百年辉煌读后感
发表时间：2026-03-19百年辉煌读后感(收藏15篇)。
『一』百年辉煌读后感
《百年孤独》被称为拉丁美洲魔幻现实主义的代表作。这部**内容复杂人物众多情节离奇手法新颖。作者马尔克斯在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。
通过描述马孔多小镇的出现、繁荣、衰落和消亡，他展示了拉丁美洲惊人的疯狂历史。**以“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”荣获１９８２年诺贝尔文学奖。
《百年孤独》的叙事结构不同一般马尔克斯采用了连环、环环相套、循环往复的叙事结构来展现小镇马孔多的历史。仿佛一个循环向上的气流。这种环环相套的结构恰如其分地表现了**的一个主题：
人们的孤独与孤立，以及孤独与孤立所造成的落后与消亡。作者对“孤独”这一具有民族特性的问题作了深刻的揭示。
**描写的布恩蒂亚家族一代一代“他们尽管相貌各异肤色不同脾性、个子各有差异但从他们的眼神中一眼便可辨认出那种这一家族特有的、绝对不会弄错的孤独眼神。”每个人都无法逃脱被孤独所折磨的命运。乌苏娜在冗长的雨季中漫漫腐烂。
阿玛兰塔一刻不停地缝自己和自己仇视了一生的女人——雷贝卡的裹尸布。雷贝卡足不出户疯疯癫癫地过了后半生。青年时激进热血的奥雷良诺上校晚年开始在自己的实验室里做起了金属金鱼但是他每做到二十条就熔掉他们重做。
这象征着他父亲所开创的马贡多乃至整个拉美的近代史从一开始就陷入了循环的怪圈中。
令我印象深刻的是何布提亚和奥雷利亚诺的孪生兄弟。继承了父辈的名字却表现出了完全相反的性格——霍·布恩蒂亚第二像奥雷良诺上校那样深沉而奥雷良诺第二则像霍·布恩蒂亚那样不羁——以至于乌苏娜常常怀疑他们是否是在幼年时交换了名字。难道名字一定要和性格一样吗？
这是一个深深的讽刺。而最后两兄弟死去时又搞错了墓穴仿佛这样才是正确的归属。这个家族的循环的命运再一次显露了出来。
然而，仍有一些人逃脱了这种命运，那就是美丽的瑞米·黛西。她很漂亮，但这并没有使她成为男人的玩物；她接受一切命运，所以命运并没有愚弄她。她会穿着宽大的长袍在屋子里走来走去，不管有没有男人在屋顶上偷看她，给她洗澡。
最后，作者给了她一个近乎神话般的结局——她将白纸引向天空。白色的床单也许象征着高尚的灵魂。她摆脱了布恩蒂亚家族的孤独而莫名其妙的“**”恐怕是寓意如此美丽而又纯洁的圣女在现实世界的尘世间是不存在的。
这是一部描写家族的**和中国的《红楼梦》有些相似。但这是形似而神不似。《红楼梦》的矛盾来自于家族内部是封建的等级制度毁了大观园；而《百年孤独》的矛盾来自外部科技、政治、战争、商业一次又一次地冲击着马贡多小镇。
开篇的吉普塞人带来了科技令霍·阿·布恩蒂亚发现了“地球是圆的像橙子。”然后随着政治的介入。本来马贡多是个幸福的村庄“至今还没死过人”是他们骄傲的宣言。
后来，随着政治干预的出现，两党的斗争使这个和平的小镇逐渐退化：士兵作恶，学生向往战场。而垄断资本主义的进入，让小镇感到虚伪和繁荣，在泡沫经济中迅速衰落。
『二』百年辉煌读后感
生命曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
《百年孤独》描写了布恩迪亚家族七代人百年的坎坷历程。孤独的宿命围绕着这个家族，一代代相同的名字仿佛预示着他们将有相同的命运。一是死于非命，二是陷入不能自拔的孤独中退化。他们也曾试图用他们的方式突破独孤的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧。对他们来说孤独仿佛是一种神秘的命运，难以抗拒。“终点将回到起点，让人感觉到巨大的苍凉与悲哀。”越文明，越孤独。
在当今社会大染缸中，有多少人被染黑了心，染红了眼。我们逐渐开始懂得随大流，开始应社会的需求的需要，逐渐开始盲目的去迎合他人，慢慢的失去自我。我们在这个社交圈中我们害怕孤立，畏惧孤独，也渐渐丧失自我。社会中，更多在喧闹之后离散不再聚首，烟花散尽后独仰冷寂星空。人在这个社会中我们应学会享受孤独，有自己的独立的认知和思考。
在芸芸众生中，敢于与世隔绝，独善其身，任周围他人的闹腾，你却不关心冷落孤寂，像一朵花在荒凉沙漠中，不愿向着微风吐馨。只有学会忍受孤独，思想才能更加独立，才能在这个嘈杂的世界中，不随波逐流。记得宫崎骏说过“生命可以随心所欲，但不能随波逐流。”
与世隔绝的背后是更独立的与时俱进，而不是仅仅活在自己的世界。无聊者自厌，寂寞者自怜，孤独者自足。孤独与无聊，寂寞是不同的，孤独是拔于流俗的清醒思考，是难得的自我反省与观察他人的契机。人生自有路，不惧险与独。优秀的人都是孤独的，只能把理想寄托与自己精神世界，默默的承受着一切，百年孤独就像是宣泄的世界的模特。就像书本中的乌苏拉尔，她孤独了一生，却坚强了一生，她看遍了子孙三代荣辱兴衰，明白世事变化，却从未忘记自己的本心，坚持着自己的尊严与规矩，她从未庸俗过，从未像家里强壮的男人妥协过，没有像新事物的变化低头过，她的生命，满是花海。
生命从来不曾离开过孤独而独立的存在，无论是我们出生，我们成长，我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。
『三』百年辉煌读后感
我无法像他们一样，那么深切的去歌颂《百年孤独》。任何一本书，在我这里，就是一面镜子，照见自己的同时，也照见了我们习惯漠视不见的事实。我在想，那些人他们悲戚的命运。他们曾经那么努力执着、那么夺目，却有一个那么荒诞和无聊的晚年。我由此又产生了害怕，怕我有生之年，来不及真真切切的保护我的父母，在物质上满足他们，在精神上支撑他们。
我也深深的了解到一个现实。一个人，在有了爱和理想的时候，就有了孤独。我们愈爱，便愈发孤独。
