中考满分作文读书笔记5篇。

写作文是语文教学中非常重要的一项内容。写中考作文这种经历大家都有过吧，写作文可以把自己的思想和想说的话用文字表达出来。想要提高语文分数，作文首先就要把握好。有没有比较好的中考作文给我们参考呢？为了您的需要，小编特意给大家整理了“中考满分作文读书笔记5篇”，希望可以帮助到有需要的朋友。

中考满分作文读书笔记【篇1】

最近，我阅读了一篇中考满分作文，这篇作文以其独特的表达方式和深刻的思想内涵，引起了我的深思。

这篇作文通过描绘一个具体的场景，如“一次考试”，展现了考试对于学生的重要性。作者强调了考试不仅是为了学生的成绩，更是为了学生的成长和发展。作者通过描述自己在一次考试中所面临的困境和挑战，以及在困境中如何克服自己的弱点，展现了自己在考试中的坚韧和毅力。同时，作者也强调了考试不仅仅是一个结果，更是一个过程。

这篇作文还通过抒发作者的情感和思想，展现了作者的内心感受。作者在作文中表达了对考试的反感和抵制，同时也表达了对自己未来的思考和规划。作者通过对自己的反思和思考，展现了自己的成长和进步。

总的来说，这篇中考满分作文不仅展现了作者优秀的语言表达能力和深刻的思想内涵，同时也让我深刻地认识到了考试的重要性和意义。考试不仅是学生成绩的衡量标准，更是学生成长和发展的机会。

中考满分作文读书笔记【篇2】

《乌申斯基教育文选》读后感

乌申斯基是19世纪中叶**著名民主主义教育家，被称为“**教师的教师”。十月革命后，乌辛斯基仍然受到克鲁普斯卡娅、加里宁等人的赞扬。为了纪念这位著名的教育家，苏联还设立了以他命名的奖学金。

凯洛夫在其主编的《教育学》中，认为他是属于“对教育科学作了特别宏伟的贡献”**民主教育最伟大的代表之一。其中乌申斯基关于习惯的道德意义和教育意义的一系列论述，是他所作“特别宏伟的贡献”的内容之一，至今仍不失其现实意义。

什么是习惯？按我国《辞海》的解释：“习惯是由于重复或练习而巩固下来的并变成需要的行为方式。

”这一解释肯定了习惯是一种习得行为方式，指明了这种行为方式变成了需要，具有稳定性和自动化的特征，强调了这种行为方式的养成需要重复练习。

乌申斯基对习惯的解释，就在于他敏锐地吸收了当时生理和心理学的研究成果，在其《人是教育的对象》中，从神经机体具有天赋反射能力对习惯作了至今仍不失其科学价值的解释，论证了习惯的生理机制。他认为“任何一种习惯行为都是反射行为”，“都是神经系统在那里工作”。但是“就准确的字义来说，我们把神经习惯理解为我们天性中的这样的优美现象，即：

我们所做的许多动作，在起初是有意识和随意地做的，由于对它们的经常重复，因此在后来，它们便可以不需要我们的意识和随意的参加而做出来了，因此，它们，便从随意的和有意识的动作范围转入到不必通过我们的意志或意识就可以作出的反射动作或反射的范畴中去。”这就是说习惯是人们在教育过程和日常生活中多次重复、反复练习形成的，习惯一经形成，只要遇到或出现相关的情景，就会不由自主地作出特定反应，表现出相应的行为方式，如上车排队、扶老携幼、爱惜公物、礼貌待人、爱整洁、讲卫生等等。“习惯成自然”、“习惯是人的第二天性”都说明习惯是一种自动化的行为，从生理学上看是一种反射动作。

但乌辛斯基也认为，并不是所有的所谓习惯都是反身行为，因为习惯在口语中没有的到准确的运用。一是把人体在外界环境影响下的适应能力变化称为习惯，如对冷、热、噪音、震动、颠簸和疼痛的耐受力的增强，称之为习惯。乌申斯基认为这不是习惯、并非我们机体的一种需要，不是“神经里所根植起来的那些神经倾向。

