查特斯的教育思想总结(范例十八篇)
发表时间：2026-06-09▷ 查特斯的教育思想总结 ◁
作者：张铁梅
**：《卷宗》2016年第01期
摘要：查拉图斯特拉是尼采幻想出来的拯救人类的最高力量—“强力意志”的代表，是“永恒轮回”中产生的“第一个超人”。尼采通过《查拉图斯特拉如是说》它体现了发展的思维方式、辨证一元论、超人理论和对立统一的循环运动。[生日祝福语网 WwW.289a.COM]
一元论思想及其所蕴含的辨证发展的历史观值得肯定。然而他的“强力意志”太过主观，太过绝对。他的“超人”也永远只能是自己头脑中抽象的虚幻影子。
他重塑的一些价值观过于主观，无法衡量世界。
关键词：尼采；超人；一元论；历史观；主观；尺度
尼采，我只看过他的《查拉图斯特拉如是说》，对他其实也不是很了解，他的观点对我来说印象最深的是“上帝已死”，他是充分的相信人自我的力量的，其一生也都在和自己做着艰苦的斗争。尼采在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中站在一元论的立场上向世人展示了一种发展的辩证的历史观。它体现了发展的思维方式、辨证一元论、超人理论和对立统一的循环运动。
1 查拉图斯特拉是谁？
查拉图斯特拉实际上是尼采幻想出来的人物，是他的代言人、铺道者。查拉图斯特拉30岁那年，离开家乡和家乡的呢个湖泊，到一座山上去“安享他的智慧与孤寂”。10年后的一个早晨，当他伴随着朝霞起身后，突然信念一转，迎着太阳找去并对太阳说：
“啊，你，伟大的星球啊！如果你没有你喜欢的人，你的幸福在**！”[1]（p3）于是，他走下山去，下降到人间，向世界宣布一个消息：
上帝已死！
事实上，他是尼采心中的新神。它是尼采拯救地球和人类的最高力量，强大意志。在查拉图斯特拉看来，阳光作为一种强烈的意志，创造了整个世界的生命；为了生存，人类用自己的意志创造了世界的运作。因此，整个世界都是由一种意志驱动的。
是由一种意志驱动的。查拉图斯特拉向世人说：“**有生命，**便有意志，但不是生存意志，而是—正如我教导你们的—强力意志！
”他下到人间，就是要把他这一思想渗透到每一个角落，好让人们认识到自我及自我认识的存在，运用这种巨大的生命原动力，创造出一个新的物种—超人。
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查拉图斯特拉的横空出世宣布了基督上帝的死亡，他带着生命精灵的消息以超人之箭射向人间，人们本应在这欢乐之日畅饮美酒、热烈舞蹈，可——查拉图斯特拉——却被当成了疯子，尽管他提着灯笼，尽管他是黑暗中唯一的“有识之士”。
人本是一种下贱的动物，但人在本能的驱使下不断进步，于是超越其他一切物种，成为所谓的自然主宰。可人类堕落了——我们决意放弃这种本能!我们不正是在走绳索么?
但这绳索通向未来，而且只有一条向前的单线。我们不能后退，虽然前途艰险。我们这些主张超人之进化的人决不能后退，我们要带着自己的剑，跃马而行，一路披荆斩棘，一路播种。
科学之理性是什么呢?一种阻碍本能前进的力量?一种阻碍权力意志伸张的道德?不，它只是另一种愚昧的宗教的衍生，它以另一种迷惑使人类晕眩、堕落，最终成为不健全的残肢。
而宗教伦理又是什么?一种阻碍超人进步的原始蛮力，一种不确切的信仰，一种精神性依求，一种强者根本不需要的存在!
文化啊，哦，文化的桂冠，诗人梦里的缪斯。你则是阻碍超人的群体力量。
欲成为超人，必先抛弃一切。唯有绝对的虚无，才能找到绝对的存在，等而次之，追求某种琐碎，也不失为一种存在。
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柴斯特，这只给纽约的时代广场带来无比的宁静和前所未有的愉悦的蟋蟀，它终于踏上了回康涅狄格州大草原的路程，它带着离别的心情和回到家乡的高兴，就这样不苦不甜地坐上了回家的那一班列车。
在车上，柴斯特心里一直在构思着塔克和亨利的样子，因为，它不可能再回到纽约的时代广场了，那将是它的记忆珍珠里的一部分，它也在想为这个经历来编一首曲子，虽然，它只喜欢自己模仿，不过，这算是为了它的朋友。它不会用小夜曲的旋律、伦巴舞曲的节奏，而是用一种伤心但却又带着一丝高兴的感觉，来拉出这首曲子。
似乎，在微风中，蔷薇散发着香气，荷叶有节奏地摆来摆去在这个美丽而忧伤的背景下，柴斯特决定在小湖边编好这首曲子，希望浪涛能把这首曲子传给在远方的朋友。柴斯特在座位底下想着想着就睡着了，它梦见了自己在森林里也当了歌星，许多动物都对它敬佩不已，它也是想什么时候开音乐会就什么时候开音乐会，啊！它终于当上了一个无忧无虑的歌星。有一次，它在自己独奏小夜曲的时候，突然听见有人敲门，它打开门一看，门外站着两个熟悉的身影塔克和亨利！柴斯特高兴地不知怎么形容，它听见了轰隆隆的一声，天上下起了瓢盆大雨，一道闪电落在柴斯特的树屋上。
柴斯特被列车刹车的声音给惊醒了，它听见广播，播放道：康涅狄格站到了，请旅客下车，它高兴地跃出车厢，也回到了自己的家乡。（大家可以看《塔克的郊外》来知道柴斯特以后在大草原的时候的故事）
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福图内特斯和他的钱袋：童话故事
很久以前，塞浦路斯岛上有个法马哥斯塔城，城里住着一个有钱人，名叫西奥多勒斯。他本应是全世界最幸福的人，因为他拥有自己所渴望的一切，那就是他心爱的妻子和儿子。然而不幸的是，他很快就厌倦一切，不得不开始寻求新的乐趣。每当人们遇到类似情况，其结局通常都是相似的。福图内特斯(这就是那个男孩的名字)还不到十岁，他的父亲就把所有的钱花光得分文不剩。
西奥多勒斯尽管很愚笨，但也不是完全无知，于是立即外出找活儿干。西奥多勒斯的妻子并没因此责备他，而是辞退了家里的用人，卖掉了骏马，承担起了所有的家务，就连丈夫和孩子的衣服都是自己洗。
就这样，时间慢慢流逝，直到福图内特斯十六岁那年。一天，他们一家正吃着晚餐，儿子对西奥多勒斯说道：“爸爸，您看上去多么悲伤啊!请告诉我发生什么事了，也许我能帮您呢!”
“啊，我的儿子，我有充足的理由悲伤。在我看来，你现在本应享受各种各样的乐趣，而不该困在这小房子里!”