那么，今天这个日子，于我，虽然是一年中的唯一，但终归不会圆满。《百年孤独》的布恩迪亚家族的每一个人，他们的人生全部由童年决定，某一幕某一瞬间，就已经影响到了他们这丰富而漫长的一生。走到最后，能忆起来的，也不过是那一瞬间的景象，只不过那一刻，已不带任何情感，就好像，那一刻一直跟在他身边，而他，才是一直迷失的人。
我希望我能不像他们一样，在生命的进程中，执着于最初的不圆满，一直迷失下去。
打开那颗心，拥抱这世间的好，做个注定不圆满，却满足幸福的人。
这就是生日的感言吧。不祝自己生日快乐，却祝自己豁达知足。
『四』百年辉煌读后感
最近终于下定决心，抽出时间来沉下心思读完了号称“最难读完的世界名著”之一的长篇小说《百年孤独》。阅罢全篇，我合上书，长长的舒了一口气，胸中一时间涌起一鼓浓浓的哀怨，心突然被一种无以名状的的失落与孤独塞得满满的。读完整部长篇浩笔的《百年孤独》之后，我仿佛亲自走进了马贡多小镇跟随着布恩地亚家族一起经历了一百多年的陈世变迁。透过书页一步步目睹了整个马贡多小镇从荒蛮未开至逐渐发展，最终又归于毁灭的辛衰变迁，亲历了庞大的布恩地亚家族一代又一代人复杂纠缠又重复且悲剧的一百多年的变幻历程，掩卷深思，我内心最深的感受是：其实人生来都注定是孤独的，谁也无法摆脱。因为那是一种与生俱来的，潜藏在灵魂之中的孤独，是每个人都无法逃脱的内心的孤弱感，这种孤弱也正是布恩地亚家族所有成员悲剧命运的源头。
『五』百年辉煌读后感
相信很多喜欢阅读的读者，没少听到关于《百年孤独》的传闻，曾有一阵子简直是铺天盖地的好评，也许你会觉得难以置信，这是怎样的一本奇书呢？
听了许多读后感和评论后，便认定了，就算水平有限，即便是平凡无奇也要读出其伟大之处，要不哪有资格去点评此书呢？你是否觉得很荒谬，这是要人云亦云的节奏，不然呢？还是写出自己的真实感受吧！就如之前读《老人与海》，真读不出也领悟不到其伟大之处，那就认了，以后再读，绝不逐流随波，特意言其美辞。
回到《百年孤独》吧，小说的第一页开头就是，多年以后…像极了电影的开篇镜头，一下子有一股无法名状的魅力把读者带入了故事中去了，接着小说按照时间轴叙述了布恩迪亚家族七代人的故事与家族百年兴衰命运，其中不乏现实与战争，也融入了神话与宗教，写进吉卜赛人与羊皮卷预言，闭塞的生活环境，缺乏交流与信任，残酷的战争与政治屠杀，物质与精神文明的掠夺与侵略，疯狂自私的情欲与家族乱仑，现实与魔幻相互交织，而孤独自始至终，那是缺乏爱的表现。家族每一代人始终逃不过命运齿轮的碾压，即使很多人为打破孤独而进行探索与斗争，但这种渗入了狭隘思想的孤独感弥漫整个家族与马孔多镇，是阻碍家族发展的一道难以逾越的障碍，从另一方面也成为了影响民族向上的包袱，这一切正是当时处于孤独苦难中的拉丁美洲人民的真实写照。
在小说的人物刻画方面，纵观全文，作者马尔克思在小说中涉及到人物并不少，而且很多同名，但每一个人物，无论从性格神情、言语动作，到最后应有的结局，都非常到位合理，前后呼应，不漏掉一个也不刻意造作地多花笔墨，这也足可看出作者的伟大。唯一觉得比较意外的是德拉彼达的结局是离去，像是美人儿蕾梅黛丝的升天，这两个离去一个现实一个魔幻，不可思议，也许需要反复地去阅读和理解。
最后，作为读者，真的无法想象一本书能够如此包罗万象，以至它不可思议地掀起阅读狂潮，没读过你一定不会轻易相信，读过后相信你会想继续再研读，会深深地被一直震撼着，更彻底地去理解孤独，更懂得去爱。真希望有那么一天能看到《百年孤独》的电影版，让像我一样的许多忠实读者和影迷如愿以偿！
『六』百年辉煌读后感
“这是一种黄昏的幽会。皮埃特罗·克莱斯比总是在晚上来，扣眼里插着栀子，把彼得拉克的十四行诗翻译成阿玛兰塔。他们坐在满是玫瑰和牛至的门廊上：
他念诗，她绣制花边袖口，两人都把战争的惊扰和变化抛到脑后；她的敏感、审慎和掩藏的温情，仿佛蛛网一样把他缠绕起来，每当晚上八时他起身离开的时候，他都不得不用没戴戒指的苍白手指拨开这些看不见的蛛网。”
初读《百年孤独》时被其中空无一物有如轮回的孤独震慑，又感动于穿插于其中的那些纯净的片段和扭曲却动人的爱情。对这部享有“最迷人的噩梦”之名的魔幻现实主义文学作品代表作印象最深的却是这些浅显的东西，也许应该感到惭愧。
印象最深的是家族中第二代的阿玛兰塔。在爱上了与姐姐雷蓓卡热恋的意大利人皮埃特罗·克列斯比，对他们的爱情和婚姻加以诅咒甚至实质性的阻碍却被一一化解后，阿玛兰塔终于在婚期将至时作出对雷蓓卡下毒这一残酷的决定。然而此前一周，年轻而在家族中深受爱戴的雷梅苔丝的意外死亡无限推延了，雷蓓卡在漫长的等待中移情于漂泊于海外辗转至故乡的没有血缘关系的兄长并与之结婚，阿玛兰塔也终于获得了她渴望已久的爱情。
但当她得到了这个本应是她梦想的求婚后，她无情地拒绝了。也许是出于面对改变和情感时的怯懦，也许是因为看到了深爱的人在短短的时间里互相遗忘开始了新的热恋而让她不再相信爱情，也许更多的是出于作者为她安排的、她无法反抗的孤独命运，阿玛兰塔始终以她的冷漠折磨着皮埃特罗、折磨着她自己。当皮埃特罗绝望地自杀时，她把手放在火上，反复燃烧，直到闻到烧焦的花香。
用来包扎伤口的黑色绷带一经缠在她手上一辈子了。
而这只是她生命中悲剧的开端。她的骄傲导致了她的孤独，而孤独又给了她独特的魅力。这种气息让她抚养的两个孩子爱上了比他们大十岁、比他们大几十岁的阿玛兰塔。
而无论是阿玛兰塔的长辈身份还是她的孤傲都让她不会接受这些感情，只是在奥雷良诺?霍塞熟睡之时，她会潜入他的房间；在霍赛?阿卡蒂奥前往罗马之时，她会偷偷的难过。
她的两个后代也在无尽的思念中死去。阿玛兰塔的记忆就像一个在孤独和战争的泥潭中窒息的老黄种人。在她生命的终端她在走廊绣花时看到了长相有如普通中年妇女的死神，在死神的指点下开始缝制自己的裹尸布，最后在一个夏夜的晚上无疾而终。
