好书给人带来的是思考，留下的是一笔精神上的财富，在读后了作品，对于作品里的情节非常感兴趣，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！写作品读后感时有什么我们应该格外注意的地方吗？以下由高分作文网的编辑收集整理的《湖心亭看雪的读后感》，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

湖心亭看雪的读后感 篇1

《湖心亭看雪》看完啦，然而我却久久不能平静，那颗被张岱深深的孤寂与落寞所打动的心依然沉浸在他那篇仅仅160余字的小品文所带给我的震撼之中。它如开放在深山石隙间的一丛幽兰，疏花续蕊，迎风吐馨，虽无灼灼之艳，却自有一段清高拔俗的风韵。

谢道韫在《咏雪》中的名句“未若柳絮因风起”以及岑参在《白雪歌送武判官归京》中的名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，并且指出他们都是从视觉来写雪，而张岱却从听觉上着眼，一个“绝”字，写出了大雪后一片静寂，湖山封冻，人鸟都瑟缩着不敢外出，寒噤的不敢做声的森然寒意。

“雾凇沆砀”的景致，这句把大雪盖地的静穆与湖面上雪花、水汽茫宕一片的景致生动的表现了出来。另外作者连用三个“与”字，把天空、云层、湖水之间混茫莫辨的壮阔雪景进行了总体描绘。

我们大家会发现在这样一个时刻，天地之间一片白茫茫，作者乘坐的小船在缓缓行进，船桨划过水面，发出哗哗的响声，一切都是那么静谧，极目望去，茫茫雪景中隐隐露出长堤的一道痕迹、湖心亭的一点轮廓，好像淡妆的西子在向我们悄然走来，这对于看惯了西湖平日里车水马龙、游人如织的张岱而言，不就是一番奇景吗？恍惚中，作者觉得自己好像已经到了湖心亭上，想想自己刚才坐得那一叶小小的扁舟以及舟中那如豆粒般大小的人影，真是觉得天地是那样的广大，而人又是那样的渺小。面对着这样的奇景，怎能不让张岱思绪万千！

王国维说：“一切景语皆情语”，走进张岱，大家也许觉得张岱很神秘，其实不然。想想你自己，也许就曾在如泼的大雨中漫步，任雨水把自己浇个透湿也毫不在乎；也许就曾经把自己关在小屋里，独自一人去感受那流淌自心底的音乐；也许就曾经长久的的抬头仰望星空，不为别的，只为感受那份寂静。在那一刻，甩甩头，让所有的的烦恼都随风飘散；在那一刻，你也许想到了“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”。所以，当我们品读张岱的《湖心亭看雪》的时候，我们会发现，张岱离我们并不遥远，他在穿越时空的隧道，和我们的心灵进行对话，一同去感受那份孤独、一同去感受那份静谧。

湖心亭看雪的读后感 篇2

张岱是明末清初的一位散文大家，他的小品文历来受人推崇，《陶庵梦忆》与《西湖梦寻》是两本非常受人欢迎的书，他的文字淡雅隽永，读后叫人回味无穷，但也就是在这淡雅隽永的文字背后，隐藏一份悠悠的家国情怀，寄情于山水是中国文人历来的一种自我解脱的方法，当个体生命面临不可抗争之命运时，便会把精神寄托于纷争喧闹以外的青山绿水家园，在山与水的调和中觅到一份安宁，以此再来寻求更高远的超脱，张岱就是在这种心境下完成了他的《陶庵梦忆》的，里面的这篇《湖心亭看雪》是全书中的精品，它充分体现了中国古典散文的奥妙，把古典散文的文字美，意境美表现的淋漓尽致，这一篇文字更可以看作是描写西湖雪景的千古绝唱。

“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云，与山，与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者。’”

对于西湖，人们常说：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。看来西湖雪景在人们眼中是何等美丽！这篇文字，开篇点明时间，其中暗含着对故朝的追念。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”这是一种怎样的境界呢？我们都读过柳宗元的那首着名的诗《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”回过头来我们不难发现这两篇文字所营造的境界是多么的相似，笔下的山水正是他们孤清寂寥心境的真实写照，作家没有直接去写他的心情，然而他此时此刻的心情早已经跃然纸上了。待到具体的湖中雪景描写，张岱就只用“雾淞沆砀，天与云，与山，与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”这样一句描写出，淡淡的笔触，读来是那般隽永。张岱是个“痴人”，这是舟子的说法，然而还有比他更痴的人。谁呢？湖心亭上客居此地的金陵人。人生最难得的事是天涯遇知音，“国破山河在”，两个漂泊天涯的人相遇，那种感慨真实一言难尽呀！

《湖心亭看雪》是一篇地地道道的美文，我们在迷恋那景物人情描写的同时，它文字背后的东西却是我们每一个人都应该认真咀嚼的。

湖心亭看雪的读后感 篇3

每当赏读《湖心亭看雪》时，隽永清新的文字，精湛熟稔的语言，宛如清晨的第一缕阳光遮去所有的污秽，将纯洁与明媚洒入我的心田。又好似湖中涟漪，在平静泛着不安，一种感动渐渐袭来。

清新淡雅的笔墨令我对作者充满崇敬之情，这是怎样的豁达与开阔的胸襟啊！感谢张岱，能将这好文字留给后人享读。

然而，真正令我感动的是张岱的仕子之情。

张岱是明末清初山阴人，出身于仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏剧，实为享乐之士。然而明亡后，国破家亡之痛使他不再从仕，入山着书以终。这些情感都在《湖心亭看雪》中显露无余。张岱借西湖看雪之景诠释了一颗不随流俗，遗世孤立的隐逸之心。

