论科举制度作文(分享十八篇)
发表时间：2026-07-30◆ 论科举制度作文
科举制度的`历史影响可以分为积极与消极两方面：
积极影响：科举考试不仅拓展了封建国家招揽人才的社会层面，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代，科举考试为下层民众提供了上升通道，对门阀制度形成一定冲击，同时也有利于社会的安定与政治的清明。
消极影响：科举考试在唐宋时期其积极性占据主导地位，而在宋代之后科举考试的消极性逐渐扩大，后期的科举制度使儒学成为统治者奴化臣民的工具，官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
◆ 论科举制度作文
浅谈科举制度对“儒家文化圈”形成的影响
浅谈科举制度对“儒家文化圈”形成的影响赵 磊
（陕西师范大学 教育学院，西安 710062）
摘 要：“儒家文化圈”是以儒家文化为核心的，而科举制度是一种以考察儒家知识和观念作为选择标准的选官制度，由于科举制度的实施，儒家传统文化得到了很大的发展。总之，科举制的实行使儒家文化在世界范围内的地位更为突出，为儒家文化的传承创造了良好的教育条件、文化氛围和社会背景。因此科举制度对儒家文化圈的形成和稳定具有重要的意义。
关键词：科举制度；儒家文化；儒家文化圈
中图分类号：G02 文献标志码：A 文章编号：1002-258902-0133-02
“儒家文化圈”是以儒家文化构建基础社会区域的统称。它具体指的是在文化上相近、历史上曾受中国政治及中华文化的影响，过去或现在使用汉字，并且曾经共同使用文言文作为书面语，覆盖东亚及东南亚部分地区的文化领域。儒家文化圈包括中国以及受到中国皇帝册封的周边国家或民族。这些中国周边的国家或民族主要用文言文作为交流的工具，从中国历朝历代引进国家制度、政治思想，并且发展出相似的文化观和价值观。文化史的研究表明中国是四大古国之一，由于地理、历史和民族的诸方面的原因，我们现在所说的儒家文化圈实际上就是包括中国、日本、朝鲜、韩国在内的东亚文化圈。本文仅就科举制度对“儒家文化圈”的形成和稳定的影响作简要梳理与探究。
一、科举制度和儒家文化的关系
所谓科举，就是中国和东亚国家帝制时代设科考试、选才任官的制度。儒学历来是科举考试的主要内容。儒家的教育就基于本源和属性而言，乃是一种以人格养成为目的，以儒家经典为范本的教育从隋朝科举制的产生以来，科举选士制度就与儒家经典传授相结合。正是由于科举制的发展，儒家文化才得到了更大的发展。也正是由于科举制儒家文化才在历史上有了更加突出的地位，在世界范围内也有很大的影响。汉武帝元光元年“举孝廉”科的实施，意味着以儒家作为取士标准的开端，经过不断的改革，到隋唐就行成了比较完备的科举制度。从隋朝科举制的产生以来，科举选士制度就与儒家经典传授相结合。虽然唐宋明清时期科举的内容时有变化，但是在制度设置上科举制度的基本原则一直没有改变。儒学在自汉代以后到“五四”新文化运动之前的两千余年间，之所以能够一直作为文化主流，独占鳌头，在很大程度上得益于科举制度的支持。
科举制度促进了传统的儒学文化的传承与普及带动了民间社会崇尚人文、教育。其对于国内民族文化融合、社会整合以及国家统一做出了重大的历史贡献，它推动了汉语言文字的规范化及书法艺术的发展。同时，科举对民俗文化也有重大影响，对文化习俗的流行具有自发性，有的科举甚至转化为民俗。
二、科举制度对“儒家文化圈”的影响
“儒家文化圈”以中国传统文化为中心的儒家文化圈的形成需要汉字、儒学、制度等因素，这些是形成儒家文化圈的牢固基础。科举制度为“儒家文化圈”的形成和稳定做出了很大的贡献。
科举制度一开始产生于中国，但其声望及其影响已经发展到了世界范围。从科举制度在中国诞生之日开始，历朝历代都有许多外国学子来到中国进行学习和参加科举考试。科举制度很好的沟通了各国之间的文化、教育，为中国及东亚各国人民之间的友好、相互了解作出了不可磨灭的贡献。而“儒家文化圈”主要以儒家文化为核心，儒家文化主要是通过科举制而得以更好地传承和发展的，所以科举制度是“儒家文化圈”的形成和稳定不可或缺的一部分。科举制度不但从教育上、文化上影响了外国人，而且还从政治制度上影响到各国。
1.科举制度从教育上对“儒家文化圈”形成的影响
隋唐以后，科举制度和教育发展越来越紧密了，为应科举而兴学重教成为了一种社会现实。唐宋时期都要求各州、县均设立州学、县学，尤其是宋代，不仅学校的种类与规模都远超前代，而且学校教育制度也不断更新。科举制度通过以科举为正途、以儒家学说为考试内容的做法，把封建国家政权的世俗性与儒家的意识形态融合为一体，成为中华传统思想文化体系中一个重要的组成部分。(社会学论文 )与此同时科举制度从教育上对外国有了很大的影响。
早在唐代就有很多来自朝鲜、安南（今越南）等国的外国人来参加中国的进士考试，在这些人中朝鲜人占的人数比较多。唐后期还专门为外国来的举子设置了一项专门的考试科目——宾贡科，应举者单独进行考试，登科者可以附名进士科榜尾。朝鲜有很多人来中国参加科举及第，光是姓名可考的就有53人。在当时入唐求学的新罗学子非常多，光是公元840年一年之内，从唐朝回国的留学生就已经达到了105人。新罗人从9世纪到10世纪期间在中国参加科举考试及第的将近百人，新罗留学生当中的不少人及第回到自己的国家后，带回了许多中国的知识和文化，这又对传播中国的科举文化以及两国文化的交流起了很重要作用。在唐一代，日本派遣了12次遣唐使团到中国学习，成为中日文化交流的第一次高潮。日本还陆续派遣隋使、留学生和学问僧来中国，直接学习和探求中国文教制度，学成后带回了大量儒家典籍并广为传播。
各国通过对于中国科举制的学习以及模仿，增加了各国之间的联系，使得各国的教育可以得到更好的沟通与发展。这对于“儒家文化圈”的性成与稳定有很大的促进作用。
2.科举制度从制度上对“儒家文化圈”形成的影响
说道科举制度对各国的影响，对于不同地区的影响是不一样的。在这里主要讨论对东亚文化圈国家的封建社会的影响，这之中受中国科举制度影响最大并形成东亚科举文化圈的则是三个国家，他们分别是日本、朝鲜和越南。东亚各国在历史上都或长或短的实行过一段时间的科举制，通过对科举制的吸收和借鉴，东亚各国的文化和教育有很大的发展，其影响甚至在现在还可以多或少的表现出来。
日本最早仿形科举，同时也是实行科举制时间最短的国家。唐代时期日本受中国的影响非常大，公元7世纪和8世纪之间（公元7），日本参照了唐朝的科举制度，从而引进了中国的律令制度，实行贡举制度，也就是科举制度，它和唐朝的科举制度基本相同。从当时人们的一些诗作中，亦可看出当时日本实行科举制的影子。例如《日本世纪》卷17菅原道真《绝句十首，贺诸进士及第》中《贺和平》诗云“无厌泥沙久曝鳃，场中出入十三回。不遗白首空归恨，请见愁眉一旦开。”《贺野达》诗云“登科二字千金值，孝养何愁无斗储？”从这些诗中都可以看出日本实行科举制度的情形。
朝鲜历史上的科举是在中国域外实行科举制最长的、最完备的科举。新罗在公元788年，模仿唐朝科举制度，实行以儒学为标准的科举考试制度。高丽朝的科举是科举从唐宋科举制借鉴而来，只是在一定程度上加以调整和改变。公元958年，高丽国首次进行科举取士，此后交趾也相继实行科举制度。由于甲午战争的开始，朝鲜才不得已在1894年中止了科举制度的实施。此外高丽朝实行的'科举制，也在很大程度上模仿了中国的科举制度，也设有制述业（即进士科）、明经、明法、明书、明算业等科，其中以制述业为重。制述业与明经业的考试内容与中国的考试内容非常相似，也是诗赋经文之类，而且高丽所用的教材和考试的形式也与中国相类似。就拿算科为例，在太学中设立了算学博士，从而学习和研究中国的算学著作。与此同时高丽朝在科举中还设有医科，置医科博士，并不断从中国搜购医书、药品。这些均说明了中国科举制度对朝鲜的深远影响。
越南也吸收和借鉴了中国的科举制度，它在1075年李朝时才引进了科举考试制度，前后大约延续了8，在阮朝时还仿照中国建立了规制严整的试场。是三国中最迟实行科举也是世界上最晚废止科举的国家。越南科举开始于李朝仁宗太宁元年，但是李朝科举仅举行过四次，影响不大。到陈朝建立以后，陈太宗设立了太学生科，从太学生中考取进士，并以三甲定高下。陈睿宗于隆庆二年创设进士科，考取了五十名进士，越南进士科至此方才确立。黎朝以后，则模仿中国明朝科举。越南黎朝的科举出现兴盛局面。阮朝更是于明命十年在科场中引进八股文这一标准化的考试文体。
总的来说，科举制度被东亚三国所模仿，各国对科举制度加以吸收和借鉴，有利于各国教育制度的不断完善和发展。同时也有力地促进了中国文化的传播和“儒家文化圈“的形成，对各国文化水平的提升起了积极的推动作用。
三、启示和思考
在中华民族灿烂悠久的历史文化遗产中，科举考试制度一直占据着重要地位，科举制度不但对古代社会有很大的促进作用，对当今世界也有一定的影响。甚至一些学者还认为科举制度是中国影响世界文明进程的“第五大发明”，可见学者们对科举制度评价之高。
科举制度对文化思想的凝聚整合起着重大的作用，由于中国的科举制度，中国的文化才能在几千年间未曾中断的持续下来，这是世界上所有的古代文明所没有作到的，也从来没有哪一个国家能够在两千年的漫长历史中大体稳定的维持着疆域广大的统一形态。周边各国都在不同程度上都受到中国科举文化的深刻影响，它们的科举制度是在吸收或者借鉴中国科举制度的基础上才建立起来的，但并不是直接照搬的，他们通过派学子到中国学习，都在中国科举制度原有的基础上进行了一定的改革。科举制度从教育，文化以及制度上对东亚各国有很大的影响。可以这样说，中华文化主要对“儒家文化圈”中朝鲜、日本、越南三国及后属日本的琉球地区诸国起着主导性影响，直到19世纪中下叶才日渐衰败。科举制传播了儒家文化，使儒家思想几千年绵延不断，对各国人民文化水平的提高都起到了十分积极的作用。
总的来说，科举制被各国所模仿，各国纷纷通过科举制度对教育、文化以及制度进行改革，使得各国的教育、文化以及制度有了进一步的提高和发展。中国的科举制度被各国广为借鉴和传播，儒家文化得到了很好的发展。所以说科举制度对“儒家文化圈”的形成和稳定起了重大作用。
参考文献：
[1]刘海峰，李兵。中国科举史[M].上海：东方出版中心，.
