给青年诗人的信读后感|给青年诗人的信读后感(收藏十八篇)
发表时间：2023-01-15给青年诗人的信读后感(收藏十八篇)。
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《给女儿的信》读后感
《给女儿的信》是苏联当代著名的教育家和实际改革家沙·阿·阿莫纳什维利和苏联当代杰出的教育家瓦·阿·苏霍姆林斯基合著的一部作品。《给女儿的信》中收录的就是他们俩写给女儿的信，共计16封。
沙阿·阿莫纳什维利和瓦阿·苏霍姆林斯基是著名的儿童心理学家和教育家，但我以前知道的不多。现在通过这16封信，我看到了他对教育孩子的重视，我意识到父亲对女儿的关心、耐心和爱。与孩子交流的方式有很多。作者为什么选择字母？那是因为书信能一直保存在那里，可以反复看，可以心平气和的阅读。
真的很好。在现实生活中，我也可以用这种方式与孩子交流吗？还有没有更适合我与孩子间交流的途径呢？
在阿莫纳什维尔看来，最光荣、最富有同情心的工作是人类最基本的情感，所以他特别强调培养这些优秀的儿童品质。在女孩方面，我们需要特别注意青少年教育。什么是爱？如何对待内心的懵懂情感？
只有谨慎与高标准要求才能更好地保证女孩子不受伤。
通过阅读《给女儿的信》，我发现给孩子树立正确的人生观、价值观、爱情观真的刻不容缓。这本书中我印象最深刻的是那封《爱情是什么》，文章从表面上看是女儿提出了“什么叫爱情”这一问题后，父亲没有正面回答，而用祖母讲过的一则优美童话，从人生的青年恋爱到中年的生儿育女、勤勉生活，到老年的忠贞生活、忠贞爱情回答了爱情问题。但文章的真正含义是在爱情问题上对十四岁女儿及广大青少年提出的做人标准：
要有智慧地生活，要善于生活，要爱和珍惜爱，要忠诚于爱。要做一个不仅懂得爱情，而且具有“明智”、具有“真诚品质”的人。这篇文章不仅对孩子们有所启发，而且对我自己也有很大的意义，可以帮助我更深刻地理解爱。
我和孩子之间是否缺少了某种东西，令我们都无法敞开心扉？这孩子现在正处于叛逆期。作为家长，我有时根本不知道孩子在想什么。当我读到霍姆林斯基写给他女儿的信时，我明白了，女儿也正处于花季。
作为父亲，他回答了女儿的问题：什么是爱？很多中国父母害怕这个问题，但如果父母正确地告诉孩子，他们就不会误解生活。
如果很难说清楚，赶快拿起笔。父母写下他们的期望，孩子写下他们的困惑。十年或二十年后，这就是记忆，永恒的记忆。有时候，文字有着用语言说不出的魅力。
这么细心的父亲真的感动了我。他们的乐观、坚强和无微不至的照顾孩子深深地打动了我。如果我能成为这样的父亲，我的孩子们会多么幸福，成为杰出的人才！
这本书不仅是一本教育类的书，更是一本可以拉近父母和孩子距离的书，让孩子们更多地了解父母和孩子。我希望有机会读更多这样的书，感谢学校组织这样的读书活动。
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花开花落，云卷云舒，时间在四季的变换中悄然逝去。
无知无觉间，我也步入了一个新的阶段——青年。这个词汇与我而言似乎陌生却又熟稔，仿佛是本就扎根于内心，时机到了，他就自然而然的出来了。青年或是对无忧童年说的一声再见，亦或是对成长与责任的呼唤。
对此，我有迷茫，有疑惑。我不知成为青年的我将如何自处，更不知道成为青年要面临的是什么。我也未曾细想，直到我看到了这一本令我心中一震的书——《给青年的十二封信》。我喜欢他简约的封面，给人干练安心的感觉。
习惯于先看目录，入眼第一章节就是读书。没错，读书确为重中之重。
翻开书就极为喜欢他的文风，亲切可感，无说教与高高在上之意。
身为一个中学生，我基本不花时间在课外阅读之上，因为满心觉得如此厚重的教科书与教辅已足以满足我的内心世界。也常以中学课业繁重为理由逃避课外的阅读，朱光潜先生一针见血的戳破了我这自欺欺人的想法。的确，时间是挤出来的，有心怎样都能读。各类教科书巩固基础知识，教给我们学识上的知识，而课外书则能教会我们做人。在校园的象牙塔内，我们无法感知社会，学会相处之道，谈论之宜。在课外书的世界里，或许是另一番世界，感受你所从未感受的，以他人之经历充实个人之生活，岂不妙哉！
动与静，情与理，讲求的也不过是中庸之道罢了。
烦恼从何而来，无人能道清，只知静时平添烦恼，许是庸人自扰罢了。闲愁，闲愁，闲而愁，动时愁或消。朱光潜先生的“尽兴”二字也是刻进了心里，生活目的，生活方式皆在此二字里。静，是一种修养，在浮世中略静，在闹中觅静。不必大动，无需过静，做一个有趣味的人，感知自然，感知身边的人，做一个遭人喜爱的人。论静，论动，不过都是一种生活方式罢了。
情与理之间总有一个平衡。身为青年的我也不能苛刻的要求自己过于理性，毕竟人是一种拥有情感喜怒的生物。过于理性未免太过于不近人情，理性的生活是片面的生活，以理智支配情感，无疑是一种最差的生活方式。理性的判断，加之感性的调剂才是值得的生活。理胜于情，情过于理，倒是印证了孔夫子的过犹不及。中庸实为最佳！
很庆幸，在茫茫书海中我能选择它，给我的将不只是迷途中有了方向，黑暗中有了闪光，更是一种心灵的震撼。
西天漫漫，人海茫茫，做最好的自己……
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曾经在柏邦妮的博客上听过朱光潜的名字，知道是一代美学大师。但是人的印象，总是要更具体的才觉得亲切和亲近。所以还是在看过《巨流河》之后，看过齐先生描绘的大师的课堂，其学问的深远和为人的恬淡，才更觉得其人生坎坷令人动容。也是在之后，想要找他的书来读一读。
既不是美术生也不是文学生的`我，最后读的是其他书友推荐的《给青年的十二封信》。说来也好笑，社会不同于科学，仿佛真的是循环往复，前段时间才读了胡适关于生活意义的文章，深以为然，在当下的社会也非常有指导意义。又读了这同样是在民国时期，由大师写给年轻人的劝告，也是同样好像是写给现在的年轻人一样的贴切。
书名就可以看出，是载于报刊的十二封信。这些信里，从谈文章到谈做人，也谈到当时的社会运动。我自己最喜欢的是谈动，静和谈摆脱的三篇。
谈动，说的是世间人的烦恼多因枯坐而起，能量不能有效的流动。所以开心称作舒畅，不开心称作抑郁。觉得无聊郁闷的时候不妨做一点实事，哪怕是打扫房间，搬弄花盆，在切实的活动中体会自己的力量，生命得以焕发光彩，就不会觉得殊无趣味了。