”二是把由于练习而导致某些能力的增强叫习惯，如某人习惯于举重、走很远的路不感到疲劳。这只是在肌肉中增长了一种较过去大得多的承受力，非习惯本身。此外，乌辛斯基还讨论了习惯和熟练程度之间的联系和区别。他认为，虽然熟练也是一种反射行为，但熟练的人可以根据实际情况使用或不使用。

习惯是不同的。如果你不完成这个自动动作，你会有一些不愉快的情绪体验或不满意的感觉。因此，乌申斯基说：“把不能变成倾向的习惯叫熟练”也许更确切。

乌申斯基对习惯的一系列论述，是因为他深信“习惯是教育力量的基础”，力图为习惯的教育力量提供科学的依据，论证习惯的培养必须充分运用生理学和心理学的成果，从中“吸取教育影响的手段”。

习惯的巨大作用，人们很早就有认识，公元前六世纪，古代希腊的著名改革家梭伦就说过：“习惯……是一件关系重大的事情”柏拉图认为习惯和法律一样，具有维系社会的作用，他指出“我们虽然不能把习惯称为法律，但离开了它也不成，因为它是整个国家的纽带，存在于现在已写成的法律或未来要确立的法律之间；它们正是最上古的祖先的习惯；如果把它们适当加以整理，搞成惯例，就可以起到维护和保持先前存在的成文法律的作用。”可见，梭伦、柏拉图所论及的习惯，主要指社会风俗习惯，民族传统的巨大作用。

在现代，人们更加关注习惯在人的性格、情感、意识和道德中的主要作用。培根把习惯看成“人生底主宰”，休谟也认为“习惯就是人生最大指导”。洛克将人的道路归结为习惯，认为“一切德行与美德的原则在于具有能力去克制理智所不容许的欲望。

这种能力的获得和增进靠习惯”。莱布尼兹也“把人所想、所说和所作的一切事物的四分之三，都归结为习惯”。由此他们一致的结论是：

“世界上最伟大的人是良好的习惯最多的人”。

乌申斯基说：“如果所有的人都或多或少地同意习惯在人的生活中的重大意义的话，那么，在关于它的道德和教育的意义上就存在着很大的分歧。英国教育把培养孩子的良好习惯放在第一位，而德国教育远没有把习惯放在如此重要的位置。卢梭直接说：

‘他给予他的爱弥儿的唯一习惯就是：不要有任何习惯”，康德也同样蔑视习惯，而他所主张的唯一习惯，就是要上了年纪的人在一定的时间内吃午饭。”卢梭说爱弥儿不要有任何习惯，是与其自然教育思想分不开的，因为在封建**统治下的法国，人们从生到死都带上镣铐，数不清的清规戒律就如套在人间脖子上的枷锁，摧残人的善良天性。

因此，卢梭说，爱弥尔不应该有任何习惯，并针对中国共产党的封建制度。他反对宗教偏见的桎梏及其对爱弥尔的成见，不否认习惯本身的作用。至于康德则认为“在习惯当中没有意识，因此蔑视习惯。”乌申斯基认为对于明智的教育家来说，不应用物理学家和分类学者的眼光来看习惯的意义，应当象那些鼓励人的伟大作家一样来看待它，如莎士比亚就“把习惯有时叫做吞灭人的一切感情的怪物，有时叫做人的天使一一保存者。

”乌申斯基作为具有资产阶级民主思想的教育家，以深邃的洞察力看到了习惯具有极大的道德意义和教育意义。他说：“当我们观察人们的多种多样的性格时就可以看见；良好的习惯乃是人在其神经系统中所存放的道德资本，这个资本不断地在增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息。

习惯的资本由于使用就不断地增长着，而且使人能够象经济界中的物质一样，愈有成效地利用自己最宝贵的力量一一有意识的意志力量，把自己生活中的道德大厦建筑的愈来愈高，而不是没一次都从地基开始来进行建筑，并且不在同困难的斗争中消耗自己的意识和意志，因为这些困难已经被克服了。”他以日常生活中按次序安放自己东西和安排时间的习惯为例，由于无须意识参加就完成了，这就保存了精力和时间，因为无须在每一分钟里去促使自己要意识到遵守秩序的必要性和促使自己要立志建立这种秩序，这样就可以自由地支配意识和意志这两种力量，从事新的和更为重要的事情。乌申斯基的这一观点在美国著名的心理学家和生理学家詹姆士的《心理学原理》也得到证实。

