笛声何处读后感
发表时间：2025-12-28笛声何处读后感(合集十一篇)。
『一』笛声何处读后感
我们都熟悉但丁走自己的路，让别人说去吧的坦然自若，然而，现实极其复杂的，若想真正做到这一点，我们必须把心思花在思考自己与他人如何看待自己上。
也许所谓的把心思用在自己怎么看待自己就是自己的所作所为对不对得起自己，是能否用创造获得生命的价值。但是外部因素有时是不可忽略的，没有谁能够忤逆社会共识与伦理道德来处世。拿一个浅显的列子，一个对美术、音乐或体育有天资和热情的人，他是否能够毅然决然地去选择全力发展这些方面呢?相信大多数情况下，长辈都会劝以学业为重，毕竟这就是所谓的社会对每个人的阻力。而这时，矛盾就出现了，你觉得选择自己的特长进行培养是对得起自己的事，而在你尝试着进一步地为此付出时，外部的社会因素就对你起了巨大的阻碍作用。当然这不是绝对的，也会有幸运儿得到周围人的支持并因此取得成功，但毕竟是个例。
说回自己如何看待自己的问题，这一问题实际上包含着人生哲理的持续思考。因为面对动态的世界，我们的思想也必须与时俱进。可能现实一点也不优雅华美，而更多的是无数的包容与妥协。正因此，只有关乎原则的问题必须死守，自我能够在其他方面做得更灵活些，我们会为了适应社会而去进行自我的调整与适应。我们可以对自我的价值进行评估，也可以去描绘梦想的蓝图，但是这一切都是需要经过社会检验与现实实践的。换句话说，我们不能随心所欲，应该承担社会对我们的负重。
最后谈到看重别人如何看待自己，虽然文章对此持批判态度，但其实这并非完全不可取，甚至于蕴含一定的合理性。首先，我们是社会单位，如果我们活得符合他人的期望，便可以顺利地免受他人过度的反感和排挤。其次，一昧活在自己的世界里，觉得自己是正确的和绝对的，是幼稚和不成熟的体现。我们每个人其实都不是没有错误的圣人君子，所以我们必须认识到这一点，多听多看，待人谦和。
愿我们可以在思考与感悟中度过此生、不枉此生!
『二』笛声何处读后感
内容简介：这本书讲述的是这样一群活在这个尴尬时代的年轻人所遭遇的尴尬事：大到工作、恋爱、房租；小到借给朋友数额不大却要不回来的钱；上司的一个眼神就让人彻夜难眠；在地铁上给老人让座却遭周围白眼……他们就生活在我们周围，或许就是你我。有好多美好的词汇可以形容如你我一样的这群人，比如——他们饿不死又活不好，他们欢乐着穷欢乐，他们不断自嘲又自我解嘲，他们活得很商业但内心很艺术，他们……在书中实现着自己的人生哲学，你是他们中的一员么？来，翻开书，咱们共鸣一下。
人生何处不尴尬的读后感，来自淘宝网的网友：赖宝是我认识的男作者中，最有才华、最幽默、最会讲故事、最帅气的（没有之一）。你可以从你众多msn、qq好友的签名，甚至是春晚小品的台词里，发现他的爆笑语录，那些，是赖宝的原创。不论你难过悲哀痛苦，亦或平和愉悦快乐，赖宝的文字，总能给人带来至上享受。祝《人生何处不尴尬》大卖！要支持哦！
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『三』笛声何处读后感
很早就看过这本书，最初是因为被这本书的名字所吸引。把它从书架上拿下来翻几页就知道是余秋雨。更重要的是，它是关于一些侧门的角度，昆曲。读书时就很喜欢余秋雨，他的文章很随性，也有涵养，《文化苦旅》、《千年一叹》、《霜冷长河》、《行者无疆》、《借我一生》这些书都影响了我整个读书生涯。
从这些书中，我读到了对历史的追寻，对文明的怀旧，对自我的感知，对世界的审视。
而这本《笛声何处》，却是余秋雨作为一名学者向我们展现他心中的昆曲世界，对昆曲的遗存的探寻中，感受到昆曲的厚重及沧桑的历史进程。
昆曲民族的文化瑰宝。在中华文明起着至关重要的作用。“某一种文化如果长时间地被一个民族所沈溺，那么这种文化一定是触及到了这个民族的深层心里。
按照这个标准，在艺术文化完全成熟之后，中华民族有几个群体痴迷。第一是唐诗，第二是书法，第三就是昆曲。昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。
一般来说，从17世纪到清代乾嘉十七的过渡基本上属于昆曲世纪。”
依稀还记得一首诗词，“谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”这是出自《洛城春夜闻笛》的里的一首诗。
羌笛声中怨杨柳，自古以来，笛声总和忧愁相思分不开家。正是因为那首悲伤的歌，悲伤动人的音调，长笛总是拨动着逝者的心弦。很多人认为中国长笛的声音太柔和，这让人忘记了他的存在。