[2]陈玲。浅谈中国科举制度的基本特征和影响[J].才智，,（1）。
[3]詹昌平。科举制度对中国传统文化传播的积极影响评述[J].教育与考试，,（5）。
[4]任筱萌。中国科举制度的对外影响[J].中国文化研究，,（2）。
[5]崔景明，赵秀兰。“儒家文化圈”中的中韩日[J].胜利油田党校学报，2004,（5）。
[6]王淑英，白玉臣。辽宋时期东北亚儒家文化圈探析[J].学习与探索，,（2）。
[7]周含。论古代科举制度对文化的积极影响[J].法制与社会，,（2）。
◆ 论科举制度作文
对中国近代教育名家关于
中国科举制度的观点的读后感
中国的科举制度早在隋代大业元年（605年）就实行了，这是封建王朝通过考试选拔官员的制度。但在清代，由于科举制度的大量腐败和问题，出现了一大批对科举制度提出自己看法的名人，他们大多提倡新的教学形式和内容。
1、 黄宗羲、颜元、康有为、梁启超、严复的科举观
（一）黄宗羲
黄宗羲是17世纪中国伟大的启蒙思想家和杰出的历史学家，也是著名的教育家。首先，当时由于科举的兴盛，导致许多学者严重地脱离现实，热衷于空谈心性，专注于八股时文；所以他提出“学贵适用”，即只有适于使用的知识才是真正的学问。其次，士人为自己的仕宦之途，不选择独立思考，而唯“一先生之言”是从；所以他反对“墨守一先生之言”，认为求学贵在创新，提出独立见解。
他对于科举制度的批判，不仅切中时弊，而且站在经世致用，要求独立思考和自由思想的高度，这就使他的批判具有时代精神。
（二）颜元
颜元对八股取士制度进行了激烈的批判，他认为士人在利禄的引诱下自幼从事破题、捭八股，读书求学完全成了他们的“名利引子”。他主张教育的培养目标应该是培养“实才实德之士”，即品德高尚、有真才实学的经世致用人才。为此，他提出了“真学”、“实学”的教育内容，提倡尧舜周时代的“六府”、“三事”、“三物”；同时大力提倡“习行”的教学法，强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。
（三）康有为
康有为认为，我国八股考试严重桎约了人才，教育改革迫在眉睫。他提出废除八部制考试，改变考试策略理论，全面开学后废除科举。他认为，八股学者的遴选导致学者们不去研究世界各国的现实和情况，所以遴选出来的官员不会做实事。
所以。他同时提出，要大力兴办学校，改变传统教学内容，传授科学技术，培养新型人才，以适应世界形势，为中国发展做出贡献。
（四）梁启超
梁启超认为八股取士是中国锢蔽文明之一大根源；同时，他批判由八股和楷法取士会使士人学非所用、用非所学。他指出：“兴学校，养人才，以强中国，惟变科举为第一义。
大变则大效，小变则小效。”进而，他提出最好的策略是将科举合并于学校；具体做法是“入小学者比诸生，入大学者比举人，大学学生成比进士；选期优异者出洋学习，比庶吉士 。”这实际上是一套废科举、兴学校的方案，除保留科举的各级科名外，科举实体已不复存在。
（五）严复
严复从德、智、体三要素出发构建了教育目标模式，在其体系中，智育处于基础地位；他认为，在八股考试主导下的封建教育，不仅不能启迪人的智慧，反而“适足以破坏人才”；同时，他详细地分析了八股式教育的三大弊端：其一是“锢智慧”，八股式教育违反了由浅入深、由简到繁、循序渐进的学习规律，还会导致士人拒绝接受其他知识，固步自封，孤弱寡闻；其二是“坏心术”，科举考场作弊之风盛行；其三是“滋游手”，八股教育目标单一，与生产严重脱离，培养出了衣食仰赖与社会的游民。因此，他提出改革科举制度，废除八部士训，强调西学。
二、自己的理解和看法
一切事物和制度都是社会发展到一定阶段的产物，科举制度也不例外。科举制度作为中国古代社会官员的选拔机制，促进了中国古代教育的普及和发展，延续和弘扬了儒家文化主导的中国古代文学，体现了公平、公正、秩序的法律价值。但为什么到了近代，中国出现一大批批判科举制度的文人呢？
可能是因为科举制度的弊端越来越明显，他们认为中国不再适合考科举人员。中国要进一步发展，就必须改变科举制度，寻求新的教学方法和形式。让我们来浅谈一下科举制度的弊端：
（一）科举的教学内容实为统治者禁锢思想的工具
清朝将圣人扩大到孔门弟子及朱熹等理学家在内的圣贤，并要求以朱熹行文的语气为样式。乾隆以后，试帖诗成为科举考试的重要项目。同八股文一样，诗中有固定的模式，必须继承孔孟朱熹的思想，不能随意抒发感情。
定八股的原来用意笔者认为可能是，用固定的格式写，便于考官评分，以示“公平”。由于八股文的考证，压制了科举不擅者的思想，也使一些知识分子的学术思想无法创新。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文禁锢；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。
（二）科举致使士人急功近利，不关心时事
大多数人把通过科学考试作为读书的唯一目的，读书只会变成做官。因此，他们一心学习四书五经与八股文这些考试会涉及的书目；而对正在发生剧烈变动的社会漠不关心，对国际各国的情形漠不关心，对国家的发展漠不关心。进而，他们变成了一群只会空谈心性，纸上谈兵；而做不出什么实事，不能真正为百姓解决烦恼。
（三）科举导致官场腐败
科举制度随着年代的推进，出现了科举制度的政治化；同时，天地君亲师的教育造成了师门关系的盛行，这样造成了严重的师门裙带关系现象。这些师门关系在官场中互相拉帮结派，并且官官相护。这就不利于国家建设一个公正公平公开的社会良好制度。
造成了官场的黑暗和社会的混乱。
因此，近代许多名人都认为我们需要改变科举制度。同时，科举是中国封建社会的产物。近代以来，中国虽仍处于封建社会的统治之下，但科举制度的不完善已不适合中国社会。我认为名人们的主张都是有道理的。比如：
（一）改良科举的教学内容
过去，教学内容过于死板和简单。事实上，它只需要人们死记硬背，他们无法学到任何真正的知识。因此，要改进教学内容，包括道德知识教育、人生观教育、价值观教育、专业知识教育、正确审美教育等。此外，要让学生参与社会生活劳动，培养实践能力。
（二）广设学校
改变过去只有男人和少数男人才能接受教育的局面，而应改建立一个范围广泛的学校，无论男女，扩大教育的范围，只有社会上大多数人接受了教育，全民素质提高了，社会是否会更加文明和谐，中国的发展是否会更上一层楼。
所以，不论是什么制度，都应与现实社会相结合。例如，现行的高考制度，在一定程度上沿袭了科举制度的实践，但与科举相比有其优势。但现在，高考也面临一些问题。主要问题是学生缺乏生活实践教育，所学知识大多局限于书本和理论知识。
因此，我认为，不管是哪个年代的教育制度，使知识与生活实践相结合是至关重要的部分。
◆ 论科举制度作文
本书追述了科举制度的产生过程，论述了科举在唐代选官制度中的地位变化，对唐代科举制度中常科和制科中一些主要问题、科目选和学校等问题进行了比较深入的阐述，还探讨了进士科考试科目和录取标准的变化，并对由科举制度发展而产生的座主门生关系、请托行卷盛行、门荫衰落和进士家族、社会等级再编制等问题进行了论述。
吴宗国[1]，1934年出生于南京，祖籍江苏如皋。北京大学历史系教授，博士生导师。主要研究领域为隋唐史和中国古代政治制度史。主要著作有《隋唐五代简史》、《盛唐政治制度研究》(主编)、(CON古代官僚政治制度研究》(主编)等。[2]
◆ 论科举制度作文
清代科举制度是一种通过考试选拔官吏的制度，所谓科举，也就是分科举士。
在中国历史上，选拔官吏成为一种有章可循的定制是在汉代。西汉初年，大官僚的子弟和拥有十万资产的富人商人除外)可以到京师作皇帝的侍从，进而补授其他官职。由于这种制度难以选拔真正优秀的人才，所以后来实行自下而上的推选制度，即察举制。其办法是由各郡国及公卿向中央举荐有学问、有道德、有才华的各种人才，具体科目包括孝廉、茂才、贤良方正、文学等等。魏晋南北朝时期实行九品中正制，由中央任命贤有识鉴的官员，兼任各郡的中正，负责察访与之同籍的各地士人，评列为九等，作为朝廷除授官职的依据。由于各地的中正均为士族官僚贵族的成员，所以他们在评定士人品级时一般只重视出身门第而不重视才学，结果造成上品无寒门，下品无士族的情况，阻塞了普通士人入仕的渠道，也不利于统治阶级选拔人才。
作为选官制度，察举制和九品中正制都是建立在官员对于士人的主观性考察基础上的，必然缺乏公正。到了隋唐，一种凭借客观性考试来选拔官吏的制度取代了魏晋南北朝时期的九品中正制，这种制度就是科举制。隋朝建立后，废除了九品中正制，在地方设立州、县学，其生徒可以升进于朝，参加秀才、明经科目的考试，由此而取得官职。各州也可以保荐文章华美的士人，参加考试。隋炀帝统治时期，又创立了进士一科，以考试诗赋为主，科举制度至此确立。
唐朝建立后，科举制度有了进一步发展。唐代科举有两种:每年举行的称常举，由皇帝临时决定举行的称制举。科举考试分科进行，其中常举考试分为秀才、进士、明经、明法、明书、明算、一史、三史等科目，分别考试文章、诗赋、儒家经典、律法、书法、算学、历史等内容。在以上各科中，明经和进士两科最为重要，而进士科又较明经科更加受到人们的重视。唐代重要的官员大多出身于进士，考上进士者被视为登龙门。常举考试由吏部主持进行（唐玄宗时改为由礼部主持），参考的士人来自两方面:一是国子监（国学）和地方州、县学的生徒；二是所谓乡贡，即在家自学有成的士人。后者须自己向州县申请荐举，经考试及格后由州县贡到中央参加考试。制举科目有文辞清丽科、博学通艺科、武足安边科、军谋越众科等百数十种，平常人和官吏都可以参考。考中以后，原来是官吏的立即升迁，原来不是官吏的，也立即给以官职。
宋代和元代继续实行科举制度，并进行了一些改革。宋代进士和其他各科的功名分为及第和同出身两种，后又改为及第、出身和同出身三种。宋太祖时建立了殿试制度，即礼部考试后由皇帝亲自在殿廷再次进行考试，由皇帝赐给功名。北宋时，殿试第一名称榜首，第二、三名称榜眼，他们也都可称状元。南宋以后，改称第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。宋代科举考试仍分为常科和制科两种，常科考试分为州府试（解试）、礼部试（省试）和殿试三级；至元代，这三级考试称为乡试、会试和御试。元代对科举考试进行了一项有历史影响的改革，即儒家经典经义的考试从《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书中选题，答案以朱熹的《四书集注》为准。
明代科举制度的一个重要特点，是开始同学校制度紧密结合，只有府、州、县学的生员和国子监的监生，才有资格参加乡试。此外，明代科举考试的内容以《四书》为主，其文体采用八股文。由于明代科举制度基本为清代所沿袭，所以其具体情况可以参见下文关于清代科举的叙述。
◆ 论科举制度作文
1、进士科考试是明清科举的主要形式，它共分为三级：院试，乡试，会试和殿试。不过，在此之前，读书人必须通过由本县知县主持的县试和由知府主持的府试，以取得童生的身份，取得了童生身份才有资格参加正式的科举考试，这可以看做科举前的预备性考试。在清朝，县试多在二月举行，而府试则在八月。
2、清亡后，民国教育制度不断变化，从学日本变向学美国，各所大学创建和改革，但总体上教育规模小，没有普及大众。
3、明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱（闱，考场）。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（jiè）元，第二名至第十名称“亚元”。
4、清政府变通科举制的举措