“大雪三日，湖中人鸟声拒绝；雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”通过张岱的描述，我们看到了西湖封洞后，一个粉妆玉砌，银装素裹，万籁俱寂的世界。更令我们感受到作者广阔的胸襟。而这种感受在“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥”的描述也有。但在作者轻描淡写之中，我却一点也没有感到轻松，而是觉得沉重，觉得沧桑，觉得人生的多变——命运的坎坷加之国家的不幸，带给张岱的是无限的伤痛。然而面对白茫茫一片，心中的喜悦代替了原来的苦楚与怅然，将长天永存的阔大境界全部传达出来。这种宽广更使他深藏心中的愁绪与挥之不去的故国之思溢于言表，令人惆怅又感慨万分。

然而，当作者在湖心亭巧遇知音，最初的孤独寂寞化为欣喜与愉快，三人对酌，临别时才互道姓名。张岱的喜悦却又一次令我悲伤，甚至是可怜。知音难寻，然而，张岱却寻了太久，等了太久，人生渺茫的深沉感慨之下，使得这种喜悦弥足珍贵。尤其是当作者得知三人同是寓居他乡的游子时，对故国之思又在喜悦中弥漫开来。命运真是对张岱不公！

整篇文章用淡淡的笔触将对故国的怀念融于山水写意之中，不露痕迹。但越是隐藏，越是感情的深沉。

张岱与吴均，陶弘景相同，完全陶醉与自然风光之中，他为其醉，为其痴，但褪去浮华之后，在一片质朴之中，他的心是清醒的，沉寂的，本真的，让我看到了一片仕子之情。

湖心亭看雪的读后感 篇4

自看到这篇文章的第一行，我便觉得很喜欢：大体是一个浪漫大气的故事。

说它大气，是从写景状物来讲：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，寥寥数字便已勾勒出一派静谧纯净的湖景。正如柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，也是一样的意思，只是柳文多了一种孤寂与苍凉。张文是绝不苍凉的。又有“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”。这“一”字多么好。天地之间只一种纯净的白，这一字，倏忽地把人带入明末的冬日西湖，含在嘴里像是千钧重，承载了天地间的一片浩然。

又道：“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”

这可真是一副绝佳的山水画了。这画“上下一白”，只一痕、一点，并不需花鸟虫鱼的修饰，恰像太虚幻境中警幻仙子手中的册子，“水墨滃染”，自是一副自然天成的佳作。语文老师极力推崇这“粒”字，说是写出了人在天地间的渺小(这又扯到人与自然上去了)。我却觉得粒字不好，有些儿生硬，虽然是真实的写照，却因太真实，而失却了美感，放在句中反倒不够自然。我独爱那“痕”、“点”二字。意境上自然是好，音韵上倒也妙得很，灵动与沉静融合在此句中，体现在这两字里。所以有时也佩服极了古人，文字上，文字间，甚至文字后，有骨有风，竟能勾勒出一种韵，一种心灵上的洁净。

说它浪漫，则只把它认作是一个人，怀着一颗至情至性的心，大雪天里去湖中看雪而有感。这是人间的美丽，天上没有，地下没有，是只属于人间一切生灵的美丽，是大自然赋予的美丽。

想起那日傍晚，下雪了，在暗红色的天空的映衬下，不大的雪，纷纷扬扬地飞向大地。那雪落在一进黛色的屋顶上，耀眼的白色与红墙交相辉映;落在养正园小小的园门里，落在园中未谢的茶花上。第二天，我踏着冰去看它们，望着它们雪下益发娇艳的颜色，心里刹那间感知到一种触动，那是为自然的美丽而感动。

这是痴人吗，寒冷的冬夜，“挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”。没有功利的目的，只是率性而为，去寻找，去感知自然的美丽。怀着一颗纯净的心，去看西湖纯净的雪，喝上一杯纯净的酒，或遣怀，或相游，或者仅仅是为了玩，痛痛快快，无牵无挂。

这纯净的雪，纷纷扬扬地落在人间，造就了这样好的文章，这样好的湖心亭，这样好的人。

延伸阅读

杜立德医生航海记读后感900字汇集

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，写读后感要选择好角度。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？请阅读由高分作文网小编为你编辑的杜立德医生航海记读后感，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

杜立德医生航海记读后感【篇1】

英国出生的休·洛夫廷年少时加人美国国籍,他服过兵役,在战场上看到人受伤会得到救治,而马则被枪杀。他认为马也应该进医院获得救治,于是塑造了个住在英国乡村的、能听懂动物语言、能给动物治疗疾病的杜立德医生形象，《杜立德医生航海记》向我们展现了杜立德医生神奇而刺激的航海之旅。

杜立德医生个子低矮，其貌不扬，和蔼有趣，但就是这样一位不可貌相的人，他乐善好施又天赋异禀智慧惊人。不管是鸟类的语言，还是兽类的语言，他不但全部都懂，还能运用他们的语言。他用猴子的语言写过历史，用金丝雀的语言写过诗歌，用喜鹊的语言写滑稽小曲……

在杜立德医生没有事的时候，他还会给各种小动物们治病，很有爱心，因此有各种各样的小动物居住在他的家里异常热闹。真是个动物乐园，鸽子、白鼠、猫头鹰、獾、寒鸦,甚至还有一头小猪从花园跑进来大厅躲雨,还小心翼翼地在垫子上擦着它的蹄子,烛光在它湿漉漉的粉红色背上闪闪发光。