一旦我们忘记历史上有这样一部分，一切都会变得冷淡和粗糙。
《笛声何处》这本书所弥漫着的那一丝曾让人为之沉迷数百年的气息，一直都说中国的地理分为南北方，其实中国的文化也分为南北方，当然笛声也是如此。苏州的笛可谓闻名天下。在箫笛故乡萌芽的昆曲并不奇怪。
昆曲的笛声凄美婉转，令人窒息。
在悠扬的旋律中，苏州城有千年的悲欢离合，秦淮河畔有月光和黄昏。由于工作繁忙，日常生活也比较肤浅，学习、文雅的机会很少，感觉这样**。通过这本书的如诗如醉的描述，算是可以理解书中老余所赋予的深长意味，但是由于才疏学浅，见识浅薄，还是无法把心中的感受完整得地化作文字。
这本书除了对昆曲较为专业的介绍以及来龙去脉的整理，还为昆曲提供了一种成功的范型（社会历史还会在诸多戏剧形态中进行筛选，把那些能与当时当地广大观众的审美心理定势相对应的形态稳定下来并加以强化，这便是我们所说的范型），虽然昆曲随着时间流逝已经示弱，但对后世的影响远未消逝，所以说不能说昆曲消亡了，它的范型仍被其他戏剧借用。昆曲在美学、诗词。
戏剧上有十分高的造诣和艺术价值。如高度诗化的风格、雅俗结合的方式、连接式的松散结构、表演的仪式性和趣味性等。昆曲对中国戏曲的影响是非常广泛和深刻的，它对中国文化的传承起着重要的作用昆曲也成为联合国的非物质文化遗产，这是非常可喜的。
希望借着这样的风，我们能够深化和加强对昆曲的地方保护。毕竟，老祖宗留下的财富是中华文明最宝贵的东西。他是不同于世界文明的神奇宝藏。 老余的书里还分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一种青春的生命的存在，我十分认同。
《牡丹亭》可以说是昆曲里最出名的戏曲较短，昆曲本身也是一种诗词艺术和戏剧艺术的完美融合。而《桃花扇》体现了一种封建社会衰亡的迹象，因为整个社会已提不出新的思想，里面最精彩的一句戏词是“你看国在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是这点花月情根，割他不断么？”。
《笛声何处》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，让我感受到了中华文明的绚烂和深邃，感受到了高雅的沧桑感。让我浮躁的心灵带着些许平静，也对中国古代文化产生了一丝迷恋。我一直觉得读书不一定有多大功效，而心灵的洗礼和滋润才是最应该追求的。
而想《笛声何处》这样的典籍就给我心灵的滋养。
『四』笛声何处读后感
题记:山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜梁千帐灯。
――纳兰性德长相思
读完秋雨的文章,我并不觉得苦,相反,我倒觉得秋雨是个很会苦中作乐的人。如果硬要说一个苦字,那也许就是这个被唐朝的轻烟宋朝的风所洗去少年英气的文人,用他那双成熟而苦涩的眸子凝视这个苍茫凄清的大地后所发出的凄怆的感情与热爱吧?对于一个即没有李白的轻舟也没有陆游的毛驴的文人,他在这么山重水复,莽莽苍苍的大地上默默地行行止止;他高中生作文在古人一定战国的那些防卫上,用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观,静听着与千百年前没有多少差异的风声鸟声,为那一篇篇由人,历史,自然交融在一起的文章做提笔前的蕴酿。
但是秋雨自己却说,他本为追回自身的青春活力而出游,而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老。这是不难理解的,多情应笑我,早生华发,对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感。于是秋雨边走边想,边想边写,在山水历史间的跋涉中也有了越来越多的人生回忆。他悲,悲阳关的风雪竟越见凄迷,繁星般的坟堆枯废萧条；他恨,恨若大的中国竟容不下莫高窟的几本经卷,而任由一个愚昧无知的道士把它们送给野兽般贪婪的外国人；他怜,怜柳宗元十年憔悴到秦京,谁料翻为岭外行,这个上升到滑稽的悲剧主人公最后在柳州罗池畔寂寞地死去；他赞,赞李冰的都江堰筑得智慧,仁慈,透明,甚至超过知识排场的长城；他思,思洞庭湖的复杂,神秘,难解和范仲淹,吕洞宾那似诗似儒,似史似仙的悲喜人生。