“哦，别为那事儿烦恼，”福图内特斯回答道，“是轮到我挣钱养活自己的时候了。当然，我从未学过任何手艺，不过我一定能找着自己可以做的事。我去海边散散步，好好思考一下这个问题。”
很快——比他预想的还快——机会来了。就像聪明的孩子一样，福图内特斯立刻抓住了一个机会。他得到的职位就是做佛兰德斯伯爵的侍从。当时正值伯爵女儿结婚之际，伯爵为她举行了各种盛大庆典。在几次持矛大赛中，福图内特斯幸运获奖。这些奖品，连同宫廷里的贵族、贵妇因喜欢他而送他的礼物，足以让他感觉自己相当富有。
尽管他并未因此而冲昏头脑，但却招致其他一些侍从的忌妒，其中一个就是罗伯特。他想出了一个排挤福图内特斯的计谋。他告诉福图内特斯，说伯爵很讨厌他，还想把他杀掉。福图内特斯信以为真，带上自己值钱的衣物和钱财，赶在天亮之前偷偷溜走了。
他去了很多大城镇，并且日子过得也不错。但由于他非常慷慨——这一点就不如多数同龄人聪明——因此很快发现自己身无分文了。也跟父亲一样，他想找活儿干，走遍了半个布列塔尼市，可似乎没人想雇佣他。于是，他从一个地方游荡到另一个地方，直到发现自己来到了一片茂密的森林里。这里没有路，也没有灯光。他在这儿待了两天，没吃没喝，一会儿朝这个方向走走，一会儿往那个方向走走，怎么也找不着出路。第一天晚上，他睡得很沉，因为他筋疲力尽，根本无暇害怕人或者野兽。当夜幕第二次降临时，远处传来了一阵阵嗥叫声，他开始害怕起来，四处寻找野兽爬不上去的参天大树。他刚舒适地坐到一根树杈上，就瞧见一头狮子正朝一眼清泉走去。这眼泉水从离他待着的那棵树不远的岩石中涌出。狮子蹲下身去，贪婪地喝起水来。这的确够糟糕的了，不过，幸好狮子不会爬树，所以只要福图内特斯待在树上，还是很安全的。可是，狮子刚一离开，又来了一头熊。福图内特斯心里很清楚，熊可是个爬树的高手。他的心跳开始加速，这可不是毫无理由的，因为那头熊转过身，一抬头就看见了福图内特斯!
那时的年轻人，个个都在腰上佩带着一把剑，福图内特斯刚好也赶上了这种时尚。他拔出剑来，就在熊离他只有一两码处时，猛地向前刺了出去。那头熊因疼痛而发了狂，试图跳起来，可身体的重量却把树枝给压断了，接着就重重地摔到了地上。福图内特斯接着从树上跳了下来(之前还留神看了看四周有没有其他什么野兽)，然后一剑把它刺死了。他正想生火，用美味的熊肉做上一顿丰盛的晚餐，忽然见到一位倚靠着马车、蒙着双眼的貌美女子就站在旁边。
“我是命运女神，”她说道，“我送你一份礼物吧!它可以是智慧、力量、长寿、财富、健康、或者美貌。好好想想，然后再告诉我你想要什么!”
然而，福图内特斯正好应了“肚中空肠，脑里乱想”这句谚语，立即答道：“仁慈的女神啊，让我拥有大量的财富吧，我就再也不会像现在这样忍饥挨饿了!”
女神接着递过一个钱袋，告诉他只要把手往里一伸，他和孩子们总能得到十枚金币。但是他们一死，这个钱袋就没有魔力了。
一听到这番话，福图内特斯抑制不住内心的喜悦，不知道该说什么来感谢这位命运女神。但是，命运女神告诉他，此时他最应该做的事是寻找出路。跟他告别时，命运女神还为他指了指该走的路。他拖着虚弱的身体，沿路尽力往前走，最后看到不远处有令人愉悦的灯光，这表明附近有房屋。原来是一家旅店。进去之前，福图内特斯觉得，还是确认一下命运女神的话为妥。于是他掏出钱袋，往里面一看，的确有十枚金币在闪闪发亮!接着，他大起胆子朝旅店走去。因为他实在太饿，于是吩咐立刻备好像样的晚饭，同时叫了店里最好的酒。他似乎对花钱并不在意，这使得人人认为他是一个有钱人，每当他有什么需要时，都争着抢着听他差遣。
在柔软的床上过了一夜，福图内特斯感觉舒服多了。他先让店主给他找些男佣，还询问哪儿可以买到骏马。第二件事就是买些漂亮衣服，接着又买下了一幢大别墅，以便宴请住在周围宫廷的贵族和贵妇们。
就这样，一年很快过去了，福图内特斯忙于享乐，竟忘记了自己那住在塞浦路斯的父母。虽然他是个粗心的人，但心肠却不坏。他一想起父母，便着手准备回去探望他们。他不想独自一人前往，于是就四处寻找比他年长、聪明的人同行。不久，福图内特斯幸运地遇到了一位老人。老人多年前就离开了远在祖国的妻子和孩子，去世界各地寻找财富，可却一无所获。他同意陪同福图内特斯回塞浦路斯去，唯一的条件是，在起航前往陌生而遥远的岛国前，要先回家住上几个星期。福图内特斯同意了他的提议，因为他总喜欢新鲜事，于是表示愿意和老人一起去他家。
路途十分遥远，他们不得不趟过一条条河流，翻过一座座高山，穿过一片片茂密的森林，最后才到达老人的城堡。这老人的妻子和孩子几乎以为再也见不到他了，于是急切地簇拥着他。还不到五分钟，福图内特斯就爱上了老人家那最小的女儿，这世界上最美的人儿——卡珊德拉。
“把她嫁给我吧!”他对老人说道，“让我们一起去法马哥斯塔。”
于是，福图内特斯买了一艘大船，足以容纳他自己、老两口儿和他家的十个孩子——五儿五女。起航前，他们欢欣雀跃地举行了盛大的婚礼，人人都认为福图内特斯是一位王子。可当他们一行人到达塞浦路斯后，福图内特斯悲伤地得知父母已经离开了人世。那段时间，他把自己关在屋里，谁也不见，他为自己这些年来把父母忘得一干二净感到非常羞愧。然后恳求老夫妇留下来，当他的父母。
福图内特斯、卡珊德拉和两个儿子在法马哥斯塔幸福地生活了十二年。他们拥有一幢漂亮的别墅，以及他们想要的一切。卡珊德拉的姐姐们结婚时，这钱袋又为她们每一个送上了一笔财富。但福图内特斯最终还是厌倦待在家里，觉得自己应该走出去，再去看看外面的世界。起初，他一说出自己的想法，卡珊德拉流了不少的眼泪。为了说服她并征得她的同意，福图内特斯可没少花工夫。当他承诺两年后一定回来，卡珊德拉这才同意他离开。走之前，他让妻子看了藏在一个有铁门的房间里的三箱黄金，墙壁足有十二英尺厚。“如果我出了什么事回不来，”他说道，“你就留一箱给你自己，剩下的给两个儿子。”然后，他一一拥抱了家人，乘船去了亚历山大。
船一路顺风航行，几天以后就进了港口。一上岸，福图内特斯碰见的第一个当地人就告诉他，如果他希望在城里受到热情款待的话，就必须要为苏丹王备上一份厚礼。“这事儿好办!”福图内特斯说道，于是来到一家金店，花了五千英镑买了一个大金杯。苏丹王很满意这件礼物，于是下令赏赐给他一千桶香料。福图内特斯把香料装上船，吩咐船长把船开回塞浦路斯，把香料交给他的妻子卡珊德拉。接着，福图内特斯拜见了苏丹王，还请求苏丹王允许他游历整个国家，苏丹王欣然同意了，福图内特斯打算参观之处，他都分别致信给当地的领主。
对于自己可再次自由漫游世界，福图内特斯感到欣喜若狂。他一天都没耽搁，开始了旅程。他游历了一个又一个宫廷，他那华丽的服饰和昂贵的礼物令人称羡不已。最后，有如厌倦待在家里一样，他厌倦了四处漫游，于是就回到了亚历山大，在那儿，他发现那艘把他从塞浦路斯载到这儿来的船就停在港口里。当然，他所做的第一件事就是去拜见苏丹王，而苏丹王也急于了解他的冒险经历。
福图内特斯讲完自己的所见所闻，苏丹王说道：“很好，你已经目睹了不少美好事物，但我还有更美的东西要给你看。”苏丹王把他领进一间屋子，里面靠墙堆放着许多宝石。福图内特斯看得眼花缭乱，可苏丹王并没停下来，一直走到尽头，打开一扇门。在福图内特斯看来，除了一顶像土耳其士兵戴的小红帽外，橱柜是空的。
“你瞧瞧这个!”苏丹王说道。
“这东西不值什么钱啊!”福图内特斯回答道，“迄今为止，比这顶帽子好的我可见得多了。”
“哦!”苏丹王说道，“你都不知道自己在说些什么!谁要戴上这顶帽子，他想去什么地方，就会立刻到达!”