詹姆斯认为，习惯的作用体现在两个方面：一是习惯简化了达到某种结果所需的动作，使这些动作更加准确，减少了疲劳；二是习惯减少了我们动作所需的有一是的注意力。中国早期马克思主义教育理论家杨贤江也阐述了类似的观点。

他认为养成习惯有五个好处：（1）可以节省时间；（2）可以节省努力；（3）可以减少错误；（4）可以减少不相关的行为；（5）可以从琐碎的反应转变为一般的反应。但综括的说法，养成习惯，就在能减少无益的动作，过有效率的生活。

美国卡内基**会的创始人卡内基曾聘请受过专门训练的研究人员，查阅了无数名人传记，访问过几十位有所成就的知名人士，得到一个重要的结论是良好的习惯是“快乐人生和寻求幸福的重要保证。”良好的习惯本身就是一种美德，我国台湾学者也认为“德行的实质含义就是意志根据理智的指导使人自然倾向依照标准行为的习惯。简言之，德行就是使人易于行善的习惯。

”古今中外许多为人类作出重要贡献的伟大人物和著名学者的成就，与他们的良好习惯是分不开的。毛泽东一生有个手不释卷的习惯，直到弥留之际，他还在想着读书的事。托尔斯泰有一个非常规律的生活、学习和写作习惯。他在任何情况下都不停地练习、阅读和写作。

从这个意义上，乌申斯基认为良好的习惯能“把自己生活中的道德大厦建筑的越来越高”。

良好的习惯对社会群体的精神面貌和民族性格也有很大的影响。在这方面，历史为我们提供了很多资料。古代斯巴达人以其严酷的训练方法来培养孩子而闻名。他们养成了勇敢、顽强、服从、勤劳的习惯，形成了坚强、沉默、不屈的性格。虽然其训练儿童的方式现在看来，近乎荒唐，但斯巴达十分注重通过培养习惯，形成年轻一代坚强不屈的性格，使其在希腊众多的城邦中称雄一时，成为伯罗奔尼撒战争的盟主，与习惯的力量是不无关系的。

印度谚语说得好：播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格。指明了行为、习惯、性格的联系。

良好习惯是社会个体成员的一种道德资本，是社会群体和民族的巨大精神力量，反映着一个民族的文明程度。从长远来看，一种融入民俗的社会风尚的形成，影响着民族性格的形成，关系到民族素质的提高。因此，培根认为对社会群体乃至民族“习惯的力量就达到了自己的最高峰。

”*乌申斯基强调习惯的道德意义和教育意义是有其深刻历史根源的。19世纪60年代，沙皇**在“神圣同盟”后，对外为了抵制法国资产阶级革命的影响，对内进一步压制各种进步活动，沙皇****在政治上加强**统治的同时，在教育上也实施了一系列反动政策和措施。

上层社会的尔虞我诈、贪婪、奢侈、虚伪等丑恶习气，毒化了社会风气，严重地腐蚀着年轻一代的心灵，“不仅使儿童违反其基本常态，反而使他们走到对自己有害的地步，使性格变得呆板，在教室里感到苦闷、无聊和养成虚伪的习惯。”*为了抵制当时这些丑恶习气对儿童的不良影响，乌申斯基认为必须改革旧的教育，从培养儿童的良好习惯入手。由于历史和阶级的限制，乌辛斯基不知道，只有彻底废除农奴制，铲除滋生这些不良习惯的土壤，孩子才能养成好习惯。