秋雨想的太多了,他的笔下,有大漠沙如雪,燕山月似钩的苍茫深邃,也有小楼一夜听春雨,明朝深巷卖杏花的清新婉约.秋雨写得太好了,他把大漠的壮与江南的秀那样完美的融合在一起,他凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他漂泊,每一次留驻都不会否定新的出发,他不知道他从哪里来,也不知道他要到哪里去;他没有归程只有征途,他的耳边时常会想起一批大学者,大诗人的脚步:李白的轻捷潇洒,苏轼的豪放豁达,林和靖的大彻大悟,范仲淹的忧国忧民
秋雨的文章神形俱佳,令人读后会有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的轻松,苍老后的年轻。老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,秋雨正是以这种放达之情,走完了穷途无尽,思索无尽的苦闷,也揭示了中国文化巨大的内涵。
『五』笛声何处读后感
琴心何处归，一本具有寓意深远的书籍。在阅读完这本书后，我被深深地触动了。这本书通过描述主人公的琴艺修行之路，深刻地探讨了人生意义和追求的价值。在这篇文章中，我将详细、具体且生动地回顾我的阅读体验。
首先，书中主人公张琴心给我留下了深刻的印象。她是一个普通的大学生，爱好音乐，特别是钟爱古琴这种古老的乐器。然而，她的琴技却十分平庸，远远不能达到她内心的追求。为了能更好地理解古琴的精髓，她辞去了工作，放弃了一切，专心投身于琴艺的修行之中。这种执着和勇气，不禁让我为她感到敬佩。她对琴艺的追求并不只是为了名利和金钱，而是一种对内心和灵魂的追求。
其次，书中的情节设置精巧且引人入胜。主人公的琴艺修行并非一帆风顺，而是经历了无数的挫折和磨难。她曾因琴艺不佳而遭受冷嘲热讽，曾经在琴艺比赛中屡屡失利。每一次失败，都让她更加坚定了自己的追求和努力。书中还穿插了一些描写古琴文化和历史的章节，让读者更好地理解古琴这种乐器的博大精深。这些情节让我在阅读中倍感激动，仿佛自己也身临其境，跟随着主人公一起经历了这段艰辛的修行之路。
除此之外，书中对人生意义和价值的讨论也让我深思。主人公通过琴艺的修行，找到了对人生的热爱和追求。她从一个平庸的大学生变成了一个内心充实、执着追求自己梦想的人。通过她的经历，我意识到人生的意义并不在于名利和物质，而是要追求内心的声音，追求对某种事物的热爱和理解。每个人都有自己独特的琴心，只有找到并追寻它，我们才能真正实现自我价值和生活的满足。
最后，书中的结局给我带来了极大的鼓舞。尽管主人公在琴艺修行的过程中遇到了许多挫折和困难，但她坚持不懈地追求自己的梦想。最终，她在一个琴艺比赛中展现出了成为一名顶级琴艺家的潜质，赢得了成功和赞誉。这个结局让我相信，只要我们坚持不懈地追求自己的梦想，就一定能够战胜一切困难，取得成功。
总之，琴心何处归这本书给了我许多的启示和思考。通过主人公的琴艺修行之路，我明白了人生的意义和价值并非只在于追求名利和物质，而是要找到内心的声音，追求自己真正热爱的事物。同时，书中深入浅出地介绍了古琴文化和历史，让我对古琴有了更深的了解。最后，书中精巧的情节和激励人心的结局也让我对人生充满希望和勇气。我相信，只要我们保持执着和努力，找到自己的琴心归属，就能实现自我价值，活出精彩的人生。
『六』笛声何处读后感
3．www。oh/ov。***/teach/student/shougong/《如何对学生的课堂表现作出合适的评价》读后感
调研要解决的问题：学生是有差异的，就想长在同一棵树上的树叶，形状大小有差异，甚至叶子的颜色纹路也是不同的，这就要求教师对每一个学生的评价都要有差异，平淡枯燥的“很好”、“你真棒”不能夸奖到所有的学生内心，单调无味的“你要努力”、“加油”也不能激励每一位学生，只有看到每一个学生的差异，了解他们的性格特征，才能评到点上，说到人心里。
手工艺品，它用不同的材料，通过不同的方式，通过自己动手制作。当我看自己的作品时，我感觉很不一样。无论是2001年的织带风铃、2002年的幸运星、2003年的十字绣、2004年的星座手镯，还是今年流行的针织围巾，这些手工艺品都是陪伴女孩成长的象征。
为此，这些多样化的作品制作对我们这一创业项目的今后的操作具有很大的启发作用。高海英老师说：“教师要做到给予学生合适的评价，就要抓住评价的情境性、适时性、适当性三个特征，使用教学策略。
”特别是“情境性”这一点，给我的感触最深：“在公开的、观众比较多的场合下，慎用严厉的批评和否定，多用善意的建议”，做老师两年，着实很佩服那些冷静淡定的老教师，他们遇事不急不躁，沉着踏实，能做出最合适的判断。我却常常受到自己情绪的牵动，有时火气一上来就管不了学生的感受了，啰嗦起来说个没完，回想学生的表情，自己似乎做得过火了。