“这是谁做的?”福图内特斯问道。
“这我可不告诉你。”苏丹王回答道。
“它戴起来重吗?”福图内特斯问道。
“一点儿也不，还相当轻呢!”苏丹王回答道，“试一下吧!”
福图内特斯拿起帽子戴在头上，然后不假思索地希望回到那艘即将开往法马哥斯塔的船上。一眨眼的工夫，他就站在了船头，船正在起锚。就在苏丹王为自己愚蠢地让福图内特斯戴上了帽子而后悔时，船正全速朝塞浦路斯方向航行而去。
船到达了目的地，福图内特斯发现妻子和孩子们的身体都非常健康，不过两位老人已经过世，安葬在地下。两个儿子长得高大、健壮，可一点儿也不像父亲那样酷爱四海游历，主要乐趣是打猎和持矛比武。总的来说，福图内特斯满足于在家中静心待着。如果真有闲来无聊之时，多亏那顶帽子，可以让他短暂地离开几个小时而不必让家人挂念。那顶帽子他一直没归还给苏丹王。
他渐渐老了，觉得没有多少日子可活了，于是把两个儿子叫到身边，给他们看了钱袋和帽子，还对他们说道：“千万别放弃这两件宝贝，它们可比我留给你们的所有金子和土地都还值钱。千万别把这个秘密告诉别人，哪怕是妻子和好友!这个钱袋让我受益了整整四十年，没人知道我的财富是从哪儿来的!”他死后，妻子卡珊德拉把他埋葬了。多年以来，法马哥斯塔人都为他哀悼不已。
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泪的解放
----- 读《查拉图斯特拉如是说》有感于尼采
作者：刘恒09250207
我不知道如何开始这段话，如何唤醒这样一种思考的前奏。在这之前的很长一段时间里，自己的行思仿佛被一股强劲的力量俘获了，曾试图挣扎着超越，可对于一个在酒窖中沉迷的醉汉而言任何形式的挣扎于反抗都显得可怜至极，于是一种深沉的，凝固的情感便潜入了我的思想，在夹裹着朦胧气息的宙宇中，我曾一度放弃了书写，取而代之以精神的流浪……
每一个博大至深的主题或是伟大卓越的灵魂都容易让人深陷思考的黑洞，那些试图给予自己所读之物以个人见解的人永远都很难在主题与客体间做到公正。我，也不例外。所以，我没有在第一时间给所读过的东西寻找“恰当”的阐释，在恢弘的著作面前我放逐了自己，而后是灵魂的流浪。
无意间在途中碰见了酒神狄俄尼索斯，他将迷茫的我再次灌醉，让我的生命表现出了迷醉，激奋的状态。此时的我变得酣畅淋漓，放肆无忌，在一种原生力的鼓舞下张开了全身所有的毛孔，坠入了酒的天池……
在我迷醉之时酒神不见了，而酒的香醇却久久缭绕于心扉间。瞧啊，那人！不，分明是酒！
《查拉图斯特拉》是酒神精心调配的一尊浓烈的酒，醇厚，绵长，上心，但不上头。而查拉图斯特拉又是谁呢？当他来到这个世界上，有人叫他另一个人-尼采！
酒神狄俄尼索斯是尼采心中最高的神。尼采追求的最终目标，难道不是神生命的丰盛和激动吗？尼采是一种潜移默化的力量。这种力量被酒神狄俄尼索斯传给尼采，然后注入查拉图斯特拉的灵魂。
哪怕是将力量与精神注入了一个由文字架构出来的人物也丝毫没有削减本应具有的“酒劲”。路漫漫其修远兮，查氏真是个被灵魂化的尼采，他并未将自身作为安葬这股力量的躯壳。幽静意味着停滞，在他眼中，人生不是一个停滞的水潭而是一条跳跃奔腾的河流，他所关怀的是如何发挥人的潜能，向更高层的思想迈越，因此，他要成为一位布道者，一个苦行僧，将新鲜的血液输送给世人，将智慧的光环带给尘世，让世界一同迷醉在他的思想与力量中。
站在思想的高峰上他俯视群峦，挥舞着铁锤思考，并用狂傲的语句粉碎着一切的权势，伦理，教义，甚至是至上的上帝。他用自己的行思去感化众人，让他们抛弃旧的思想，而他又无时不刻的对众人展开雷雨交加的批判与嘲讽。毫无疑问，尼采的作品给西方哲学带来了震动，也使**教神学在高处发抖。
这样一本书，这样一种思想必然导致学术界与思想界空前的交火与碰撞。似乎这种毁灭性的影响并没有摧毁尼采，而是使他在超人的意志中不朽。
狂人，疯子，偏执狂，激进主义分子，杀死上帝的**等诸如此类的论断席卷而至，当然也不乏人们对尼采的同情，曾多次有人为大师辩护：以往的种种狭隘论断均是对大师的误解与曲解。而将这种曲解大作发挥并落实到行动上的也正是恶魔希特勒，而被恶魔所利用的尼采是很难重获清白的。
可无论是严酷如强鞭的言论还是**似战斧的愤怒扑向了大师及他的著作，查拉图斯特拉依旧活着，尼采也以那超人的姿态朝着世界狂笑。正如尼采本人所说“这本书是一本写给所有人的书，也是无人能读的书”，之后他又说“这将是很远的一天，我不能亲眼看到了。那时人们会打开我的书，我就会有读者。
我应该为他们写作”。夏加尔还活着。他对一个故事人物应该有的情感——当然，对他来说，孤独——氏活的。尼采活着。他以超人的精神和坚强意志生活。
似乎他的存在方式已经宣告了他脆弱情感的死亡。在他自己看来，这正是超人所需要的。这是一个战士面对无数敌人所需要的。为在当时的西方社会保持自己的信仰与精神，尼采先后与自己的师友叔本华，瓦格拉决裂，查氏作为他的代言人在对权威与众人的否定过程中为敌人那野兽般的攻击选定了目标。
尽管尼采不愿让世人有用情与怜悯之心，他追求的事精神上的强者，而他所创作的查氏终究无法叫人把那份同情给埋葬。如果说等高吟诵诗是人的传统，那么孤独就是哲学家的命运。大概尼采不肯屈服于这种命运，要成为超人，所以强大的他试图创造一个同样强大的代言人（查氏）时，自然而然的衬托出了第二者的孤独。
一切对尼采来说都是微不足道的。在他看来，一切伟大之物总是远离了市场和荣誉才能发生的，新价值的发明者总住在离市场和荣誉很远的地方。他所向往的事独立的思想和自由的精神以及无拘无束的创造，他所渴望的不是高楼深院，而是高山，大海，森林等这些充满自然和自由气息的地方。
他说：“我需要孤独，就是说我需要恢复，需要回到自由的，轻扬的，爽朗的呼吸……”孤独！在精神的流浪中定会有的，在尼采那漂泊的人生中定会有的，而它是否就真的被强力意志与超人思想所战胜了呢？
陶醉，陶醉到灵魂的更深处蔓延，蔓延，我的四肢麻木，然后大脑和里面的一切装满
我习惯了对世界的批评，感受到了人们的同情。凝重的文字与纷繁的情感混杂在一起，变成了一个大铁球压覆在大师及所有与之相关的思考上。对于一个给世界和人类历史带来如此轰动的哲学家来说，我是否应该停止表达自己，因为我太肤浅，不善于思考？