5、殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。
6、童生试也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。
7、义和团运动八国联军侵华战争之后，清王朝为了支撑其摇摇欲坠的腐败统治，以西太后为首的清朝统治集团于光绪二十七年（1901年）初开始了所谓的“新政”。随之，改革科举制的呼声复起，迫于形势，清政府不得不对科举制采取了一些变通措施。光绪二十七年（1901年）8月29日起科举考试增设中外政治、史事、策论；废除八股；停止武科考试。光绪二十八年（1902年）12月1日又命以后新科进士一律入京师大学堂肄业。光绪二十九年（1903年）7月举办经济特科考试，与此同时
8、道光二十三年（1843年）两广总督祁贡就奏请开制器通算一科。冯桂芬指出：长期以来，中华“聪明智巧之士,穷老尽气，销磨于时文试帖、楷书无用之事”，建议“于通商各口，拨款设船炮局，聘夷人数名，招内地善运思者，以受其法，以授众匠，工成与夷制无辨者，赏给举人，一体会试；出夷制之上者，赏给进士，一体殿试”。
9、科举之前的选举制度主要是西汉建立起来的察举制，及以此为基础建立的九品中正制。本质上都是察举。区别在于，察举制下，人才的选拔由指定的官员负责，民间的人才必须通过这个中间人才能获得朝廷的考察。
10、庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。
11、明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
12、在行动上则敦促光绪帝发布改革科举制的谕旨。光绪二十四年（1898年）6月23日，光绪帝下诏，废除八股，凡乡会试和生童岁科各试一律改试策论。不久又明令取消诗赋小楷。科举制的主要内容，如八股、诗赋、小楷至此全部更改。以后虽因戊戌政变，这些改革一度落空。但当时人们对科举八股的追求兴趣却大减。这种变化说明了科举制的衰落，维新派改革科举制的思想和实践加速了科举制的灭亡。
13、年到1898年是科举制的最后时代，之后，清朝废科举，兴办现代学堂，建立小中高等教育体系。
14、清初生员尚在学宫肄业(有月课和季考,后来变成有名无实了),又称为生,俗称秀才。这是“功名”的起点。
15、状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。
16、明清科举考试的内容以儒学为主，兼及其他见识才能。乡试和会试都各考三场：第一场考四书五经等儒学基本著作的义理；第二场考论语、判语、草拟诏诰章表等；第三场考经史及诗赋等。明中叶以后，八股文逐渐成为三场考试的主科。
17、清代正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。八月举行乡试。会试是紧接着乡试，在第二年的二月份举行。殿试在会试以后的第二个月，大概在4月份前后。
18、鸦片战争失败以后，传统教育空疏无用的弱点逐渐暴露，越来越多的人要求变革以前那种脱离实际，追逐名利的科举制，主张变通科目之制，在常规科考之外，别设一科，以广求科技人才。
19、甲午战争后，维新运动兴起，科举制作为封建旧文化的堡垒，阻碍了维新变法的推行，维新派力主改变科举。在舆论上，他们尖锐地抨击科举制，特别是八股取士的弊端。严复总结八股取士的三大害为“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”“使天下消磨岁月于无用之地，坠坏志节于冥昧之中，长人虚娇，昏人神志”，大声疾呼要“痛废八股，大讲西学”。
20、清朝科学分为院试、乡试、会试和殿试。
21、清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学）。生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。这是“功名”的起点。
22、元代士子考试用经义、经疑。明初乡试会试的文字程式，称《五经》文、《四书》义，八股文格式正式形成。衍至清代，更为盛行，成为科举考试中最主要的文体。
23、废八股试帖楷法取士，改试策论
24、二类：八旗在编人员或者皇室成员顶职取仕。这种方法主要针对满族人，因为满族人除了通过科举还可以“顶职取仕”。最著名的就是和珅，他当初是八旗在编人员，不思读书，所以没办法科举取仕。但等到他工作年龄的时候，便顶替了他祖上留下来的“八等轻车尉侯”的称号，去皇家仪仗队当了一名司仪。按现在说法也算是事业单位正式在编的人员，吃皇粮的。三类：通过高官举荐为仕。这种方法主要针对是清代决策层的高官。最著名的就是李鸿章。他临终前，留下“遗折”。举荐袁世凯接任他的职务，遂后袁世凯便拾得了李鸿章的政治遗产，为他经后篡夺革命果实积淀了雄厚的资本。
25、生员分为三种：成绩最好的是廪膳生员，有一定名额，由政府提供津贴和生活日用的学员；其次是增广生员，也有一定名额，为候补廪膳生之属；新“入学”的称为附学生员，为增广生之预备。每年由学政考试，按成绩等第依次升降。正式的科举考试分为三级：乡试、会试、殿试。
26、政府在此期间，权力分散，对全国控制力极弱，民国虽设有考试院，但战乱年代，并未真正施行。
27、一类：通过科举取仕。这种方法通常汉人只能通过科举而取仕当官。按现在的说法就是，汉人只能通过公务员考试，才能去事业单位上班。
28、清代科举制度形式：
29、到洋务运动时期，科举制则进一步受到冲击并发生较大的变化。洋务派认为，科举文武两科考试，以章句弓马施于洋务，隔膜太深，建议对科举考试稍加变通，“另开洋务进取一格，以资造就”。早期维新派也明确提出变科举的要求，极力主张于“文武岁科另立一科，专攻西学”，力求把西学加入科举之中。因此，这个时期呼吁改革科举制加试实用学科的奏折为数不少。
30、清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉人为最多。
31、清代官员人才选拔分三大类：
32、“八股文”有固定的格式和一系列的清规戒律，有不少繁琐而苛刻的要求。专取《四书》、《五经》内容而命题，内容诠释必须以程颐、朱熹理学家的注释为标准，不得自由发挥。每篇文章由八个部分组成。
33、清人为了取得参加正式科举考试的资格,先要参加童试,参加童试的人称为儒生或童生,录取“入学”后称为生员(清代有府学、州学和县学,统称为儒学)。儒学和孔庙在一起,称为学宫。生员“入学”后即受教官(教授、学正、教谕、训导)的管教。
34、清承明制，科举必由学校，即只有各类学校的生徒才有资格参加乡试。所以，要了解清代的科举制度，首先就要了解它的学校制度。中国古代在孔子之前没有私学，教育机构皆为国立，“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之”。春秋之前实行世官制度，贵族子弟入学校学习，“学而优则仕”。
35、《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员（秀才），当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
36、从公元1645年清政府首次开科取士，到公元1905年宣布废除科举考试，清政府一共录取26849年进士。
37、科举之下，民间人才可以自己报名参加政府的选拔，而且科举建立了一个相对来说公平公开的选拔标准，减少了官员从中上下其手的空间。
◆ 论科举制度作文
第一章试前
天色阴霾，闷闷的。吴小林抱着一本语文书早早地就来到了学校，在大槐树下走来走去，口中念念有词。
“哎，吴小林，这么早啊。你可真行，带着这么大的黑眼圈来考试，昨晚又熬夜吧！看来，这次考试，你是胸有成竹啊！”刚刚到校的孟欣看着埋头苦读的吴小林笑了笑。“哪有啊，昨晚看了一夜的书，今早起来头昏得不得了，还胸有成竹呢，我现在是热锅上的蚂蚁急死了。”
“呱呱”一只乌鸦从树枝上飞了下来，掠过吴小林上空。
“完了，连乌鸦也往我这过，看来，我是难逃一死啊！幸好今天早上起床后，虔诚地向英明的主祷告了一番。”吴小林脸色苍白，仰头望着灰白的天空，深深叹了口气。转过身又翻开书，有气无力地念：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼……”
第二章试中
“铛铛铛”吴小林还在拼尽全力背着文言文，考试的铃声已经响了。吴小林手里紧紧攥着一只黑色的碳素笔，恋恋不舍地看了看放在窗台上的语文书，咬着牙低头走进考场，坐在了自己的位子上。
“同学们，一次考试就是对你们的一次检验，是对你们的学习成果的肯定。所以，我希望，在座的所有的同学都能发挥出你们的真实水平，用你们的成绩说话，用你们的成绩来报答你们含辛茹苦的老师们。”监考老师说着一口不是很流利的普通话“当然，在发卷之前，我还是要重申一下，每个同学都要遵守考场纪律，不许作弊。”向上推了推那大大的眼镜，监考老师笑着补充道。那笑容让吴小林不寒而栗，在他看来，那简直就是笑里藏刀。
刚填完名字，吴小林就被试题给吓住了。那些题目，他总觉得似曾相识，好象是昨晚看到过，可就是什么也记不清了。吴小林不停地搔首挠耳，脑子里还是一片空白，终于，他放弃了。趁监考老师转身，吴小林从袖子里抽出一张白纸，飞快地写了几个字，把纸条扔给了身边的孟欣。
孟欣小心翼翼地打开纸条，摇着头笑了笑，接着又往纸条上写了些东西。然后看看监考老师，来个三步篮把纸条准准投进吴小林怀里。在这现代化的校园里，对于这些新兴人类，没有什么比义气更重要的了。
吴小林如鱼得水般用最快的速度，打开纸条就往试卷上抄。5秒过去了，15秒过去了，30秒过去了……吴小林抄得正欢，他不经意抬了抬头，只见监考老师正以光速向他走来。于是，他拿起纸条，往口鼻上一捂，一吹，再一扔，纸条便稳稳地落在垃圾桶里。监考老师气急败坏，恨恨地看了吴小林一眼，似乎要用眼神杀了他。吴小林低着头，一个人得意地笑了起来，只可惜那答案，他还没抄几题呢。
很快，吴小林又陷入了沉思。看着空白的卷子，转着笔小声念：“神啊，救救我吧！”5分钟过去了，15分钟过去了，30分钟过去了……吴小林的卷子还是那么“洁白”，绞尽脑汁，他终于握起笔，开始写作文。只见文章开头，他便写道：“分分分，我的命根，老师，发发慈悲心，多给5分行不行？”
……
第三章试后
“铛铛铛”吴小林还没“奋斗”结束，铃声又响起了。吴小林苍白的脸更苍白了，他一个人呆坐在教室里。所有的同学都走光了，只剩下监考老师收收试卷，留给他一个“温柔”的眼神，迈着大步子也走掉了。淅沥淅沥，窗外下起了小雨，沉闷的空气更加沉闷了。吴小林，望着远方的天空心如死灰，眼角流出一滴酸酸的泪。良久，才吐出些话：“哎，想我堂堂网络游戏的轿子，竟败在这考试上。考试，我吴小林今生与你势不两立。”
◆ 论科举制度作文
朝廷急需打破固有选拔机制，为朝中输送新鲜血液，避免权力为少数人把持；随着纸张的出现，读书成本迅速下降，这使得知识不再为少数人所掌握，这使得朝廷扩大选拔范围，从民间选拔人才成为可能。科举制产生是自两晋南北朝以来新兴的寒族中小地主和士族豪门在文化和政治领域内冲突的历史结果。
科举制度在唐朝产生背景
科举制的创立，是中央集权的需要，是选士制发展的结果。隋朝统一中国以后，为了加强中央集权、巩固统一，在政治、经济、文化等方面进行了一系列的改革，而首先着手的就是官制和与官制密切相关的选士制度的改革。
因为：第一，要加强中央集权，必须把选用人才的大权集中在中央政府手里；
第二，要巩固统治，必须最大限度地网罗和笼络知识分子，为他们提供参政的机会；
