书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。我们如何去领会作品的内函呢？小编已经为大家整理好了“[读书心得借鉴] 《沧浪之水》读后感壹篇”，有需要的小伙伴一定不能错过！觉得有用请收藏。

"沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。"用水清濯缨来表明明世则仕，用水浊濯足来表明乱世则隐；可是在当今喧嚣又浮华的社会中，即便是用尽沧浪之水，也难以洗涤我们心灵的尘埃，我想这就是题目的寓意，也是本部小说的主旨所在。

《沧浪之水》以细致入微的心理刻画和令人信服的细节描写，将主人公的人生事迹娓娓道来：在上世纪九十年代，一个医学毕业的研究生从怀才不遇、仕途不顺继而时来运转、名利双收。从原来自己鄙视、唾弃"猪人狗人"到自己成为一名真正的"猪人狗人"，充满了心酸和无奈。

本部小说进行了大量的心灵描写，从而拉近了读者与主人公的距离，使读者对池大为的一切感同身受，不能自已，在小说最后，池大为在父亲坟前真诚地忏悔："而我，你的儿子，却在大势所趋别无选择的现实之中，虽波主流地走上了另一条道路，那里有鲜花，有掌声，有虚拟的尊严和真实的利益，才使我成为一个被迫的虚无主义者"。这段话点明了池大为做着一切的目的，仅仅是为了生存，但却在追名逐利的过程中丧失了自我，只剩下一点点虚无缥缈的虚荣，充满了无尽的痛苦和悲哀。

池大为的蜕变并不引人反感，市场经济的发展促进了经济的繁荣，也使人们更加务实；池大为作为上世纪九十年代的一个医学研究生，知识渊博、才华横溢，但却因自己太过于理想、正直、不识时务而面临着英雄无用武之地的尴尬境地，"社会是现实的，而官场更是现实的，他以这种性格在官场求生存，必然会被淘汰"。另一方面，生活的窘迫不容许他不蜕变，现实生活中的许多实际问题困扰着他，例如：自己没钱没权，使自己的妻子怀孕还要挤公交，妻子生产没有足够的费用，与照顾孩子的岳母共处一室的窘迫，儿子被烫伤的心痛，儿子上学的烦恼等多种现实问题。这些使他最终意识到"生存才是唯一的真实，人不能成为精神的流浪者"。池大为的蜕变是后天造成的，不是与生俱来的。

"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"。关于生存的意义是历代知识分子最为关注的问题，知识分子为理想事业而义无反顾的牺牲精神和知其不可为而为之的献身精神在"晏老师"身上得到了充分的体现，晏老师也是书中着重刻画的人物形象，池大为的成功与晏老师的指导是密不可分的。晏老师熟谙官场游戏规则，但是他并没有积极地置身于官场之中，他虽保留了自己心灵中的一方净土，但是他的一生却极其平庸；一定程度上，他就是池大为，他是没有蜕变的池大为。

本部小说通过一系列完整细腻的细节刻画和真实生动的心理描写，描绘了一些官场风云，勾勒出一个完整的人物形象，再现了池大为蜕变为猪人狗人痛苦的征程和心理挣扎。池大为是一个多重人物的复合体，他是知识分子，他需要保持心灵的纯洁；他是市井小民，他必须关注一些最基本的生活问题；他是卫生局长，外表浮华而内心空虚，他是成功的，也是失败的。

《沧浪之水》是一部非常成功的长篇小说，它紧扣生活和官场中的一些小事而暗含了一些生存的大道理；文本中多用动词和副词，具有动作性和感染力；塑造了一些接地气的小人物，如：晏老师聪明机智却不与世俗，无能无耻的丁小槐，曾今显赫一时最后却落魄的王局长和马局长等。大多数人都喜欢读《沧浪之水》，因为他们可以得到启发，有的人喜欢作品中所描写的房屋、孩子等家庭生活问题；