那就不妨掺杂些大师的语气—我有这份表达的勇气。有人曾说，读尼采，至少要读三本书：他的自传《看哪这人！
》，他的散文《查拉图斯特拉如是说》，还有他的笔记《权力意志—重估一切价值的尝试》。而《查拉图斯特拉如是说》更被称为尼采最具代表性的顶峰之作，声音响彻千古，它不仅是世界上最高迈的书，山顶雄风最真实的书-----整个现象及人类都属它下面-----而且也是最深邃的书，从最丰富的真理中产生一个永不枯竭的源泉，满载宝藏。作为主角的查氏对众人所说的也正是尼采所说的。
查斯有一个独特的性格。当他向人民宣讲他的真理时，他胆大而胆怯：我是激流边上的电线杆。抓住我，你就能抓住我！但我并不是你们的拐杖。
他时而滔滔不绝势如洪流，时而跌入沉思呆若木鸡。如原文所述：查拉图斯特拉站着醉人，眼神朦胧，语焉不详，双膝摆动。
查拉图斯特拉的思想就像一群飞鸽，翩翩起舞，时不时地游荡在道德和宗教的禁区。他的精神犹如酣笑的雄狮，内涵着无比的威严。他颠覆了传统的浪漫，成为一头浪漫的狮子，演绎了心灵的漂泊剧。
查斯独自在所有人空虚的精神废墟上跳舞
在大众面前，查氏大肆宣称“上帝已死”，想让愚昧的大众睁开双眼摆脱**教对精神的禁锢，树立新的人生目标，成为超人。他说：“若有神，我怎能甘心不作神呢？”？
因此没有神。他还挑战了**教神学的道德观。同时，他嘲笑同情和怜悯，认为是**教创造了弱者的道德。他如是说：
道德在于他们便是使人谦卑与驯服，以此，他们以狼化为犬，人便成为最好的家禽了。同情创造了所有自由思想的沉闷空气。不是你的同情，而是你拯救不幸者的勇气。
在山里阳光明媚的地方，我悲悯地笑着唱歌。
尼采一锋利的文笔向那些颓废的文化价值挑战，而后在废墟中重新树立起一套新的价值观-----以坚强的道德道德代替弱者的道德，以创造的超人代替虚无的上帝。它的意义在于阐明生命的意义，重建生命的尊严，恢复生命的健全自我，发挥生命的能力，在创造中彰显人的崇**值。但对于查氏来说，使自己的思想之舟抵达众人灵魂的彼岸是困难的。
预言者，国王，水蛭专家，巫师，最后的教皇，自愿的乞丐这样一群所谓的高等人在尼采的笔下均是脱离人本身的，对人类所受到的真正的痛苦茫然无知，只是在**制造些无关痛痒的闲是非，他们没有独立的思想。尽管这样，翌日清晨，查氏从他的卧榻上跳起，束紧了腰带，走出他的洞窖，强健且焕发，如旭日出自于黑暗的群山中。如此超凡脱俗，如此慷慨激昂，也许正是这“出入红尘等闲度，沉落挫败澹人心”之特立独行的品格酿造了那杯浓烈的孤独，成就了那份产生于迷醉的狂傲与不羁。
查氏站在高山之巅，冰雪临近了，孤独是可怕的，当孤独感狂风骤雨般袭来时，他与周遭事物展开了拔河般的抗争。在 《尼采的最后一个梦》中可以找到尼采本人对这种心灵的记述与思考-----人生总是林林总总，皆非吾之所欲，这就是我的梦想。我是值夜的更夫，看魂的守墓人，独自一人，值守在死寂但充满死魂灵的山岗上。
我守护者魂灵的棺椁。沉重的棺材盖下洋溢着凯旋的气氛：超越生命的灵魂透过水晶棺材盖凝视着我。
有批评家曾指出如果谁把自己的身体，自己的生命甚至自己的灵魂投入到强有力的，排他性的和摧毁一切的狂热中去，那么到头来他所得到的只有废墟和碎片。尼采的声音总是在无休止的自我崇拜和自我设限之中。然而，更多的摧残和剥蚀恰恰让后人看到了他的进一步淡定和奔放。
空谷中似乎飘扬着一个声音-----嘲笑吧，连同那死寂的孤独一起嘲笑！
查氏无刻不表现出超人的强力意志，如此坚强的性格又何惧毁灭呢？又怎会在意孤独？或者说，这种力量是在孤独之后产生的，它是为了抑制孤独而产生的。
尼采在生命的每一个环节上找出颓废的迹象，于是放一阵意志的狂风，毫不妥协的摆落一切已被腐蚀的东西，扫除思想上的桎梏和精神上的迷雾，打破那些形同虚设的偶像，教条，禁忌，为思想留出一个澄明的境地。因此，这种孤独不是弱者的商标，它是用坚强意志的色彩来描绘的，它只属于坚强的生命和精神。沉醉啊，更加彻底的沉醉……
狄俄尼索斯再次出现，带来了尼采的肖像。我打起精神仔细看去……在他身上似乎存在着一种绝对的理想性，一种深切而动人的人性，散发着一种崇高的生命品格。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采以查氏的践行完成了精神的三次转变，即从精神变为骆驼，再有骆驼变为狮子，最后由狮子变为婴孩。
人类首先要拥有骆驼般的“坚忍负重”精神，承担一切艰难才不会被旧价值所压毁而成长自己，查氏以全知全能者的高度俯瞰尘世，避修于山洞中，正是承负了艰难。养成猛狮般的精神，把一切传统思想包袱抛入历史的废墟中，于是有了查氏的下山布道，不言而喻他做出了抉择，他大胆的走下山去，将自己的道理宣布于众。最后，在狮子的遗骸中，一个微笑的婴儿在日出前展开了一片绿地。
查氏不满足于摧毁那落寞的文明，而更要去建立新生，从毁灭到新生，尼采用精神的三次转变阐释了人生的意义与目标的大命题。于此，在敬佩他超人精神与人性的同时，也感到了他作为承担者的苦涩，犹如加缪笔下的西西弗，推动着巨石到达那个永远也无法抵达的峰顶，每次的前进只不过是换来了更大的负重，而他偏偏就是这样一场无尽之战的主角。
哭泣吧！哪怕超人自身不会哭泣。流泪吧！
即使不是为了强大的超人。就像作为一个有着正常情感的读者会对某个悲剧性人物产生同情而流泪一样，让我们为查氏干掉这杯痛苦与孤独的酒水，哪怕超人用其意志否定这番痛苦与孤独。
此酒已遍布全身经络。它在血管中蠕动，激活等待跳舞的细胞。仿佛酒兴大作，于迷醉中我忘却了那位苦行僧查氏，略去了众人对他的看法与评论，我的目光也从尼采的著作上移走了……我不再去思考他的哲学，因为他的论述与著作中没有一个清晰的哲学体系，任何这方面的思考只会将人引向沉醉的深渊。我忘记了他的超人和他的坚强意志。