杜立德住在泥洼镇上，那里的人们都喜欢他。虽然他医术高明，但因为家里养了许多小动物而积累了不少关于动物的经验，后来改行做了兽医。他在家里收养了聪明的鹦鹉波妮，细心的鸭子黛黛，忠实的老狗吉卜和其它的小动物们。鹦鹉波妮是医生学习动物语言的启蒙老师，心细能干的鸭子黛黛承担起了管家的职责，忠实勇敢的老狗吉卜是医生的随从。这些动物来自不同的地方，但都爱着杜立德医生，像一家人。

杜立德其貌不扬，但很勇敢。他一次次出海远航，都有一段段非同寻常的经历。浮岛、蜘蛛猴岛上的一次次遭遇危机，都因杜立德的智慧勇敢而得以解决。

书中的小主人公“我”，是一个十岁儿童，跟着杜立德医生航海，是杜立德医生的学徒，也是杜立德医生的得力助手，一行人的航路经历，让主人公“我”看到了杜立德医生的坚强勇敢智力超群，也看到了杜立德医生的乐善好施勤奋好学（努力学习贝类语言），看到了杜立德医生为疾病中的部落手到病除救死扶伤，看到了精通动物语言的杜立德医生和各类动物友好相处互相帮助的美好画面………旅途中，他们帮助可怜的被告，终止残忍的斗牛比赛，统一动荡的蜘蛛岛……非同寻常的航海经历，将是小主人公“我”一生享用不尽的精神财富。（潇潇雨）

杜立德医生航海记读后感【篇2】

我特别喜欢动物，只要是关于动物的书，没有不爱看的。《杜立德医生航海记》就是我最爱看的书籍之一。通过读它我不仅知道了许许多多有关动物的知识，还深刻地体会到什么是人不可貌相，海水不可斗量的道理。

杜立德医生其貌不扬，但他绝对就是这样一位不可貌相的人。他非常智慧。不管是鸟类的语言，还是兽类的语言，他不但全部都懂，还能运用他们的语言。他用猴子的语言写过历史，用金丝雀的语言写过诗歌，甚至用喜鹊的语言写出了好几首滑稽小曲呢。

杜立德医生就是这样一位不可貌相的人。他非常沉着。凡是杜立德医生想去的地方他都去过，连北极也不例外。虽然沉过船，但每次都能平安回来。有一次他们的船已经一半淹没在海水中，船帆也不知被吹到哪去了。其他人惊慌失措，可杜立德镇定自若，在甲板上安然地刮胡子。因为他会说海豚的语言，只要跟海豚打个招呼，成群结队的海豚就会赶来帮助他们化险为夷。

杜立德医生就是这样一位不可貌相的人。他非常正义。一次，他去的小岛上有许多土着人，他们很善良，自力更生，过着不错的生活。但是，他们南方的邻居却邪恶贪婪，长期以来虎视眈眈眼馋土着的谷物，不断挑衅，如今要正式攻击了。医生试着用和平的方式来调节他们，结果毫无用处。于是，他毫不犹豫地帮着土着人保卫村庄。最终，两方订下了和平协议。杜立德医生成了土着人的英雄。现在土着中还流传着他的故事呢！

虽然杜立德已经算得上伟大，可他并无惊艳的外表，平平常常，就像个普通人，走在人群中你绝对不会多看他一眼。他个头不大，脑袋上戴一顶皱巴巴的高帽子，手里提了个不大的黑包，那黑包破破烂烂，上面打满了补丁，看上去用了好多年。弹簧锁扣坏了一半，扣不上了，所以医生用了一根线把它捆了起了。在常人看来有学问，本领大的人，脑海中便会勾勒出一个高大，魁梧，气度不凡，穿着华贵衣服，全身金光闪闪的样子，怎么也不会相信杜立德医生就是这样一个神奇的人。

其实我们的生活中也不乏在众人面前不显山露水的人。国学泰斗季羡林先生就是其中一位。前些年北师大一个秋季开学日，季老正在人流中巡视，一位外地新生见他穿一身旧衣裳，像个浇花或扫地的老头，便叫住他说：唉，老同志，我有点事，请你帮我照看一下行李吧！季老点头说好啊，就蹲在地上看管起这名新生的行李来。过了好长一段时间，那名新生回来了，居然只点点头，连一声谢谢都没说。当天下午，学校举行开学典礼，那名新生目瞪口呆了：帮他看管行李的那个平平常常的老头，竟坐在主席台上，他正是自己崇拜的国学大师兼副校长季羡林！这名新生懊悔莫及，直叹自己有眼不识泰山。

读了这本书，让我明白了看人不能只看相貌，我们应该学会考察人的品德操行，知识水平；做人也不能夸夸其谈，金玉其外，徒有其表，要做一个像杜立德医生和季羡林爷爷那样的博学、正义，有本领的人！

杜立德医生航海记读后感【篇3】

那天在新华书店里，浏览着书架上的书本时，忽然看见了一本显眼的书，深蓝色的书皮，不大却比较厚，看了看简介，每一个字我都非常好奇，这几个词让我映象很深，蜘蛛猴岛、浮岛、牛头犬等等，我便确定要买这本书。回到家我便兴致勃勃得看起书，我完全被迷住了，从男孩汤米到他的朋友乔、马修、隐士路克及杜立德医生和他可爱的动物们之间一个又一个惊心动魄的事情像拍3d电影一样放映在我面前映像最深的是这段：

我终于看清楚了，也终于认定了自己如今深陷在梦境之中！你看，就在那儿，常常的脖颈绕过楼梯弯角探出来，正用一条腿单脚从楼梯上一级一级的跳下来，这不是别的，竟是一只雪白雪白的母鸭！而且就在它的右脚上，高高地擎着一支火苗摇曳的蜡烛！