有的人则看重主人公的心理变化历程；有的人则关注该如何学会讨好领导以适应官场风云。

《沧浪之水》是一部现实主义的小说，希望每一个人都能仔细品味其中的现实性，更要通过本部小说来净化自己的心灵，学会该如何更好地生活。

扩展阅读

[读后感借鉴] 顶碗少年读书心得壹篇

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！一篇优秀作品读后感怎么写呢？下面是小编为您精选的“[读后感借鉴] 顶碗少年读书心得壹篇”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。

在这个星期三，我们学了《顶碗少年》这篇文章。学完这篇文章，我的启发是：仅有敢于应对困难，才能成功。

本文写顶碗少年第一次表演失败，他深鞠一躬之后重新开始表演；第二次碗又掉下来，他镇定之后再鞠一躬；第三次他最终把碗稳住了，赢得了全场暴风雨般的掌声。

本文作者用回忆的方式，详细描述了顶碗少年三次的过程，说明了这是一场惊心动魄的杂技表演，表达了作者对顶碗少年不怕挫折，敢于拼搏的赞叹之情。

文中有些句子令我的印象十分深刻，同时也有着深沉的意思。比如：“这真是一场惊心动魄的拼搏。”作者着重从三个方面写出了这是一场惊心动魄的表演。（1）作者经过少年表演时的动作，神态的描述，说明表演动作难度大，技巧性强。（2）具体描述了观众看表演时的反应，体现出表演扣人心弦。（3）运用拟人的手法对碗进行描述，侧面说明了表演难度大，也烘托出了当时的紧张气氛。再比如“最终他骑在另一位演员身上，两个人一会儿站起，一会儿躺下，一会儿用各种姿态转动着身躺。”两位演员不断变换姿态，进一步地表现了他们的技艺高超，表现精彩……

我们应当和顶碗少年一样，无论应对多大的打击，都不能轻言放弃。

[读书心得借鉴] 守株待兔的读后感壹篇

我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，阅读是人数精神生活不可分割的一部分。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？根据大家的需求，小编特意准备了“[读书心得借鉴] 守株待兔的读后感壹篇”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！

今天，我读了《守株待兔》这篇寓言，里面讲了这样一个故事：古时候，有一个农夫种了一块地，在地旁有一棵大树。一天，那个人到田里干活。忽然，一只兔子从一个角落里慌慌张张地跳出来，风一般地向前跑，却一下子撞到了大树上，兔子立刻就死了。农夫很是欢喜，忙走过去把兔子拾起来。没费丝毫力气，就得到了一张兔皮和一顿丰盛的兔肉。从此，农夫便不种地，整日异想天开等待着下一只兔子来撞树干。结果，他不但没有再得到兔子，就连自己那一块地也干裂了，什么也没有收获到。

我读完这个故事后，不禁捧腹大笑。这个农夫真是个傻瓜，他意外地捡回一只兔子，就不干活了，他也不认真想一想，也许那只兔子是瞎眼兔，或者是被人追捕，只知道拼命向前逃跑，才撞到树上的，哪能天天有这样的意外啊？他却丢下自己的土地，守在树旁天天等待前来撞树的兔子，这是一个多么愚蠢的行为啊！这不就是等天上掉馅饼的不劳而获的思想吗？

联想我自己，上课不专心听讲，课后不认真复习，写作业时也是三心二意，整天脑子里只有电视上的米老鼠、唐老鸭、机器猫……的做法，不也和这个农夫一样吗？不想付出辛劳，能考出好成绩来吗？能学到知识吗？

“多一分辛劳，就多一分收获”，这句话说得不错啊！

我决心，从现在开始，努力学习，掌握本领，彻底抛弃不劳而获的思想和做法。

[读书心得借鉴] 读红与黑读后感350字壹篇

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，有关作品的读后感范文有哪些呢？小编为大家整理了“[读书心得借鉴] 读红与黑读后感350字壹篇”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