突然间，我的耳朵回荡着瓦格拉那雄浑雄伟的歌剧和贝多芬那黑色和白色琴键上强烈的生命之声；眼前出现了端庄典雅的古希腊雕塑，也有荷兰画家梵高用奔放的激情与狂躁绘就得《星空》《向日葵》……我的精神依旧在流浪着，随着酒神一路流浪。我的灵魂依旧在漂泊，跟着酒神一起漂泊……原来，酒神亦是尼采，而尼采不再是查氏，也不再是超人，因为他变得更超越了，他是一个艺术的圣灵，他有着众多艺术家共有的特质-----从悲剧中搜寻出伟大的力量。他们都是有着独立人格的人，都有着自己对人类，对生活，对事业的伟大思考，并为之倾注了无限的奋斗与激情，在追求自我价值的过程中均遭尘世的隔阻。
因而，从个体的艺术性来看，尼采同这些人物一样也是有孤独的感受的，也曾痛苦过，哪怕他试图以不同寻常的意志与精神去覆盖，去遮蔽。如同他说自己的文字是用血肉做成的因而才有了激昂的生命力，那么也辩证的肯定了自己是一个有血有肉的人因而也会孤独，会伤感，甚至会流泪。不知尼采在现实生活中是否为命运而落泪，影片《当尼采哭泣》引起了人们对这位哲人内心情感世界的猜测，也勾起了我心中那略显幼稚的猎奇心。
被超人与强力所控制的个人情感终究是会迸发的，在长久的压制与看守中它那紧绷的魂灵早已预示了破裂的一天。而冲破精神大坝的泪水，并不代表一种力量，一种强大的力量，一种来自原始人性的力量！
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斯特娜夫人的自然教育的读后感，来自卓越网上书店的网友：对斯特娜夫人一直有所耳闻，对她的自然教育方法也很感兴趣，只是在国内一直没碰到好的版本，能看到的也是理论较多，能够借鉴来用以实际操作的具体做法不多，这本书倒是很不错。“斯特娜夫人的自然教子法，毫无疑问很大程度上归功于常规的教育。从本质看，儿童生活的主题与教育都息息相关，孩子玩游戏即在工作。”书上的这句话很值得细细品味。孩子的天性就是玩，他们在玩耍中认识事物、增长智力、发展能力。这本书里写了很多斯特娜夫人教育自己女儿的实例，她用自然教育法将女儿培养成了一个出众的人，其中的很多实践方法都写得非常详细，让人耳目一新。比如：为了让女儿学好数学，她将道具引入数学学习当中，利用豌豆、骰子等教女儿算术；她发明了一种叫“小士兵战斗”的游戏来引导女儿学习乘法和减法；外出散步时，她也不忘教女儿认识正方形、菱形、五边形等几何图案；她还为一些数值起了可爱的名字，如“x先生”等。她发明了很多有趣的数字游戏让女儿爱上数学……这些又有趣又实用的做法都很具操作性，也很有效用。斯特娜夫人最主要的观点就是把孩子放置在大自然的环境下，让孩子自然获得能力和知识，我认为，这对做父母的来说，很值得思考……
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1 俏皮话是会话的胡椒粉，人生的食盐。
2 读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。
3 在同伴面前，切不可显得你比别人聪明博学。
4 如果你衣着不入时，你就是一无足轻重的小人物。
5 小人之心难存小异。
6 效率是做好工作的灵魂。
7 常识是我所知道的最高的通情达理。
8 征服者的荣誉是一种残酷的荣誉，因为它是建立在对人类的毁灭之上的。
9 友谊是一种生长缓慢的植物，它只有嫁接在彼此熟识，互相敬爱的枝干上才会枝繁叶茂。
10 虚伪的谦虚，仅能搏得庸俗的掌声。
11 在秘密的道路上要留心隐蔽的敌人。
12 如果你有说俏话的才智，那么用它来取悦而不是伤害。
13 虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。
14 所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。
15 知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。
16 女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。
17 工作中最重要的提高效率。
18 对世界的认识只能在世界的事务中获得，在斗室时百得不到的。
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罗切斯特形象分析
看过《简爱》的朋友，相信都会情不自禁地喜欢上女主角简爱。简爱自尊自爱，追求独立平等，散发出迷人的魅力，使读者深为折服，进而产生无比钦佩和爱慕之心。不能忽视的是书中的男主角罗切斯特，他同样是一个不遑多让的人物，值得细细深究品味。
一直以来，传统的看法都是把罗切斯特看做专制霸道的代表，作为压制简爱独立自主发现的对立面而存在。这是有它道理地方。然而罗切斯特是一个复杂的人物形象，这里主要从其他方面来分析解读。从男女主角的偶然相遇，到他初次正式接见简爱，我们不难看出罗切斯特是一个傲慢无礼，脾气古怪的人。让简爱试弹钢琴粗暴打断而苛刻给予很低的评价，对简爱作的画的质疑等，由此可见一斑。诚如简爱初次见面对他的评价“他既粗暴有变幻无常”。同时他又是一个骄傲自负、固执的人。当然，他有骄傲自负的资本。雄厚的财富，优越的物质条件以及丰富的社会阅历和生活经验，这些足以支撑他的骄傲。此外，他还有善良的品性。抚养没有血缘关系的阿蒂莱，拘养发疯的妻子十余年，以及庄园发生火灾时冒着生命危险去救人导致烧伤他的名声不错，受到佃农和仆人的爱戴。
罗切斯特是一个复杂的人物形象。细细分析，他矛盾性格的是可以找到合理的解释的。追溯到他的家世和婚姻，我们会发现他是一个既可悲又可怜的人。说可悲是因为他屈服于现实，缔结没有爱情的建立在门第财富交换上的婚姻；说可怜是因为婚姻的不幸导致他的放纵浪迹，生活在痛苦之中。
婚后两年就产生了矛盾，日日寡观，生活不如意。不久，妻子就发疯了。罗切斯特心灰意冷，心如枯槁。于是，他要逃离这一切，去浪迹天涯。既然生活已然无味，哪里还有幸福可言？他放纵自己，寻找刺激以对抗乏味的生活。他的外表冷漠，傲慢自负脾性古怪是一层保护膜，保持与现实一定的距离；冷眼旁观，以放荡不羁的姿态对生活进行调侃与嘲讽。