读了这本书后我受到很多启发，也有许多感想，从杜立德医生身上学到了一种坚持不懈的精神，对待自己喜欢的东西、知识很专一，全神贯注的投入进去我要学习这持之以恒、坚持不懈的精神！坚持会使我在学习上名列前茅；坚持会是我在爱好上天天向上；坚持会让我品德变得高尚

书，你是我的朋友，不仅教我知识、教我做人，还是我的知心朋友。啊！书，我的朋友！

大禹治水读后感300字汇集五篇

在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，阅读作者写的大禹治水后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！怎么写大禹治水的读后感呢？高分作文网小编为此仔细地整理了以下内容《大禹治水读后感300字》，希望能为您提供更多的参考。

大禹治水读后感300字(篇一)

本想可以美美地睡一觉，但上完课后的遗憾留在心中，在我的脑海里不时的呈现。总观自己的课，虽然花了不少的时间和精力，但自己最明白，大部分的时间，我如置雾中，不知何去何从，反而在上完课后，我突然有了些许的体会。

在课堂四十分钟时间里，如何激发学生的兴趣，让学生成为学习的主人，这是新课程理论所倡导的，也正是我最大的不足。在此之前，我常把自己牵着孩子走的习惯归究于我的性子急燥，耐不住课堂寂静的缘故，现在仔细想想，应该是我处理教学内容不当所造成的。我没有给孩子充分的考虑时间，而把自己的体会强加于学生。久而久之，我想我的课堂恐怕要变成我唱独角戏的舞台了。虽然在试课的过程中，盛老师反复提及，我却在此刻才明白过来。

直至公开课结束，我多次改变了我的教案，说的好听，是挺认真。但此刻，我明白是自己站错了立场。我一直站在老师的立场来设计教案，所以在课堂上，学生的“花样”百出，我总是“应付”不过来，只能在慌乱之中，草草收场。如果我一开始就把自己当作学生来考虑，恐怕这些无用功就不必做了。

开课之前，高老师的一席话也让我印象深刻。学生是活的，只要心中全盘把握重点和难点，那么学生的想法再奇特，也不会让你不知所措。这对正在思考不知该怎么办的我来说，有一种柳岸花明的感觉。虽然在上课的过程中，还是出现了重点、难点没有突破的情况，但我想这与我在教案中没有深入剖析重点、难点是有关的。我顾及了死的形式，而忽视了实际的内容，真是不应该。

总之，上公开课我虽然觉得压力非常大，但收获也不小，从中我清楚的看到了自己的不足，找到了努力的方向。在此，谢谢帮助我的老师，也谢谢给我鼓励的老师。

大禹治水读后感300字(篇二)

提起大禹，人人都会说他是治水英雄，我也不例外。当读完《大禹治水》这篇文章时，我被大禹一心为国的精神所深深打动了，心中涌起一股浓浓的敬佩之情。

故事讲述了几千年之前，长江、黄河流域河水泛滥，洪水滔天，浩渺无际。无情的洪水淹没了大片大片的田野、森林和村庄，许多百姓失散了家人，没了家，被迫躲到了深山岩石中。舜决定让禹去治水，禹在结婚后第四天就和家人离别，带着几个助手上路了。一路上，许多幸存的百姓也加入大禹的队伍。大禹吸取了父亲的教训，觉得治水宜疏不宜堵。于是大禹便和助手们一起勘测地势，伐木开山，疏导洪水。大禹也和群众们一起干体力活，不顾自己的身份。时间久了，大禹的腰弯了，人瘦了，指甲也都磨光了，可他没有一句怨言。这只壮大的队伍足迹几乎踏遍了整个中国，使治水这项宏伟浩大的工程在风霜雨雪中缓慢艰难地进行着。大禹还曾三次经过自己的家，尽管他十分想见见自己的孩子，想看看自己的妻子，想看看自己的父母，但他没有一次是进去的，这不正体现了他不治好洪水不回家的决心吗？不正是体现了他坚持不懈、一心为民的品质吗？

古往今来，像大禹这样爱国的人士还有很多：为国争气的徐悲鸿，精忠报国的岳飞，勇敢顽强的江姐，宁死不屈的刘胡兰，为国苦读的苏秦……虽然我们现在还小，不能精忠报国，但如果把大禹坚持不懈的品质放在学习上，多练几道题，不就能提高点成绩吗？如果我们把坚持不懈放在锻炼上，持之以恒，体魄不就强健了吗？如果我们把坚持不懈放在阅读上，手不释卷，知识不就更丰富了吗？这样，我们离成为国家的栋梁不就近在咫尺了吗？

我坚信，这颗鲜红赤热的爱国之心一定会在我心中生根、发芽。

大禹治水读后感300字(篇三)

今天我读了一个故事名叫《大禹治水》，主要讲古代的时候洪灾泛滥，庄稼被淹没，房屋被冲毁，无数的人被淹死在洪水之中。天帝派鲧来到人间治理洪水。鲧来到人间以后不调查研究就开始干活了。结果任务失败，后来天帝又派大禹下界治水。大禹比他父亲聪明机智。他将父亲治水失败的原因作了分析，总结出一是没有分析，二是治水的方法不对。大禹与鲧治水的方法不同，他不是防堵而是疏导，设法把洪水引到大海里去。

大禹辞劳苦，不避艰险，顶风冒雨，跋山涉水，走遍了三山五岳，九洲大地。在这十三年中大禹三过家门而不入，制服了大水，人们过上了美满的生活。

通过大禹治水的过程我明白了遇事要冷静，认真思考。学习也一样只有找到好的学习方法，才能事半功倍取得好成绩。

大禹治水读后感300字(篇四)