随着时间的积淀，遇到的学生的问题多了，渐渐也能发现点眉目，比如我们班的杨瀚钦，实在是个任性的小孩子，一点亏也不肯吃，有时同学动了他一下，他一定要还回去，甚至是恶狠狠的，开始我对他的态度是严厉的，但是他吃软不吃硬，怎么骂都不见改过，在教室、食堂都有过我们对峙的时候，往往他也是闭着嘴巴，死不开口。经过好几次，我不再严厉地批评他，即使他做了很过分的事，我也会缓上一缓，等自己的心情平复了，学生的情绪也不会太激动，此时，冷静地跟他讲道理，让他自己思考自己的错误，效果反而很好，时间长了，遇事多了，同样的错误他也不会再犯，有时还能自己解决好和同学的矛盾。这样的变化，让我很欣慰，更让我骄傲。
我们女孩子之所以喜欢首饰，大概是因为它新颖、可爱、实惠、时尚、简单等等。的确，手工艺品**适中。也许还有更多理由和意义。
那么大学生最喜欢哪种手工艺品呢?此次调查统计如下图（1-3）从情境、适时、适当三方面来评价学生的表现，更要积累经验，从经验中学，尽力使自己能压住情绪，正确地帮助学生健康成长。
开了连锁店，最大的好处是让别人记住你。“漂亮女生”一律采用湖蓝底色的装修风格，简洁、时尚、醒目。“品牌效应”是商家梦寐以求的制胜法宝 。
《学生在课堂上不积极发言怎么办》读后感
图1-5购物是对消费环境的要求分布和我们班的小朋友相处，今年已经是第二个年头了，班上47名学生，年龄差不多，学***上的差别却很大，一批孩子上课举手积极，大胆发言，成绩相对比较好；一部分孩子举手次数比较少，但是听得很认真，目前看来，成绩还是比较好的；还有一些孩子，上课很少或者基本不举手，一节课下来学到的记住的很少，更有不听讲，反而要影响上课纪律的，这些孩子，成绩居于班级下游，让我伤透脑筋。今天读了《学生在课堂上不积极发言怎么办》，再联系我自身的教学情况，似乎有了些启示。
（4） 创新能力薄弱这篇文章写到学生的发言，说教师应该具有让学生敢说、乐说、会说的三种境界，对比我们班孩子的发言情况，我觉得孩子们也在这三种境界之中。举手发言积极的学生已经到达“会说”境界，成绩较好但发言不积极的学生要进入“乐说”境界；而不发言，不积极参与课堂学***生要让他们进入“敢说”境界。
我以最后一批学生为例，谈谈他们的学***：这些游离于课堂学***的学生其实数目很少，真正什么也听不进的学生随着年龄和知识的增长会越来越少，而我却更担心他们的学习。一年级的时候，学生刚进入密集的课堂学习，会有不适应的情况，幼儿园轻松活泼的氛围和小学以学***要目的的气氛相比，差距很大，但是随着环境的改变，学生正在不断适应环境。
有些孩子适应快，很快***课堂学***式，他们乐于举手，发言多了，思维活跃，会变得越来越“会说”。而必然会有一小部分学生，适应性差，主动性差，他们很少举手，而且回答的内容未必甚至很少正确，久而久之，积极性受挫，变得不爱举手，懒于听讲，更差的还要影响课堂纪律。作为一名经验较浅的老师，我所领悟到的解决办法是给予学生更多的自信，挑选适合他们回答的问题，鼓励他们发言，一旦正确即大声表扬，如果有错也要赞赏他们的勇气，少说或者不采取批评的方法，绝不打击他们的自信心，大力支持，方法未必很好，但还有一点成效。
相信随着教学经验的增长，我会发现更有成效的方法，使他们大步跨入“敢说”的境界。
ｂｅａｄｏｒｋｓ公司成功地创造了这样一种气氛：商店和顾客不再是单纯的买卖关系，营业员只是起着参谋的作用，顾客成为商品或者说是作品的作参与者，营业员和顾客互相交流切磋，成为一个共同的创作体
1、荣晓华、孙喜林《消费者行为学》东北财经大学出版社2003年2月《对犯错的学生要给其改正的机会》读后感
（1） 专业知识限制学校是允许学生犯错的地方。学生犯错误并不可怕，关键是让他们认识到自己的错误，勇于承认自己的错误，并时时保持一种“向善”之心。在很多情况下，学生在事情发生之前是不会意识到自己的错误的。
“改正而不重犯”是教师对犯错学生的教育期求。要实现这一点，方法有很多。但通常情况下，教师对犯错学生的宽容，最能引发学生心中的愧疚感，使他们产生感激之情，从而努力改掉自己的毛病。
在我们班，犯错误的学生绝不在少数，重犯自己的错误也有很多，有的学生一天要犯好几个错，作为老师，我已经***常，并不会苛责孩子们的错误，而是冷静对待，以期获得良好的成效。有一个学生经常有拿别人东西的坏习惯，在人们眼里就是偷东西。当然，我不想把这顶大帽子戴在7岁或8岁的孩子头上，所以一开始我没有指出他的错误，只是说我不能拿别人的东西。