第三，全国统一，封建官僚机器日益完备，必须选拔大量的适应封建统治需要的人才来充任各级吏员。这样，被地方官员操纵的察举制和被士族所操纵的九品中正制显然不能适应时代的要求。
隋文帝正式废“九品中正制”。至隋炀帝大业二年（606年）始置进士科，一般认为，进士科的设置，标志着科举制的创立。到唐代，科举逐渐成为定制，宋、元、明、清，历代相袭，在中国历史上推行1300年之久。
科举制介绍
作为封建社会取士的`一种制度，科举考试，肇始于隋朝，确定并兴盛于唐朝。科举制度的产生是对魏晋以来以选举为主取士察举制的一种挑战和冲击。它给大量寒人庶士提供了入仕机会，故颇受青年知识分子欢迎。整个唐朝300年里，很多出身寒微而又无达官贵人做靠山者，都因科举考试而成为当时政治舞台上的著名人物，如“出身寒族”而成为唐太宗李世民之宰相的李义府就是因科举而成名的。
唐朝的科举分常举、制举两种。所谓常举是指每年分科举行的科举；制举是指由皇帝临时下诏举行的科举。由于常举和制举选拔人才的目的不同，因此在考试内容、考生来源、考试方法上有很大区别，而常举以其长期性、固定性的优点成为了科举中最重要的部分。常举的科目有：秀才、明经、进士、明法、明书、明算六种。
◆ 论科举制度作文
各位评委、各位老师下午好，今天我说课的题目是人教版七年级下册第４课的教学内容《科举制的创立》，我将从以下几个方面来进行说课：一说教材、二说教法、三说学法、四说教学过程。下面我先进行第一项，说教材，我将从三个方面来分析教材：（1）教材地位、（2）教学目标、（3）教学重点、难点。
一、说教材
1、教材地位
科举制是我国封建社会中央政权选拔官吏的一项基本制度，它在隋朝时创立，完善于唐朝，是我国封建社会按士族出身取仕，到按才选拔官吏的一大发展，它在我国绵延了一千三百多年，在清末才被废除，对我国乃至世界影响深远，在我国古代特别是封建社会政治制度发展史上有着极其重要的作用。
2、教学目标
（1）知识目标本文按序介绍了五位隋唐帝王在科举制度形成和完善过程中发挥的关键作用及科举制的深远影响。课文内容主要分为三个部分：
①科举制的诞生
②科举制的完善
③科举制的影响
（2）能力目标
①通过搜集古今选官制度、用人制度的有关资料，从中培养学生多渠道获取知识的能力及在收集资料的基础上，鼓励学生交流劳动成果，从中培养学生乐于同他人合作，共同进步的意识。
②通过讨论科举制的影响从中探究其对我们今天人事制度改革的现实意义，培养学生探究能力及从感性知识上升到理性知识的能力。
（3）情感态度与价值观
通过本课的学习，引导学生认识科举制度的出现，是我国古代用人制度的一大进步，是隋唐繁荣的原因之一，符合当时社会发展的需要。通过学习科举制度的深远影响，使学生认识到制度创新是人类社会进步的重要组成部分，从而鼓励学生要勇于开拓进取，不断创新。
3、教学重、难点及处理
（1）重点：科举制的创立与完善。
在科举制的创立与逐步完善过程中，隋朝的历史任务是破旧立新，确立科举制度，用人权力收归中央，中央突破门第的限制，按考试成绩择优选才，但是各科考试的内容和方法尚未形成制度。唐朝的历史任务是继承发展、健全科举制度。关于此重点内容，我主要是通过课前搜集资料法和互动讨论法，在学生自学并展示自学成果的基础上，引导学生进一步质疑而解决的。
（2）难点：科举制的作用及影响
由于初一学生的年龄特点和知识积累程度的限制，因此本课的难点是学生难以理解隋唐时期选官方式的进步意义和对中外的深远影响，关于这一难点的处理，我主要是采用对比法，结合学生课前收集的资料，进行两种制度的对比讨论，得出科举制的进步所在，从而达到难点的突破。
二、说教法
为了实现创新素质培养目标，我采用了“自学—指导”模式，该模式主要由自学、质疑、讨论、指导、释疑五个环节构成。在这个流程中，“教师指导”与“学生自学”贯穿始终，在此模式下，我主要使用了情景教学法、活动教学法，网络教学法等。
三、说学法
初一学生对历史有较强的好奇心和求知欲，他们已经具有接受较系统的知识，理解一些问题的能力，但看问题不深刻，不全面。根据以上特点，我对本课主要采取了以下几种学法：分组合作学习法、体验性学习法及联系实际法。
1、分组合作法
根据教材内容我设计分组收集资料并分别安排任务，同时可给学生必要的指点和帮助，学生在充分预习新课基础上，自由结成学习小组并解决该组任务，更可以组与组交流预习成果，达到合作学习，共同提高的目的。
2、体验学习法
通过让学生表演历史短剧、再现历史这一活动，使学生以一种体验历史的形态，当历史主人翁，不但增强课堂的生动性，使学生获得极为丰富的情感和精神历程，更渗透了对知识点的理解。
3、联系实际法
历史教学应为现实服务，将历史与生活实际相结合，可以使遥远的历史更贴近学生，更为学生所接受。本课特设了小型课题作业法：自拟建议书，此是对本课内容的升华，更是以史为鉴，让学生谈对当今学校考试制度及人事制度改革的现实意义。
四、说教学过程
遵循人类认识过程的普遍规律和学生认识活动的主要特点，按照“自学—指导”的互动教学模式，我把教学过程分为：导入新课、展示成果、小结巩固几个环节。
（1）导入新课
首先我提问学生“中国古代说法中的人生四大喜事，具体指什么？”（久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时。）我在学生回答的基础上，紧接着问，“中国古代书生是如何金榜提名？”（科举制）教师根据学生的回答给予肯定，并紧接着给出连续的设问：（到底科举制如何诞生？科举制又如何考？影响又如何？等等，这就是我们今天要共同学习的内容），由问题激发学生的求知欲，从而导入新课。
（2）展示成果
①科举制的诞生
按预先安排，我请第一小组展示预习成果，派组代表介绍我国隋唐以前选拔官吏所采用的方式。我在肯定及点评的基础上给出讨论题：“同学们如何认识这种制度，它存在哪些弊端？”引导全班学生讨论得出正确结论，从而自然地过渡到科举制诞生这一子目上。
②科举制的完善
由第二小组展示预习成果，表演历史短剧《科举考试》和《殿试》。
③科举制的影响
关于科举制的中外影响方面，在同学代表上来汇报预习成果的基础上，我加以点评，让学生了解科举制不仅在我国乃至世界都影响深远。
（3）小结巩固
我请一个同学上台对本课进行小结，也鼓励其他同学进行评价和补充，我对学生发言给予肯定及点评，最后我给出自拟的知识框架供学生参考交流。
板书设计：
一、科举制的诞生（板书）
１、隋文帝首创（板书）
２、隋炀帝设进士科（板书）
二、科举制的完善（板书）
1、唐太宗扩国学（板书）
2、武则天设殿试、武举（板书）
3、唐玄宗重诗赋（板书）
三、科举制的影响（板书）
以上就是我对本节课的理解与设计，望各位评委和老师給予指教。
谢谢！
◆ 论科举制度作文
一、教学目标
知识与技能目标：
1、了解科举制度在隋唐时期产生和完善的主要情况及其影响。
2、通过讨论科举制的影响，培养学生运用历史知识分析问题的能力。
3、通过采用小组合作探究的方式，培养学生共同学习、互相促进的能力。
过程与方法目标：
1、通过学生分组讨论，学习本课内容。
2、通过对比现实考试制度，启发学生思考我国教育现状的不足，提出自己的看法和改进建议。
情感态度与价值观目标：
1、引导学生认识科举制度的出现，是中国古代用人制度的巨大进步，是隋唐兴盛的原因之一，符合当时社会历史发展的需要，学生认识到制度创新是人类社会进步的组成部分;
2、通过了解科举制度的深远影响，学生认识到科举制度也是中国发展具有突出贡献，从而鼓励学生努力学习，不断创新。
二、教学重难点
教学重点：科举制度创立和逐渐完善的过程
教学难点：科举制的影响
三、教学方法
谈话法讲授法分组讨论法
四、教学过程
(一)温故知新导入新课
首先以温故知新的导入方式导入新课。复习上节课的主要内容并思考：1、为什么唐玄宗统治前期称为“开元盛世”?为什么会出现盛世景象?提出思考问题，由此导入新课：除了唐玄宗积极进取治理国家之外，还有隋文帝、唐太宗、武则天统治时期奠定的基础。其中很重要的一点就是不断改革用人制度,善于用人。隋文帝、唐太宗、武则天是怎样改革选拔官员的方法呢?今天我们就来学习第四课：科举制的创立。
(二)新课教学
环节1：在此之前朝廷是怎样选拔人才的'呢?在同学认真看书后，请一个同学来说说。大家想一想：这种选拔人才的方法好吗?老师：隋文帝统治时他也和你们认为一样，为了选拔有真才实学的人做官，巩固他的统治，加强中央集权，他决定进行改革。他是不是一下就想出了科举制度这个办法?(老师解说)科举制度的“雏形”到“创立”和“完善”是一个很长的过程。既有联系又有区别的三个阶段：
环节2：科举制的形成和完善(老师出示概括制表并解释)隋文帝隋炀帝唐太宗武则天唐玄宗开始分科考正式设置进士科扩充国学的规模殿试/武举的开始多次亲自面试雏形创立完善(老师简介)
环节3：科举制的影响：小组讨论：科举制的影响老师：引导学生从政治、思想、文化、教育、社会矛盾、社会风气与习俗等方面分析;从科举制度与唐朝繁荣的角度分析;从对外国、对后世、以至今天影响的角度分析。 (通过考试选拔官员，为读书人提供了作官的途径，政治上扩大了统治阶级基础;促进了教育事业和文学艺术的发展;中国选官制度对世界的影响。(表明中国古代科举制度是世界上最早的考试制度，明确指出中国古代选官制度与英国的考试制度及现代各国考试制度之间的渊源关系。这说明，中国考试选官制度对世界文明发展产生过一定积极影响。)通过这节课的学习，我们已经大体了解了科举制度的创立和完善的过程。下面请同学们思考并讨论科举制与当今的考试制度有何异同(小组讨论)。
五、巩固提高
进行几个选择题的测试，掌握学生知识掌握程度
六、小结作业
梳理板书内容，帮助学生理解
七、板书设计
科举制的形成和完善
隋文帝隋炀帝唐太宗武则天唐玄宗开始分科考
正式设置进士科扩充国学的规模殿试/武举的开始多次亲自面试雏形创立完善
◆ 论科举制度作文
动物王国一年一度的科举考试又要到来了。大家都在期待着，但又害怕。因为每年状元总是在狐狸家族里产生，因此，如今负责录取的官员全是狐狸。狡猾的狐狸自知自己文章虽能下笔千言，但常常是离题万里。所以每次都是使劲浑身解数提前探到作文题目，然后别的动物帮他们写。到时候，他们只要拿出来抄就可以了。今年也一样，被选参加参加今年科举考试的狐狸又在征文章了。
不久，果然有一只小白兔来送文章，狐狸一看这文章，就暗自高兴，便和善的告诉小白兔今年的考题是《指南针》，要她以指南针为题写一篇文章来，还威胁说：你要是胆敢泄露秘密，我让你们兔子家族参加不了本次科举考试，还要！
没过几天，狐狸就收到了一篇精美的文章，心里暗想：过几天，将要一举成名，成名后：地位、金钱。
正式科考如期在令所有动物都向往的花果山第一水帘洞里开考了，考场里，狐狸非常神气的做到座位上开始写妙文，又很快交卷了。洞口四周的山坡上挤满了参加科考人员的亲朋好友，议论纷纷，有的说：考什么考，还不是狐狸中状元？，有的发牢骚：为什么年年考中的是他们？狐狸的亲属也在众人间扬眉吐气的走来走去，好不威风。
狐狸正准备走马上任之时，考官却发现了一篇关于揭发狐狸家族的文章，而且是有根有据的。原来，小白兔在给写文章时，在文章里巧妙地融进了有关狐狸家族作弊中举的情节。文章公布在榜上，事情败露无疑。狐狸别说上任了，就连往届中举的也被一概免职，而且，终生不能再参加科举考试。
原来，此白兔非彼白兔，此乃月宫嫦娥仙女的玉兔，是风嫦娥之命来惩罚狐狸的。玉兔算准了狐狸因高傲自大，而不会细读文章，知道考官也认真读其他文章，而直接只将狐狸的文章贴到榜上。
从此，动物王国里一切太平，没有人再敢徇私舞弊了。
赤峰市阿鲁科尔沁旗巴彦温都总校（蒙授中学）九年二班：阿丽玛
指导教师：宫金和
◆ 论科举制度作文
一、课程内容标准
了解隋唐科举制度的主要内容。
二、教材分析