很多人讨厌阿玛兰塔，认为她的冷漠会导致太多人的悲剧，但我不这么认为。我一直记得在进入旧世界后，usua所说的话：amaranta不是冷酷无情，而是世界上最温柔的女人。
与她高傲性格并存的，是内心中无法排遣的深深自卑。在深深的爱和无法抗拒的胆怯之间的斗争中，她选择了放弃，在孤独中承受自己的痛苦。她恐惧着自己内心深处的欲望，而这种恐惧让她的幸福总是在到来之时遍戛然而止。
我记住的不是她的冷酷无情，而是她年轻时在走廊中淡然的微微一笑，坚定决绝的那句“别天真了，我死也不会嫁给你的”，是她一生在走廊里缝制绣花制品甚至自己的裹尸布那永恒的身影，是在意大利人死后，在自我惩罚中用黑纱布包起的永恒默哀还有一并的青春年华。当奥雷良诺上校返乡后，阿玛兰塔对自己的伤口只用“烧伤了”一句简短的话轻描淡写，而其间多少年华如水流过，孤独永存。
在这个家族中，与阿玛兰塔的自我孤立形成鲜明对比的是家族的第五代，即被称为梅梅的雷娜塔。在刻板守旧而故作清高的母亲多年的压制下，梅梅始终一言不发的顺从着，只是为了在忍受了这一切之后获得彻底的自由。当她长大后，她爱上了巴比莉亚，一个香蕉公司车库的机械师。当她母亲发现并再次阻止她时，她仍然选择了她一贯的顺从和沉默，只是为了晚上在浴室里见到巴比莉亚。
终于当她的母亲发现之后，请来了当地警察监视，巴比洛尼亚被子弹击中，梅梅也被母亲为了防止家丑外扬送到了远方的一所修道院，在那里她在孤独中度过了余生。
起初，我相信梅眉和巴勃尼亚之间的真爱是真的。然而，在后来的阅读中，我更倾向于认为梅梅并没有爱上巴博尼亚，至少在她离开家人之前。布提亚家族世世代代传承的，不仅是鲜血，更是流淌在他们血液中的孤独。而梅梅正是在反抗这份与生俱来的孤独。
她是家族中的一个异类，一个叛逆者，她从始至终看似顺从的一举一动都是在为自己的逃离做准备，而这份所谓的爱情也不过如此。爱上一个卑微的男人只是她反抗的一部分。然而最后她的命运还是无可避免的被她的母亲左右，在修道院中荒芜了自己的年华，让读者为她感到一阵深切的悲哀。
同为家族第五代人的梅梅的妹妹，阿玛兰塔·乌苏娅生命前半部分的故事则简单得多：在她小时候，姐姐梅梅在修道院生下的孩子奥雷良诺·巴比洛尼亚被送回家中，由于母亲的努力隐瞒，她始终不知道这个和她年龄相仿的玩伴的真实身份。随后她前往布鲁塞尔上学，在那里与比她年长很多的飞行员加斯东结婚，生活似乎幸福而美满。
然而她随后执意要回到马贡多这个她长大的破旧城镇，年轻而精力充沛的她致力于改变这个破旧城镇的现状，试图让她重新焕发活力。丈夫也一如既往的同意着她任性的要求。然而在这一要求改变了她的命运：
在阿玛兰塔·乌萨和奥雷里奥·巴比洛尼亚的家乡，他们再次相遇并坠入爱河。加斯顿一个人走了。然而，在无限的荒芜和荒芜中，乌苏阿和巴比洛尼亚并没有感到痛苦，因为他们真的相爱了，认为他们是世界上唯一幸福的人。在接下来的生活中，他们有了一个孩子，他们的眼睛里充满了深邃的思想和冲动的热情，出现在不同的家庭，但没有任何孤独感。
正如作者所说，这个孩子生下来就是为了重振家族血脉的，因为他是“家族百年中唯一一个因爱而生的孩子”，在这里似乎看到了一丝这个破败家族的希望，然而这个孩子有着一条全书之初时提到的因近亲结婚而出现的猪尾巴，母亲因出血过多而死，孩子也在出生不久就被蚂蚁吃掉。刚刚出现的希望就此幻灭，全书也随着奥雷良诺·巴比洛尼亚翻译出羊皮书的最后一行字后被飓风刮走告终。
觉得这是全书最悲哀的一个部分，在这个因为没有爱情或无法直面爱情而衰败的家庭中终于出现了爱情，而又因这份爱情彻底毁灭；家族中传承百年的孤独被最后一代人消灭，而消灭孤独的人自己也被毁灭。这就像一个荒谬而悲伤的悖论。无论如何，布提亚家族都逃不掉被摧毁的命运。
马尔克斯写作的目的自然超越了简单的人际关系。但不可否认的是，书中复杂的人物关系和情感也是他所要表现的事件。人文关怀与对现实和荒唐历史的讽刺自然是存在的，我并不想否认《百年孤独》自觉或不自觉的思想深度，然而我始终不承认对这本书过于复杂的分析，或者把《百年孤独》的中心思想归为“是希望拉美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。对整个苦难的拉丁美洲被排斥现代文明世界的进程之外的愤懑和**，批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥”。
在一份访谈中马尔克斯说，“我只是想艺术地再现我童年时代的世界”，而在他的作品中找到了他原本意图之外的评论家们则像是踩到了他扔出的一块香蕉皮。所以也许致力于对书中平凡生活的分析也未尝不是理解《百年孤独》的另一种出路。
然而在书中这些绝望的故事之外有着更为平凡的美好，那就是马尔克斯本人的妻子在他创作《百年孤独》一书时的辛劳：马尔克斯说，“要没有梅塞德斯，我永远也写不成这本书。她负责为我准备条件。
几个月之前我曾经买过一辆小汽车，后来我又把它抵押了出去，把钱如数交给了她，心想还够用六个来月的。可是我用了一年半的时间才写完这本书。钱用完了，梅塞德斯也没吭声。
我不知道她是怎么让肉店老板赊给她肉，面包师赊给她面包，房东答应她晚交九个月房租的。她瞒着我把所有的事情都承担起来了，甚至还每隔一段时间给我送来五百张稿纸。不管什么时候也少不了这五百张稿纸。
等我写完这部作品，也是她亲自到邮局把手稿寄给南美出版社的。”在读过《百年孤独》全书之后，最后感动温馨了我的，是这本书写作背后的这段温暖故事。
『七』百年辉煌读后感
布恩迪亚家的家族兴衰史，马孔多的百年兴衰史。
与羊皮卷互成镜子的马孔多城镇，经历着布恩迪亚七代人车轮般不断重复的传奇人生。一个个长也长不大的男人，传奇有其相似性，又有其独立性。
命运捉弄下，相似于忍受困境的毅力和对家族的不离不弃，相似于各自最后的无疾而终，更相似于其各种欲望的轻易获得满足和最后的无限制不可逆转的落空。