谈静呢，承接上一篇，说的是生活更有趣味的人，是能在世事中体会到静的乐趣的人。这里的静的乐趣，一句话“万物静观皆自得”。世事忙碌的时候，能够有几分钟，静下来看见花开，云起，风吹过的那种妙处，就自然有一番天地。也就更能生出安静恬淡的意趣。
谈到摆脱，说的是青年人总是觉得人生有诸多不如意因而烦恼。而其实所谓不如意，无非是鱼与熊掌不能兼得。人生总要意识到，有所得必须有所舍。既想得，又不愿意舍，自然心中诸多抱怨不平。其实细想来实在是自寻烦恼。
我买的书在这十二篇之外，另外附了几篇文章。这些文里也有几篇非常好，比如谈理想的青年，说到一个青年要有运动选手的体格，科学家的头脑，宗教家的热情，文艺家的胸襟。实在是非常有道理，有这些堪称完美，扩展开来就是公众号里的一百篇心灵鸡汤。
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世界上的每一个国家和民族都有自己的饰品文化，将这些饰品汇集到一起再进行新的组合，便可以无穷繁衍下去，满足每一个人不同的个性需求。看完《给青年教师的建议》这本书，有很多感慨，其中感触最深的就是前言中的一句话：快乐是一种美德。
是的，幸福是一种美德。这是我们作为教师应该有的态度。它是指导我们课前、课后乃至生活教学的基本原则和立足点。斯宾诺莎说，“快乐不是对美德的赞赏，而是美德本身”。幸福是一种生活态度，一种人格品质。只有在幸福的生活环境中，我们才能培养出健康的人格。
因此，让成长中的孩子感受到童年生活的快乐，应该是学校教育和教师的责任。读完全书，关于书中的五个主题，我有如**会：
一、 态度决定高度、细节决定成败
据调查统计在对大学生进行店铺经营风格所考虑的因素问题调查中，发现有50%人选择了**便宜些，有28%人选择服务热情些，有30%人选择店面装潢有个性，只有14%人选择新颖多样。如图（1-5）所示，态度是世界上最神奇的力量，它控制着我们的思维和判断，控制着我们的情绪和行动。一个人对生活有什么样的态度，就有什么样的现实生活。
积极的态度可以使我们达到人生的顶峰，享受成功的快乐和美丽，消极的态度可以使我们陷入困境和不幸。态度影响着我们的事业和生活，决定着我们人生的成败，决定着我们的身高。当我们选择教师这个职业时，即使累了也要以积极的态度面对可爱的孩子。我们不是为别人工作，而是为自己工作。
做好教育工作，对每一个学生都要有爱心、欣赏和宽容，这是我们的职业，也是我们生命的价值所在。
调研要解决的问题：大事，必做于细。做好每一件简单的事情并不简单。把每一件平凡的事都做好是很不寻常的。细节决定成败。
诚如汪中求先生说的：芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是生活，是成就大事的不可缺少的基础。是的，教育始于精妙，抓住每一个机会，珍惜每一项工作，做到极致，这是我们应有的态度。
二、 不要抱怨生活、常怀感恩之心
据调查，大学生对此类消费的态度是：手工艺制品消费比“负债”消费更得人心。光阴，我们走过了深浅不一的岁月，如果我们埋怨生活，我们就会禁锢内心对美好世界的向往；如果我们埋怨别人，我们的灵魂就找不到自己的依靠。
抱怨，是解决不了任何问题的。俗话说：不要抱怨生活对你不公平，因为生活不知道你是谁。
选择了教师，就是选择了责任，不管生活怎么样，别人怎么说，做好自己的工作，不去计较撇捺之间。抱怨、牢骚是瘟疫，它可以传染，会让人的情绪低落，毒害着人的肌体和灵魂。不做抱怨的人，也要远离抱怨的人。
（二）diy手工艺品的“热卖化”常怀感恩之心，曾国藩说过：“如觉天之待我过厚，我愧对天；君之待我过优，我愧对君；父母之待我过慈，我愧对父母；兄弟之待我过爱，我愧对兄弟；朋友之待我过重，我愧对朋友，便觉处处皆善气相逢。”感恩是一种处事哲学，是生活中的大智慧，学会感恩，才能沉淀心中的浮躁与不安，消融愤怒与不满，感受幸福和安宁；学会感恩，才能真真切切地感受到幸福，才会珍惜拥有，知足常乐。
对学生，对同事，对家庭，对社会，我们都应该心存感激。生活很复杂，也很简单，关键是你的心。
三、 在学***长、做个合格教师
（1） 专业知识限制学***作对每个人来讲，就如同鸟之两翼，车之两轮，若想事业有成，两者不可偏废其一。万物皆有可学，事事皆有学问，在工作中，生命才能不断完善，在学习中，自身才能不断得到成长。向工作学习，向他人学习，找到自信和自尊，品味成功的快乐和喜悦。
学***不在，学***止境。教学相长，相互渗透，学生也有很多需要我们学***方，作为青年教师，我们应该和天真、稚嫩的孩子一起成长，走向成功，走向快乐。对于身边的同事，我们应该从他们身上学***不具备的优点，提升自我。
对于优秀教师和名师，要向他们学习，反思自己的不足。只有这样，我们才能不断进步，成长为一名优秀的教师。
1、作者：蒋志华 《市场调查与**》，中国统计出版社2002年8月§11-2市场调查分析书面报告500元以上1224%什么样的教师才是合格的呢？教师不同于其他职业。他们是灵魂的工程师，是塑造孩子个性的工程师。因此，作为一名教师，师德是其灵魂。
作为一名合格的教师，我们应该有奉献精神。世上没有一个职业需要像老师一样无私奉献，不是为了利益，不是为了回报。要成为一名合格的教师，我们需要有强烈的社会责任感。教育的根本意义在于通过培养合格的社会公民来优化和促进社会发展。教育是国之根本，是未来发展之基石。
因此，我们需要认识到，我们的工作与国家和社会利益密切相关。如果我们不能时时刻刻都意识到这一点，那么他的工作状态就是一种肤浅的存在，当然也没有快乐的工作经历。做一个合格的教师，要有丰厚的学养。苏霍姆林斯基说：
只有教师的知识视野与学校教学大纲的知识视野不可同日而语，教师才能成为教育过程中真正的专家、艺术家和诗人。要成为一名合格的教师，就要有以身作则的原则，即教师要以自己高尚的人格形象为学生树立良好的学习品质。正如叶圣陶先生所说：
教育工作者的全部工作任务是为人师表。人格示范是教师职业道德的基本特征之一。孔子说：
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
ｂｅａｄｏｒｋｓ公司成功地创造了这样一种气氛：商店和顾客不再是单纯的买卖关系，营业员只是起着参谋的作用，顾客成为商品或者说是作品的作参与者，营业员和顾客互相交流切磋，成为一个共同的创作体2003年，上海市人均gdp按户籍人口计算就达到46700元，是1995年的2.5倍；居民家庭人均月可支配收入为14867元，是1995年的2.