第一次失败的婚姻深深打击了罗切斯特，他对生活失去了信心与希望。失望悲哀痛苦笼罩着他，他时时想摆脱忘记，却总是如影随行之挥之不去。在那挣扎放纵浪迹的日子里，他深刻认识到自己所真正需要的是什么。那就是一个跟自己心灵契合的思想能平等交流的知音。他要找到这样一个心心相印、惺惺相惜的思想独立自由的人，执子之手与子偕老。所以，他不停地追寻，苦苦地寻找。经过千淘万漉艰辛的苦觅无影而几近绝望，他要找的'人——简爱才珊珊来迟。在寻找的过程中，罗切斯特抱着一份得之我幸不得我命的决绝和果敢。也正是这种勇敢支撑着他在茫茫人海漂泊，在希望与失望转换中坚持苦苦寻找。罗切斯特是一个孤独灵魂的漂泊者、寻找者。他要找到那一束火热的光，来温暖他整个寒冷的人生！
罗切斯特是一个既坚强又脆弱的人。他有庞大的身躯，脸上写满坚毅，对事有自己的判断，骄傲自负。然而坚强的外表下有一颗温柔多情的脆弱的心。当踏破铁鞋无觅处的简爱出现时，他心理矛盾至极。心里无限渴望接近却又装出一副高傲的不近人情的古怪模样。正如他后来对简爱解释说，当时他一直在纠结该采取主人的态度还是朋友的
来对待她。而为了弄明了简爱是否喜欢自己时，就故意做出准备和英格拉姆小姐结婚的姿态来相激。更为滑稽的是他假扮巫婆算命来套取简爱的心意。罗切斯特这些所做所为体现了他的不自信以及柔软脆弱的心。因为害怕失败，所以采取如此滑稽方式；因为在乎，所以小心翼翼不敢轻举妄动。
他又是一个冷漠而热情的人。冷漠的外表，潜藏着一颗温柔多情热情似火心。因为遭遇婚姻失败的打击，现实没幸福可言，他冰封了自己的心。对生活没有期待，冷漠粗暴地看待周遭的一切。简爱的爱意融化了他的坚冰，捂热了他的寒心。罗切斯特的热情被点燃了，对生活充满期待，眼睛常常充满柔情，放射出奇异的光彩。
他还是一个不计较外表、门第、财富地位而注重思想、情趣个性魅力的人。第一次失败的婚姻，让罗切斯特放浪形骸堕落的同时深刻认识到门第财富外貌等只是外在的东西，而只有那些高尚的志趣、良好的品性和高贵的思想才是幸福的根本。所以他不嫌弃简爱卑微的出身，不计较她丑的外貌。他爱简爱这个人，欣赏她的自尊自爱，爱慕她的多才多艺；在乎那种志气相向，情头意合，享受在一起无拘无束，充满快乐的相处的感觉。
罗切斯特是一个复杂的人物形象，具有丰富艺术魅力。他的丰富性复杂性值得我们去咀嚼。
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1、征服者的荣誉是一种残酷的荣誉，因为它是建立在对人类的毁灭之上的。
2、风格反映其人，这是千真万确的。
3、知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。
4、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。
5、能成为幸福的人是极少的，但任何人都可能成为浪子。
6、对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦。
7、虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。
8、效率是做好工作的灵魂。
9、年轻人引导年轻人，犹如瞎子给盲人领路，两个人都可能会跌进水沟。
10、注意一个人的谈话主题，就不难知道他的虚荣心何在，因为每个人总爱谈论自认为最擅长的东西。
11、所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
12、青年人往往自视聪明，就象醉汉自觉清醒一样。
13、没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心。
14、世上人的`本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。
15、对世界的认识只能在世界的事务中获得，在斗室时百得不到的。
16、知识可以产生力量，但成就能放出光彩；有人去体会知识的力量，但更多的人只去观赏成就的光彩。
17、如果你有说俏话的才智，那么用它来取悦而不是伤害。
18、所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。
19、人们宁愿将自己的弱点和不完美之处公之于世，却不愿让人们了解自己的丑行。
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20、俏皮话是会话的胡椒粉，人生的食盐。
21、一个不谙世故、办事有条理的人的荒唐念头就是：厌恶那些老于世故的人的耐心。
22、常识是我所知道的最高的通情达理。
23、虚伪的谦虚，仅能搏得庸俗的掌声。
24、绝大数传播谚语的人都喜欢其思想的美妙性甚于它的正义性，喜欢它的措词特色甚于它的真切含义。
25、谦虚是沽名钓誉的诱饵。
26、读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。
27、所谓良好教养它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
28、理应始终引导人类前进的理智很少为我们引路；而感情与脆弱却总是篡夺其位，代替它来指挥。
29、小的秘密容易泄露，而重大机密通常却容易保守。
30、机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智。
31、友谊是一种生长缓慢的植物，它只有嫁接在彼此熟识，互相敬爱的枝干上才会枝繁叶茂。
32、你们把世界这本伟大的书认真读一读吧，读一遍，再读一遍，把它铭记心里，采纳它的风格，然后将它变成你自己的东西。
33、美貌之女人犹如才智于男子，是至关重要的。
34、小人之心难存小异。
35、如果你衣着不入时，你就是一无足轻重的小人物。
36、周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上，绝不比挑战书尾那句“您恭顺的仆人”更多一点真诚。当然，这是一种人们普遍赞同和理解的情况。