一个个奇女子的轮番登场，作者塑造下的男人们在不同的时代背景下，被赋予各自独立的历史使命，或为创建村落而富于创新敢为，或为战争与和平富于领导霸气，或为振兴家业而富于经营协调，等等不一而足。
最后想说说“灵魂人物”梅尔利亚德斯。乌尔苏拉于黑暗中光明地洞察一切，是大家族的实际掌权人，却也不及梅尔利亚德斯影响深远。后者在作者“魔幻现实主义”的感召下，总在关键时刻登场，又总能悄无声息地褪去幕后继续百年的“运筹帷幄”。而前者也能在该出现时出现并恰到好处地补上“评语”，相比其他人物的台词，其台词最是能吸引到我，触动到我。
穿越百年，重回孤独。
『八』百年辉煌读后感
许多年后，面对行刑队，奥雷里奥·布蒂亚上校肯定回想起遥远的下午，父亲带他去看冰面。
——《百年孤独》卷首语
从王小波的“今早我与一个百分百的女孩擦肩而过”，到鲁迅的“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，能将开局就写得如此精巧神奇的作家实在难以寻觅。但是加西亚·马尔克斯——《百年孤独》的作者做到了。在这样一种朴素的叙述中，蕴含着一种不可言喻的命运感、沧桑感和孤独感，这就是无奈的孤独。
在这短短的几十个字里，作者创造了一种从未来的角度回忆过去的新颖的倒叙方法，将过去和未来巧妙地结合在一起，给我们带来了一段复杂的时空家族史。马尔克斯那冷静沉着的笔调描绘出了一个魔幻般的拉丁美洲，也刻画了许多形形色色的孤独者们，让我在抑郁中又带着一点点讶异，同他们热烈的交谈，慢慢感到幸运和渴望，慢慢感受悲怆和荒凉，在酷烈的悲剧力的撞击下，灵魂战栗不已。
加西亚·马奎兹出生于哥伦比亚马格达莱纳的一个医生家庭，大学时开始了她的写书生涯。1955年，他的第一部长篇**——《枯枝败叶》问世，引起当时拉美文学界的重视，颇受好评。1967年，震惊整个西班牙的**——《百年孤独》问世，轰动了整个世界文坛，也奠定了他在拉丁美洲魔幻现实主义上不可动摇的地位。（www.jK251.COm 教师范文大全）
这部作品还为他赢得了1982年的诺贝尔文学奖。从此，加西亚的孤独时代便过去了。1985年，他迄今为止最长的作品——《霍乱时代的爱情》发表，却没有超越《百年孤独》的成就。
而这部39万字的作品，让马奎兹永远被载入史册。他还将拉丁美洲的魔幻现实主义推向了前所未有的高峰。这种文学形式起源于20世纪初——1928年，委内瑞拉作家乌斯拉尔·彼特里出版短篇**《雨》，他将梦境、幻觉与现实交织在一起，开创了魔幻现实主义叙事文学的先河。
此后，在众多作家的参与下，魔幻现实主义在拉丁美洲得到了迅速的发展。50年代，墨西哥著名作家胡安·鲁尔弗的中篇**《佩德罗·巴拉莫》将其推向了一个高潮。1967年，《百年孤独》的出版让其走向了它有史以来的最高峰，评论界认为它是又一部经典性代表作品，甚至可以说最具代表性的作品。
就像阿根廷文学大师胡利夏·克塔萨尔所说：“……近年来，加西亚·马尔克斯再次证实，在他恢宏的创作才力之中，有着一种非凡的想象力，他以锐不可当之势闯入了南美**领域，并使其摆脱了令人乏味的叙事状物的呆板陈旧模式。只有通过这样的创造，从像马贡多这样的优势和复杂的土地开始，我们才能踏入瓜纳哈尼。
”刚开始读的时候，我差点被那难以计数的重名和庞杂的家族系统吓回去。据统计，这本书中至少有五个约塞·阿卡迪奥、三个奥塞雷诺和三个拉面。于是很多人说，它是一本很混乱的书，是“向读者的一种挑战”。
可是在我读来，当深陷其中，就会发现，整本书的脉络非常清晰。当我读到雷梅苔丝镇定地等待结婚戒指被戴上，读到墨尔基阿德斯平静地走进炼金室，读到阿玛兰塔无日无夜地编织自己和情敌的裹尸布，读到奥雷连诺上校冷静对准备起义的自由党人说“你们不是战士，只是屠夫”，读到忧郁的钢琴手皮埃特罗在疯狂的弹了一夜的锡塔拉琴后割腕自杀，读到奥雷良诺上校冷静地对待行刑，读到那装满了两百节车厢的死尸被倒入大海,读到奥雷良诺弄懂了那本羊皮书的含义……就会突然惊觉，刚开始时的恐惧到这里已经是酣畅淋漓，仿佛马尔克斯十几年的毫无声息的创作磨练将书中所有的情节浑然一体，所有的情感在这一瞬间不可抑制。我就像被一根线所吸引，我情不自禁地读着它。
在这本书中，作者建立了一个叫马贡多的小镇，在这个小镇上，布恩地亚人是主角。作者以生动的笔触刻画了许多性格鲜明的人物和孤独的家庭精神。在这个家庭里，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间没有情感交流，缺乏信任和理解。
尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独感不仅渗透到布恩地亚家庭和马贡多镇，也渗透到整个拉丁美洲。整个邦地亚家族的发展史实际上是一部拉丁美洲的历史。
政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，以及拉美生来的孤独感和某些人曾经的努力，在他的笔下，在马贡多这个小镇，都有着极其明显的体现。这个故事起源于霍阿布提亚和乌苏拉建立的一个小镇。在那之后，七代人以自己的行为、个性和方式展示了他们长久的孤独。他们的孤独，有的是因为不满足现状，想要改变马贡多的情况；有的是在吉普赛人长期的孤独中长大，从小就有一种难以言语的洞察力和掩藏自己的本领；有的明明有着强烈的欲望，可是在那种气氛中只能压抑自己；有的则用一种挑战世俗和躲避世人的方法表示着自己的**，最后却只能用离开来表示自己的不满；有的将自己整日禁锢在炼金室和那一卷羊皮书中，借此忘记现实中的孤独，更满足了自己骨子里那一种孤独的本质。
他们的行为，压抑的，激烈的，不能理喻的，热情的，坚持的，一切都在这种孤独的气氛中表现的意料之外，情理之中。马贡多镇人民百年历史浓缩了拉美生存现状，一切落后的民族特色和生存史汇集成一个大家庭，使之成为一个民族的缩影。这样，作者反映了哥伦比亚封闭、停滞、愚昧、落后的现实，寄托了他拉美反殖民、**、反帝的意识。