本课是人教版义务教育课程标准实验教科书七年级下册第一单元第4课的教学内容。本节课按序介绍了五位隋唐帝王在科举制度形成和完善过程中发挥的关键作用。并介绍了科举制度对中国乃至世界的影响。
隋朝废除了以前按门第选官的制度，以真才实学作为选官的标准，对以后有深远影响。也为以后学习第15课八股取士做好了铺垫。因此，本课在教材中起到了承上启下的作用。
本单元的主题是“繁荣与开放的社会”。科举制度体现了隋唐的繁荣与开放，尤其体现了唐朝的开放。对内选拔干部更广泛更开放，不仅寒士可取，少数民族人士也可取。对外，外国人也能来考试当中国官，洋人在中国当“公务员”。唐朝的开放胸怀在科举制度上体现的淋漓尽致。最后指出教材中的一点缺憾，教材中“按考试成绩选拔人才”，关于“人才”的提法不准确。“人才”与“干部”、“官吏”是有区别的。
三、学情分析
1、学生分析
初一学生正处在12—13岁之间，他们思维活跃，有强烈的好奇心。渴望得到表扬、肯定，渴望在活动的过程中得到学习。因此要针对学生的特点，调动他们身上的积极因素，鼓励他们以各种形式表达自己的见解。
2、对学生所学知识和信息掌握情况的分析。在七年级上学期里，学到了“禅让制”和“世袭制”的不同，但对选官制还没有真正接触。课前已布置同学们搜集查找与科举制有关的信息。
四、教学目标
建构主义理论认为，学生的能力培养不是单方面的知识教育，而应该是知识、能力、情感三维一体的完整体系。基于学生的认知结构，结合新课标，我设计了三方面的目标要求：
知识与能力目标：知道隋唐时期用科举制选拔官员;能概括出隋唐皇帝为科举制的创新与完善做出的贡献。
过程与方法：课堂上，通过小组合作并竞答的方式讨论解决隋朝创立科举制度的原因、按考试成绩选拔官吏带来的变化、科举制度的影响等问题，培养学生从具体历史事实引出结论的能力。
情感、态度、价值观目标：科举制度的创立与完善是隋唐制度创新的典型体现，让学生认识到创新是一个民族进步的不竭动力;我们学习自然科学和社会科学，了解古今中外，不是为了考试上大学。而是为了借鉴，为了推陈出新，为我所用，创造出适合现代社会发展需要的物质文明和精神文明，建设国家，服务社会;让学生知道，今天世界各国的考试都起源于中国的科举制，增强同学们的民族自信心和自豪感。
五、重点与难点
根据本课的教学目标和学生的认知能力，确定本课的重点是隋唐科举制度的主要内容。由于初一学生的年龄特点和知识积累程度的限制，对理性的知识较难领会，所以本课的难点是科举制的影响。
六、教法和学法
布鲁纳的认知结构理论指出，学习是学生主动形成认知结构的过程。因此我采用学为主体，教为主导的引导探究式课堂教学。在学习的过程中，把课堂的主动权交给学生，让学生在充分阅读的基础上进行分析，归纳和总结，自主探究，合作交流，教师则在其中发挥组织和引导的作用。
七、教学过程
为达到本课的教学目标，完成对重难点的学习。我把教学过程分为以下七个环节：联系实际，引出课题;师生互动，突出重点;合作探究，突破难点;知识提炼，巩固提高;关注现实，情感升华;课堂小结，专题整合;布置作业，引出预习。
1、联系实际，引出课题
多媒体显示：20xx年公务员考试现场照片，并配以文字说明。
公务员的职业在就业难的今天更显出其夺目的光环。公务员作为行使国家行政权力、执行公务的人员，其个人素质和水平的高低直接关系到整个国家行政系统的运转。因此，对于公务员的选拔，各国都是非常重视的。从某种意义上说，公务员制度，或者说官吏考试选拔制度，其雏形是从1400多年前的中国开始的，中间断裂，现在又重新实行，可谓千年大轮回。当然，是更高一级的轮回。
设计意图：初一学生对新事物比较感兴趣，对一些社会热点问题也会给予一定的关注。用公务员考试这一话题导入自然而有效，既能烘托课堂气氛，更能与本堂课的教学内容巧妙衔接，调动学生的学习兴趣，使学生由今及古，思考：古代是如何选拔官员的？
2、师生互动，突出重点
在“科举制的创立和完善”这两部分内容的学习中，我把全班学生分为6个小组，代表6个时期的读书人，分别是魏晋时期、隋文帝时期、隋炀帝时期、唐太宗时期、武则天时期、唐玄宗时期，让他们通过阅读课本和小组合作学习，分别介绍自己所处时期的选官制度和形式。
设计意图：这是本课的重点，课前教师要充分预设，做好“设计师”，能够运筹帷幄;而在课堂中要抓住时机“自然生成”，做好“魔术师”，能够点石成金。
例如：提出这样的疑问“魏晋以来用门第出身选官有何弊端？”，让学生认识到科举制创立的必要性;设计这样的问题“为什么科举制形成于隋炀帝时期而不是隋文帝时期？”，加深学生对“制度”这一词汇内涵的深层理解;提问“隋朝按考试成绩选拔官吏带来的变化？”培养学生从具体历史事实引出科举制创立的作用的能力。质疑“唐太宗扩充国学与完善科举制的'联系？”，让学生了解唐太宗重视人才培养的良苦用心;分析武则天开创殿试和武举，亲自出题面试举人的意图是什么？加深学生对武则天政绩的认识，更全面的了解武则天。追问“唐玄宗将诗赋作为进士科主要的考试内容对后世的影响？”，加深学生对科举制的理解。这样，在小组合作的基础上，老师适时质疑、追问、点拨，在分析的过程中引导学生了解了科举制的创立和完善的过程。而在这整个过程中，所有学生都参与进来，这就是前面所提到的“教师为主导，学生为主体”的教学原则。
3、合作探究，突破难点
课前已有同学到临朐朱位村探访了明代状元马愉的故里，并拍了照片。通过多媒体展示给同学们看。并将第15课八股取士的内容整合到这节课里面，让同学们阅读了解。
学生探访马愉故里学生探访马愉之墓
多媒体显示几幅图片，提出探究问题：“根据所学内容及出示的图片，思考科举制有哪些影响？”
SHAPE MERGEFORMAT SHAPE MERGEFORMAT
设计意图：这是本节课的难点，采取小组合作探究的方式来学习。老师要引导学生多角度分析问题，比如从政治、思想、文化、教育、社会矛盾、社会风气与习俗等方面分析;也可以从积极影响、消极影响;对中国的影响、对世界的影响;对古代的影响、对今天的影响等角度分析，拓宽学生的思路。
◆ 论科举制度作文
【教学目标】
通过本课学习，使学生了解科举制度在隋唐时期产生和完善的主要情况，了解它给隋唐社会带来的影响。
通过讨论隋朝创立科举制度的原因、按考试成绩选拔人才带来的变化、科举制度的影响等问题，培养学生从具体历史事实引出结论的能力。
通过本课内容的学习，引导学生认识科举制度的出现是中国古代选官制度的历史进步，是隋唐繁荣的因素之一，符合当时社会发展的需要。从而使学生认识制度创新是人类社会进步的组成部分。
【教材分析】
隋唐时期是我国封建社会政治制度大发展的时期，此时开创并完善的科举制度，是我国封建社会中央政权选拔各级官吏的一项基本制度，影响至为深远；有的学者从“文化”的广义角度看待科举制度，认为科举制度是中华文化中“最显凸的创发”。本课按序介绍了五位隋唐帝王在科举制度形成和完善过程中发挥的关键作用。第一个子目介绍科举制度在隋朝产生的背景和创立的过程及作用，第二个子目介绍科举制度在唐朝逐渐完善的过程，第三个子目介绍科举制度对中国以及世界的影响。
【教学过程】
从当前的考试导入（侧重于考试的'功能）
那么科举制究竟是怎样一回事，这是我们这节课的内容。
一、魏晋时期的九品中正制
了解科举制创立的背景：魏晋时期的九品中正制。
州郡中正负责察访与之同籍的士人，了解其家世源流，整理其德才表现材料，并据此做出简短的总评语。“家世”也称“品”，本人才德谓之“状”，中正官注明士人“品状”后评定其等第。等第分为九品：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
让学生探讨魏晋时期九品中正制的弊病。
（1）官员大多只能从高门权贵中选拔，许多有真才实学的人不能为朝廷和国家出力。
（2）官员的选拔权力集中在地方权贵手中，不利于中央集权。
怎样解决这些弊病呢？利用考试选拔官员。
◆ 论科举制度作文
改变世界自意念始 安东尼：影响结果最大的是信念。信念不断地把讯息传给大脑和神经系统，造成期望的结果。所以，如果你相信会成功，信念就会鼓舞你达成；如果你相信会失败，信念也会上你经历失败。再一次提醒你，不论你说能或不能，你都算对。[练习]建立信念之道：
[1] 信念是一种有意识的选择，一定要选择能引导你成功的信念；
[2] 借由偶发事件建立信念；
[3] 通过学习知识建立信念；
[4] 从过去成功经验中学习信念；
[5] 在内心建立一个经验，假象愿望已经实现。
你有什么样的生活，不在你拥有多少财富，而在你拥有什么样的思想和意念。你有健康的思想和意念，你就会有美好的生活。
如果你拥有万贯家产，但同时又有一颗永远不满足的心，那么你永远是个乞丐；如果你身无分文，但拥有一颗感恩之心，那你就是快乐的。
[练习]你怎样看待这些事物？
[1] 半瓶酒：你是想“糟糕，只剩下一半了”抑或“太好了，还有一半”？
[2] 玫瑰花：你是想“花下面全是刺”抑或“刺上面全是花”？
拿破仑・.希尔：一切的成就，一切的财富，都始于一个意念，即自我意识。
[案例]毛虫为什么会累死？
法国博物学家法布尔做过这样的实验：把一组巡游毛虫放在一个大花盆的边上，是他们首尾相接，排成一个圆形。这些毛虫开始动了，像一个长长的游行队伍，没有头，没有尾。花盆中间放着一些食物，但毛虫想吃食物就要解散队伍。
毛虫没有解散队伍，它们一直以同样的速度走了七天七夜，直到饿死为止。
[案例]为什么哥仑布能，而其他人不能？
哥仑布发现新大陆以后，很多贵族不服气。哥仑布拿来一个熟鸡蛋，让他们在镜面上竖起来。
贵族们竖了很长时间，没有一个成功。
哥仑布拿过鸡蛋，使劲在镜子上敲了一下，鸡蛋立住了。
陈安之：一个人会成功，第一个，一点是他的目标明确，第二个，一定是他的使命跟理念非常地清楚。
[案例]我说你行你就行。
有一次，一个士兵掉进湖里，岸上的人都不会游泳，乱作一团。拿破仑过来后，命令士兵游回来，士兵挣扎着说不行。
“我说你行你就行！”
拿破仑从士兵手里接过枪，朝士兵前面的水面打了几枪，命令士兵赶快游回来，否则就枪毙他。
士兵见状吓得掉过头来，并奇迹般游回岸边。
* 只要能找出一个成功的理由，你就能够成功！
安东尼：“对我而言，成功是不断致力于更上一层楼的过程，那是去实践修身、处世、心智、体能、学识以及财富上成长的机会，并造福人类。这条成功之路永远是在构筑之中，不断延伸，没有止境。”
[案例]请母亲吃顿好饭！
何阳领到工资后，请母亲吃饭。母子俩来到一家门面比较好的'饭馆，一打开菜单，何阳血往上涌：自己微薄的工资还不够点一道好菜！
为了请母亲吃顿好饭，为了证明自身的价值，何阳自毁文凭，步入商海，开始了自己的职业策划生涯，最后终以“点子大王”名闻遐迩。
中国古代左氏失明而做《左传》，司马千遭腐刑而做《史记》。成功不要太多的理由，有一足矣！
成功的程度取决于你的信念程度。心存疑惑，就会失败；相信胜利，必定成功。相信自己能移山的人，会成就事业；认为自己不能的人，一辈子一事无成。
[案例]战斗力的四分之三是士气。
拿破仑叱咤风云，他指挥法军横扫欧洲。
是什么赋予拿破仑神奇的魔力？
用拿破仑的话说就是“军队的战斗力的四分之三是由士气组成的。”
为了激发士气，拿破仑勇敢地站在前沿阵地，用自己的行动.自己的表率力量激励士兵。
拿破仑深知演讲的威力，他经常用煽情性的语言激励士兵。他赞扬和激励士兵：“不朽的荣誉将归于你们，因为你们改变了欧洲这一美丽部分的面貌。”
马克思：伟人们之所以看起来伟大，只是因为我们自己跪着。站起来吧！
消极思维者习惯于拿自己的缺点跟伟人或成功者的优点比，这样越比我们越缺乏自信，越比越感觉成功无望。正像我们跪着观察成功人士一样。
要成功，我们必须克服自身的弱点，用积极的思维思考问题，与伟人在一个起点上思考问题。
[练习]浓缩的都是精品。