1倍。随着收入的增加，居民的消费支出也在增加。2003年，上海居民人均消费支出11040元，其中服务性消费支出3369元，3
6倍。最后，我想说的是，作为一个年轻的教师，我还有太多需要学***方，我能做的是谨守本心，踏踏实实做好每一天的工作，投入全部的热情，带领孩子们追寻他们的自由和梦想，和他们一起成长。因为教师，是我一生的事业！孔秋婷
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读了朱光潜先生的《谈美》，我对美的理解有了更深一层的了解。美无处不在，然而，小美见诸于表象，大美表迹于人心。
一个人，其肉身与灵魂一体塑造出外在形象。言行举止皆是个人内在修养的表征，灵魂所追求的高度往往折射出个人情操。人拥有乐观的生活态度以及对于美好生活的追求往往见诸于个人情趣。情趣根源于人生，艺术又是情趣的表现，因而艺术与人生紧密相连。今日所谈关于美的言论，与艺术相连，更根植于人生，因为生活本就是一门艺术，而艺术的殿堂正是通向美的云端。人生的艺术化把“真”、“善”、“美”集成一体，如此这般美便有律可循，继而引起人的情感活动，并影响个人的现实活动。所以，小美见诸于表象，大美表迹于人心。
不同于古人吟诗作对大谈风月，谈美，要求人生美化，进而人心净化，领略美蕴含的时代思想与情趣。因为美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立，而伟大的事业都出自于宏伟的眼界和豁达的胸襟，所以把人生看成一门艺术，在创造和欣赏时都抱着只求满足理想和情趣的心态而不计较利害得失，往往能成就一番大事业。当今社会浮躁之气可见斑驳，以强硬的态度为达到目的施展“三头六臂”的人不在话下，而趋功近利往往容易蒙蔽人心，这般不能免俗，便与美失之交臂。纵观世界各国成功人士，志存高远，眼光独到，正是以美的眼光剖析事物，多角度欣赏，以美感的态度追求完美，才能有所收获。
一个人，不计较实用，所以心中没有意志和欲念，正因为他不推求关系、条理、因果等，所以做事更能够放开自我，更偏重于直觉思考。你以为他在天马行空，其实他在探索更深层的意境。所以在美感的态度中，我们的意志力专在事物本身的形象，心里活动偏重于直觉，便能更加敏感于善恶、真伪、美丑，真善美也就见诸于此。正如我们看崇山峻岭，阅世人无数，叹流年如梦，悔当初所遇，惊羡他乡林业高楼，醉情古朴茂林觞咏，都如隔岸赏花，陆上观雾，不受利害关系牵绊，自能以雪亮的眼光窥视所有的物象。所以把美摆在适当的距离之外去看往往能以“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，进而品味出它独特的意义。
古希腊哲学家柏拉图认为，美的本质在于理念，只有这种理念才是真正的，永恒的美，才是一种具有客观意义的实在。这种对于美的理解，是渗透进精神层面的定义。时代在变化，人的思想也在随之改变，而人骨子里的美感经验却是可寻其迹。心里印着美的意象，吸收物的姿态于自我，便不自觉陶冶了性情。可见，美好事物的不自觉的影响，对于个人修养的培养，是有一定好处的。
对于美，存着欣赏的心去感受它，需要有考据与批评。脚踏实地地研究事物，自省的同时把事物放在作品之外评判美丑，无所谓杂念，无所谓纷扰，便能更加客观的领略个中滋味。而美之中既要有人情又要有物理，虽所爱但不加以欲念，虽不喜不偏以歪理，胸无纤尘，以观其趣，美尽自得。
生活尽是美，仰望天空，明月繁星薄云相辉映；脚踏实地，天时地利人和齐汇集。肉眼可识美，常眼前一亮；心中可识美，便如清泉润心。小美见诸于表象，大美表迹于人心。所以，以美之心度量所见，发现美，感受美，传递美，天下大美。
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好像正如作者所说的，我也同大部分青年一样浑浑噩噩的生活着，粗陋肤浅高谈阔论，有时不知道自己在说些干些什么；或许我有目标，但又因为某些因素而未能实现。我们都觉得自己努力了，奋斗了，其实根本不是这样子的，我们还差了很多，还有很多能做的更好。
作者说过这样一句话，说我们现在的青少年“太贪容易，太肤浅粗俗，太不能深入，太不能耐苦”，他说的没错，这简直是我们青少年的通病！
我应该反省自己，反省如何去做，这样我才能真正把握每一分每一秒。
我学东西，是贪容易；在有问题时，从众心理太大；做事情时，虎头蛇尾；大多数时间，慌慌张张，急急忙忙，可是却不知道自己在忙什么，这就是太浮躁吧。我相信很多人都有这样那样的问题，但我认为，只要他们是中学水平的年轻人，就应该读这12封信。
现在科技是进步了，但是以往那些“十年一赋，三年不窥园”的人都不见了，现在的青少年呀，都少了些耐力与激情，少了之前人们不计失败日复一日年复一年坚持不懈努力的勇气和决心，少了遇事冷静从容不迫，少了生活的动力......
但现代人只是不重实际础，说一些不切实际的事情，做一些毫无意义的事情。
也许我们应该想想，不脚踏实地，怎么能仰望天空？
我懒散了这么些天，这么多年，早就应该觉悟，可是依旧这样过下去，呵呵，好多人不就像我一样迷迷糊糊过了一辈子吗？！好在现在还不算晚，不算晚...