但是这点“毛毛雨”似乎没有浇熄他的恶火，再次发现他的不良行为时，我找来了孩子的家长，认真而严肃地跟家长反映情况，努力通过家校协作来帮助孩子改正错误。这一次，孩子们应该明白自己的错误，不仅留下了遗憾的眼泪，还主动表现出做一个好孩子的决心。听了孩子的话，我内心并不认为他这次肯定能改掉这个偷东西的恶习，但我有一点信心，他已经知道了偷东西的错误之处，在下一次可能会犯错的时候，他一定能告诉自己这件事是错的。
只要孩子肯改正，让他不重犯就稍微简单点了。我有信心，也要给孩子这个机会。
『七』笛声何处读后感
今天无意间看到《琴心归何处》，细细品味，我深受感动。
德国小孩呵瑞出生于一个音乐之家，三岁时就跟着外公学拉小提琴。但在那年，他的父亲因一场车祸丧身，小小的他对父亲的印象就停留在床头柜一张小小的照片里。六岁那年，妈妈带阿瑞游历欧洲，偶然发现了阿瑞有即兴作曲的能力，妈妈就在阿瑞八岁时在澳大利亚带阿瑞卖艺。期间遇到了性格开朗的打击乐手杰米，妈妈和杰米相爱了。在阿瑞九岁时，妈妈和杰米结婚了，从此一家人移居澳洲，开始新生活。
九月，阿瑞的外公，一个阿瑞最爱的人也是阿瑞的小提琴导师过世了。阿瑞悲恸不已，不停地拉着外公寄给他的练习曲。
在阿瑞亲戚的引导下，阿瑞终于在妈妈生日之际登台表演。阿瑞的音乐道路也由此翻开了新的一面。
这部小说并不是按阿瑞的成长过程的先后顺序叙述的。正如开篇第一章讲述了阿瑞发现天不怕地不怕的托马斯居然恐高。在这个基本时间中，频繁的穿插了阿瑞的往事，用了很多德语，使小说增添了异国风情。
我想，做任何事都要像阿瑞练小提琴一样，要持之以恒，坚持不懈，要练到可以即兴创作为止。但这还不够，要身临其境，把自己的感情融入到曲中。在学琴过程中，阿瑞对不同音乐教法的过程值得我们体会，回想当初，妈妈带我换了一个很好的老师，每次回课都必须把谱子背出来。在以前，这是没有的，以前大多都是看谱弹奏。这种方法我适应了好久。
是啊，琴心何处归？让我们琴童们在音乐中体会人间真情吧！
『八』笛声何处读后感
常闻老人言说，书中自有黄金屋，书中自有千钟栗。今夕读罢安意如的《美人何处》，方知“书中自有颜如玉”此言非虚。如花美眷，似水流年。秋瞳剪水，肤如凝玉，有倾国倾城色，则一舞一江山。
美人，自是如玉的。
[篇1]和田·闭月
和田玉是中国四大美玉之首，正如我觉得貂蝉应是中国古代四大美人之首一般。
我并不是独爱她与其它三女各有千秋的容貌，而是折服于貂蝉周转在波谲云诡中的那份从容，惊叹于小小女子翻云覆雨在名利场上的凶险，自豪于绝色女子的智慧与胆色。在那个清一色男性主导的世界中，貂蝉起到了至关重要的作用，加速了纷乱之争的结束，我甚至觉得是她用她的柔荑扶起了风雨飘摇的汉室。
一切都仅仅是传说吗?一切都不仅仅是传说吗?
如果说拜月的传说仅是增添了貂蝉身上的传奇色彩，那《三国演义》的珠玑字字就已将她“惊天动地的一生”绘到了极致。
和田玉中的羊脂白玉意为“白璧无瑕”，既象征“仁、义、智、勇、洁”的君子品德，又如貂蝉如花的容貌和如玉的一生。
[篇2]岫玉·羞花
安意如在书中说：“历史上，总有些女子的作用，被刻意放大。”
杨玉环无疑是其中最突出的典范。人们都说红颜祸水，岂知没有男人为之痴迷，哪会有女子倾倒众生。
哪怕覆了天下，女子的作用也只是爱其所爱，爱那繁华如梦，一骑红尘，锦夜梦回，羽衣蹁跹……只是不知这一切随风。
这一切结束在公元756年，晨光熹微，一个如露珠般的生命以几尺白绫消逝在马嵬坡上，离离青草，是否还梦萦那惊才绝世的霓裳羽衣曲。
陨落了啊。一切都是如此。没有开始，便不会有结束。
岫岩玉美则美矣，却无法离水。正如杨玉环无法舍弃那繁华。一切皆空。
[篇3]独山·沉鱼
时常听闻西子于古越国溪边浣纱，如水容颜，鱼儿都为其沉入深水，不敢露面。
一直以为西施就是那个如水般温婉柔弱、“淡妆浓抹总相宜”的西子，却始终不知她还兼任过“卧底”，以身许国，在吴越两国之间周旋，语笑嫣然，最终成全了卧薪尝胆的越王勾践东山再起，导致吴国沦灭。每每看到如此历史，总忍不住感慨是何等坚毅的女子才能成其事，谋其人。
国仇家恨影响不了她的美，纷争的乱世成全了她出洁的美，效颦的东施更加衬其绝丽。
传闻“和氏璧”由独山玉雕成，那秦国肯以15座城池交换的珍宝。西施较之独山更胜一筹，独山玉仅仅是倾城，而西子之貌已然倾覆了吴国。
[篇4]璞玉·落雁
提起王昭君，我总会想起塞上牛羊以及塞外明媚的晴空，不是前人对于“昭君怨”的桎梏，不是入宫三年不能面君的怨艾、也不是出塞后回眸故土的悲戚，而是那真实而慎重的热情。不是懵懂，而是决然。
安意如说：“因为有动摇，所以最终的不可动摇更坚固。”
我时常痴缠于昭君在汉宫内的抉择，是何等决心能使一个娇弱的女子肯挥别乡土，背负上国家的一切呢?