个头小的人常常为自己的未完全展开而苦恼。为什么苦恼？他可以找出很多理由，诸如个子小，力气没有他人大。
如果你拿自己的优点与别人的缺点比，你会为自己的个小而庆幸。因为个小可以显得精神，个小可以保证你的大脑有足够的营养，世界上有“傻大个”而无“傻小个”。再者，历史上领袖人物多为小个。
想到这些，小个何忧之有？
特质一：热情！成功者一直有一个理由，一个值得付出.激起兴趣.且长据心头的目标，驱使他们去实行.追求成长和更上一层楼。
特质二；信念！世上每一本宗教典籍都是在诉说信仰和信心带给人类的力量和影响，成功者与失败者的信念就是截然不同，而我们现在对自我评断的信念往往就支配了我们的未来。
特质六：凝聚力！差不多所有的成功者都有一种凝聚众人的超凡能力，这种能力可以把不同背景.不同信仰的一群人纠合在一起，建立共识，齐一行动。
[1] 积极的心态；
[2] 明确的目标；
[3] 多走些路；
[4] 正确的思考方法；
[5] 高度的自治力；
[6] 培养领导才能；
[7] 建立自信心；
[8] 迷人的个性；
[9] 创新致胜；
[10] 充满热忱；
[11] 专心致志；
[12] 富有合作精神；
[13] 正确看待失败；
[14] 永保进取心；
[15] 合理安排时间和金钱；
[16] 保持身心健康；
[17] 养成良好的习惯。
卡耐基：生活的快乐与否，完全决定于个人对人事物的看法如何：因为，生活是由思想造成的。
如果你要的是二流或三流的，你就不会去寻找获得一流事物的方法，你也永远与一流事物无缘。
如果你坚持要最好的，你会留心观察一流事物，模仿一流的表现，探询一流的解决方法。
[案例]XXX为什么能成为领袖？
XXX虽然出身农民家庭，但他没有像其他农民那样憧憬“十亩地两头牛老婆孩子热炕头”的小农生活，而是志存高远，以拯斯民于水火为己任。为了实现这个理想，XXX年轻时刻苦学习，努力实践，广泛接触社会的三教九流，寻求救国救民的真理。为了实现远大的理想，他毁家革命，付出了他人难以相象的巨大牺牲，最后终于实现了自己的梦想。
安东尼：“是什么原因使我和我的朋友不如他们？原来差别全在于我们的心态及做法所致，当我们竭进心力之后依然无法扭转乾坤时，你是怎么的想法？其实，你可别以为成功者的问题就比失败者为少，要想没有问题，那就只有躺在坟墓里。失败与成功不在于先天环境，而在于我们对它所持的态度和作法。”$False$
◆ 论科举制度作文
清代士人在应科举以求功名的路上，要经过考取生员、考取举人和考取进士这三个步骤。在这一过程中，要经过多次考试。确言之，清代各种科举考试可以归入生员考试、举人考试和进士考试等三个系列。在这三个系列中，秀才系列和举人系列的考试均与学政这一官职有关。
清代的学政是中央派往各省管理教育和科举事务的官员，其制源于宋代。宋代曾置提举学事司，掌一路州县之学政，并巡察所部儒师之优劣、士子之勤惰。明代除在各省设置布政使司和按察使司之外，还分设各种道员，其中有一种以按察司佥事提督学校的道员，称提学道，一般由京朝官简任。这种制度在清代继续沿用，雍正后统称 钦命提督某省学政，一般称学政。学政多由朝廷在翰林院、詹事府官员中选任，由其他京官选任者也带翰林院编修或检讨衔；由于学政还兼有在派往省份考试武生的职责，因而又加提督衔。清代的学政三年一任，逢子、卯、午、酉乡试之年的八月简放，其基本任务有三个:第一是主持院试（详下文），录取各府、州、县学的生员；第二是主持各地检验生员学业的岁考；第三是主持作为乡试预备考试的科考。学政系朝廷使节，不受督抚节制，地位很高。下面将科举制度中生员、举人和进士三个系列的考试程序做一个大致的叙述:
（一)生员(秀才）系列的考试。
童生考取生员须经本县、本府（或本直隶州、厅）和学政的三级考试:
1、县试。县试由州县官主持，日期多在二月。其程序，童生向本县衙署的礼房报名，填写父母、祖父母、曾祖父母三代存、殁、已仕、未仕之履历；或出具同考五人互相保结，或出具本县廪生的保结，保其身家清白，不属于优倡隶皂之子孙，以及没有冒籍、匿丧、顶替、假捏姓名等情，然后方准应考。县试一般共考五场，每日一场，黎明前点名入场，即日交卷。第一场为正场，试《四书》文两篇，五言六韵试贴诗一首；题目、诗、文的写法皆有一定格式和字数限制。第一场录取者准应府试，其余各场是否参考听考生自便。县试第一者称县案首，院试时惯例录取入学。
2、府试。府试由知府、直隶州知州、直隶厅同知主持，日期多在四月。因故未参加县试者，可于府试前补试一场，亦可参加府试。其他报名、具保、场次、考试内容等与县试相同。第一场录取者即准应院试，其余各场是否参考听考生自便。府试第一名称府案首，院试时惯例录取入学。
3、院试由学政主持。各省学政在三年任期内两次巡回各地，称按临，主持生员的岁考和科考；与此同时，进行童生的院试。因故未参加府试以及县试、府试均未参加者，均可经补考后参加院试。院试报名、结保、考试内容等与县、府试同，惟正场之前加试经古一场，考试解经、史论、诗赋等。院试场规较严。入场由学政亲自点名，认保、派保的廪生排立学政座旁，如有冒考、顶替者，查出究办；此外互保的五名童生还须互相觉察，如有容隐包庇，五人连坐。考生入场携带考篮，内装笔墨食物。为防止夹带，要进行严格的搜检，甚至要解发、袒衣，连鞋袜、文具也要检查，不许携带片纸只字进入考场。点名入场后，考场即封门，禁止出入。为防止考官徇情，试卷弥封糊名。院试录取的新生须填写亲供，书年龄、籍贯、三代以及身高相貌特点，由各州县学官出具印结，汇报学政。学政于大堂召集新生行簪花礼，然后分拨县、州、府学学习。留县者称县学生员，拨府者称府学生员。各府、州、县奉到学政发下的新生名单后，即通知新生定期穿戴雀顶蓝袍，齐集官署大堂设宴簪花；然后在府、州、县官的带领下，前往孔庙谒圣，再至学宫拜谒本学学官。此后即开始入学学习。
学政按临各地，除主持童生入学考试外，还负有整顿学风、检察生员品行和考察生员学业等责任。为此，他还须主持以下活动: 科举考生雕像
1、观风、谒庙和放告。学政按临一地后，往往首先拟出经解、策、论、诗、赋等题目，令生员和童生选作，有时也就近到书院考试生童。这些活动旨在考察各地文化风俗，称观风。院试进行之前一日，学政着朝服谒文庙，在大成殿阶下行三跪九叩礼；礼毕升明伦堂，由学官宣读朝廷颁布的旨在规范士子品行的《卧碑文》和《圣谕广训》，诸生肃立环听；此后，由生员掣签讲书，各讲《四书》一章。讲书结束后，根据察访结果对品行学业优劣生员当众予以奖罚；然后查看文庙围墙，倘有破损，即令修理。谒文庙后学政回府州县官署放告，即准人民申诉冤屈，控告不法文武生员、贡生、监生。控状无关学校者不予受理，交当地知府处理。贡生、监生和文武生员犯法，其情节轻者惩戒，重者斥革。
2、岁考。学政到任后第一年按临各地，在主持院试之前对生员进行考试，旨在检查其学习情况，府、州、县学的附生、增生、廪生均须参加，称岁考。岁考实行六等黜陟法，即将考试成绩评定为六等，根据成绩对生员的身份进行黜陟，如增生、附生补为廪生，廪生降为增生、附生等。此外，对成绩考列五、六等者，还有青衣和发社两种惩黜。着蓝衫本为生员身份的象征，青衣处分即使被惩生员改着青杉，曰青衣；发社即由县学降入乡社学；最严重的处分是革黜为民。
3、科考。科考是乡试的预选考试，学政到任后第二年进行。成绩分三等，其一二等及三等大省前十名、中小省前五名准应乡试。除科考外，旨在选送参加乡试人员的考试还有生员、贡生、监生的录科和录遗。所谓录科，即科考成绩三等未获得参加乡试资格者、因故未参加科考者以及在籍监生、荫生、官生、贡生因名不列于本地学宫而不参加科试者，皆须于乡试之年七月由学政考试录科，方能送考；录科各省有定额。所谓录遗，即经录科考试仍未能取得参加乡试资格者以及未参加录科考试者，可以再参加一次考试，录取者也准其乡试。有些人员，可以不经科考、录科、录遗而直接取得参加乡试的资格。在这些人中，现任学官准由学政直接送考；在国子监肄业的贡生和监生，由本监官直接送考；正印官胞兄、弟、子、侄中随官员在任读书的贡生、监生，准许本官申送参考；学官、州县佐贰由本任地方官申送参考。
（二）举人系列的考试，即乡试。
清代通过乡试选拔举人，是取古代乡举之义。乡举一语见于《周礼》，言乡大夫向朝廷推举贤能。汉代察举制度举孝廉、举文学、举明经有道等，就是乡举，无需经过考试。科举制度建立后，乡举须通过考试，因而发展成为乡试制度。明清士子通过乡试后，即取得一种永久性功名 举人，可按科无限期参加礼部会试。
1、乡试的时间和考试内容。清代乡试三年一科，逢子、午、卯、酉举行，称正科；遇皇帝万寿、登基等庆典，增加一次，称恩科。如过庆典之年适逢正科之年，则改是年正科为恩科，原正科改在此前或此后一年举行。《周礼》有三年大比之制，故乡试之年亦称大比之年。乡试于八月举行，亦曰秋闱。乡试分三场进行。以初九、十二、十五日为正场，考生于每场正场前一日入场，后一日出场。考试内容，顺治初年规定第一场考《四书》《五经》，用八股文，谓之制义，亦称制艺、时艺、时文；第二场考论一篇，判五道，诏、诰、表择作一道；第三场考经、史、时务策五道。乾隆五十二年后，改第一场考《四书》文三篇，五言八韵诗一首；第二场考经文五篇；第三场考策问五道，题问内容为经史、时务、政治。顺天乡试的《四书》题和贴试诗题由皇帝钦命，其余考试内容由主考、同考官员命题；各省乡试均由主考命题。
2、乡试的参考人员。清代乡试考场设于顺天府和各省。顺天乡试亦称北闱，参考者有两部分人:一为直隶、奉天、热河等省区以及满蒙汉军的生员和贡生、监生；二为各省的贡生、监生。各省乡试地点在省城，参考者为本省的生员。
3、乡试的考场。清代乡试考场称贡院。对于贡院的建筑结构，清末甲辰（19xx年）科进士出身的商衍鎏先生在《清代科举考试述录》中有过记述:顺天贡院建在京师崇文门内东南角，大门前有一座天开文运的牌坊，其他与各省贡院基本相同。各省贡院均建于省城东南，贡院大门上正中悬贡院墨字匾额，大门东、西建立两坊，分别书明经取士和为国求贤。贡院大门外为东、西两座辕门，大门分中、左、右三门。进大门后为龙门，门内又平开四门，取《尚书？虞书》 辟四门以招贤俊之义。龙门直进为至公堂，是监临和外帘官的办公处所。在龙门和至公堂中间，有一楼高耸，名曰明远楼，居高临下，全闱内外形势一览无余。监临等官员可登楼眺望，稽察士子有无私相往来、执役人员有无代为传递之弊。至公堂再往后有一座飞虹桥，过桥即为内帘门。内帘的后部是正副主考和房官办公阅卷的场所。龙门、明远楼两侧是士子考试的号舍，号舍自南而北若干排，每排数十间乃至近百间，顺天和某些大省贡院的号舍总数可达万余间，中小省也有数千间。贡院四面围墙遍插荆棘，四角各有一楼，以为？望。考试期间，贡院四周派军队分段驻守巡逻。
4、乡试的场规。清代乡试场规极严，对试前、试后、场内、场外，皆严立禁令。对士子夹带防范尤严，进场时进行严格搜检。为防止夹带，规定士子必须穿拆缝衣服，单层鞋袜，皮衣不得有面，毡毯不得有里；禁止携带木柜木盒、双层板凳、装棉被褥；砚台不许过厚，笔管须镂空，蜡台须空心通底，糕饼饽饽都要切开。严禁考官交通嘱托，贿卖关节，严禁士子与员役协同作弊，违禁者严处。1858年，顺天乡试发生舞弊案，主考官、协办大学士柏？被问斩，数十名官员、士子受到包括死刑在内的严重处罚。
5、乡试的考官和阅卷、录取。