今天，我读了《大禹治水》这个神话故事，明白了很多道理，我对里面人物的精神感触很深。

这个故事讲述了在远古时期，滔滔的黄河洪水淹没了农田，淹没了家园，人们纷纷逃往山上逃避灾难。当时尧派鲧治理水灾9年不成，在这个危机时刻，大禹接受了治水的重任，一心一意，克服困难，采用与他父亲不一样的方法，带领大家治水成功。他的妻子阿娇病了，也没去看看。他对村里的人说：“我回家一天，就耽误了一天治水的工作，就要多受一天的苦。”人们被他感动了，所以干起活来更加卖力，一条新河很快就凿开了。大禹治水一共苦干了13年，疏通了9条大河。

其中大禹三过家门不入的做法感动了我，我想家里也有他思念的父母妻子和孩子，他13年没见到家人。可是为了老百姓，他还是一心一意的克服困难。我想是大禹的无私救了大家。我要学习大禹的这种无私的精神，为班级多做贡献，多替他人着想。在我值日时要争着抢着做更多的事情。

大禹治水一共苦干了13年的精神让我感触很深。我想我在学习生活中也一定要一心一意，坚持不懈，这样才能成功。有一次，我碰到一道数学题，我做了好几分钟还是做不出来，就在我想放弃等着老师讲答案的时候，我想起了大禹治水不怕困难，坚持不懈的精神，我想古人遇到的困难比我们现在的还要大的多，他们能成功，我为什么不能呢？我静下心来，把题目读了一遍又一遍，想了很久，渐渐的我终于有了眉目，找到了解题的方法，最后我终于想出来了！是啊，我想如果我能在学习中多一份用心，就能多一份细心，学习中还有什么我不能克服的呢？

《大禹治水》这个神话故事给我的启示很多，我要学习大禹的这种精神。

大禹治水读后感300字(篇五)

这天我读了大禹治水这个神话故事，上古时候，水神共工一时犯了贪念，偷走了天帝的神土——息壤，私自逃下凡间，兴风作浪，荼毒生灵。大禹率众神来到共工殿前，将共工打了个大败。大禹则留下来治水，大禹认为治水首先要排水，最后洪水输畅了，大禹实施了第二步排除淤泥，修复植被，大禹召集人民种植植物，天下最后太平了。

大禹治水的神话流传至今，反映了我国古代人民对德才兼备的领导者的爱戴。妈妈还告诉我李冰父子的故事，他们带领人民建造了都江堰，直到这天，都江堰仍呵护着成都，呵护着人们。

这个故事也告诉我，做事先要打好科学文化基础，没有扎实的科学文化基础，就象大禹如果他没有丰富的治水的知识，又怎样能把击败洪水呢，我要向大禹学习，发奋学习各种本领，长大了才能做一个有用的人！

关于获取知识的读后感1000字汇总

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。在阅读作者的作品时，我深深的被情节所吸引。为了充分回味这个作品，就可以好好写一篇读后感。你会为写作品读后感感到困惑吗？小编特意为大家收集整理了“关于获取知识的读后感”，更多相关内容请继续关注本网站。

关于获取知识的读后感(篇1)

我读了《给教师的建议》前面的几条建议，特别是第七条和第八条，《知识 即是目的，也是手段》与《关于获取知识》。写一写自己的读后感受。从一定程度上说，这两条有着很紧密的联系。关于知识，我们常说：知识就是力量，但是拥有知识就一定有力量吗？不尽然，如果存在于你头脑中的知识只是一些字、词、句、篇，只是一些概念、公式，只是一些人名、事件，这么这些 知识 就不能称之为真正的知识，用苏氏的话说就是 不能活动的货物 。 货物 越多，重量越重，相反你的力量就会越小。那么，如何使知识变成力量，最重要的方法，就是将掌握的知识使它不断地运转起来，也就是运用起来，使它不仅成为你 懂得东西 ，更要使它成为你获取新的知识的手段。苏氏说：只有当知识成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的兴趣时，才能称之为知识。这样，他掌握的知识越多，他学习起来就会越容易，他的思考力就会越强，以此他就会有能力去掌握更多的知识，形成一个良性地 知识长进 的过程。那么如何做到这一点呢？苏氏在这里用 词 作为例子给我们阐述了他的作法，简而言之，就是在低年级要让学过的词与学生的实际生活发生联系，要让词成为表达他们思想、促进他们思考的一种工具，这样，原先存在于他们头脑中的 词 就不是一个个纯粹的符号，而变成了一个个活生生的 小精灵 ，他们是在用词进行思考，从而有了自己的思想。正如苏氏在这条建议的最后一段所言：如果词不是作为一种创造的手段而活跃在儿童的心灵里，如果儿童只是记诵别人的思想，而不创造自己的思想并用词把它们表达出来，那么他就会对词采取冷淡、漠不关心和不易接受的态度。

因此，我们在教学过程中，要记住一条很重要的原则，那就是 用知识去获取知识 ，苏氏将这条原则说成是 最高的教学技巧之所在 建构主义学习理论认为：知识不是通过教师传授得到的，而是学生在一定的社会文化背景下（一定的情景），借助其他人（教材、资料、媒体、实物等）通过意义建构的方式获得。学生在学习新知识时，会主动地无意识地将已掌握的知识与新的知识进行意义建构，从而产生新的知识增长点。在这个 获取 建构 的过程中， 疑问 占了很重要的位置，只有学生在新旧知识联系挂钩的交接点上产生了疑问，才能激起它探究的欲望，才会动用起它过去的知识去寻求解决的途径， 这种抽取已有知识来解决疑问的办法，就是获取知识 。如何使学生产生疑问，又如何使学生在思考中获取知识呢？这里边需要很高的教育技巧，也需要老师不仅要深入了解学生，更需要深入地思考与钻研，比如要根据教材的特点和学生的实际，你要明白在课堂上哪些知识应该讲，哪些不应该，哪些只是点到为止；哪些知识对哪些学生应该详细讲，对哪些学生少讲或者不讲。重要的是要找到每一位学生的知识 生长点 ，使他们在老师的点拨、引导下，在自己知识的阶梯上，又迈上一阶。