我应该打好基础，一步一步地前进，而不是思考和玩耍。
我“劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随世俗图近利。要能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人索嗤笑的呆气和想象，能景仰不计成败的坚苦卓绝的努力。”
希望有些有志青年能够好好看看这本书，看看我的这篇，看看自己的人生。
读高中时领略过朱光潜先生著作———《谈美》，所以他一直以“美学家”的形象印刻在我的脑海中。如今读大学了，发现这“十二封”写给中学生的信，起初还有些许遗憾，觉得错过了最佳阅读时期。但读毕，却意识到现在的大学还不及那时的中学，尤其在思想深度方面。
现在读，还不晚！
我反复地揣摩、思考这十二封信，稍有所感。
说到阅读，书中不止一封信谈到阅读。难怪学生的职责之一就是学习，只有活到老学到老，才能不断充实自己。谈到阅读的种类，朱先生并不推荐什么是必读的。相反，他告诉我们什么书不需要读。
信中并未全面地推崇国学，而是告诫青年读书要“博而后渊”，先是要广泛地涉猎，让自己的求知欲拓展到尽可能宽的领域，然后再选择自己感兴趣的门类继续研究。这样做有两个好处。一是找准自己兴趣的真正所在；二是对知识进行全面研究，在一个领域趣的新的成果。这封信列举了几个西方大师的例子，比如西方经济学的鼻祖亚当·斯密，他的作品是文学；亚里士多德，几乎是全方位的，他在各个领域都有自己的身影和贡献。
同时，信中还谈到了终身学习，并提出毕业后继续学习。朱光潜先生在那个时代的预言确实实现了。终身学习已成为当今社会的要求，成为我们立于世界的基础。
谈道德与恋爱。信中提到的话题可以说既敏感又实用。在信中，我谈到了一个非常有趣的话题，那就是更高尚的：道德还是爱情。当然，历史上有各种各样的观点，理由也很有说服力。
因此，朱先生最后提出了一个论点：在道德的世界里，道德是至高无上的；在爱情的世界里，爱情是至高无上的。两者并不冲突，只是各属门类不同。
道德是一个经久不衰的命题，总是用来判断是非。非常实用，非常恶心。但不能因为常用，便受到反感。尤其是在大学生群体中，社会总是在宣传大学生是国家的未来，所以我们必须有为国家奋斗的思想。
我们能否肩负起振兴祖国的重任，即使是普通合格的公民，也首先要规范自己。然而，如今的大学生已不再是昔日的骄子、国家的栋梁。这与我们国家所遭受的急功近利的心态有关。
作为一个当代青年，我们所能做的就是培养自己，通过量变寻求质的变化。
谈动静。书中将动静两个方面分开讨论，其中一封专谈动、一封专谈静。谈动，号召我们多运动，增强身体素质；谈静，号召我们耐心做学问，绝不可浮躁。
信中提及那时学校的学风浮躁，争相以拥有社会名流任职名誉校长为骄傲，只顾粉饰门面，全然不想教学质量。这种现象昔有之，今亦存之，吾辈需警戒之。
朱光潜先生是前辈大师，但在这十二封信中完全以一个“朋友”的口吻来表达，让人感到十分的亲切自然。这十二封信，深入浅出。每一封观点鲜明，涉及学生的各个方面，立意深刻、用词讲究。
而且信中所列举的实例形象生动，理解起来十分容易。但如果你不仔细阅读，那么信中所蕴含的深刻道理并不是说中学生，甚至大学生都可能无法充分领略。
之前已读过朱光潜先生的《谈美》，而在给侄子买书的过程中，又入手了朱光潜先生早年的一本《给青年的十二封信》，一看便是爱不释手。先生平易而又意味深长的教诲溢于笔端，仿佛解开了我心中的很多困惑，若用“迷糊灌顶”“豁然开朗”这些词，也绝不会有夸张之嫌。王安忆说，阅读更像是寻找一种共鸣，特别是当作者表达了你想说却一直无法表达的感觉时。我完全同意这种说法，读王先生的书会更深刻地体会到这种感觉。
虽说这本书当时主要是为中学生而写，而且年代也已久远，很多社会现象多已陈旧，然而当我再一次细细品读时，发现里面提到的困惑，即便是现在踏上工作的我们，也还是会面对，一些过去的社会现象也已经在现代社会找到了新的载体作为表现形式。在阅读过程中，我摘录了一些经典段落，并发表了自己的一些看法。摘录如下：
凡人越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。
不知道为什么，看到“麻木”这个词，竟觉得有些刺眼，或者就是因为我们每天都在体味着敏锐力退化这个痛苦的过程，而这个过程本身已足够让原本麻木不仁的我们更加不堪，就仿佛青蛙待在渐渐煮沸的水中，没有切肤的痛楚，也就不曾试图去改变，等待着的只是其他知觉一起的慢慢消退。曾几何时，我们再不能像孩子那般对周遭的一切充满好奇，也再不会执着地不达目的不罢休。在这个纷繁复杂的社会中，总有太多的事等着我们去做，以至于我们不得不暂时抛开我们内心想做的一些事，然后，还会为自己找上冠冕堂皇的理由：
我太忙了。其实我们在忙什么呢？如若不是内心真正想做的事，怕是忙什么都只是无事忙而已。
所以，无论当我们想做什么，如果可以，就不该迟疑。
先生在第一封信里就提到了读书，可见读书对于我们的重要性。如今，无论我们想要看什么书几乎都能通过各种渠道找到，就这一点，不知要羡煞多少前人。怪就怪在，选择多了，我们反倒不知道怎么选了。
诚如先生所说，读了一本没价值的书就等于丧失了读一本有价值的书的时间，正因为如此，对于选书，我们更是应该慎之又慎，就我看来，真正有价值的书应该是能够引起我们的思考而非只是看过就忘，消遣娱乐的工具。
天地有大美而不言，最为深刻的道理往往蕴含于质朴无华的话语中，作为美学家的朱光潜先生在他这十二封真挚而又深刻的信件中，无一不透露着他的美学思想，我们恰恰缺少美学这一课。而这本书多少可以减少些我们的遗憾，相信它一定能引起我们的共鸣，也一定能滋润我们的心田
读罢朱光潜先生的《给青年的十二封信》，感触颇多，话语虽平易近人，似多年挚友的娓娓道来，却处处给人惊喜，让我有醍醐灌顶之感。众多感触不便一一道来，便选取一些印象颇深之处发表一点陋见吧。
“太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”朱光潜先生对于现代青年的毛病，曾这样慨乎言之。我深以为是。上有一句广为流传的话是：
“我不思进取，却又不甘堕落”正好处于低潮期的我感触良多。在浑浑噩噩度过了一个大一后，原本光鲜的梦想变得模糊，清晰规划好的前途开始渺茫，我渐渐坠入柔软却阴冷的泥淖，看得见光却又攀不上枝条。“愁”字漫上心头，挥之不去又不可视而不见。
但朱先生这时又恰似知道我的烦恼之处一般，谈到动静相宜的解愁之道。