也许这就是四大美人的美的真实性，那些真性情足令我们重新思考。思考在历史的璞玉之上如何雕琢，揣摩那些如玉的女子怀揣着怎样的心结……
现在，历史中那些眉目如画、温婉如玉的女子，终还是在沉浮之间随时光湮灭了罢，空余后人欷歔众议那些如玉的容颜，感慨美人何处。
『九』笛声何处读后感
“她的眼珠子是一味的淡绿色，不杂一丝儿的茶褐色……她那双绿色的眼睛虽然嵌在一张矜持的面孔上，却是骚动不宁的，慧黠多端的，洋溢着生命的。”翻开《飘》，眼前便浮出思嘉那双勾魂的绿眼来。那是19世纪的美利坚南部，大片大片的棉花田滋养了一批高贵的家族，血红的落日，还有战前的硝烟，把肇嘉州的漫山红土映得愈加火热。
思嘉生于肇嘉州的富裕种植园人家。“她家的那片山麓，闪耀着一望无际的棉花，像是日光底下铺着一条雪白的羊毛毡子，确有着‘陶乐’的美意。”思嘉的父亲嘉乐，可说是一个拓荒者，没有绅士的温文尔雅，却带着满腔热血，四海结友，肇嘉州的庄园主都是其莫逆之交。
而思嘉的母亲，一位拥有法兰西贵族血统的贤淑女性，本也是大家闺秀，却因为年轻时的风情万种，无奈之中远度重洋，一生安寂。如果说这两个源自亚欧大陆的种姓尚有一丝重合的话，想必就是这样一对性情中人，为爱背井，最后落根异乡。此所谓“恢廓”。
我第一次看到这两种民族的调和，是观看电影版的《飘》，又译为《乱世佳人》。在那个年代，种植园主的女儿们还穿着花布衬衫、撑着拖地长裙，端庄、娴静、相夫教子，才是她们生活的意义。《飘》中的媚兰，以及思嘉的母亲爱兰，便是这类女子的精萃。
而郝思嘉是不同的。她血液中的“爱尔兰”式的热情，撑起了一副活泼而倨傲的羽翼，那对碧绿如浪的眼眸，连带乌黑如墨的睫毛，高贵到不屑于用凡尘的色彩来修饰，却让那十里红田，所有中规中矩、至雅至俗的女孩儿都相形见拙。不知，这算不算第一层“佳人丽质”？
丽质生乱世，乱世有佳人。南北战争爆发的时候，思嘉不过十六七岁，那双绿眼睛还在年轻地跃动着，隐约中透出一丝不信挫折的傲骨来。战训传来的那个午后，身着低领绿裙的思嘉正在十二橡树的风月迷局里沉醉，用尽一切手段阻止心爱的希礼娶妻生子，也因此邂逅了不受人待见的倜傥商人瑞德。
佳人心高，赌气之下另嫁韩家。彼时战火纷飞，一个时代的告终和新时代的序言在临落故土的火星中怦然而动，“战争以前，生活是美丽的，如一件希腊艺术品，具有光泽，具有完善，具有齐全，具有对称。战后的生活却是过于真实而富于生气了。
”丈夫病死异乡，思嘉一身乌黑地来到饿狼陀，不顾旧时代的繁文缛节，跳舞逛街，挑弄俊才，甚至不惜硬生生地拆去一对闺中美眷，引得全区女子侧目而视。
一个乱世需要一代牺牲。比如希礼，比如饿狼陀昔往的簪缨世家，还有那些风华绝代的豪杰，翘首憧憬的老人，郎情妾意的战火爱情，都停留在一个日渐消逝的时代里，终成乱世的陪葬。思嘉本也应该属于前者。
肇嘉州被烧毁后，她回到了陶乐。她母亲死了，她姐姐病得很重，她父亲失去理智，黑奴逃跑了。白色的墙壁衬托出骄傲的山茱萸花，为远处高耸的山顶设置了一个仓促的角落。所谓佳人，脱下艳丽的长裙，一抹汗便扛起了锄头，雄赳赳地走到了茫茫红土地中，播种棉花，捡拾剩余的干粮，曾经烤鸡烧肉唾手可得的名门长女啃着玉米饼，还暗中发誓：“不去想过去的生活吧。
不许想！”
旧时生佳人，佳人可以阔步到新时代。
几经颠簸，思嘉无忧无虑的念想已转成了对金钱的追求，为此不惜再嫁暴发户，办木厂，管理店铺……所有女人家的禁令、名誉，还有周围的恶言和冷眼都被这个果敢的女性抛之脑后。几经磨难，那双绿色的眼睛依然生机勃勃，充满憧憬，仿佛那眼中的万千焰火，只是美丽世界中的一滴沧海。
思嘉的爱情带着爱尔兰人的浓烈色调，莽莽撞撞，懵懵懂懂。纵使青春韶华已逝，当年对希礼的爱依然矢志不渝，希礼让其照顾自己的妻子媚兰，她也就带上媚兰到处奔走；路途中，对自己的情敌口出不逊在所难免，更何况是思嘉这样的热血女子。然而，千言万语却值得一路呵护。在逆境中，两个属于不同时代但同样伟大的人物终究会并肩而行。