然而，乌申斯基关于习惯的道德和教育意义的论述包含着积极合理的因素。

我国一些著名的教育工作者非常重视习惯的教育功能。陶行知倡导的“生活教育”就把培养儿童的良好的习惯放在重要的地位，他说：“凡人生所需重要习惯、倾向、态度，多半可以在6岁以前培养成功；倘使培养的不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变；这些儿童升到学校里来，教师须费尽九牛二虎之力去纠正他们已养成的坏习惯、坏态度，真可算为事倍功半。

”*叶圣陶也说：“教育”这个词儿往精深方面说，一些专家可以写成巨大的著作，可是就粗浅的方面说，‘养成好习惯’一句话也就说明了它的含义。”*如何看待道德认识与道德行为的关系，是道德教育中一个永恒的话题。

马卡连科说：“在我们培养性格的工作中，形成一种认识是非常容易的…·但需要行动的时候，他做的又是一套了，特别是当行动是秘密的，没有人看见的时候。”*他认为道德认识与道德行为之间有一道沟壑，需要用实践把这道沟壑填平。

众所周知，道德知识与道德行为是统一的，知识与行为是密不可分的。道德认知是道德行为的先导，是道德认知的具体表现和外在标志。衡量一个人的道德水平不仅要“听其言”，更要“观其行”，正如列宁指出的：

“判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行为。”*进行道德教育如果只重视道德认识，灌输道德概念，忽视道德行为训练，这种道德教育是没有实际效果的。所有，“教育共产主义青年，决不是向他们灌输关于道德的各种美丽动听的言词和准则。

”近几年来，为了摆正德育的位置，使学校德育工作落到实处，教育理论界做了大量的工作，撰写了一批如何加强学校德育工作的**，系统调查研究了中小学生道德认识水平的状况，开展了对中小学生道德情感、道德意志的实验研究，对小学生行为习惯的现状也进行了初步的分析，国家教委颁发了中小学生《日常行为规范》、制订了德育评估方案及细则当前学校德育工作初步形成了一个较为严密的理论研究网络，开始构建学校德育的新格局，这些理论成果标本着中小学德育工作有所加强，但是又不能不承认德育工作并没有收到应有的效果、其原因是多方面的，但与轻视道德行为训练与习惯的；培养也是分不开的。因为道德认识与规范，不通过道德行为的训练和培养，就不会真正内化道德信念，转化为自动的道德行为，即使一时表现出对道德认识的认同，对道德规范的遵从，也无非是一种从众行为。从当前青少年犯罪的情况看他们中许多人并非完全出于对法律与道德规范的无知，但仍然明知故犯，屡教不改，往往是由于沾染恶习而不能自拔，走向犯罪的。

因为这些恶习同样“已根植于神经系统”，是长时期内逐渐形成的，要去掉它就“象克服天生嗜好一样困难”。因此，学校的道德教育不能只注重向学生灌输道德观念，背诵道德规范德规定，这当然是很重要的。但更重要的是要充分认识习惯的道德和教育意义。

引导学生有目的、有计划地实践这些道德规范，形成道德习惯。

从目前国外少年儿童道德教育的发展趋势来看，在揭示个体道德知识规律和道德行为发展规律时，我们非常重视行为训练和习惯的培养。日本一直高度重视中小学生的养成教育、道德教育，把基本行为和良好习惯的培养放在极其重要的位置，值得借鉴。为了改变我国学校德育重言不重行，重说服而不重实际锻炼，“言者谆谆，听者藐藐”的状况，加强基本行为训练和良好习惯的培养，提高道德教育的实效。

研究乌申斯基关于习惯的道德和教育意义的论述，有一定的启示。

中考满分作文读书笔记【篇3】

《幸福的方法》读后感

幸福，是人与生俱来的追求。《安妮日记》的作者，年仅15岁的小姑娘说“生活本身的目的就是幸福，追求幸福让众生殊途同归”。

然而，大千世界，芸芸众生，多少人行色匆匆，在漫长的人生旅途，几人真正找到了属于自己的幸福？有人终日劳碌，牺牲现在换取未来；有人及时行乐，醉生梦死透支未来；恐怕更多的是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！所谓的幸福，曾经如此接近我们，只是因为我们没有注意到。