清代乡试的考官为正副主考，每省各一人（道光后顺天乡试的副主考为三人），负责命题、阅卷、录取。正副主考均由皇帝钦命简放，专用翰林进士出身的官员。其中顺天乡试用一、二品大员，其他省用侍郎、内阁学士、翰林院、詹事府和都察院的官员。除正副主考外，各省乡试还任用同考官帮助阅卷，同考官也称房官，各省8～18人不等。顺天乡试的同考官由礼部会同吏部选用科甲出身的官员担任，各省乡试的同考官由担任乡试监临的督抚考选，专用邻省接界三百里以外的在籍进士、举人。监临负责监察、总摄考场事务。顺天乡试以顺天府尹为汉监临，任用二三品满官为满监临；各省乡试以巡抚、总督为监临。此外，乡试还设监试、提调、帘官等人员负责管理考场。士子用墨笔作答的原卷称墨卷，出场交卷后由弥封人员将卷上姓名籍贯弥封。为防考官辨认考生笔迹之弊，将弥封后的墨卷编号交誊录人员用朱砂誊录，称朱卷。朱卷誊毕后，经对读人员与墨卷校对无误，分别套封，墨卷存于外帘，将朱卷交内帘阅卷。正副主考批阅各房荐卷，以头场为主，阅后结合第二三场的情况，互阅商酌，取定中额。放榜之日，按中式朱卷红号调取墨卷，当众开封，填写榜名，放榜公布。乡试放榜后各省试卷调礼部复查，称磨勘。房官未荐之卷和主考未取之卷，皆曰落卷，也须略加批语，试后发给考生。乾隆间，有时令督抚、学政对中式举人进行复试，嘉庆后成为定制，道光后定赴京复试。
6、乡试的中额。
清代乡试中额各省多寡不一，依文风之高下、人口之多寡、丁赋之轻重而定。如乾隆年间共取1200余名。乡试正榜取中者称举人，此外每正榜五名取副榜一名，亦称副贡。放榜之期在九月，第一名称解元，顺天乡试的解元例为直隶人。
7、乡试的放榜。
清代乡试于九月放榜，多选寅、辰日支，以辰属龙，寅属虎，取龙虎榜之意；又因时值秋季，桂花盛开，所以也称桂花榜。放榜时，正副主考、监临、房官、提调、监试等齐集公堂，拆墨卷弥封核实中式者姓名、籍贯；核实后交书吏唱名，唱毕填写正榜。榜由第六名写起，末名写完后再提写前五名，由第五名倒写至第一名，谓之五经魁。填榜至此，时已入夜，公堂上下燃起巨红花烛，经魁出于哪一房官即将红烛一对置于该房官案前，以表荣誉。经魁唱名声音特高，曰闹五魁。五经魁填写完毕后填写副榜。全榜填写完毕，将榜文加盖顺天府尹或本省督抚关防，载以黄绸彩厅，在鼓乐仪仗兵丁的护卫下，送到顺天府尹署或各省布政使司署、巡抚署前张挂。发榜第二天，在各省巡抚衙门举行鹿鸣宴，由主考、监临、学政内外帘官和新科举人参加。新科举人谒见主考、监临、学政、房官，然后依次入座开宴，演奏《诗经》中的《鹿鸣》之章，作魁星舞。新科举人第一名称解元，第二名称亚元，第三、四、五名称经魁，第六名称亚魁，其余称文魁，均由国家颁给20两牌坊银和顶戴衣帽匾额。匾额悬挂住宅大门之上，门前可以树立牌坊。新科举人第二年即可赴京参加礼部会试；会试一科或三科不中，也可以经过吏部的拣选或大挑就任低级官员。
（三）进士系列的考试，包括会试、复试和殿试。
进士一词，始见于《礼记？王制》，指可以进授爵禄之人，至隋朝开始成为取士科目，后为历代沿用。清代举人中式后即取得参加会试的资格，经会试、复试和殿试取中者，称进士。
1、会试。
清代会试于春季在京师贡院举行，试期多在三月，所以也称春试（春闱）；因由礼部主持，也称礼闱。会试每三年一科，逢丑、未、辰、戌年举行；遇乡试恩科，翌年之会试即为会试恩科，是年正科或提前或延后一年举行。会试考试、阅卷、场规和考试内容等基本同于乡试，惟第一场《四书》三题由皇帝钦命。会试考官于三月简放，初用内阁六部大员4～7人；咸丰后定制4人，一正总裁，三副总裁，以大学士及翰林进士出身的一二品官员者充任；同考官18人，与主考官同时简放，用翰林进士出身的实缺京官。清代会试中额各科多寡不同，一般为百余名或二三百名，最多一科为406名，最少一科为96名。会试四月放榜，中式者称贡士，其第一名称会元。
2、复试。
经会试取中的贡士，接着要参加复试。清初贡士本不进行复试，康熙五十一年因发生科场案，会试后进行了复试。雍正、乾隆两朝，复试间行之，至嘉庆初始成为定制，地点在皇宫保和殿。复试考《四书》文一篇，五言八韵诗一首，当日交卷。第二天派阅卷大臣评定成绩，分一、二、三等，列等者即准参加殿试。
3、殿试。
殿试于会试放榜一月后举行，乾隆二十六年定四月廿一日举行，廿五日传胪（公布名次），著为定制。殿试最初在天安门外，顺治十四年改在皇宫太和殿东西阁阶下，遇风雨时，在太和殿东西两庑。乾隆五十四年，又改太和殿在保和殿。殿试的内容为时务策一道，由读卷大臣拟出若干题，送皇帝钦定圈出，作为试题。殿试试卷的评阅，由皇帝任命读卷大臣进行（由于殿试在名义上是皇帝作主考，所以称读卷而不称阅卷）。读卷大臣共8名，首先由礼部开列大学士及进士出身的尚书、侍郎、左都御史、左副都御史、内阁学士的名单，奏请皇帝从中简派。殿试翌日，读卷大臣集于文华殿阅卷。其阅卷的进行，将全部试卷平均分给八名读卷大臣，各自先阅自己所分之卷，然后互相轮看，称转桌。最终成绩的核定一般推首席读卷大臣进行，其他人参加意见。成绩评定后，于廿四日向皇帝进呈前十本，钦定名次并公布引见，称小传胪。廿五日在太和殿公布全部名次，称传胪。殿试名次的排列分为三甲，一甲共三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身。殿试传胪后颁发上谕，一甲第一名授翰林院修撰，第二名、第三名授翰林院编修。 状元服殿试传胪典礼十分隆重。清晨，由銮仪卫在太和殿前设卤簿法驾，在檐下设中和韶乐，在太和门内设丹陛大乐；由礼部和鸿胪寺在太和殿内东楹和丹陛之上正中设黄案，丹陛之下设云盘，在午门外设彩亭御仗鼓乐。王公大臣文武百官各着朝服在丹陛之下左右序立，新科进士身着朝服，头戴三枝九叶顶冠，按名次奇偶序立东西丹墀之末。典礼时到，礼部堂官诣乾清门奏请皇帝礼服乘舆，引入太和殿升座。此时，中和韶乐奏隆平乐章；阶下鸣鞭三响。鞭用皮制，长一丈余，司礼者执鞭柄由下飞舞，回旋而上，鞭声清脆悦耳，响彻云霄。鸣鞭毕，丹陛大乐奏庆平乐章，读卷大臣等官员向皇帝行三跪九叩礼。大学士进殿从东楹的黄案上取出黄榜，授给礼部尚书，陈于丹陛正中的黄案之上。这时，丹陛大乐又起奏，鸿胪寺官员引新进士就位，宣读制诰:某年某月某日策试天下贡士，第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。传胪官唱第一甲第一名某人，引出班跪于御道左侧；唱第一甲第二名某人，引出班跪于御道右侧稍后；唱第一甲第三名某人，引出班跪于御道左侧再稍后处。然后唱第二甲某人等若干名，第三甲某人等若干名，不引出班。唱名毕，鼓乐大作，大学士至三品以上各官及新进士均行三跪九叩礼，中和韶乐奏显平乐章。典礼完毕，皇帝乘舆还宫。礼部尚书用云盘奉黄榜，置于彩亭之中，在礼乐仪仗下出太和中门至东长安门外，在长安街张挂三日。新进士左出昭德门，右出贞度门，一甲三人随榜亭由午门正中出。由于丹陛中石只有皇帝才可以踩践，所以午门的中路除非皇帝出行从不开启，殿试传胪后准许文武一甲进士由此门出，这是连亲王宰相也不能享有的隆遇。4.朝考。殿试传胪后五日，在保和殿举行进士朝考，以选拔翰林院庶吉士，称馆选。朝考内容为诏、论、疏、诗、赋等形式，前后不一；成绩分为一、二、三等。庶吉士的录取要综合复试、殿试和朝考三次考试的成绩等第，而以朝考成绩为主。一般说来，考四数者（即殿试二甲、复试、朝考一等）肯定可以录取；朝考成绩同时也是进士授官的依据。复试、殿试、朝考均重视楷法，书法不好者难取优等。
（四）武科考试。
清代科举考试除文科外，还有武科，在紫禁城箭楼前广场举行。武科中童生考取生员的童试，其县试、府试略同于文科；其院试每三年举行一次，于岁试文童考试时举行武童考试，科试之年不考试武童。武科的童试分内外场，第一、二场为外场，考试马射、步射、硬弓刀石；第三场为内场，考默写《武经》，如《孙子》《吴子》《司马法》《尉缭子》《李靖问对》《黄石公三略》和《姜太公六韬》等。其中额，府学20名，小州县7～8名，中等州县12名，大州县15名。武科的乡试和会试俱分为三场。头场考试马箭，第二场考试步箭，再考试开硬弓、舞刀、掇石等，此为外场；第三场考试策、论，嘉庆后改为默写《武经》，此为内场。武科乡试的试期为十月，各省中额较文科为少。武举人会试落第者，可赴兵部拣选，任用为绿营兵的千总等低级武官。武科会试的试期在九月，中额一百名至二百名不等。会试后经复试、殿试，一甲一名授一等侍卫，二名、三名授二等侍卫；二甲选十名授三等侍卫，三甲选十六名授蓝翎侍卫，其余以守备（绿营官职）在兵部注册选用。
（五）制科。上述生员、举人、进士系列的考试，均为科举制度中的常科考试。除常科外，清代科举也有制科，或称制举，举行的次数很少。制科由皇帝在殿廷亲自进行。康熙十七年、乾隆元年两次开博学鸿词科，令中央和地方的官员举荐学行兼优、文词卓越之人，不论已仕未仕，均可应考。其试题为诗、赋、判等，成绩列在一、二等者俱授翰林官。除此之外，每逢皇帝登基之年令各地举孝廉方正、皇帝巡幸召试，也属于制科。
◆ 论科举制度作文
对现在的学生来说，一生中最大的考试就是高考。而对明清时代的读书人来说，科举算得上是他们的高考——不过科举没现在这么多科目，考的只是八股文，应该算是古代高考作文。
和现代作文不太一样的是，八股高考作文对格式有严格要求，设有专门模板，一共八段：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。考生不能写得天马行空，必须得严格按这个规程来，不允许自由发挥。后世对八股文抨击最甚的，就是这种墨守陈规的死板规定。
不过凡事并无绝对。八股文本质上虽然刻板，但它在明清时代的发展，也有过一段脑筋急转弯式的奇趣。
按照八股文规定，考试的时候，考官会从《四书》中选出一句话，作为题目。考生则需要从这句题目开始发挥，先阐明这句话的微言大义，再扩展开来议论，议论内容还得符合四书以及朱子注经的要义。
可这样就出现了一个问题。作文题目限定在《四书》里头，可那四本书再厚，也有个限度。各地有县试、府试和院试，每三年还有各省乡试和全国会试。大大小小的考试都从这本书里出题目，很快考题枯竭，无题可出了。
考官都怕自己的题目跟别人重复，所以为了避免这个窘境，他们不得不挖空心思。原来是出一句话为题目，这叫单句题；后来发展出通节题，是以整节为题；还有通章、双扇、三扇等三十几种题目名色，说白了就是《四书》文句的种种排列组合。
其中最为奇葩的一种题目，叫做截搭题。考官会把两句完全不挨边的话搁到一起，算作一题——可见考官已经给逼到什么份儿上了。
截搭题的特点在于，它是随机拼凑出来的，十三不靠。但考生必须得把它们建立起关系，既得合乎逻辑，又得从中阐发孔孟之道。这种题目，考验的已经不是考生的文字功底，而是他们的想象力和脑洞。
《制艺丛话》里有一道特别有名的截搭题，题目是“乃是人而可以不如鸟乎？诗云：穆穆文王”，前一半是《大学》里的句子，意思是人难道连鸟都不如吗？后一半是《诗经》里的诗句，是称赞周文王的。这两句话引自两部书，彼此之间完全没关系，对死读书的考生来说，难度很大。人和鸟的比喻，和周文王有什么关系啊？
可偏偏就有高手，把这个题目破成了“夫人不如鸟，则真可耻矣；耻之，耻之，莫若师文王。”意思是：如果人连鸟都不如，真该觉得羞耻啊；如果真觉得羞耻，就该去学学周文王。
一句话就给连缀得天衣无缝。
这还不算最牛的。《清裨类钞》里记载了一个更极端的例子：嘉兴某一年县试，有两个考生水平一般无二，实在较量不出高低。考官一看，随手一指，说你们就拿这个当作文题，写篇八股吧。
俩人一看，都傻了，考官指的地方，就一个大大的“O”。这个不是英文字母，而是一个圈。中国古代的书里没有标点符号，就用这个圈来表明句读。估计那个考官也是实在想不出主意了，才出了这么一个怪题。
若是寻常人等，只怕早被唬蒙了，有字就算了，这连字都没有，怎么写啊？可这一场考试里出了两个天才，发散思维极其强大，硬生生用这么一个蛋，写出两篇高考满分作文来。
甲写的是：“圣贤立言之先，得天象也”，以O代表天象，一语双关，既指经书上每一段之前都用O标记，又指孔圣之道，得了天意征兆；乙也很厉害，写的是“圣贤立言之先，无方体也”。也是个双关，既说的是形状，又拐弯抹角地称赞孔圣之前，世风日下，要靠他立言挽救人心，提倡大道。