尽管今天的教育形势比之苏霍姆林斯基所写书的年代有很大的变化，但他的闪光的思想、精练的语言，对今天的教育工作者来说，丝毫不显过时，它仍像 场及时雨，滋润着一颗颗干渴的灵魂。它像与教师面对面一样，针对着教师的苦恼与困惑妮据道来，常读常新，每次读都有新的收获与体验。

关于获取知识的读后感(篇2)

我读了《关于获取知识》。写一写自己的读后感受。关于知识，我们常说：知识就是力量，但是拥有知识就一定有力量吗？不尽然，如果存在于你头脑中的知识只是一些字、词、句、篇，只是一些概念、公式，只是一些人名、事件，这么这些知识就不能称之为真正的知识，用苏氏的话说就是不能活动的货物。货物越多，重量越重，相反你的力量就会越校那么，如何使知识变成力量，最重要的方法，就是将掌握的知识使它不断地运转起来，也就是运用起来，使它不仅成为你懂得东西，更要使它成为你获取新的知识的手段。苏氏说：只有当知识成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的兴趣时，才能称之为知识。这样，他掌握的知识越多，他学习起来就会越容易，他的思考力就会越强，以此他就会有能力去掌握更多的知识，形成一个良性地知识长进的过程。

因此，我们在教学过程中，要记住一条很重要的原则，那就是用知识去获取知识，学生在学习新知识时，会主动地无意识地将已掌握的知识与新的知识进行意义建构，从而产生新的知识增长点。在这个获缺建构的过程中，疑问占了很重要的位置，只有学生在新旧知识联系挂钩的交接点上产生了疑问，才能激起它探究的欲望，才会动用起它过去的知识去寻求解决的途径，这种抽取已有知识来解决疑问的办法，就是获取知识。

尽管今天的教育形势比之苏霍姆林斯基所写书的年代有很大的变化，但他的闪光的思想、精练的语言，对今天的教育工作者来说，丝毫不显过时，它仍像场及时雨，滋润着一颗颗干渴的灵魂。它像与教师面对面一样，针对着教师的苦恼与困惑妮据道来，常读常新，每次读都有新的收获与体验。

谈美的读后感1000字汇编5篇

读后感，一般是指看完某一篇或者某一本书后的心得体会。阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，写读后感切忌千篇一律。那么，你会不会写作品读后感呢？因此，栏目特意整理了谈美的读后感，为防遗忘，建议你收藏本页！

谈美的读后感 篇1

“爱美之心，人皆有之”。在西方，形成了具有学科性质的美学。可见，美，概念之深，范围之广，需要探究研究的内容之博大。在我们现代生活中，美，更多会用艺术品来表现。绘画、雕塑、影像等各种美术工艺，来展示美。在西方，人们又是如何来“审美”的呢？我们可以在《西方美的历程》这本书里了解西方美学的发展历程。但是它不是枯燥的学术性的美学研究，而是赋予了鲜活的知识和见解。既让我们了解了西方美学的发展史，又通过图文了解了美学产生的必然性以及美学史上的代表作品，并从中对美学发展中的人物有了较明朗的了解。

这本书从西方美学的发源地——希腊爱琴海写起，从古希腊罗马时期到文艺复兴、从新古典主义到启蒙运动、再到德国古典美学到现代主义美学、后现代主义美学，条理结构很清晰。古今中外，很多人写过关于西方美学的著作以及讲演稿等，这本，我觉得更适合中国人阅读，因为对于西方美学而言，我们属于外国人，对西方的历史发展、美学形成，还是存在一定的陕隘和片面的认知。通过这本书可以系统地了解西方美学的发端发展。

苏格拉底是西方美学的轴心人物，他和和他的学生柏拉图、以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤“，书中有较多的篇幅讲述三人的哲学思想。让我颇有感触的是提柏拉图说过的话——艺术”和真理隔着三层“。我的理解是艺术架构于真理的基础上，模仿现实，但是又有脱离，现实可能是残酷的，艺术却可以只保留其中美好的一面，但是事实上，我们看到古希腊古罗马，以及此后的历史阶段，艺术家们也会在艺术作品中体现时代黑暗的一面。曾经看到过一篇文章，关于达·芬奇的画作《蒙娜丽莎》，说是在蒙娜丽莎人物肖像的背景里隐藏着几种动物，有很多画家专家在解读画作的隐含的内容。不知道是后人想得太复杂了，无中生有，还是真的这幅画里有未解的“达芬奇密码”？聊这些，总是因为众人对西方美学的深入研究，想通过名家名作来探求西方美学。

研究西方美学，提高艺术品味。但是对于我等俗人，阅读这样的书，虽然不能登峰造极，但是多少能培养一些审美情操，关键是对西方美学有了初步的了解，在当下和将来，欣赏艺术作品也是有一定帮助的。尤其是像我们这样本身对绘本艺术感兴趣的人而言，在解读西方美学，了解艺术发展史上杰出人物以及他们的代表作品之后，可以激发自己的艺术修养。

谈美的读后感 篇2

看了《美丽的教育》一书，最让我感动的是一个字，那就是孙老师给与孩子的浓浓的爱。孙老师的人格魅力在于她善于观察、善于发现、善于思考、善于解决；她的成功在于小事细节不放过，小错小病不错过；同时她还是个“以身作则”的好老师，她知道身教大于言传。