“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。”朱先生如是说。其实这话说的略微有些晦涩了，颇有一点道家阴阳调和的味道在里面，但先生贴心至此，作了浅显的解释：
“如果把‘尽性’两字懂得透彻，我以为生活目的在此，生活方法也就在此。”
是的，人生解愁，不过“尽性”二字，这一点我深以为然。但是，人生约束颇多，并不是时时可尽性而为的，而愁思偏偏就生在这不得尽性之处。我如一卷洪流，却偏偏郁于一方浅潭，四周怪石林立，高山巍然，奈我如何有十八般本领也只能在这窄室中横冲直撞以泄心中怨气，久而久之便也成一汪死水。
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前几天，我读完了《爱的教育》这本书。它是意大利作家德・亚米契斯的作品。其中我最喜欢的一篇是《我的母亲》。
这篇文章描述了主人公安利柯对自己的母亲说了一些非常失礼的语言。而母亲却待他如宝，处处迁就着他，让他变成那么任姓。母亲是那么的伟大，多么的可敬啊！父亲非常生气地对安利柯说：“平时大家当你是宝一样，如果你像这样对待你母亲，我宁愿从来没有你。”安利柯听了非常后悔，不知如何是好。
从这篇文章我想到了自己。母亲对我倾注了十万分的爱心，打心眼儿里盼我好。母亲对我是多么的和蔼，可我却总是对着妈妈发小脾气，让妈妈伤心。我待母亲的这种态度与母亲待我的态度恰恰相反，很多人都说我是一个不听话的小孩，他们说如果我再这么下去会落到灰姑娘的两个姐姐一样了。我问他们：“你说到底要怎样对待妈妈？”他们并]有回答我，而是各自走开了，我很害怕会落到那个下场。直到前几天看完这篇文章之后，我便悟出一个道理：母亲是最珍贵的，倘若你失去了，就再也找不回来了，到那时是多么可怜，多么卑鄙无耻。如果安利柯懂得这条真理就不会对母亲说出那么过分的话了。我们可以把母亲像对待自己最宝贵的东西；我们可以把母亲当做朋友或笔友一样；我们可以和母亲去走走，散散心这是最好的治疗方法。这样，问题不就迎刃而解了吗？
读了《我的母亲》不仅让我知道母亲的珍贵，更让我知道怎样对待母亲。母爱，是人间最普通的感情，也是最真挚的感情。看来随意的眼神，听来似乎平淡的话语，无不蕴藏着令人动心的真情！人需要母亲，母亲需要一个孝顺的孩子。
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《给青年的十二封信》是朱光潜先生在20世纪20年代留学英国期间，专门写给中学生的、以书信的形式，每次探讨一一个话题，探讨读书、习俗、革新、道德、升学与专业、参与社会运动以及人生烦恼与乐趣等。作者娓娓地谈论了自己的观点，给青少年以世界观、人生观和价值观方面的指引。
作者在《谈在露浮尔宫所得的一个感想》中所谈论的一个深刻的道理，我认为在当今是非常适合的。随着科学技术的发展，人们过分推崇效率，做事难免轻浮粗率，所以难以做出艰苦卓绝的成就。这是一种十分可怕的现象，希望我们青少年能够正确看待效率，做一个沉稳而不浮躁的人。
其中最令我受益的是《谈动》《谈静》这两篇文章。这两篇文章中，作者道出了动与静的好处。他说，动是人的一种天性，人需要顺从这种天性，心中的烦恼才得与宣泄，人才会感到快乐；静即静下心来感受，沉下浮躁的心，它能沉淀人的各种繁杂的思绪，过滤人的心情，让人感受到静中趣味。以前，我们总是被要求运动，理由是运动可以强身健体；总是被批评不能安静下来，理由是临近才能修身致远。于是我们开始讨厌课间十分钟的体操，又不能忍耐课上四十五分钟专心听课。我们开始逃避，当我们需要安静下来学习时，我们心里经常充斥着各种想法，变得烦恼重重，丝毫不得安宁。我认为，当我们明白动与静的深刻含义，我们应弄清楚什么时候该动，什么时候该静。相反，我们既没办法把自己的身体锻炼好，又没办法让自己的成绩和学习搞好，反而还会变得消极低落、暮气沉沉，在我们最美好的青春年华里失去本该有的热情与活力。
在当今社会，我们面对人生歧路时，我们不要一味地徘徊、顾虑，我们要学会摆脱得开，认定一个目标后，专心致志地向那里走，将其余一切置之度外。
十二封信如碗圣水般洗涤我们浮躁的心，无论是读书、静动、选择，亦或是亲情、友情、爱情，给我们的不是直接告诉我们应该如何处理，而是用渊博的知识，一位长者的口吻，引发着我们的思考。这不禁让我想起了一位作家刘同，用他亲生的经历，引发着每个共鸣器发出自己声波；用他奋斗的经历述说着，只要努力就有希望。他曾经说道：现在的学生，特别希望有人能告诉自己一个如何能够快速成功的方法，越来越焦急，可大多数只停留说，远离了做。
世界完美之处，便在于它的不完美，有缺陷方才有可能。成长的路上，不完美的我们总会被弄得遍体鳞伤，缺陷满满。直到后来，你才会发现，那些受伤的地方早已长成我们身上最“硬”的铠甲，为我们披荆斩棘，找到属于自己的答案！
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如果不是心底孕育着一颗梦想的种子，如果不是诗歌氤氲着古色古香的气息，如果不是大一偶遇第一封《给青年诗人的信》，或许我永远不会去找寻那完整的十封《给青年诗人的信》，甚至，我永远不知道里尔克这位伟大文人的存在。
卡卜斯把他的诗的试作寄给里尔克，请里尔克批评。《给青年诗人的信》正是里尔克写给卡卜斯的回信，一共有十封。近日我阅读了序言和前七封信，还剩三封信没看。以下纯属我个人在看完这部分后的些许感想，没有所谓的正误。
里尔克以第一封《给青年诗人的信》震慑了我。阅读了第一封信后，我喜欢上他的那些话语。一个的诗人会回一个青年的信，而且言语是如此的亲切，完全没有一点盛气凌人。更重要的是，看了第一封信，我似乎突然明白了一些事。
不知什么时候起，我暗自想象了我的未来。未来的某部分，是个很美的梦，于我却始终带着些羞涩，不敢随意说出口。但同时，我又为这个羞涩的梦感到迷茫，我不知道这条路到底该不该往下走。我想创作，写文章，写诗歌……所以，我感谢命运如此的安排，让我遇见了那些信，让我在迷惘的时候找到了一点答案。
第一封信中有段话我反复咀嚼，在此引入其中两句：“请你走向内心。探索那叫你写的缘由，考察它的根是不是盘在你心的深处；你要坦白承认，万一你写不出来，是不是必得因此而死去。这是最重要的：在你夜深最寂静的时刻问问自己：我必须写吗？”这些天，我三番五次地问自己：我一定要写吗？不写我会死去吗？刚开始的时候，我还找不到答案，我想我是不是要等到夜深人静的时候再认真思考这个问题呢？呵，不是的，那时我也睡着了。后来，我想通了。其实不会，我不写，不会死，一样可以活下去，死不了。只是，如果生活不再有写作，或许会变得枯燥无味，只是或许。所以，我认为，写作，还是一样可以成为我规划的未来的一部分，还是可以作为一个梦而存在，只是，它不是工作，只是业余，它也不再羞涩。