在一个晴朗的日子里，于连走上了断头台。玛蒂尔德小姐买下了他的头颅，德雷纳尔夫人在他死后的三天，包吻着她的儿子，也离开了人间。

事情就这样的结束了，于连的两次与时代风云紧密相连的恋爱也就这样的失败了，他的经历告诉我们，贵族阶级占统治地位的上流社会，绝不容许一个平民青年挤进来，它必然要通过种种方式把这种青年扔出去，毁灭掉。在那个年代的法国，有着千千万万个于连索雷尔。他们在当时社会条件下进行追求就必然遭到恶果。高贵的出身剥夺了性格的力量，而没有性格的力量就不会被潘辰是三!于连想要穿越充斥着平庸的灼热沙漠，他野心膨胀，费尽心机的利用爱情利用女人利用教会。可是在他生命的最后，却不能不让人感到真情。作者通过对小说人物进行了深度的心理描写，又以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白的艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，创造了一首“灵魂的哲学诗”。

“红”与“黑”到底各代表着什么那?是拿破仑时代的军服与复辟时期教会的黑衣，还是德雷纳尔夫人的鲜血与玛蒂尔德小姐的丧服?我不敢确定，但是我认为，于连追求人生的意义，是火热的。而在在那个社会中，那些为了自己利益而拼命奔波，却不理解自己存在的真正的意义的人，才是真正被黑暗笼罩的人吧。

[读后感借鉴] 爱德华的奇妙之旅读书心得壹篇

我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读作者写的作品时，脑中不停的有新的想法，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！那么作品读后感怎么才能写好呢？小编为大家整理了“[读后感借鉴] 爱德华的奇妙之旅读书心得壹篇”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

前几天，我读了一本《爱德华的奇妙之旅》的童话书。故事讲从前在埃及街旁的一所房子里，住着一只名叫爱德华。图雷恩的瓷制的玩具兔子，由于他的小主人，一个叫阿比林的小女孩非常喜爱它，总是把他打扮的漂漂亮亮的，一直以来，阿比林也从不认为爱德华仅仅只是一个玩偶兔子，她把它当做了她的家人，最亲密的伙伴，给予了爱德华最温暖最包容的爱，可那时候的爱德华，它不懂得爱是什么，它只觉得只要自己长得漂亮，阿比林就会在那么玩具中独喜欢它一个，它开始变得自以为是，自鸣得意，也看不起身边所有的人和玩具们，更不懂得关心别人，小伙伴都对它很失望！

接下来的有一天，在一次意外事故中，爱德华被阿比林不小心丢失了，阿比林万分着急，四处找寻不到爱德华，而爱德华也从那一天起，离开了深爱它的阿比林，来到了一个全新的世界，开始了它的奇妙之旅。可是离开阿比林的旅途是漫长又艰辛的，在漫长的旅途岁月里，爱德华被捡到它的那些人当垃圾一样抛弃过也欺负过，也有遇到像阿比林一样爱它的人，但最后却迫不得已的被迫离开它，爱德华的心在这些伤感的离别中，一次次的碎裂，最后它终于明白了什么才是爱，学会了去爱别人，懂得了要珍惜身边爱自己的人。

读这个故事，最感动我的就是其中讲到一个叫布鲁斯的小流浪汉捡到了爱德华，没有当它是玩具，而是把他当成是生命中最亲密的伙伴，当餐馆老板粗暴的把爱德华打碎后，布鲁斯伤心万分，可是他没有钱修理爱德华，为了修好爱德华，他最终把自己最心爱的爱德华送给了玩具修理商，同时答应玩具修理商从此不再和爱德华见面的苛刻要求。修好后的爱德华，再也不能见布鲁斯，一次次伤心的离别，让他非常绝望，甚至不再去期待有人会再像阿比林那样爱它，可是当他听了放在玩具橱窗中已经一百年的老娃娃的后，它又打开了心扉，等待着需要它爱它的人到来，终于有一天，已经成为妈妈的阿比林再一次惊喜万分的出现在爱德华面前，重要的是阿比林虽然已经不是小时候的模样，但她从来没有忘记过爱德华，让爱德华再一次感受到了爱的温暖，最后终于回到了家。