“媚兰，就是她自己多年以来在不知不觉中依靠着的那种力。她以前不知道，现在却发现自己是非常爱媚兰的。”
有时候，似乎红颜薄命才是这个世界的原则。媚兰走了，她父亲走了，瑞德消失在冬日噩梦的迷雾中。而佳人直到失去真爱的时候，才发现自己并不心向希礼。
十年，这个女孩从众星拱月的簇拥中走**阶，一路艰辛，一路奋斗，回到故土时，却已只身一人。那古柏葱郁的古道，馥郁芬芳的茉莉，迎寒盛放的忍冬，都埋葬在了血染般的红土地里，沉睡于一个翩翩少女戚戚然的梦中。
“我等明天再想吧。“
“无论如何，明天总已换了一天了。”
……越过笙箫，已然丽质。佳人行走在风中，不曾临水照花。
『十』笛声何处读后感
学校推荐我们阅读《德育智慧源何处》，听到这个书名我就有些害怕，与“智慧”沾边的应该都是一些高深的理论吧。真正能拿到书的，是我心中一阵窃喜——心灵教育的经典案例，以散文的形式阐述了一个值得深思的经典案例，我爱看！
整本书共有经典案例78个，张老师用经典案例、心灵感悟、相关链接等栏目详细的介绍了德育的思想与观念、德育的目标与内容，德育的技术与智慧等德育相关内容，既有理论的研讨也有实践的总结，点面结合、深入浅出。从中我们既可以看到苏霍姆林斯基、马卡连柯的教育思想，也可以感悟到朱永新，魏书生的教育理念；既可以看到马寅初、季羡林……的大师匠心，又可以欣赏到李庾南、王金战的教育智慧，虽然是一本班主任工作助手丛书，但我觉得非常适合每个德育工作者去品读与学习。
德育，即对学生的政治、思想、道德和心理素质的教育，是中小学教育全面发展的重要组成部分。随着现代科技的进步，社会对人才的标准越来越高，给教育带来巨大挑战，提出了更新的要求，德育在现代教学中也就显得举足轻重了，有句俗语说的好“智育不好出次品，体育不好出废品，德育不好出危险品”。那么我们如何在日新月异的大背景下切实增强德育工作的实效性呢？
我认为，在原有的德育理念和德育背景下，我们还需要研究新的形势，解决德育工作的新问题。要成为一名合格的德育工作者，我认为我们需要树立以下观念：
（1）工欲善其事，必先利其器。李开复在给学生的信中提到“我们要培养成功、自信、快乐的学生”。那么他们的老师应该具有怎么样的素质呢？
--具有高尚的人格魅力，良好的心理素质，广泛的文化知识，高效的教学技能。“大学之成在于大师"，大师的养成却不是一蹴而就的，人人都是德育工作者，这就要求我们每一位老师要有开放的胸怀和终生学习的理念。打铁还需自身硬，我们只有不断的提升自己才能让学生佩服你。
亲其师才能信其道，只有这样，我们才能使德育活动取得事半功倍的效果。
（2）改变可以改变的,接受不能改变的。学生是社会的产物。我们的学生好奇心强，知识渊博。他们追求时尚，崇拜明星。他们也知道如何享受。他们的这些特点有着鲜明的时代烙印，我们无法改变他们。但是我们也有大有作为的地方。
我们可以去主动接纳他们的兴趣，关注他们关注的事物，站在他们的角度给予他们正确的引导，让他们学会自尊自爱，让他们养成良好的社会公德，培养他们的爱国主义和集体主义精神。如本书中经典案例5《怎样铲除旷野里的杂草》引发的心灵感悟：用美德占据心灵 。
我们的教师应该教育感化学生，在学生的心灵上播撒爱、感恩和温情的种子。“一两的预防胜于一磅的**”，教师应该引导学生尽早拥有丰富的精神生活。休叫少年的心灵空荡荡，要在少年的心灵里确立起对某种神圣的和不可违背的原则的深刻信念，对某种唯一正确并与真理相符的原则的深刻信念。
让这些只有正确的道德真理成为年轻人的路灯，成为指引他们走向正确道路的星星。帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观，这是我们可以努力做到的。
（3）健全的人格，发展的个性。德育工作的好坏，最终落实到能不能培养学生健全的人格，对学生的个性发展及养成教育是不是具有深远的意义，从心理品质的角度讲，健全的人格是个性发展的基础，是学会做人的先决条件。通过德育活动，让每个学生学会学习、学会做事、学会生存、学会共存，使他们有足够的精力适应21世纪多元化的社会，这也是德育的内涵和精神所在。