另外，在第三封信中里尔克提到艺术品都是源于无穷的寂寞。艺术家：是不算、不数；像树木似的成熟，不勉强挤它的汁液，满怀信心地立在春日的暴风雨中，也不担心后边没有夏天的到来。我喜欢这段话。因为它，我不会再勉强自己在文思枯竭抑或大脑一片空白的时候写出个什么旷世之理、千年之情。因为它，我也不会在迷惘中怀疑那无法预测的未来，我应该更乐观更坚定地相信未来。
第七封信中里尔克回答了卡卜斯先生关于爱与寂寞的一些问题。在此不多说，只摘抄其中一句话：爱，很好；因为爱是艰难的。每个人对这话都会有不同的体会。此外，里尔克诗人还把卡卜斯先生的十四行诗眷抄给他，因为里尔克觉得在别人的笔下又看到自己的作品充满新鲜的体验。他希望卡卜斯在读这首诗时把它当作别人的，在最深处感到它怎样更像自己的。我觉得这也是一件很有意义的事。很多时候，我们都需要站在别人的角度去考虑问题才能有新的发现。
好，就此打住。生活，容得下梦想，却不等于梦想。梦想只是生活的一部分，你可以有一个很美的梦，却不可以把它当作你生活的全部。梦想与理想不同。未来究竟会怎样没有人知道，但我们都要勇敢地微笑。
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刘琼玲要写读书笔记，头很痛！
《给青年的十二封信》是我国著名美学家、教育家朱光潜旅欧期间写给国内青年朋友的十二封信，本书写作于上个世纪初叶，主要是为当时的中学生而写。朱光潜先生以书信的形式，讲述了青年时期12个容易混淆的问题，如读书、进修、选课、感悟、理性等，并提出了解决办法。
“凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子们那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分……书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。如果你再读一本毫无价值的书，你将失去时间和精力去读一本更有价值的书。
”——《谈读书》
朱先生在书的第一部分谈到了阅读，这说明了阅读对年轻人的重要性。年轻时培养读书的兴趣是极其重要的，因为你活得越多，就越麻木，就越老，培养兴趣就越困难。读书一方面拓宽我们的见识，另一方面我们可以的孤独时通过读书排解无趣，不至于让低俗趣味占据我们的时间，最终引向歧路。
人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。”——《谈动》
世间人的烦恼多枯坐而起，能量不能有效地流动。如今的青年人因学业压力长时间在教室久坐自不必说，等到难得的休息时间也宁可抱着电脑或者手机度过，长时间久坐沉溺其中换来可能是新一轮的空虚和抑郁。所以当他们感到无聊和沮丧时，老师不妨引导学生做一些互动游戏，或者做一些实用的时情。即使他们打扫房间，搬动花盆，也会在实践活动中体会到自己的力量，枯燥乏味会减少很多。
“世间天才之所以成为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受之力也分外比一般人强烈。世界上最幸福的人不仅是最活跃的，而且也是最能欣赏的。所谓领略，就是在生活中寻出趣味。
”——《谈静》
培养学生健全的人格和良好的品的一直是学校教育的目标之一，但有时德育的路径可能行不通，说教甚至会适得其反。那么不妨从培养学生感知美的能力着手，世事忙碌的时候，能够抽身几分钟，静下心来体会花开云起。风吹过的那种妙处，就自然有一番天地。
如果一个学生能体验到生活的快乐和美好，道德德种子就会在他心中扎根。
“别人不管，我自己只能做小事。别人鼓吹普及教育，我只提起粉笔诚诚恳恳的当一个中小学教员；别人提倡国货，我只能穿起土布衣到乡下去办一个小工厂；别人喊打倒军阀，我只能苦劝我的表兄不当兵……大事小事都要人去做。”——《谈中学生与社会运动》
想实现再大的目标和理想都要从一件件的小事和细节做起，青年人最怕的就是眼高手低。作为一名教师，当要求学生严格要求自己，做一切应该做的事情时，他们是否也应该问自己是否做到了？
“长枪短戟，用各不同，但精其一，已足制胜。汝才有偏向，姑发展其所长，不必广心博鹜也。”——《谈摆脱》
每个年轻人都有自己的优点和缺点。比如，职业高中的学生在文化课成绩上可能不如重点高中的学生，但在实践能力和创造力上可能会更好。作为一名教师，我们不需要要求学生全面发展，让学生发现自己的兴趣和长处，摆脱一切干扰因素，为自己的自由健康发展创造条件，成为专业领域的人才。当今社会分工越来越细，人和人之间的协作也更加自由，“偏才”也不乏用武之地。
只要精通一门手艺，便足以在社会上立足。
书信虽已历经大半个世纪，社会环境也发生了巨大改变，但过去的年轻人成长过程中面临的烦恼和困境，同样会困扰现在的年轻人。朱先生的文字朴实无华、娓娓道来，谆谆劝导对于如今的青年依然还有价值。这本书也为教师提供了一种思考的方式，面对青年学生的种种问题，做一个有真情实感的青年学生的导师。
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作为青年，我们面临着许多困惑和挑战。在这个充满机遇和竞争的社会中，我们常常感到迷茫和无助。然而，在我读完《给青年的十二封信》这本书后，我深深被其中的智慧所触动，从中获得了一些启示和希望。
这本书是著名作家某某写给年轻人的一封信集合，每一封信都包含着作者对年轻人的真挚关怀和深入思考。通过他独特的视角和深邃的思考，他给出了许多重要的建议和指导，帮助我们更好地面对和处理生活中的各种问题。
第一封信，题为《人生的意义》，他告诉我们要明确自己的目标和追求，并且勇敢地去追逐，不要被现实的压力和诱惑所迷惑。这封信让我想起了自己在追求事业成功时所遇到的困惑。通过书中的启发，我明白了成功的真正含义，并且坚定了自己的信念。
还有一封信，题为《挫折和成功》，他告诉我们在遭遇挫折时要永不言败，并且要从中汲取教训。这封信对我来说非常重要，因为在我的生活中，我也遇到过许多挫折和失败。通过书中的启示，我学会了从中积极地反思和发展，使自己更加强大和进步。
此外，还有一封信题为《积极的心态》，他告诉我们要保持积极的心态，并且要学会乐观地看待生活中的各种挑战。这封信使我意识到，一个积极的心态对于我们的成长和成就至关重要。通过遵循书中的建议，我学会了积极地面对生活中的困难，并从中获得更多的力量。