这个童话故事真的很感人，读了以后我也和小瓷兔子爱德华一样感受到，明白了要珍惜身边爱你的人，学会去爱别人，报答别人对你的爱，善待身边的人。

[读书心得借鉴] 《亲爱的安德烈》读后感范本壹篇

静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。那么该要如何写好作品读后感呢？小编帮大家整理了[读书心得借鉴] 《亲爱的安德烈》读后感范本壹篇”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

说一句“我爱你”或是“我想你了”到底难不难？

对深爱的人说“我爱你”，对分别已久的朋友说“我想你了”，大多数人都应该做得到。那么对父母呢？对父母说“我爱你”“我想你了”也这么容易吗？

小时候爸爸出差回来的时候总是会问我：“想不想爸爸？”

然后我就会说：“想啊。”

“真想还是假想？”

“真想。”

这样类似的对话在每个人小的时候都应该出现过。但似乎孩子越长大，就越不会向父母表达爱和思念了。不会表达并不是不爱，而是像龙应台感觉到的一样，“爱”，却不一定“喜欢”。

有些时候特别希望自己永远是一个三岁的孩子，这样爸爸就不会变老，妈妈也不会变老，我们之间的距离也不会拉远了。虽然我和爸爸妈妈的关系一直都挺融洽，也会经常的沟通，但在有些方面还是会有隔阂。

我长大了，所有和我一样的孩子都长大了。虽长大了的孩子对于父母来说还是孩子，但这些孩子已经有了自己的思想，自己的抱负，自己的朋友圈，这些都是父母无法跨越无法进入的。甚至当他们摔倒的时候，都不再需要父母的安慰和搀扶。

于是和家人之间的感情一点一点趋于平淡。加上孩子和父母是完全不同的两代人，看待问题的眼光不一样，兴趣爱好也不一样，必定会更加疏远。

龙应台出生于台湾上世纪50年代，来自一个渔村。她的儿子是台湾和德国混血的80后，生活在德国。如此不同的两代人进行对话，他们讨论的话题涉及面很广，比如：族群问题和身份认同、政治运动和政治人物、民主自由和个体权利、价值取向和职业规划、流行文化和艺术鉴赏、生活习惯、个性发展、衰老、死亡以及恋爱问题等等，母子之间互相交流、沟通，贯穿其中的是关怀和爱。

从他们的信件里，我看到龙应台在认真地了解、认识儿子，同时也在努力解释自己。在一些话题的讨论中，她多次提到大陆见闻，说在西安的一家回民饭馆里，16岁的从甘肃山沟小村里出来的女孩，一天工作十几个小时、一个月赚两百多块，寄回去养她父母。当安德烈说不知道将来要做什么的时候，龙应台就问：“安德烈，那16岁的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象吗？

从安德烈的信件中，我看到的更多是中西之间的差异。他们长于理性思考，而我们重情感抒发。我们受到的教育是接受，而不是思考，我们不会思考，也不会想去思考。当然在一些问题上，安德烈跟我们一样顾虑、烦恼。“妈，你要清楚接受一个事实，你有一个极其平庸的儿子。我几乎确定不太可能有你们的成就，你会失望吗？”龙应台说：“我也要求你读书用功，不是因为要你和别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”

父母和子女之间需要的是互相的沟通和理解。但是还有很多的父母并不愿意和孩子沟通，也没有想要体贴了解孩子内心想法的欲望，只是一味的拿着大人的架子。也有很多的孩子对父母不尊敬，凡事也不会去体贴父母的想法。不论是交流，是沟通，还是彼此之间的理解和信任，都是互相的，是双向的。我们不可以一味的要求父母来理解我们，要求父母来关心我们，来爱我们，我们也应该尝试着去了解他们，体贴他们的想法。因为我们已经长大了。我们不再是小孩子，我们不应该任性，而应该理性的思考问题。或许长大了的孩子不能像小时候一样向父母表达出自己的爱和想念，但是我们可以用互相之间的理解和支持来表达。

不管孩子处在什么样的地位，在别人眼中是一个怎样的人，父母永远会给予孩子最不求回报的爱。不管孩子遇到什么困难，父母永远是孩子最坚强的后盾，最忠诚的朋友。这种无私的爱只有父母才可以给。