37、人一般都宁可别人说他们有劣迹和罪恶，而不愿听别人说他们有缺陷和软弱。
38、在秘密的道路上要留心隐蔽的敌人。
39、风格是思想的衣裳。
40、伟大的才能和伟大的品德假使你拥有它们将使你获得人们的尊敬与赞美，但只有较小的才能和较普遍的美德才能使你获得他们的爱戴和喜欢。
41、命运是有某种巧合的。
42、当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了。
43、在同伴面前，切不可显得你比别人聪明博学。
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吃足了，睡饱了就坐在NONO身上飞往克洛斯星了。时间一分一秒的过去了，功夫不负有心人啊！玄武空间出现了，我浏览了一便背包里信心十足的精灵，95的谱尼，上次多练了4级，以免打不死啊！胜率达到95。11%100的魔焰猩猩火系、100的鲁斯王水系、100的极品丽莎布布草系、100的极品闪光波克尔飞行系、100的极品远古塔拉地系，这些精灵都克制巴斯特其中一个属系，巴斯特是地面加机械的，我Forever。勇者是专业的赛尔号精灵训练师，你们知道属系的互克就没问题了，不过精灵才是最重要的。我把谱尼放会仓库里去，把100的古拉苗放进背包里，深吸了一口气，便信心十足的走进了玄武空间。
首先得打败前面的小BOSS，就可以打巴斯特了，如果打不死的话就别打了，逃跑吧！全都是100的，免得浪费几瓶补血药剂和几瓶活力药剂，打到钢牙鲨那一关都非常不容易了，前面的小BOSS一般不喜欢用最大招，如：蘑菇怪爱用泰山压顶或地震，威力达到100，蘑菇怪如果用了泰山压顶，那你可以不血或家攻击力或用最大招狂打它，因为会使它疲惫2回合，我的汽油都快没了，还有4格，用了6格了，我的钱哪！要花600000颗赛尔豆，如果是平凡小赛尔的话，都快破产了！
哎！废话不多说了，得去打巴斯特了。
上！古拉苗，使用种子机关炮。最高威力165，55威力作2次到3次，死了后换魔焰猩猩
狂用绝命火焰，死了后换鲁斯王，先用最大招，它打你很多血的话就用克制，一般不会打很多血，死了后换丽莎布布，3次花草能量，一次金光绿叶，69%秒掉，如果你血还有半格的话，不妨多加一次花草能量吧！！我远古塔拉和闪光波克尔死了，所以打巴斯特的时候没用它们俩。巴斯特爱出风沙旋涡150地面、铁爪百烈斩150机械，还有一个150威力的绝招。
我得到了玄武精元，彪彪帮我孵化着，火山星上的村民们给我一个称号孤傲的挑战者这称号不是这样得来的，纯属想象。因此，我也算一个伟大的救星哦！我的粉丝越来越多了！哈哈哈哈！！！！！
请等待《大战青龙朵拉格》精彩多多！
东城第一小学六年级:曹子润
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奈亏斯特频率 （笔试题）
1．写出下列信号的.奈亏斯特频率
（1）f（t）1+cos（2000pait）+sin（4000pait）
（2）f（t）sin（4000pait）/pait
（3）f（t） （sin（4000pait）的平方）/pait
2．有两个线程
void producer()
{
while(1)
{
GeneratePacket();
PutPacketIntoBuffer();
Signal(customer);
}
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“啊!你，伟大的星球!假如你没有被你照耀的人们，你的幸福何在呢?
十年来，你每天向我的山洞走来：假如没有我，和我的鹰和蛇，你会厌倦于你自己的光明和这条旧路吧。
但是，每天早晨，我们等候你，我们取得了你多余的光明，因此我们祝福你。”
“人是一条不洁的河。我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。”
“人类是一根系在兽与超人之间的软索，――一根悬在深谷上的软索。
往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后瞧望也是危险的，战栗不能前进，都是危险的。
人类之伟大处，正是在于它是一座桥而不是一个目的。人类之可爱处，正在于它是一个过程与一个没落。”
太阳的星光没人享受，那也就失去了意义;没有我及我的动物，他就毫无意义。在社会里活着，不也是一样吗?每个人作为一个个体，他是没有意义的，只有在社会中才能体会出人活着的意义。在尼采这里面，已经可以看出一丝辩证法的意味。世间万物是相互依存的，处于一个联系的整体中，任何东西都逃不掉的。这也就是物体的命运。
每天早晨，查拉斯图拉等候着太阳，并且还感恩太阳，祝福太阳。这感恩的情节也许正是当下社会所需要的吧。对于太阳尚且知道感恩，而对于生命的物体，人类恐怕还没有学会!在教育中，一颗感恩的心应该是学生的培养目标之一，学会感恩!
人是不洁的河，只有大海才能接纳!生活中常常思考着接纳，思考着容纳别人，即使有对立的。其实大海是一个例子，也有人时时刻刻在说自己包容别人，可结果呢?只希望我们真的学习大海，学会包容!
人是一个过程，不是目的。只有在过程中间你体会到这过程的美妙，人生才能真正的美丽、丰富甚至充实。在生活中，对待过程要抱着享受的观点。正如央视体育频道利群广告一样：生活就是一场旅途，不必在乎目的地，在乎的是旅途的风景以及看风景的心情!多好的境界啊!
危险之于人，无处不在，每时每刻人都是处于危险之中，这危险是可怕地同时也是幸福的。在危险中，我们可以得到一种推动，一种危险对我们的促进。因此，危险对于人是一件幸福的事，在幸福加危险的过程中，人不能掉下去成为兽，只能无休止的往上爬，去接近超人。虽然超人是不可能达到的，但至少是一种追求吧!也许尼采也是认为达到超人是不可能的，在尼采的哲学中一直没有回答超人的生活方式。
其实，还有一点在现代不容忽视，即人在当下个性和社会性的缺失，很多人已经掉下去成为兽了。他们的生活已经缺少了精神、灵魂。变成了没有灵魂的躯体!