这本书中还有其他九封信，每一封信都对我产生了深刻的影响。通过阅读这些信件，我不仅学到了如何处理人际关系、提高自我意识和培养领导力等重要的生活技能，还学到了如何面对挑战和克服困难等生活哲学。
总的来说，这本《给青年的十二封信》给我留下了深刻的印象。通过作者的智慧和启示，我明白了自己的价值和生活的意义，同时也获得了如何成功和克服困难的重要指导。我相信，只要我坚持信念，保持积极的心态，并不断学习和成长，我一定能够实现自己的目标和梦想。
青年时期是我们成长和发展的关键时期，我们需要面对各种生活中的挑战和困惑。这本书提供了宝贵的指导和智慧，帮助我们在这个快速变化的社会中找到自己的方向，并达到自己的潜力。我强烈推荐《给青年的十二封信》给每一个年轻人，相信它会对你产生深远的影响，并帮助你实现自己的梦想。
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《给青年人的十二封信》是朱光潜先生写给青年朋友的信件。这十二封信以中学程度的青年为对象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是中学程度的青年，就谁都是受信人，谁都可一读这十二封信。任时光流淌，时代变迁，翻看起这尘封的信件，悠然亲切，感慨万千。
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当今的社会虽不再是动荡的社会，却已然是一个快节奏的社会。城市里，仰视着的天，快被高楼覆盖；夜晚的星空，已然可以彻夜通明。我们忙碌，或许因为不想面对空闲下来的独处；我们害怕黑暗，或许因为不想坦然面对内心遗留的角落。倘若如此，我们即便不忙也会试图让自己不知所措地忙碌起来，我们即便有时间读书也会没有读书的心境。朱先生的十二封信向每一个青年娓娓道来，细细阐述。在百忙之中，在尘市喧嚷中，我们偶然间丢开一切，悠然遐想，心中变蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。
十二封信的第一封便是《谈读书》。朱先生细心为青年讲述，再忙之时，也不应忘了读书。孙中山先生，奔走革命席不暇暖，平生无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。只要看孙先生写的《建国方略》和《孙文学说》，便知孙先生不仅是一个政治家，而且还是一个学者。
青年人读书不可仅限于课本，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。念讲义，看课本，免不掉若干拘束，想籍此培养兴趣，颇是难事。关于读书方法，朱先生最后提到。“第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要精采和你自己的意见。记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。”
《谈动》与《谈静》分别从两个视角审视内心世界与外在世界。
“人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。”歌德少时因失恋而想不开，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了。故而朱先生谈动，旨在劝说青年人顺从自然本性，劝导有困惑苦闷的青年多走走，多动动，谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。
至于静，朱先生妙语连珠，旁征博引。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”“目送飘鸿，手挥五妶。俯仰自得，游心太玄。”“倚仗柴门外，卧风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。”这些字里行间，你便可以看到另一个世界，一个属于静的景象。懂得静的人，人生亦会更加丰满。
又翻过几页，沉浸于先生的文字之中。《谈多元宇宙》这是我很喜欢的一封信，先生的见解让我豁然开朗。以前我只是觉得每一个人都可以有不同的见解和看法。但却不知这些见解和看法矛盾冲突的时候，领域内所坚持的那一群人与另一领域人的不解，既不是彼此的问题，而是彼此应该坚持自己的信条，才能维护领域内世界的完整性。
科学的宇宙在很大程度上会挑战道德的宇宙，这并非说科学不道德。而是，当科学的宇宙，有时和道德的宇宙相抵触的时候，科学家更在乎真理，而非社会信条。哥白尼的地动说，达尔文的进化论，他们在教会眼里都是不道德的，因为其直接辩驳和动摇了宗教与道德信条。两个世界既不是无法理解对方，而是不得不坚持自己世界的真谛，唯有这样世界才是成立的。道德的宇宙依旧有强大的力量，依旧有科学无法替代的作用。科学的宇宙同样而是如此。
有一个故事也是如此：有一天，一个中国人，一个印度人和一位美国人游历，走到一个大瀑布面前，三人都看得发呆，中国人说，“自然真是美丽！”印度人说“在这种地方才见到神的力量！”美国人说：“可惜诺大的水力都空费了。”我们需要看到彼此看到的价值，而不是彼此争执，我们需要感受到彼此能够创造的价值，而不是彼此排斥。人与人的见解如此，一个领域与另一个领域，一种文明与另一种文明也是如此。
风吹过几页，来到情与理的篇章——《谈情与理》。两者固然都很重要，先生特别强调了情的意义。“如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着的纸，文学只是串联起来的字。”“因为离开情感，自然没有神奇，而冥想灵通全是迷信。如果纯任理智，则爱对于人生也无意义。”“生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感。”
我并不想写尽十二封信的感受，留一点悬念，留一点神秘，期待读者你也会翻看起此书。毕竟笔者才疏学浅，难以道尽朱先生说言之精妙。正如先生所说：我们不应太讲究“效率”，要深入，要耐苦，不要象旅行者看名画似的匆匆走过。
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今天，我看完了《我的母亲》这篇故事，对我启发教育特别深。
这个故事介绍了老舍的母亲能屈能伸的性格。老舍的母亲都在家里做事。突然有一天，八国联军进了他们的家，一刀先把老黄狗刺死了，再把她丈夫也杀了。可是，她不慌，躲了起来，鬼子也没有找到他们，她这叫“能屈”。鬼子走的时候，她又干起活来，连续几天都没睡觉，她连快要死了的时候吃的也是粗粮，可是，这样的苦日子照样过，这叫“能伸”。正是因为她能屈能伸的性格，才带大了几个子女。