我永远的朋友，一辈子的支持和依靠，我希望你们能够一切安好。

[读后感借鉴] 青铜葵花读后感壹篇

人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，那么该要如何写好作品读后感呢？一起来看看小编为大家整理的“[读后感借鉴] 青铜葵花读后感壹篇”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。

这个星期我刚刚读过了一本书，它就是曹文轩的儿童作品——《青铜葵花》。这本书十分的感人。其中的青铜是指一位小男孩，他曾在五岁时的一场大火中失去了语言能力。而葵花则是指一位三岁时就没了妈妈，七岁时父亲又淹死在河中，从此成为了一个孤儿的女孩。

青铜的家境虽然十分贫苦，但看到成为孤儿的葵花，还是好心地收留了她。从此，青铜和葵花就成为了兄妹相称的好朋友，他们也共同经历了很多苦难。

失去了语言能力的青铜，把上学的机会让给了葵花。再闹蝗灾时，全家人吃不饱，穿不暖可还要下地干活，拼命地挣钱供葵花上学。可见青铜的一家怎么不善良呢?葵花也是如此的知恩图报，她也在为这个家尽一点自己的绵薄之力。青铜的奶奶生病，葵花为了给奶奶攒钱看病，小小年纪历经千辛万苦就去打工挣钱，挣来的一点点钱远远不够治疗奶奶的病。但通过这件事足可见她的一份孝心，是非常令人感动的。

他们在遭遇了火、水、蝗虫等的灾难，在风、雨、雪、寒、饿之中仍然快乐地成长，他们就是那让人怜惜，又讨人喜爱的青铜葵花两兄妹。

然而快乐却是短暂的，在葵花12岁那年，城里来人把葵花接走了，情感胜似亲兄妹的青铜葵花两兄妹面临着分离的痛苦，伤心的青铜用了生平最大的力气，口齿不清地大声喊出了：“葵——花”这个名字。强而有力的声音震撼了每一个人的心灵。

这本书表现了朋友之间的友谊，家人之间的亲情和爱，读了这本书我才真正知道了什么是身在福中不知福，懂得了生活中没有什么真正过不去的坎。

[读后感借鉴] 红楼梦读后感壹篇

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？下面是小编为大家悉心准备的“[读后感借鉴] 红楼梦读后感壹篇”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

经过《红楼梦》，我看到了一个大家族的兴旺盛衰、世俗不能影响的感情故事。作者曹雪芹就经过《红楼梦》来为我们展示当时的统治阶级的黑暗，也同样表达了他对这个社会的不满。 我认为《红楼梦》里最悲惨的人物就是林黛玉了，他一开始就和贾宝玉两厢情愿。为了和他在一齐，她费尽心思，可到最终还是因为封建社会的影响和家族不容而没能和宝玉在一齐。最终，她一个人因为相思而死。

而此刻的大部分女孩甚至说：“有钱、有车、有房、有学历才能结婚。”真不明白他们怎样想的，为什么非得有钱、有车、有房、有学历才能结婚呢说不定以后他就鸿飞腾达了呢此刻的大部分女孩真是目光短浅。他们应当好好学学古人的感情，他们为了爱能够抛弃一切，甚至是自我的生命，为什么我们却越来越相反呢爱一个人不是爱他的钱、车、房、学历，如果是真爱的话，就不会在意这些东西。

真正的感情是一个洁净的事物，是不会因为钱、车、房、学历这些东西而改变的，也容不得这些东西玷污。

[读后感借鉴] 《万历十五年》读书心得3000字壹篇

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？小编特意给大家整理了“[读后感借鉴] 《万历十五年》读书心得3000字壹篇”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