这既是作者民族精神的体现和现实的真实反映，也是魔幻现实主义的精神意蕴。《百年孤独》以对孤独的内涵的揭示，对造成孤独的原因的揭示体现了拉丁美洲民族精神的物质。
作为拉美魔幻现实主义的代表人物，马尔克斯在这部作品中大量使用了“似是而非”的手法，遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，展开了大胆而有丰富的联想与想象，将神话、想象与现实完美地结合在一起，在读者面前展开了一幅独特的画面，让我们获得了一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。它是在现有实力的基础上，采用极端夸张的手法展开情节，层层平铺。所以我们徘徊在现实和魔法之间，在光明和阴影之间。
也许它是阴郁的，是消极的，但是我们在沉重中总是能体会那种无法拭去的孤独感——那是一种与生俱来的孤独，是一种繁华退尽的沧桑，是一种凄凉的宁静，是一种无奈的诉说，是一种无法逃避和解脱的冷漠。《百年孤独》能够形成这样的风格，离不开拉丁美洲自然的、历史的和社会的客观条件。不少拉丁美洲当代著名作家认为，魔幻现实主义之所以在拉丁美洲繁荣昌盛，是因为“它适应和植根于我们生活的现实世界”。
这种流派的创作手法，把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节，以图描绘和反映拉丁美洲错综复杂的历史、社会和政治现象。这种主义的显著特点是：弥漫着浓重而强烈的神奇气氛；具有鲜明的反殖反帝反封建反**的进步倾向；善于借鉴、吸引和运用外来文化，并且结合本民族的习俗加以提炼、发展和融会贯通。
如果说现实主义是社会的一面镜子，那么魔幻现实主义就是社会的一面镜子。虽然它被一层神秘的外壳所笼罩，但通过它的折射，也能在一定程度上反映出奇异的现实世界。
让我们先从书的名字来说这本书吧！在一次访谈中，马尔克斯明确地告诉我们说，“百年”代表的只是一段很长的时间，是这个家族的历史存在的时间，也是一段现实的象征，也就是说，拉丁美洲人民受苦难的岁月是漫长的。在这段历史中发生的事情就是“孤独”，所以这两个词构成了这本书的题目。
而“孤独”却是整个拉丁美洲那个时代的象征。萨特说，人注定是孤独的，人与人之间的交往被一堵厚厚的墙隔开。理解注定是不可能的。当人们获得自由时，他们也得到了孤独的礼物。
孤独是人在世的处境，德里达的看法不无道理。所谓的理解和沟通只是误解的另一种形式。20世纪，战争、死亡和恐慌都留给了世界，深深的孤独也留给了世界。
正是这种扭曲的心态，导致了马贡多的出现，一个无法用常识来解释的小镇，并且持续了这么长时间。在这百年里，浓缩的是七代人孤独的不同方式。然而，死亡是不可避免的。布提亚家族和马贡多的灭亡既是结果也是愿望。
说它是一种结果是因为，这是一个落后、麻木、不觉醒的民族、国家必然的结局，一个没有发展的、停滞的社会是必定要从这个世界上消失的，一种无序、落后的制度也必然将被淘汰。这是作者访问拉美国家的结果。历史的洪流是任何人都无法阻挡的旧事。所有的旧思想都会像马贡多一样被一扫而光，不留痕迹。由此可见，这种破坏也是作者强烈的愿望。
“灭亡”可以带来反思，“灭亡”也是新事物生长的起点。他还指出“死亡是一面镜子，反射出生命在它面前做的各种徒劳的姿态。”我想这不仅是作家个人的看法，也是哥伦比亚乃至整个拉丁美洲印第安人的看法。
再来看看书中的爱情。马尔克斯是乐观的，在刻骨铭心地写就了布恩蒂亚这个百年孤独的家族后，他仍旧满怀信心地认定团结的可能性，爱情的可能性，他让马贡多这样一个孤独的小镇最终从地球上消失：
“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”
马尔克斯给了我们孤独的原因：布恩蒂亚家族之所以孤独，是因为他们不懂得爱情，不通人道。在**里，大家看到，长了猪尾巴的奥雷良诺是布恩地亚家族在整整一个世纪中唯一由爱情孕育而生的后代。
我们如果要相信马尔克斯，就附带了要相信他所说的爱情，甚至相信书中奥雷良诺·布恩蒂亚和姨母阿玛兰塔·乌苏拉的**的爱情。在阅读了他对爱情场景的描述后，我们所能够得到的印象仍然是零碎的，依然不太清晰究竟是什么力量使得爱情如此伟大，最终战胜了一个在家族中延续了百年的莫名的孤独感。“一种休戚与共的感情”，这是作者留给我们的些微的一些线索。
从这个意义上说，孤独感原来产生于忘却，如果我们忘却了自己与他人共同的命运之后，我们就会感到孤独。在这本书中，不乏**的爱情和**的关系。有祖母与孙子之间暧昧的情感，有中年人对一个小女孩朦胧的占有欲，有兄弟俩和一个女子间错综的**关系，也有对美丽的女孩最直接的向往、追求与占有，其中也有对性的直白描述。
在这些近似寻常的关系中，发泄多于理智，寻求刺激多于情感。他们在彼此的接触中，只是要逃避那与生俱来的孤独感，可是怎么样都逃不掉，反而泥足深陷。这里的感情大都是不正常的，我们看到的是莫名其妙的占有，可笑的**和复杂的关系。
可是在觉得可怕和可笑背后，我们看到的便是充斥在整个**中他们在躲避和躲避不掉的孤独的本质。但是他们对爱情的追求还是漫溢在作品中，我自己在阅读时的朴素感受告诉我自己，有许多的孤独者，并不是不懂得爱情。那个意大利乐手，为失去而孤独，而自杀，他难道是不懂得爱情吗？
这是现代很多人认为的对爱情最好的解脱与付出。在这个家族情欲淹没一切的漩涡里，他是一个异数。他的死那么美，“手腕上的静脉已给刀子割断，两只手都放在盛满安息树胶的洗手盘”，连马尔克斯都被他的自杀而感动，写下这么美丽的自杀场景。