碰到这种题，八股文不再八股，成了脑筋急转弯。考生思维之敏捷、联想之广阔、机变之快慢，一下子就全试出来了。可见死读书别说现在不行，就算搁到明清那会儿，也是没前途的。
哦，对了，这个故事还没结束。考官认为甲的文章更好，录为案首，乙次之。有人问他缘故，考官说甲的破题有浑然天成的大气，而乙则显得有点狡猾，以后肯定得出事。果然，后来甲做到大学士，功名善终，而乙做到巡抚，后来犯事被杀了。
◆ 论科举制度作文
中国公务员正规统一都叫国家公务员，不管是中央还是地方都是国家公务员，具体才分为中央、国家机关公务员和地方国家公务员。下面小编给大家带来关于公务员考试行测科举制资料，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
公务员考试行测科举制资料
一、科举制的内涵
科举制是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，是一种社会智商、能力的培养、挑选、使用的社会性管理程序。科举制由隋代创立，1905年，开始推行学校教育，科举制度彻底被废除。
二、科举制的发展历程
(一)隋朝——中国古代科举制度的起源
隋统一全国后，隋文帝杨坚为了加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令"诸州岁贡三人"参加考试，合格者可以做官。隋炀帝杨广又设进士等科，以及第者任官。隋朝制度，科举考中以后一般就可以任官了。
(二)唐朝——中国古代科举制度的完备
唐朝的科举制度有了进步。当时的科举考试分两类：一曰常科，一曰制举。
常科：分期考试，主要科目有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等。以明经和进士两科最受重视。考试所依据的经典和题目要求常有变动。进士科主要考诗赋和时务。明法科规定考律七条、令三条，全部通晓者为甲第，通晓其中八条为乙第。
制举：皇帝特诏的考试，科目、时间、场所均由皇帝临时决定。制举出身也可能得到“美官”，但不如常科举受欢迎。
武则天执政时设立武举，但不如文举受欢迎。
武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是中国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。
(三)宋朝——中国古代科举制度的改革时期
宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。宋代“重文轻武”，所以也很重视科举考试，但后期导致选官过冗过滥。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少。
宋代确立了三年一次的三级考试制度。
从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度。
宋代的科考分为三级：解试(州试)、省试(由礼部举行)和殿试。
(四)明朝——中国古代科举制度的鼎盛时期
明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。
乡试是地方考试。考期在秋季八月，故又称秋闱。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。考期在春季二月，故称春闱。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会试后当年举行，殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。
明代乡试、会试头场考八股文。八股文以四书、五经中的文句做题目。
(五)清朝——中国古代科举制度的灭亡
清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉族人为最多。
科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。
行测言语理解备考：如何成为一个合格的“标题党”
标题的添加题对于选项的要求有三点：1.紧扣主旨，无主题的慎选。2.全面完整，片面化的慎选。3.形象生动，不醒目的慎选。总的来看，标题添加题的要求可以归纳概括为两点：第一，要紧紧贴合原文内容，要体现文段的中心和重点;第二，要尽量吸引人眼球，成为一个“标题党”。
接下来小编和大家一起看一下这些要求在题目中如何运用：
【例题】记忆力的改善并不需要求助于神奇的记忆术或昂贵的营养补充剂。一项针对120名老人进行的为期一年的研究表明，坚持每周快走3次、每次持续30到40分钟的老人，在实验结束时，负责记忆与计划关键部位的体积不但没有像预料中那样随着衰老而萎缩，反而增长了2%到3%。这意味着将记忆力衰退的进程逆转了1到2年。此外，经常快步行走的老人在空间记忆测试中的得分也要高出不运动的对照组。
以下最适合做这段文字标题的一项是：
A.神奇的记忆术
B.“超强”记忆走出来
C.记忆力的改善
D.记忆力与行走
【解析】答案：B。文段内容梳理：首先表述记忆力的改善不需要记忆术或营养补充剂，接下来用一项研究结果证明通过行走确实可以改善记忆力，最后又通过“此外”进行补充说明，运动确实可以提升记忆力。整个文段表达了一个观点——行走会促进记忆力。那么我们的标题中也应该同时提到“记忆力”与“行走”。A选项二者都没有提到，C选项没有提“行走”可以排除。D选项同时提到了记忆力与行走，但是没说清具体关系，到底是促进记忆力还是减弱记忆力，排除。B选项既在内容上表述全面，又在形式上生动形象，所以答案为B。
行测言语理解与表达技巧：当选词填空遇上“相反相对”
对于这类选词填空最核心的思想就是分析题干句子之间的关系，进一步分析出空缺处的意思，下面我们通过分析句间关系的方式来解决这一类题。
例1：古人有“闻过则喜”之说，而今天有些人则不然，总是________，对比之下，实在不应该。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.瑕不掩瑜 B.讳疾忌医 C.刚愎自用 D.好大喜功
答案：B
解析：根据“而今天有些人则不然”可知横线处应填“闻过则喜”的反义词。A项“瑕不掩瑜”玉上的疵点掩盖不了美玉的光彩。比喻缺点掩盖不了优点，优点多于缺点。语义不符，排除。B项“讳疾忌医”意思是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。保留。C项“刚愎自用”意思是十分固执自信，不考虑别人的意见。语义不符，排除。D项“好大喜功”指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风。语义不符，排除。“讳疾忌医”与“闻过则喜”意思恰恰相反，故B为正确答案。
例2：在环境问题上，我们所面临的困境不是由于我们________，而是我们尽力做了，但却无法遏制环境恶化的势头。这是一个信号：把魔鬼从瓶子里放出来的人类，已经失去把魔鬼再装回去的能力。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.无所顾忌 B.无所不为
C.无所事事 D.无所作为
答案：D
解析：由“不是……而是……”可知，空缺处所填词语应与“我们尽力做了”意思相反，表示“没有尽力做”。A项“无所顾忌”指没有什么顾虑、畏惧(地去做某件事情)。与设空处意思不符合，排除。B项“无所不为”没有不干的事情，指什么坏事都干或干尽了坏事。与设空处表达意思不符，排除。C项“无所事事”是形容闲着什么事情都不干。事事：做事。D项 “无所作为”指安于现状，缺乏进取精神，没有做出什么成绩。在C与D中，首先，无所作为是指安于现状，不进取，更能表达“没有尽力做”的意思。而无所事事就是没做事情。D比C更合适;其次，横线处前面针对的是环境问题，这个问题是很严重的问题，如果用无所事事，则意为“在环境问题上没什么可做的”，与后文“无法遏制环境恶化的势头”矛盾，排除C。故本题选D项。
通过这两道例题我们发现题干中句子的意思都是相反的，我们可以通过题干中的一些关联词分析出句子之间的相反关系，如“而、但是、可是、其实、实际上、不是……而是……、古……今……、打破……建立……”，当这类词出现时只要我们找到和提示信息相反的一个选项就可以啦。
◆ 论科举制度作文
内容提要：行政听证制度是行政程序制度的核心和灵魂，在西方国家已有很长的历史。我国近年来借鉴了其中的部分内容，初步形成了行政听证程序制度，这对我国法制化进程起了推动作用。本文将从五个不同的角度分析其意义，同时也对该程序的完善提出几点建议。
关键词： 行政听证 正当法律程序 法治 成本 WTO
一、行政听证程序的含义、法律基础和主要内容
行政听证程序是指行政机关在做出重大的、影响相对人权利义务关系的决定之前，听取当事人陈述、申辩和质证，然后根据双方质证、核实的材料做出行政决定的一种程序。[1]行政听证程序的目的在于弄清事实、发现真相，给予当事人就重要的事实表现意见的机会。其本质便是公民运用法定权利抵抗行政机关可能的不当行政行为，缩小公民这类“弱势群体”与行政机关之间地位不平等所造成的巨大反差。
一般认为，行政听证程序来源于英国法中的“自然公正原则”（natural justice），而美国宪法所确立的“正当法律程序”使其进一步深化。这种程序要求在行政领域内实行通知、听证、当事人理由之申辩三项程序，而听证程序是其核心内容。大陆法系国家的行政听证程序一般认为来源于其法治国理论。
我国颁布的《行政处罚法》正式引入了行政听证程序。《行政处罚法》第42条规定“行政机关做出责令停产停业、吊销许可证或执照，数额较大的罚款等决定之前，应告知当事人有要求举行听证的权利；当事人要求听证的，行政机关应当组织听证。”5月1日起实施的《中华人民共和国价格法》也对价格听证做了明确的规定。20通过的《立法法》又规定：在行政法的起草过程中为广泛听取意见可以采取听证会的形式。一般认为，行政听证是行政行为司法化的标志，具有“准司法性”。各国的行政听证程序大体可以分为正式听证程序、非正式听证程序；事前听证、事后听证等几种类型。纵观西方行政程序较为发达国家的行政听证程序一般涉及以下几项内容：（1）听证主持人；（2）当事人制度；（3）听证范围；（4）证据制度；（5）案卷制度；（6）代理人制度；及具体行政听证程序，涵盖了行政立法、执法等各个领域。
二、行政听证程序的意义
（一） 从理论角度看行政听证程序的意义
人们经常将权利分为两种：公权和私权。行政权显然是属于公权的一种。狄骥说过“不存在一种因国家权利存在而不同于私权的所谓公法精神，法只有一种精神，那就是公平精神。”而在法律体系中，维系这种公平精神，平衡公权力与私权利的法律大体可分为两类。一类是实体法，另一类是程序法。实体法用以规范当事人之间的权利义务关系，程序法则使这种权利义务关系得以实施。一个国家即使实体法律再健全，没有严格的程序予以保障也等于零。前些年，与西方国家重视法律程序的现象相比照，我国的法学家在考察法制建设时，过多地强调令行禁止，侧重于法的实体性方面，而对于在现代法制中理应占据重要地位的法律程序却缺乏应有的关注与理解。[2]
因此，行政听证程序制度的设立，使行政相对人的权益免受侵犯。同时，也保障了行政管理目标的实现。将行政主体纳入相对人监督的范围内，以防止行政专权和武断。最大限度的限制了行政主体公权力的滥用，在公权利与私权利之间找到了一个最佳平衡点。
-
更多精彩论科举制度作文内容，请访问我们为您准备的专题：论科举制度作文