说来也真惭愧。有一次，老爸训斥我说：“凯源，你这次考试怎么考得这么差？是不是又偷懒了啦？”我跟老爸顶嘴，很不服气地说：“80分也不算差呀！”老爸更凶了：“80分还不算差呀？羞羞脸啊！想当年我啊，从来就没考过90分以下！”
我听了还是用刚才那句话顶撞：“我就觉得80分不差呀！”刚说完就被老爸打了一顿。要是我学到了老舍母亲的能屈能伸，不顶嘴的话，就不会被打一顿了。
看完了这个故事，我明白了一个道理：做人一定要能屈能伸，要不然就会遭殃的！
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健全人格与当代社会——《给青年的十二封信》读后感1500字：
我国教育与西方教育不同的一点就是，只强调五讲四美，不讲怎么去实现完整、独立的自我。事实上义务教育背诵的关于传统文化“取其精华去其糟粕”这一理论，恰好背道而驰了。
知乎上有个精彩的例子，讲的是一个211大学生目前就读金融，但有机会转入材料学。在他的父母看来材料学有利于目前他的一个前景。
真的非常喜感，要是人类有机会回到原始社会，材料学或许值得转。
不知道后来这个大学生转了没有，问题他明摆着喜欢金融，却还在认真思考转系。因为体制内的父母给了他太大影响，我主张蓬生麻中不扶自直，但并不意味着天性不会被遏制——种瓜得瓜的前提是有水和阳光等。
再说一个触动我几年的例子，那就是我的挚友尚真。
尚真是我接触浅显的心理学之后，唯一发现的一个自我人格完整的现实个体。她在很多同学看来虽然是不谙世事的，但后来只有她拿到了500强offer。
学生时代她没有被压抑天性，即使她讲过关于双亲的一些微词，在我看来倒像是值得炫耀的东西。没有被干涉学习或者太多感情、思考方式，造就了她完整的人格。
她是唯一一个会就人生三观问题与我探讨的人，不同于其他人的茫然，她已经基于很大的价值观在思考自己的对错得失了。
可以做出自己的决策，这是一个重要的人格里程碑。高考过后，天才少女尚真毅然选择了天津财经大学，而没有去那些听起来很唬人的大学。这也是我最欣赏她的一点了，包括当年分文理，她理科实在是好，却选了文。
就像前阵子的电影《无问西东》里吴岭澜一样，尚真思考生命的真实感。不同于浮躁的同龄人，她一直认真的去想我在讲什么，虽然蒙田的一生只有一个知己的理论并不是很可信，但高山流水确实是让人愉悦的。
人总说三观不同没法沟通，其实包容要基于彼此的思考，如果两个人都在思考，那么即使三观不甚相同，也可以促膝长谈。这就是我一个坚定的仇韩人士和韩星粉尚真和平相处的原因。
思考是建立健全自我人格的重要途径。
基于朱光潜先生的论调，这篇浅显的文章里姑且把负面人格状态分为“绝世”与“绝我”两种状态。深山里的农民自然不会去思考人生的意义，读后感.这就是“绝我”；梵高也不会去关心隔壁邻居少女的感情，这就是“绝世”。去切断某一条联系，即使人格一开始清澈，久了也会因为单一的境地而浑浊。那么我们凡人不可能久居大山抑或把自己关在画室，单一的联系不足以支撑人的社会职能。
不绝世，不绝我，才是完整的人格。现在的社会一如1925年，“类我”思想还是根深蒂固，读书的看不起经商的，经商的看不起读书的，大概就是这意思。
所以温和派退出历史舞台之后，90后这一代依旧被类我思想影响着，过度被干涉、父母的类我思想作祟，认为下一代应该也按自己的想法去走。这和混乱的新文化运动年代是一样悲哀的。
“如今中国弊端就在在学者不言学，在工者不言工，大家都抛弃分内事而空谈爱国。结果学废工弛，而国也就不能救好，这是显然的事实。恽先生从中国历史证明读书无用，也颇令人怀疑。法国革命单是丹东、罗伯斯比尔的功劳，而卢梭、伏尔泰没有影响吗？思想革命成功，制度革命才能实现。辛亥革命还未成功，是思想革命未成功，这是大家应该承认的。”（摘自《给青少年的十二封信》论十字街头）
有感于独立人格的缺乏与治学的衰败，我所见的这一代，大多数都浑浑噩噩，讲起学问来，一问三不知。殊不知，人类能走到今天，哲学与文艺起了巨大的推进作用。莫说什么百无一用，文艺复兴时也有人这么讲。
若是这样云里雾里的一直追着唯物，迟早与野兽无异！
可惜了朱先生将近一个世纪前就意识到了很多弊病，也提出了很多解决办法，但是现状已经滚雪球越滚越大，不由得让人感觉悲叹。
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葛任涵
窗外，狂风骤雨，“烟花”肆虐杭城；屋内，书香阵阵，我静静地翻看着朱光潜先生的那些信。
这些信是朱先生写给青年朋友们的信，与青年们在读书、升学、做人、修身等方面进行系列探讨，紧紧扣住现代青年的态度、习惯来劝诫青年，读来使我陷入了沉思之中。
这本书最吸引我的是“谈动”与“谈静”，朱先生在书中给出他的理解：动，是排解烦闷和愁绪；静，则是会领略趣味。而我认为，动与静是学习的两种状态。青年是最富有朝气、最富有梦想的，既要朝气蓬勃、好学上进，又应心境空灵、闹中觅静。诸葛亮的《诫子书》中有云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”由此可见，才识需学习，而学习则须静心，动以养身，静以养心，动静结合，相辅相见，才能成为成功的青年。
动，是勇攀高峰；静，则是专注静心。
近日，东京奥运会首金的获得者是一位年轻的浙江姑娘——杨倩。奥运精神追求的是更高、更强，为了参加奥运会，她持之以恒地刻苦训练，不断挑战自我，达到最好的状态。在比赛中，虽是初出茅庐，但她沉住气，全神贯注，以自己的节奏发射子弹，一步步稳扎稳打，尽管最后一枪之前还落后0。1环，可她依然丝毫不慌张，最后一枪打出了比对手高出0。9环的好成绩，成为东京奥运会的第一个世界冠军。
动，是脚踏实地；静，则是仰望星空。
我在杨倩身上找到了自己的努力方向，我虽然没有她那惊人的天赋，但是我也可以脚踏实地，仰望星空，追逐梦想。从幼儿园开始，钢琴就一直陪伴着我，在过去的八年间，无论学业多么繁重，我都会坚持每天摸一摸它，弹奏一段音阶与琶音，学习几个新曲子，体会一下作曲家含在其中的情感，因为我的梦想就是成为像妈妈一样的音乐老师，我还要像我们的班主任——任老师那样，到新疆、西藏的大山里去做老师，为大山里的小朋友带去动听的音乐。我也知道要实现这一梦想，现在的我要做的就是抵御外界干扰，静心学习，不断汲取知识，不断攀登学习的高峰，将知识融会贯通，并在自己的学习中找到乐趣。
不知何时，窗外的风暴开始散去，厚厚的云层中透出几缕金色的阳光，照进窗户，洒在我的书本上。我合上书本，抬眼望向远方，深吸了一口气，目光也变得愈加坚定了。