其实奥雷连诺上校也不能说不懂得爱情，他对雷梅苔丝的爱，那么深沉，“使他经常感到痛苦。这是肉体上的感觉，几乎妨碍他走路，仿佛一块石子掉进了他的鞋里”。他们对爱情到来时的反应是强烈的，明显的，不异于常人的，可是他们在表达上让我们有点接受不了和不知所措。
他们的结局是悲惨的——唯一因爱情而生的奥雷良诺甚至在自己还没有长大就作为这个家族的终结者被蚂蚁吃掉了。而无论是雷梅苔丝在新婚后不久误食毒药横死，还是阿玛兰塔为了惩罚自己而烫伤自己的手；无论是皮埃特罗的自杀，还是菲南达对丈夫“死在家里的床上”的要求，他们都没有得到与自己所爱的双宿双栖的结局。也许这就是马尔克斯的高明所在吧！
他让我们看到希望，却让希望再次离我们远去。就像爱情，就像生活，我们在一次次希望中等待现在，却在一次次失望中等待未来。
最后，我想说一下这本书中对于“孤独”的定义和描写。尼采说，孤独者有三种状态，神灵、野兽和哲学家。神灵孤独，因为它充实自立；野兽孤独，因为它桀骜不逊；而哲学家既充实自立又桀骜不逊。
布恩蒂亚家族里的孤独者，正是对尼采这番话最好的诠释。
乌苏拉是第一种孤独者——神灵。她勤劳善良，是母亲的化身。她的孤独是因不能与人分享智慧的快乐而独自寂寞。
如果是《百年孤独》这部作品还有一丝亮色，让我对世界不曾完全绝望的话，就是发现了这个老妈妈身上闪光的品质。她没有什么文化，也没有什么深刻的思想，但是却有着质朴的本色，无论什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全瞎了之后仍掩饰这一点，继续自己的操劳和回忆。
她可以用皮鞭抽打暴戾的孙子，打得他满街乱窜——因为她是母亲；也能够去牢狱中探望造反的儿子，虽然对他的革命毫不理解，却毅然偷偷捎给他一把手枪——因为她是母亲；她招待儿子的死敌，一位**的将军在她家里吃饭，因为她觉得这将军人品好，为穷人做了许多好事；她痛骂奥雷良诺上校忘记了自己的承诺，骄傲的宣称只要他敢杀害自己的朋友，就把他拖出来亲手打死。这个总习惯于一个人独处、一个人回忆的老人，是整本书中唯一具有正常人的感情的角色，因为她真正充实独立。她是伟大的母亲，更是伟大的孤独者。
乌苏拉的大儿子霍塞·阿卡迪奥是第二种孤独者——野兽。他的孤独是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异和隔膜。他的身上野性表现得极为明显，感情也最为炽热。
当他的弟弟——奥雷良诺上校问他（当时他们都只有十来岁）爱情的奥妙到底是什么，他毫不迟疑的回答：像**！他得不到理解，在和父亲的对抗中选择了随同吉普赛人的逃亡。
然而，数年之后，他结束了流亡岁月，重新回到了家中，重新蛰伏在他憎恨的孤独之中。当孤独变成一种与生俱来的气质时，当孤独已经渗入他的血液时，他竟然也无法离开这种孤独了！
奥雷良诺上校是第三种孤独者——哲学家。他的孤独是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔。这个人几乎可以算是这部书的一个主角了(如果允许这部作品存在一个主角的话)，给过我最深的震撼。
他的身上，打上了尼采的烙印，如果不是马尔克斯刻意为之的话，我认为这是一种心灵的不谋而合。奥雷良诺天生带有孤独的气质，从小就孤僻异常，成天从事枯燥的炼金术，离群索居，不问世事。然而事实上，他在这种孤独中结识了先知墨尔基阿德斯，他的创造力意外地得到了极大发展的机会。
『九』百年辉煌读后感
知者无畏，勇敢生活
其实，六年级的时候，我就想过要读这本书，但当时我不清楚它的重复和复杂的名字，所以读了前几页之后，我不得不把它放在一边，直到现在我有是鉴读完这本书。不得不说《百年孤独》是一本略显奇特的书，而我在读这本书之前早已听闻了加西亚·马尔克斯的死讯，还做过关于这个的话题演讲，所以对加西亚.·马尔克斯的背景有一些了解，这样整本书读起来不算困难。
这是一部意识流的魔幻现实主义小说。作者用这样一种独特的写作方法，描写了一个叫布提亚和马贡多的南美家庭的衰落历史。一开始阅读的时候，我并没有发现《百年孤独》中的“孤独”体现在何处，后来才感觉到字里行间深深的无力感，这种无力感是从一开始就存在，而经历了几章之后，慢慢的积累起来，这样我这种感觉迟钝的人才能察觉到。如果非要用一种颜色来形容这本书，我只能用黑色。
在读了两遍以后，我尝试闭上眼睛，去回想这本小说到底讲了什么内容，但我一无所获，就如同第一遍读完一样，只有以一种感觉，很孤独，很堕落，加西亚·马尔克斯对于生活或许就是一个悲观主义者，他笔下的人物无论性格有多开朗或是有多封闭，是无比的坚毅向上还是极端的堕落腐化，不管他们对于生活是积极向上还是纸醉金迷的态度，都给人一种深深的孤独和无奈感，就像奥雷连诺上校避免孤独的方式是战争，永无休止的战争，但战争只让他更加寂寞。梅梅用的是爱，但她的爱是母亲不允许的，孤独依然像影子。他们都不可避免地会死掉。他的作品中的世界虽然经历了几百年的发展，但仍然是愚昧落后，没有任何进步。相反，它正在逐渐下降。
那他究竟想要表达什么呢？你可以把这部作品看作是一部心理小说——每个人内心的感受其实都是极度孤独的，即使他有很多朋友，很多活动来充使他的生活，也许在某种角度上他的内心还是充满了孤独。你也可以把它当做悲观主义者对世界的警告。他希望读者思考马贡多百年孤独的原因，从而找到摆脱命运的正确途径。
你也可以认为作者是在表达一种愿景。正如小说结尾所说，作者希望世界上百年不会有孤独的家庭。他希望人们能与人性中的劣根性孤独作斗争，走向自由与光明。
无论你怎么看待这本小说，不可否认的一点是马尔克斯对于人性的洞察是及其敏锐的，这让我想到“文化昆仑”钱钟书先生，《围城》和《百年孤独》都是他们作为智者而写下的作品。我认为钱钟书在理解人性之后就开始宽容人性，马奎兹真的希望人们去纠正它。
如何读这本书并不重要。也许作者想告诉读者的是无畏勇敢的人生观。
杭州市第二中学高一（8）班金立洲