为什么有这种错位？《幸福的方法》作者泰勒博士给了我们最好的答案：“幸福意味着当前的快乐和未来的收益，意味着快乐和意义的结合”。

这一定义澄清了以往对幸福的误解，有利于更客观、理性、全面地看待幸福。

首先，幸福不等同于享乐。在短期满足了物质欲望之后，人们往往会感受到内心深处的空虚感。享乐主意义味着只追求现在，放弃未来，只追求幸福，放弃意义。

因此，享乐主义者是现在的奴隶，他们失去了未来，他们也是快乐的奴隶，他们失去了生命的价值。

第二，幸福不等同于成功。很多人以为，现在苦些累些无所谓，只要他日自己成功了，发财了，腾达了，就能幸福，一切也都会好起来。这类人为了成功，牺牲了当下的快乐，牺牲了自己的爱好和兴趣，一切的一切都为了未来的成功。

但可悲的是，即使他们成功了，他们固有的心态和习惯也很难改变，他们会陷入更大的焦虑、压力和紧张之中，并会为了更大的成功而继续这样做。因此，他们一生都是未来的奴隶。他们失去了现在，他们也是成功的奴隶。他们失去了生活的乐趣。

第三，幸福不等同于闲适。有人认为，闲适就是一种幸福。很多人上班是因为必须去而不是想去，有很多人做事是因为必须做而不是自己想做。

他们认为，如果没有工作压力和世界上复杂的事情，他可以幸福地生活。但其实，“过度的悠闲”就像是躺在一把摇椅上，活在一个愚人的天堂中。当一个人只有空闲时间时，他将失去享受事业的成就感和成就感。空虚和失落最终会吞噬表面的幸福。

幸福到底是什么呢？泰勒认为，幸福是幸福与意义的结合，是当前幸福与未来幸福的统一。忽略了其中任何一个要素都不能让我们真正、完整地幸福。

也就是说，我们不仅要做自己想做的事，坚持自己的爱好和兴趣，学会享受生活，而且要做自己想做的事，坚持自己的理想和目标，努力实现自我。

那么，我们如何能更幸福呢？泰勒在书中谈到了三点：快乐的学习、快乐的工作和快乐的婚姻。

这里我想谈的是开心工作。现代人大部分时间都在社会组织中度过，几乎每天都在处理我们的工作。因此，了解我们是否喜欢这项工作，我们是否认为它有意义，我们是否有目标，对我们来说是非常重要的。

首先，充实的工作是对人生虚无与迷茫的驱逐。有一个故事：一群年轻人无所事事，不知如何打发时间，于是决定寻找自己的幸福和快乐，但没有结果，在寻找的过程中，也有很多孤独、烦恼、悲伤和痛苦。

于是他们去问古希腊哲学家苏格拉底，他的幸福和快乐在哪里。苏格拉底听后笑了笑，说：“你们还是先帮我造一条船吧！

”这些年轻人知道苏格拉底博古通今，无所不知，就把寻找快乐和幸福的事搁在一边，大家热热闹闹地找来造船的工具，先锯倒了一棵又高又粗的大树，挖空树心，开始造一艘结实又漂亮的独木船。大家默契配合，每个人都热情、认真和专注，苏格拉底看到他们愉快干活的情景，就问他们说：“造船好玩吗？

”大家都说：“太好玩了，造船真是一件让人快乐的事情。”苏格拉底便告诉他们：

“快乐就是这样，它常常会在你为某项工作全心全意地付出时随之拥有，也会在你与他人的精诚合作中油然而生。”年轻人听了纷纷表示赞同。的确，只有在工作中，我们才能摆脱孤独和空虚，用宝贵的忙碌充实我们的生活。

其次，成功的工作是对人生价值与意义的确认。泰勒博士在书中说道：“在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。

”人生最大的价值，就是让自己生若夏花之灿烂，让短暂的生命绽放出璀璨耀眼的光芒。比如李素丽，曾经的一位普通公交车售票员，对于自己普通的工作，她投入了极大的热情和精力，因为她工作努力、服务到位、水平突出，她被誉为“老人的拐杖、盲人的眼睛、外地人的向导、病人的护士、群众的贴心人”。后来，她不再做售票员了，但她说，每次坐公交车或看到路过的工交车，她都想再做一次售票员，想再车里喊几声，感受为大家服务的温馨。