美丽，它不是指花枝招展，光彩夺目。朴实无华，润物无声才是持久永恒的美。淡淡的，从容的，心平气和的，就是一种美丽的心情。一个老师只有先成为拥有平和心态的人才能成为好教师，因为这样的教师心中才能真正写下“爱“字。孙蒲远老师就是这样一个脱离了浮华的爱的大师。她慈眉善目，笑容可掬，从心灵深处理解和关爱儿童，面对生理机能有障碍的学生，学习特别吃力的学生，单亲家庭的学生，她给了他们更多的爱，让每个孩子都感受到了自己是孙老师的小天使。试想：一个急功近利，心气浮躁的教师怎能做到这样循循善诱，孜孜不倦呢？回想自己，工作中的竞争压力，生活中的锁事烦恼曾让我带着一脸灰沉的心情走进教室。学生天真烂漫的阳光笑脸没有引起我的审美兴趣，相反，我的目光越发显得狭隘，看到的都是学生们的缺点：怎么那么爱吵闹？一点儿也不遵守纪律；反应真慢，连这么简单的画也画不出来；素质真差，专门欺负弱小同学……一连串的糟糕塞满了我的眼球。于是，批评学生和埋怨别人成了我处理问题的主要方式。后果可想而知，不仅教育效果微乎其微，我的工作情绪也陷入了可怕的恶性循环，在工作中不能发现快乐，创造快乐！其实，只要稍稍改变一下自己的思维，调整好自己的心态，在工作中不要急于求成，一切都以一种自然的，平和的心境面对，那么局面就可能完全不一样了。脚踏实地，对学生增加尊重和宽容，对于他人的评论不去过多理睬，心安理得地做着自己认为高兴事。这样，你才会享受到教育工作的美丽，你才会发现美丽原来是藏在平和的心态中。

谈美的读后感 篇3

《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个紧张时期的艺术风格或某一艺术门类的发展。三个火枪手读后感 它并不是一部一般意义上的艺术史着作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而因此人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地接洽起来，点面联合，揭示出种种社会因素对付审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的阐发与说明。

如今，这本书我已经看完了，对付作者的学养除了敬佩我没什么好说的，而且，单凭那么多英俊的图片，我花这个价格就完全值得。只有一样，再好的书也有打折的时候，另外不说，我那本插图版精装《东方的智慧》只有一个地球读后感 便是半价买的。就一句话，万一哪天你们谁看见这本书打折处理了，可千万千万别告诉我。《美的历程》是由中国现代闻名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学着作，从宏观俯瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次匆匆巡礼，全书共分为十个章节。第一章论述了远古图腾时代那些糅合着后世歌、舞、剧、画、神话的原始巫术礼仪活动和陶器故意味的文饰、造型形式。第二章从充满狞厉美的青铜时代写到艺术由巫术宗教中解放出来了的青铜时代，与此同时，线条优美的汉字也开启了书法的艺术职位地方。第三章从儒道互补、诗的赋比兴准绳和建筑艺术三方面论述了先秦理性精神，此中最紧张的儒道互补是中国两千多年思想史的一条根本线索。第四章楚汉浪漫主义，论述了那种充满秘密图腾神话的楚文化，屈原----中国最早、最伟大的墨客是它的的代表。汉承秦制的汉朝在文学艺术领域似乎脱离了先秦的理性，而保

《美的历程》中提出了诸如原始远古的龙飞凤舞，殷周青铜器艺术的狞厉的美，先秦理性精神的儒道互补，楚辞汉赋，汉画像石龙蟒主义我为什么活着。

谈美的读后感 篇4

谷老师赠《美的 教育》一书，读，时有感叹，遂记： 谷老师一直注重语言的历练，此书是其语言的魅力的充分体现，多叙述少议论，叙得简练潇洒，时见幽默，描绘虽少，然而形象动感，犹见人事在前，回味无穷，如《交锋》、《赌博》、《说钱》《有些指挥之所以成为指挥》等，大多几十字一篇，读后让人忍俊不禁，哑然失笑，心领神会，再如读《大而无当，真好》，读毕先让我发愣，转而再想，竟不免喷饭，佩服谷老师的幽默。再如《六十老太，上书摘花》、《杯杯先敬有权人》、《山讲》题目就很好笑。

议则点到为止，然掷地有声，如《她是好人》篇中，表达对某些教师爱宣扬自己舍家为校的行为所持的态度：从受益者的角度来评判付出者的行为价值，往往自私，因而很不道德，所以，我们自然感谢为了我们的幸福 生活而牺牲了自身幸福的伟大英雄，但是，我们决不能自私到要求人人都应该抛弃家庭割舍亲情让天地众神歆享英雄的牺牲。在他纯熟的思辨中，我们看到了一个时时关注生活的人，懂得反省的人。

语言的历练非一日之事，能形成其风格，靠的是平日有心为之，你看，谷老师对语言是很敏感的，当他看到一处工地的一横幅标语：我们在此施工，给您带来不便，敬请谅解。竟在那里琢磨是不是写得繁琐了，结果，恍悟那十二个字竟能形成平仄的对仗。看到“雅座请上楼”，他会通过文言知识分析此语表达不妥的缘由。

除了那些精辟入理的短文，他还能写如《香格里拉》这么优美的写景散文，亦能做出富有意境且格律工整的古诗。这不由得让我想到谷老师授课语言，语不多，但句句有味，总让人豁然开朗，所以无论书面语和口语，谷老师都修炼到老辣的地步了，这也是我们语文老师要追求的目标。