(一)黄仁宇的大历史观

近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为1587，AYearofNoSignificance，可直译为平淡的1587年。黄仁宇，只是依稀记得他的大历史观。由于孤陋寡闻，不能从专业的角度解释大历史观。最初我觉得历史是由一个个事件组成，既然是发生过的事实，那么历史书的工作就是把这些历史事件罗列出来告诉人们过去曾经发生过些什么。人们掌握的史料越详细，就越接近历史真相。后来才知道书写历史时还有所谓的历史观在其中所起的作用，对历史持有不同观点的人眼中的史实是不同的。大概这也就是方法论上的差别。黄仁宇在《万历十五年和我的大历史观》中很明白地指出他所持的是大历史观。所谓的大历史观就是注重历史事件背后的大的政治、经济、社会背景，而不纠缠于具体的人人事事，因为所有人物的贤愚得失不足以更改上述历史发展的程序。

以前，屡次在书摊上和那本书擦肩而过，直觉固执地认为《万历十五年》如传统史记般琐碎地描写该年事记。其实该书是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。

书，特别是一本沉淀了历史精髓的书，是需要一颗宁静的心去解读。拿到书的时候，装帧显得很朴素。相对其他小说类读物，淡淡的封面不禁渗透出深邃的历史。于是就一天看一点，渐觉历史大潮从心中涌过。从首辅大学士张居正、申时行，模范官员海瑞、将军戚继光、哲学家李贽到活祖宗万历皇帝，无不叙述了他们在理想与现实的冲突中饱受煎熬，无论是皇帝还是官员，这些人最终都没有功德圆满，甚至身败名裂。张居正最终被查没，万历自己死后也无法同最爱的郑氏同陵，海瑞则在大家的摒弃中挣扎......一个大失败的总记录，引自书中的话。

(二)首辅之殇

张居正几乎开创了万历盛世，把明朝推向辉煌的历史顶峰。以前只知道张居正生前身后的强烈反差，兀自归咎于万历的逆反报复心理。读后感触颇深，幡然醒悟其真正原因乃是他的强势行政模式和作风同当时的文官政治体制格格不入。他在世的时候没有发挥他旷世的精明干练发现一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有的文官的共同习惯是否相安无忧，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁，他忽视了他所要改变的东西正好是当时落后的生产方式与政治现实相平衡的产物，他忽视了中国两千年来封建体制的症结就在于道德代替了法制。于是他的失败和海瑞被视为异端就理所当然的。张居正十年鼎力革新，也受尽怨谤，最终人亡政息，至他身后，与他交好的还屡受其株连，这不能不说是一个政治家最大的失败。而在其后的申时行，也许就领会到了这一点，他开始同文官体制妥协，甚至宁可被看作是大和事老，被批评为牺牲原则的政客，但依旧坚持折中调剂的原则。一切的一切，目的也是为了让国家机器的稳定运转。

于是一人之下万人之上的首辅，变成文官体制与封建皇权的缓冲剂。一旦缓冲失效，夹于中间的首辅就不得不引咎辞职，成为冲突的替罪羊。首辅犹如深陷历史漩涡的一叶扁舟，注定沉沦。

所以说，从历史发展的眼光来看，政治家为保障社会的稳定，而有可能采用保护落后来作为手段之一，在某种程度来说，也是一种政治家的睿智，因为当时落后的一方占据主动权。因为这样，无论从国家资源还是个人资源以及发展中可能付出的社会成本都有可能是最小的。

在上层文官集团和下层成千上万的农民之间，在多达两万人的文官集团内部，明朝如此庞大的国家所赖以维持秩序的是儒家的孔孟之道。换句话说，这样一个泱泱大国并不是靠现代化的法律和理性的制度而是依靠道德来维持的。但是，道德不过是一些抽象的准则，真正在人与人之间起作用的是礼，各种各样名目繁多的礼保证了整个社会运行秩序。