『十』百年辉煌读后感
是她，发现了放射性元素钋和镭，又是她，给我们留下对科学事业的献身精神。她，就是一百年以来人们都难以忘怀的居里夫人。
在这篇课文里，居里夫人给我留下的印象特别深刻，原因并不是她发现了放射性元素钋和镭，也不是她曾经两次获得诺贝尔奖，而是她对科学事业的坚定不移。我越来越钦佩她，钦佩她刚毅坚强性格，钦佩她视名利如粪土的淡泊精神，钦佩她远大而执着的追求，她带给我们的并不是科学历史上的发现，更是一种顽强的信念。
居里夫人提炼镭的过程非常艰辛，生活条件也很不好。从她的衣裙上、双手上酸碱的点点烧痕中就可以看出，提炼镭危险重重，也非常困难。但是，她并没有放弃，而是一直坚持到了最后，成功提炼出了0.1克的镭。这小小的一块镭，承载着多少的梦想与希望呀！但是，居里夫人并没有享受这0.1克镭带给她的财富，而是把它捐献到了别的地方，她里的生活依然如故，但是更加激进了她对科学的热爱。
居里夫人是第一个登上法国科学院讲台的女子，她的出现让全世界都为之震惊，这也是她百年以来人们还在关注她的原因之一，她对人类做出的贡献很大，让人类又朝文明时代迈进了一步。
『十一』百年辉煌读后感
在现今这个社会，人与人之间的关系越来越疏远，但其实在以前大部分的人都是和平相处、乐于助人的，只是因为现在的时代变了，一些网络的便利让人以人的接触少了，坏人本是小部分的，经过网络传播让人们认为大部分的人都是坏人，人与人之间的温暖也就变成了冷漠，这在《百年孤独》这本书中很好的体现了出来。
这本书的作者是加夫列尔·加西亚·马尔克斯1927-2014，哥伦比亚作家，魔幻现实主义文学代表人物，1982年获诺贝尔文学奖。加西亚·马尔克斯作品的主要特色是幻想与现实的巧妙结合，以此来反映社会现实生活，审视人生和世界，创造了一部风云变幻的哥伦比亚和整个南美大陆的神话般的历史。
这本书主要讲了布恩迪亚家族的故事和马共多镇的故事，在文中我们可以知道布恩迪亚家族有七代人，每一个人与其他亲戚之间的关系都混乱不已，就连自己的家人间关系也十分混乱，不管是父母、父子、姐弟等亲人间都十分的冷漠，没有感情，所以人人孤独终老，孤独百年。
读完这本书，我们会为他们叹息，对他们那恐怖的欲望，愚蠢、自私而感慨，他们中不缺少聪明的人，不缺少有创造力的人，也不缺少坚持不懈的人，但他们都在路中失败了，有的迷了路丧失了初心，有的对自己的梦想产生了怀疑，自己放弃了，这一出出事件，就是一个个活生生的悲剧。
文中作者把人性的罪恶淋漓尽致的表现了出来，在这一本书中，作者完全没有刻画哪怕是一个的“好”人，对我们现在一些思想比较幼稚，认为正义一定会战胜邪恶的人带来内心的感触，帮助他们更好地认清现实，同时也告诫我们一个人可悲起来到底有多可怜，是一部活生生的反面教材，这样我们更加坚信我们国家千百年来的制胜法则：团结就是力量！正是这一条法则，我们国家解放到发展再到战胜新冠疫情和天灾，没有对比就不知道优劣，我想我们也会通过这一本书知道自己该以何种态度与他人相处。
『十二』百年辉煌读后感
直到最近看见龙女士的一本新作《百年思索》（南海出版公司出版），才知道龙女士关心的范围不仅仅局限于中国一域，因留学美国，侨居欧洲的背景，龙先生对西方的历史、文化都比较熟悉。在这种广阔视野的基础上，龙先生关心的乃是整个世界、整个人类的文化与思想。其气象之大，真可以用汉代人所说的包括宇宙四个字来形容。
龙应台女士有一个基本的理念，即凡是存在的，必然有其合理性。她在《对公共厕所的研究》一文中谈到，当他们一行在西安上厕所时，发现厕所非但没有门，而且坑与坑之间只有一堵矮墙。其他人在乱哄哄一阵玩笑之后，很快就把这件事给遗忘了。可是龙女士并不，她说：对我这个喜欢对文化现象胡思乱想的人却没有过去；在笑话里层一定有一个文化的合理解释，一定有的。正因为这种理念，龙应台女士才会对小到西安的厕所，大至科索沃战争、德国知识分子的心灵流亡等问题，一一加以精细的研究，给予逻辑谨严、合乎情理的剖析。
龙先生在撰写此书的时候，心灵是沉重的。孔子说写《周易》的人，其有忧患者乎？龙先女士写这部《百年思索》也是充满着忧患意识的，这种忧患并不是高高在上，满纸空言的爱国爱人民，而是落实在具体生活中的。龙先生是作家，她以作家对生活独特的感悟体会，来剖析社会状态和文化前景。比如龙女士在杂乱吵闹的以色列接触到了许多热情可爱的人们，而在瑞士美丽安静的环境里，却住着冰冷的人们。龙女士不禁发问：可爱的人与可爱的环境，竟是不可兼得的吗？她对甲午战争中的报道，抗战时苏州的顺民以及外国人称中国人的为Natives（土着）等都很敏感。她说这一切可以原谅，不可以遗忘窗
龙女士的心灵又是激越的。她热烈地呼唤文化多元的到来以及人与人之间的尊重。他在台湾大学法学院演讲时高唱政治人物应该拥有自己的人文素养。一个会写诗、懂古典音乐、有哲学博士学位的人，不见得不会妄自尊大、草菅人命。但是一个真正认识人文价值而真诚恻怛的人，也就是一个真正有人文素养的人，我相信，他不会违背以人为本的终极关怀。正因为如此，龙应台女士才要大声疾呼，呼唤一个以人为本的人文世界的到来。
龙应台先生还积极地提倡一切价值的重估。当代的世界，经济日趋一体，而文化多元、观念多元、价值多元。正是在这个前提下，我们才有对中国传统文化以及西方各种文化的纷杂观念、纷杂价值进行重估的必要。只有重估，才能真正确立当代的价值，当代的理念与精神。但龙女士自己也清楚地意识到：重估价值是多么艰难的任务，必须是一个成熟的社会，或者说，社会里头的人有能力思索，有能力做成熟的价值判断，才有可能担负这个任务。重估价值的道路坎坷艰辛而又漫长，令人欣幸的是，龙应台女士本人正毅然地担负起这个重任。她将在这条荆棘之路上永远地跋涉和探索下去，保持着一颗年轻跳跃火热的心，去拥抱人文世界的美好未来。
『十三』百年辉煌读后感
