，所以三宝总是忙得不亦乐乎；二丫还在给养老院里的老人唱歌，给老人们带去快乐，那些老人都离不开她。
可是，虎皮猫越来越老，她老得走不动了。笑猫看见他推着虎皮猫坐在推车里，开始了浪漫之旅。不知经过多少个日夜，也不知走了多长的路，他们终于来到海边，一起吹着海风，听着涛声，看着太阳从海平线冉冉升起。
通过这本书，我发现了小时候笨乎乎的、不听话的小朋友，长大后就不一定会成个没用的人。
下一次，我要给大家讲第四本笑猫日记，名字叫做《那个黑色的下午》。当一天一场7。1级的大地震袭击了笑猫所在的地方，三宝、二丫、胖头、虎皮猫、笑猫他们找不到对方。
这个时候笑猫会怎么决定呢？让我们期待下一次吧。
[跟我写读后感] 《数学史》读书心得壹篇
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。我们该如何去写作品的读后感呢？下面是小编为大家收集的“[跟我写读后感] 《数学史》读书心得壹篇”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。
在这个寒假里，我接触到了《数学史》这本书。这本书介绍了数学从有记载的源头向最初的算术、几何、统计学、运筹学等领域不断深化发展的历史进程，以及如今数学的发展。
这本书分为两篇，上篇是数学简史，下篇是数学概念小史。这本书中令我印象最深的数学家就是费马。皮埃尔·德·费马是属于文艺复兴时期传统的人，他处于重新发掘古希腊知识的中心，但是他却问了一个希腊人没有想到过要问的问题—费马大定理。这个问题困惑了世人358年，直到1994年的9月19日安德鲁·怀尔斯才宣布解开这个问题。这个问题起源于古希腊时代，它联系着毕达哥拉斯所建立的数学的基础和现代数学中各种最复杂的思想。费马大定理的故事和数学的历史有着密不可分的联系，它对于“是什么推动着数学发展”，或者是“是什么激励着数学家们”提供了一个独特的见解。费马大定理是一个充满勇气、欺诈、狡猾和悲惨的英雄传奇的核心，牵涉到数学王国中所有最伟大的英雄。巴里·梅休尔评论说，在某种意义上每个人都在研究费马问题，但只是零星地而没有把它作为目标，因为这个证明需要把现代数学的整个力量聚集起来才能完全解答。安德鲁所做的就是再一次把似乎是相隔很远的一些数学领域结合在一起。因而，他的工作似乎证明了自费马问题提出以来数学所经历的多元化过程是合理的。
读了数学史后，我认为数学在我们的生活中扮演着不可或缺的角色，只有学好数学，学会应用数学，我们才能在这个正在向数字化发展的社会稳稳地站住脚跟。