她为什么会那样想，就因为她觉得那样的工作才是她自己，才能使她感受到幸福。这就是工作的意义和价值，是幸福的核心要素。

再次，有目标的工作是对人生未来的召唤和把握。目标会使我们的人生充满希望，富于理想。工作目标会使我们的人生有清晰的方向感。

苏格拉底刚才教人们如何造船的故事。年轻人继续快乐地造船。他们花了大约一个月的时间才造了一艘又结实又漂亮的独木舟。独木船下水时，他们把苏格拉底请上船，大家一边卖力地划船，一边高兴地唱起歌来。这时苏格拉底问他们：

“孩子们，现在你们觉得幸福快乐吗？”大家不约而同地高喊着说：“幸福啊，这真是让人快乐极了！

”苏格拉底又说：“是啊，幸福和快乐也是人达到目标的一种慷慨给予。如果你有一个具体可行的目标，并能全心全意地给它，我们就能在这个过程中收获各种幸福和快乐。

”作为林业局的新人，和行业的前辈、精英们一起工作，是我梦寐以求的愿望，这个愿望的实现让我如此幸福和快乐，能在一个崭新的环境，一个卓越的团队中发挥我个人的才能和贡献，（哪怕只有一点点），是我奋斗的目标，为此，我将不懈地努力，把工作看成一种责任和使命，全身心地投入，专注于工作，在工作中充满热情，虚心向大家学习。

请各位前辈和领导多多支持、多多帮助。

我坚信，当我全神贯注于自己的工作时，幸福就像影子一样等着我。

中考满分作文读书笔记【篇4】

阅读中考满分作文是一种很好的学习方法，可以让我们了解到优秀的写作技巧和表达方式。通过阅读满分作文，我们可以学习到一些写作技巧，例如如何写出生动、形象、富有感染力的文章，如何运用比喻、拟人等修辞手法，以及如何写出具有逻辑性和条理性的文章。

在阅读满分作文时，我们还可以通过分析作者的写作风格和表达方式来提高自己的写作水平。例如，一些满分作文使用了比喻、拟人等修辞手法，这些手法可以让读者更好地理解和感受作者的意图。另外，一些满分作文还使用了排比、反复等表达方式，这些表达方式可以增强文章的力度和感染力。

阅读中考满分作文还可以帮助我们了解考试的要求和特点，以便在写作时更好地应对考试。例如，一些满分作文涉及到了时事热点和社会问题，这些话题在考试中也可能出现，因此我们需要提前了解和准备。

总结起来，阅读中考满分作文是一种很好的学习方法，可以帮助我们提高写作水平，了解考试要求和特点。

中考满分作文读书笔记【篇5】

《友谊》是一首由苏联著名作曲家勃拉姆斯创作的一首古典弦乐曲，也是一首著名的友谊主题乐曲。这首曲子创作于1938年，是勃拉姆斯创作的第四首大提琴组曲中的一首。

这首曲子的主题就是友谊，勃拉姆斯通过这首曲子表达了他对友谊的赞美和珍惜。在这首曲子中，勃拉姆斯描绘了两个朋友之间的深情厚谊，以及他们之间互相支持、互相帮助的场景。

在读完这篇中考满分作文之后，我深深地感受到了友谊的重要性。友谊是一种让人感到温暖和快乐的情感，是一种能够让人克服困难的力量。友谊可以让人们在互相支持和帮助中成长，可以让人们在彼此的陪伴中变得更加坚强。

友谊也需要我们用心去维护和经营。我们需要在朋友之间互相尊重、互相理解，需要倾听对方的心声，需要支持对方的选择。同时，我们也需要在日常生活中多关心、多帮助朋友，让他们感受到我们的关爱和温暖。

友谊是一种宝贵的情感，也是人生中最重要的财富之一。我们应该珍惜友谊，用心去维护和经营友谊，让友谊成为我们生活中的一部分。