无奈的是，这腐朽的制度就这样肆无忌惮地不断创造一幕幕历史的悲剧。

(三)怠政的背后万历从阳到阴

自汉代儒家思想上升成为意识形态之后，历来统治者的目标都是一致的：用道德来保障乡土社会基本秩序，而不去顾及经济技术上的进步。事实上，道德以及它的外在准则礼务求人与人之间的和谐相处，力图摒弃一切竞争因素，鄙视任何经济和技术上的努力，其结果是几千年来乡土社会几乎是静止的，历代皇朝更替不过是历史的简单循环。黄仁宇指出在这样的社会中，法律极端落后，但并不表明国家的运行是无序的，相反，它依照道德和礼的秩序运行。明朝到万历年代所面临的问题在于表面上倡导的道德与人们实际上的行为已经严重脱节，这个矛盾已经严重到人们对道德和礼丧失信心并且无法维持下去。比如万历皇帝看透了道德与行为不符合的阴阳之别，拒绝用礼来表率天下，使得朝野上下对道德进一步失去信心，更加肆无忌惮地发挥阴的一面。

作为明朝在位时间最长的皇帝，万历皇帝曾几何时也想励精图治，甚至愿意努力去实践礼来建立人们对道德的信心，当他看穿了所有人的阴阳两面之后首先对道德丧失了信心。他的消极怠工并不是针对某个官员而是对这整套道德礼治体系。明朝后期道德和礼的确发展到畸形。这一整套道德和礼治体系一旦被建立起来就不再受人们所控制而是处处限制人们的行为。一直以为传统社会的皇帝可以为所欲为，呼风唤雨。看过《万历十五年》才根本改变了我的看法，皇帝不过是整套制度系统当中的一个角色，而且最受整套系统的压抑和控制。

有些史学家，粗鄙地认为万历皇帝是慵懒的。其实，他是睿智的，看透了体制的本质。他是优柔的，放弃了对体制束缚的抗争。

(四)饕餮悲剧

至于其他人如抗倭名将戚继光、清官海瑞等等没有一个不是这样一套制度下的悲情人物。

在《万历十五年》中，我们可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，对人的一切评价最终归结到道德问题，人们就不得不生活在虚伪的面具下，所有人都隐瞒私欲表现出道德崇高的样子，加深了每个人阴阳两面的分化。阴阳两面的严重分化的结果就是表面上一套实际上一套，令所有人都不再相信道德。黄仁宇指出，儒家思想的道德力量在人们对它相信的时候是具有非常强大的作用的，像文天祥这样文弱书生杀身成仁舍生取义的例子是举不胜举的。而当所有的文官集团和所有的民众都不再相信道德时，这样的统治就岌岌可危了。所以问题的根本不在于以德治国有问题，而在于私人道德渗透在生活的方方面面压抑了人性和自由，但压制不了的私欲以阴的一面存在和膨胀。

事实上，道德都成为了最美妙的工具，自大汉王朝开始，就以道德为根基建构社会制度，但德治始终是遥不可及的梦想，当管理体系中的大多数成员都把道德当成有效手段，整个社会呈两幅画面，一方面，道德追求是人人挂在口头的目标，然而私下大家都非常默契对追求自己的私欲。出了清官就是楷模楷模本身就意味着稀有罕见，然后大家都怀着万分景仰的心态仰望海瑞，心中却想着自己的勾当，却谁也不肯去做海瑞，这就是中国政界的现状。这也是中国整个社会状况的缩影，绝大多数人都将仁义道德披上，穿上这件漂亮绚烂的衣服，以高尚的名义，行苟且之事。

(五)史海回眸

历史就是这样神奇，总能创造出匪夷所思的故事留与后人去猜。

历史，就是这么客观地前行。放宽历史的眼界，伸展历史的触角，历史的书写应该还原历史发展真实的轨迹。历史的真相往往隐藏在细节中，需要我们去体会和研习，而不需要他人直接的结论。

感谢黄仁宇先生，献给我们这么好的一本书，更感谢他独特的历史视觉。不同的人看《万历十五年》能看出不同的东西，甚至有人从中悟出了许多管理学方面的心得，我更关心的是黄仁宇在解释历史事件和历史人物时对当时的中国社会结构的深层次分析。

从《万历十五年》读出的不仅仅是明朝万历年间的中国社会更是当前中国社会的影子，我们需要做更多这样的工作才能更好地理解中国社会面临的种种特殊的问题。