在《卓越的表达自然的流露》一文中，有一段对教师教学艺术的谈论，说，只有“本质”的“修养”，才能到达“风行水上，自然成文”的境界，任何刻意的精致与华美，往往只能暴露底气的匮乏。此言用在语言艺术上，同样适用，言为心声，自然、纯粹、精炼的语言风格，来自于谷老师对生活的深刻体悟、来自于本真的个性。

个性魅力：照谷老师对自己的定位，可以用“书生气”来概括，这三个字，恐怕在很多人听来，是一种不现实，古板的意思，然而，谷老师执著于自己的“书生气”，他一面痛惜社会的浮夸之风，虚伪之风，呼唤“救救孩子”，一面用自己的文章、自己的德行来倡议“美的教育”，倡议“修养”，他不是犬儒主义者，而是一个现实的行动者，甚至带着一点“知其不可而为”的精神，他用自己的全部才华（音乐、朗诵、书法、诗词等方面的造诣）来告诉我们，一个教师应该怎样修炼自我，怎样体现教育者的价值，人应该怎样幸福地活着。读一读《美丽花园》，你一定会赞同他的说法。他对教育的执著有时会深深打动我们，

他还是一个警醒者，读读《狼和羊》、读读《喜剧和悲剧》，你一定会多一点反思，读读《灵感》，读读《从地坛到圆明园》，你一定会更多一点对事物的追究。警醒，来自于对真善美的追求，来自对自身和他人的负责。你看，我们总喜欢引用爱迪生的话：天才是1%的灵感加上99%的汗水。然而，谷老师找到此句的原话是“天才是1%的灵感加上99%的汗水。但1%的灵感最重要，甚至必99%的汗水都重要。”我们是不是有恍然大悟之感？

要做一个警醒者，首先要做一个广泛的阅读者，其次要做一个人格独立的人，再次要做一个会反思的智者。

阅读《美的教育》，你一定会看到这样一个令人产生敬意的长者。

谈美的读后感 篇5

试问，《美的历程》，这是一本什么样的书？

冯友兰说过“它是一部大书，是一部中国美学和美术史，是一部中国文学史，是一部中国哲学史，是一部中国史。”也有人问过：“这是一本专论？不是。这是一本通史？不是。这是一本散文？不是。这是一本札记？不是”。其实它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人认为这是一本很难归类的书，可以是一本思想书，也可以是一本美学书，因为它包含了很多哲学分析和美学介绍，也包含了很多文化研究的历史文献在内。而李泽厚本人却认为“大部分的历史论著把很活泼的文艺创作僵化成死板的东西，许多文学史与艺术史把文艺创作割碎了。我认为不管是艺术、文学还是美学，都离不开人的命运，也离不开历史。”所以，它就是一场美的历程而已。

再问，《美的历程》，这是一种什么样的美？

李泽厚说过“美之所以不是一般的形式，而是所谓的“有意义的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。”在《美的历程》中，你会发现从远古时代到明清时代都有着各种各样别具一格的美。你看远古时代的龙飞凤舞、青铜时代的狞厉之美，到先秦的理性精神、楚汉的浪漫主义、魏晋的人文风度、佛陀的悲惨世界，再到盛唐的夺目灿烂、中唐的韵外之致，带来宋元的山水意境、明清的文艺海洋。你会发现在整个历程中，它不是如同传统历史书本般笼统介绍，而是从陶器、青铜器到铁器，从诗词、歌赋到文学，从雕塑、绘画到建筑，李泽厚先生把美与文学，美与历史，美与哲学始终结合在一起，让艺术的美感逊色于生活内容的欣赏，让高雅的趣味让路于世俗的真实。正如书中写的“美作为感性与理性，形式与内容，真与善、合规律性与合目的性的统一，与人性一样，是人类历史的传大成果”。

终问，《美的历程》，这是一次什么样的历程？

在美的历程中，李泽厚先生如同一位博学的向导，引进着我们进入了中国艺术的美的巡礼之中，去细熙品味美的精髓。看过那些古色斑斓的青铜器、秀骨清像的北宋雕塑，阅过那些笔走龙蛇的晋唐书法、美如仙境的宋元山水，通过那些美妙诗词、歌赋舞曲、书画雕塑、建筑文献，一步步地带领着我们走进了文明中国的美的长河。时代的火花在河中沉淀，感染着人们的情感，使得人们流连不已。

听那些远古图腾的神话故事，看那些饕餮狞厉的商周铜器，视那些巍峨壮丽的秦代建筑，赏那些古拙浑厚的汉代画像，在森严绝美的佛窟雕塑前，在霸气连流的晋唐书法里，在那气韵诱人的宋元画轴中；学《诗经》的赋比手法、屈原的浪漫主义，颂魏晋的神骨风度、唐宋的情趣意境，意明清的愤俗感伤，美更是经历了浪漫世俗、伤感、批判现实三个阶段，美的历程如同血脉流尚下去……每一个不同的历史历程，美的演变都和其特定的历史背景相结合，不同的时期带来不同的美的形态，带来了一次又一次美轮美奂的美的历程。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会发现不论时代如何变迁，美的形式如何变化，美的意义如何不同，在这些所有美的作品中展现的永远是当时真实的生活，没有丝毫的矫揉造作，也没有任何的无病呻吟，这些美是历史的沉淀，是内心的写照，是那个时代人民的精神源泉。所有的这些创造之美，都需要真情投入，因为美始终来源于真实，来源于社会，来源于人民。

在美的历程中，淌过历史的长河，你会欣赏到这千百年来的人民的智慧和生命的深邃之美，享受到历史长河中绵延不止的记忆之美，这些美始终引领着我们去触摸生命的温度，追寻着美的足迹，在未来中寻找着美的历程，正如李泽厚在书中结尾中写的“俱往矣，然而，美的历程却是指向未来的”。