本书中经典案例4：《集中营幸存者给老师的信》引发的思索：“**”是头等重要的事，人性是教育的精髓和根本。
我们教育的使命就应该在于“育人”而非“制器”，做人、情感、人性、人格的教育应占有优先位置。我们要用美德占领孩子们的心灵，让孩子们在心中播下高尚的种子。我们教师面对的是一群鲜活的生命个体，是一个个对世界充满新奇的心灵，如何把人性中最善良、最美好、最纯真的东西植入孩子的心田，让孩子在成长的过程中凝聚“人情味”，富有同情心和正义感，是我们教育价值最为完美的体现。
（4）正确的教育观、学生观。后进生、问题生一直是令班主任头疼的。倾情弱势学生、关注后进学生。
教师应把爱倾注到每个学生身上。“好”和“差”是相对的。每一个学生，就像一粒种子，都有发芽、开花、结果的可能。因此，教师需要从不同的角度和方法对其进行发展。
世界上没有两片完全相同的叶子，当然也不可能有两个完全相同的个体。孔子说过“有教无类”、“因材施教”，因此教师必须尊重学生，尤其是尊重后进生。
本书中经典案例13《马卡连柯让曾经抢劫的青年去取钱 》给我们的感悟是要尊重后进生。尊重是一种精神力量。有些后进生需要用它来拯救他们的灵魂。
德育一直是一个老生常谈的问题，但我们人人都知道德育是教育的重中之重，德育也是一个永恒的话题，要提升德育的深度和广度，需要我们每一位教育工作者与时俱进，不断更新自己，把德育工作这项长期的、艰苦的、复杂的系统工程做好做实。
『十一』笛声何处读后感
看完了这本“言情”小说！
1.上高中之后第一次再接触这类书，初中毕业的那个暑假拥有了人生的第一台手机，同时在同学的“引导下”几乎把整个暑假都奉献给了各种题材的小说，一看就是一个下午加一个晚上，我知道对于这个年纪言情小说和电视剧诱惑力是很大的，因此特别容易上瘾。到了高中决心戒掉言情小说。从此无论身边朋友聊某某小说聊得有多起劲，除了口口相传的经典书目外，绝对不会去看，现在重温发现言情小说也并没有那么没有营养，里面很多金句，有很多情节话语引人思考写出一本优秀的言情可并不是那么容易的。
2.这！！
等到你风景都看透，我陪你看细水长流。懂你好的人叫知己，而前者只是同伴
“人与风景，就像人与人。有的人对你好，是因为你对他好。而有的人对你好，是因为他懂得你的好。”一个人懂得爱护自己，才有能力给予别人爱。他想抢在我面前看遍世间的风景，然后带着我，周游世界，那样，我会看得更多更远，不会迷路、受累。本书给我的感觉还不错，虽然男女主剧情还是老套了些，跟翻来覆去的青春片类似要么不开窍要么专情到可怕的男主，傻白甜治愈系女主，也有新颖的地方，男主的形象不是死死板板的霸道总裁，他还戴了副眼镜莫名感觉有点不一样。看完整本书后比较佩服的是我发现故事里的每个人物都在推动情节发展，自如运用倒叙插叙，或者说每个人的存在作者在后面都给了理由，承接前面或铺垫着下文，而且这么多人物的故事的发展却又都紧紧围绕着主线的展开，作者掌控力不错。
3.我觉得言情和其他书不同在于，言情作品里会把爱情的力量放大到魔幻。我不相信现实中真的会有和何熠风这样专情，为了一个从未表露过爱意或者根本谈不上确认过关系的小女孩的梦想，毫不犹豫放弃自己的梦想，转而为她而活，我还不太相信一个男生为了一个不知道是否结局的女生等上足足七年却从未变心。我还不喜欢言情小说里每个女主都是自带悲惨经历，或者明明常见的经历，却硬生生被写成了心理阴影，动不动就伤春悲秋仿佛看透了人世苍凉，然后就引起男主的疼爱。不过这种唯美也能让一些人对爱充满希望和期待让那些受过情伤的人重新相信爱，这大概也是它的神奇之处。身边有个朋友经常说一句话“生活已经这么残酷了，为什么不在书里写的浪漫唯美一点呢，人总得在某个地方找到点幸福吧”
愿有人甘愿“待你看遍世间百态，陪你细水长流”
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