从本书的背景去看，又看到了那个时代的孤独。当时恰逢哥伦比亚内战，数十万人丧生，主人公布恩迪亚上校也是在这个时代造就的英雄。战乱必将使人流离失所，孤独随之而生。
那个时代饱受战争之苦的人们在作者的刻画中以另一种形式，无形地抗议着这一切，然而最终无法摆脱的还是孤独。在那个时代，尽管有人挣扎着去打破这份孤独，但终因无法凝聚成一股力量而告终，走向失败。诚然，孤独是导致一切恶果的导火索。作者希望广大拉美人民可以团结起来，战胜这份孤独，让团结的力量促使拉美地区也投入现代文明的顺流之中，顺流而上，并非逆流而下。不被世界所孤立，傲立于文明发展的大潮之中，打破封闭，展开新生活。
过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，唯有孤独永恒。作者所说的这句话并非绝对，放眼未来是正确的，而孤独并非永恒。竭尽所能，摆脱孤独，纵使一个人的力量再强大也难敌全军万马。在整体的推动下促使个人的前进，是中国传统思想的一部分，也正有了整体，个体才不至于太孤独无助。这也正是中国不断向前迈进的原因之一。
有人问作者马尔克斯，在你这本书里，狂热昏愦的总是男子（他们热衷于发明、炼金、打仗而又荒淫无度），而理智清醒的总是妇女。这是否是你对两性的看法？而马尔克斯则回答，我认为，妇女们能支撑整个世界，以免它遭受破坏；而男人们只知一味地推倒历史。到头来，人们是会明白究竟哪种做法不够明智的。
我想，不是因为革命起义的危险，马孔多四年多连绵不绝的大雨，还是男男女女的畸形爱恋，而是害怕自己无法忍受像奥雷里亚诺上校不断反复熔铸小金鱼，阿玛兰妲织了又拆，拆了又织不停做寿衣，庇拉尔·特尔内拉在与不同男人的纠缠中麻醉自己的那种孤独。
『十四』百年辉煌读后感
5月中旬结束了答辩，可以算作毕业了吧。5月最后一个星期独自一人先来到这边实习真是感觉有点孤独啊。已经很久没有体会到这种身体和心灵给我实实在在的孤独的感觉了。
我一但感觉到了孤独，就会极力寻求途径摆脱这种感受。因为自己的内心实在不够强大，所以我喜欢热闹，喜欢人群的声音将我的失落情感掩盖下去。
我用打游戏的方式来排遣空闲时间，我已经厌倦了自己装模作样地为理想而努力了。我现在根本不需要什么理想，我根本不知道自己想要什么。我只是在消遣我的人生，我找不到奋斗的动力。
我就是怀着消遣时光的目的打开了这软件，我很久没有阅读过了。每天拿着手机在微博、游戏中游荡。看着下载好的学习软件失去了点开的动力。但一旦进入到了小说中的世界，我的心灵会有短暂而奇妙的平静。
这种平静使我意识到，书籍对于我的意义就是在我感觉最迷茫最脆弱的时候一点点抚平我的躁动不安痛苦的心灵。我通过一个个故事了解了过去，知晓了世人的无助和脆弱，但又在各自的困境中拼命挣扎着。我从他们身上看见了自己的挣扎和彷徨，同时也明白我逃脱不掉的现实只能靠自己一步步走过去。我顿时又充满了勇气来面对当下的困境。
『十五』百年辉煌读后感
《百年孤独》是一本内容庞大、涉及人物众多、同时体现了当时社会历史背景、民间宗教的书籍。讲述了马孔多这个小镇100多年的发展历程，布恩迪亚家族七代的兴盛衰亡，由于内容结构过于庞大，各位主角名称过于类似，读起来难免有些懵懂和枯涩。在20xx年2月花了1个多月的时间读完这本书，也只能算囫囵吞枣，只知其大概，不明其所以然。
如果说上月的《月亮与六便士》不免还有卖弄文学之意（译本非原著），而《百年孤独》则靠着朴实的文字，叙述着一个深刻的故事。由于我自身生活平稳安于现状，难免生活阅历过于浅薄，不能明白其书之深意。这是一本值得再次精读的书。
“不管你拥有什么，我们生来就是孤独”，这是一句歌词。《百年孤独》也正是全文兼杂着挥不去的孤独，何塞?阿尔卡迪奥?布恩迪亚与妻子乌尔苏拉新婚时，乌尔苏拉害怕生出猪尾巴的孩子而拒绝同房，布恩迪亚备受讥笑，甚至杀死了同乡的阿基拉尔，而死者的鬼魂无处不在的跟随着他，日夜不得安宁，于是他带着妻子和一些村民翻山越岭，长途跋涉来到了一处海边定居，以其聪慧的才能建立了一个全新的村镇——马孔多。
故事也就围绕着马孔多和布恩迪亚家族展开。布恩迪亚后辈们大多的沿用了“阿尔卡迪奥”和“奥雷里亚诺”这两个名字，开始我以为是巧合，当读完之后又感觉好像有类似之处。才明白作者的用心良苦，叫“阿尔卡迪奥”的大多鲁莽、头脑简单，叫“奥雷里亚诺”的大多沉稳、专研，喜欢到和吉卜赛人一起成立的工具房里做自己的事情。然而书中有一个奇妙的地方在第四代时出生了一对双胞胎，分别是“阿尔卡迪奥第一”和“奥雷里亚诺第二”，外貌特征几乎一模一样，甚至在同一天死亡，书中通过其祖母乌尔苏拉的嘴说出怀疑他们从小就互换了身份生活。也正是从这个角度侧面印证了“阿尔卡迪奥”和“奥雷里亚诺”这两个名字具有鲜明的人物个人特征。
“重复做一件事，不是为了摆脱孤独，而是为了保持孤独”。何塞?阿尔卡迪奥?布恩迪亚陷入孤独无法自拔而精神失常，最后被家人绑在树上风吹雨晒几十年后死去。第二代阿玛兰妲一生经历和丽贝卡同时喜欢上皮埃特罗，而后却又拒绝了皮埃特罗的求婚，并保持终身不嫁，晚年时，日复一日年复一年的缝制寿衣，并白天缝晚上拆。第二代奥雷里亚诺告别战场后，关在小房间里夜以继日的炼制小金鱼，继而熔断又重新炼制。丽贝卡在何塞?阿尔卡迪奥去世后，关在屋子里不与外人来往，仿佛这个人被世界遗忘，直到死去从未踏出去一步。第五代雷纳塔?蕾梅黛丝日日沉醉于私会情郎而被迫生死分离后被送往修道院，至死一言不发。他们的孤独是家族的传承，既想逃脱，又想保持……
整个布恩迪亚家族最终以验证吉卜赛人的预言“家族中的第一个人将被绑在树上，最后一个人正在被蚂蚁吃掉”中消失在地球上。《百年孤独》的孤独是什么？是各大主人公孜孜以求后又一无所有的虚无感？是人的宿命？是当时历史社会背后更深层次的意义？
《百年孤独》，不求甚解，愿而后每有会意。
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