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切斯特菲尔德的名言1、没有成为巨人的人并不需要满足于—— 切斯特菲尔德
2、对世界的认识只能在世界的事务中获得，在斗室时百得不到的—— 切斯特菲尔德
3、工作中最重要的提高效率—— 切斯特菲尔德
4、理应始终引导人类前进的理智很少为我们引路；而感情与脆弱却总是篡夺其位，代替它来指挥。—— 切斯特菲尔德
5、对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦—— 切斯特菲尔德
6、机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智—— 切斯特菲尔德
7、当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了—— 切斯特菲尔德
8、你们把世界这本伟大的书认真读一读吧，读一遍，再读一遍，把它铭记心里，采纳它的风格，然后将它变成你自己的东西—— 切斯特菲尔德
9、知识可以产生力量，但成就能放出光彩；有人去体会知识的力量，但更多的人只去观赏成就的光彩—— 切斯特菲尔德
10、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。—— 切斯特菲尔德
11、没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心—— 切斯特菲尔德
12、姑娘的心里最珍视的东西是他们自—— 切斯特菲尔德
13、知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。—— 切斯特菲尔德
14、风格反映其人，这是千真万确的—— 切斯特菲尔德
15、所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。—— 切斯特菲尔德
16、虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的—— 切斯特菲尔德
17、如果你有说俏话的才智，那么用它来取悦而不是伤害—— 切斯特菲尔德
18、在秘密的道路上要留心隐蔽的敌人—— 切斯特菲尔德
19、周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上，绝不比挑战书尾那句“您恭顺的仆人”更多一点真诚。当然，这是一种人们普遍赞同和理解的情况—— 切斯特菲尔德
20、虚伪的谦虚，仅能搏得庸俗的掌声—— 切斯特菲尔德
21、友谊是一种生长缓慢的植物，它只有嫁接在彼此熟识，互相敬爱的枝干上才会枝繁叶茂。—— 切斯特菲尔德
22、征服者的荣誉是一种残酷的荣誉，因为它是建立在对人类的毁灭之上的—— 切斯特菲尔德
23、世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识—— 切斯特菲尔德
24、常识是我所知道的最高的通情达理—— 切斯特菲尔德
25、效率是做好工作的灵魂—— 切斯特菲尔德
26、小人之心难存小异。(名人名言 ) —— 切斯特菲尔德
27、如果你衣着不入时，你就是一无足轻重的小人物—— 切斯特菲尔德
28、在同伴面前，切不可显得你比别人聪明博学—— 切斯特菲尔德
29、读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得—— 切斯特菲尔德
30、一个浪子所走的路程是跟太阳一般—— 切斯特菲尔德
31、注意一个人的谈话主题，就不难知道他的虚荣心何在，因为每个人总爱谈论自认为最擅长的东西—— 切斯特菲尔德
32、俏皮话是会话的胡椒粉，人生的食盐—— 切斯特菲尔德
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斯顿特的爸爸是某地师长今天就让斯顿特来参观一下它们的军队。一进大门看到了正对房子里的沙漠之鹰手枪，他对爸爸说：我想玩玩手枪，你能帮我拿过来一个沙漠之鹰的假手枪么？他的爸爸说：当然可以了。他叫了几个士兵那了五个易拉罐又拿了一把仿真沙漠之鹰手枪，又拿了六十颗高仿0.357马格南左轮手枪子弹。一个弹夹里面装六颗高仿0.357马格南左轮手枪子弹，放五个青岛啤酒的易拉罐。这样射五个弹夹应该剩十颗子弹剩得越多越好。结果以一次就射失了两发子弹因为他手很不稳，结果他之后的设计全部命中，剩八个子弹。斯顿特想知道手枪的奥秘，他的爸爸就翻开了少年儿童成长百科全书找到了手枪，大声念道：呵呵，我来回答你吧！首先要把弹夹装满，然后放入手枪，把上面的滑膛拔一下其实那叫套筒，目的是把弹夹的子弹推入枪管的弹膛，并完成套筒和枪管的闭锁状态，也就是说枪管和套筒现在是属于一体状态，而你说的后面的按钮用大拇指向下按一下！那个叫击锤，是用来撞击击针的，俗称撞针，用大拇指向下按一下说明那枪是单动的，而双动的就不用用大拇指向下按一下！然后扣动扳机，击锤撞击击针，击针激发子弹底火，底火引燃子弹内部的火药，火药迅速膨胀将弹头逼出枪管，枪管里的来复线会使子弹头旋转而出！而火药推动弹头时的反作用力会使套筒自动向后，使下一发子弹进入枪管的弹膛！
斯顿特说：原来是这样呀！
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大家好，我是塞特凯达斯瀑布。各位可能不大了解我，介绍一下，我又叫瓜伊雷瀑布，位于巴西与巴拉奎边界之间的巴拉纳河河段前，为曾经著名的旅游胜地。
曾经，落差114米，宽度381米是我的骄傲。从114米的高空飞驰而下，河水在峡谷峭壁飞流激荡，一泻千里。发出的巨响气势磅礴，惊天动地。即使在很远的地方也能听到，游客们的声声夸赞，使我自豪不已。
曾经，“世界流量最多的瀑布”是人们对我的美称，是巴西人民的骄傲。平均每秒流量一万三千三百立方米，在他人看来是一个遥不可及的数字。那由上而下的直线水流如同一道宽阔的纯白帘子，那渐起的水花好似硕大的钻石，夺人眼球。而这一切曾经是几乎全世界人民都想见到的奇迹，也是我最大的特点，只可惜这看似永不会消失的壮丽奇观在人类的摧残下逐渐消失，我的所有都将化为泡影，消失在人们的记忆中……
悲剧的起源发生在20世纪80年代初。为了发电，人们不顾后果的在我的上游建起一座水电站——伊泰普水电站。它是世界上最大的水电站，本以为这位新伙伴的到来能为我增添活力，却没想到水电站高高的拦河大坝截住了大量的河水，使水量渐渐减少。祸不单行，在我附近的许多工厂用水毫无节制，随心所欲，浪费了大量水资源。这些打击已经对我造成了很大伤害，而沿岸茂密森林被乱砍滥伐，造成水土流失，也加速了我的水量减少。因此再过一段时间，我就会消失了……
人类浪费水资源，破坏森林资源，想到在河边建造水电站，却没想到过珍惜自然资源。如果不好好反省，人类也将灭绝。
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这是一个晴朗的早晨，我和旅游团一起来到了巴西巴拉那河上，参观一座雄伟壮观的大瀑布——塞特凯达斯瀑布。
到达目的地，我们从车厢里鱼贯而出，脸上挂着抑制不住的兴奋，可是，当我一抬头，却结结实实地吃了一惊：这哪是什么瀑布？只不过是一条顺着山崖流的细细的小溪！“导游，你有没有搞错？不要太有幽默感！”一个人笑着对导游说。导游叹了口气，说：”这就是塞特凯达斯大瀑布呀！”全场鸦雀无声。过了好一会儿，才有人慢慢反应过来，结结巴巴的问导游：“塞特凯达斯大瀑布不是世界上流量最大的瀑布吗？”导游回答：“这确实是塞特凯达斯大瀑布。它以前非常的雄伟、壮观，尤其是每年汛期，汹涌的河水从悬崖上直泻而下，滔滔不决，一泻千里。可是，由于周围的工厂用水毫无节制，浪费了大量的水资源，周围的树木又被乱砍乱伐，造成水土大量的流食，大瀑布的水量逐年减少，渐渐枯竭，成了现在这个样子。”
大家又一次把目光投向大瀑布：原本被绿树覆盖着的山崖，变得光秃秃的。没有汹涌的河水，更没有雷鸣般的咆哮声，只有一股细细的水流，夹杂着大量的土渣，“滴答、滴答”的流着，就像一个生命垂危的老人，奄奄一息，等待着最后的消亡。天空中还残留着工厂排放的黑烟。“专家们预测，过不了多久，瀑布将完全消失，为此，巴西总统非格雷特还准备举行葬礼。”巴西导游边说，边流下了泪水。
听了这个故事，大家也都位塞特凯达斯大瀑布感到惋惜，也对那些工厂感到十分生气。
虽然这次旅行没有看到大瀑布的壮观，却让我了解了环保的重要，同样不虚此行。
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尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。
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《战斗与战士》这一节，是阐述尼采有关人类生存方式的一节，只要听过希特勒演讲的人在这一节当中都要找到一些希特勒思想的影子，在这一节中，尼采认为生存的意义在于战斗，在于胜利，在于进步。迈向超人的道路，参与克服（超越）自我的战斗的战士，乃是查拉图斯特拉的战友可见，尼采认为人必须不断的进步，直到诞生出超人，你们应当做这样的人，眼睛总是在搜寻一个敌手搜寻你们的敌手。你们当中有些人，眼睛一看，就露出憎恨。你们应当搜寻你们的敌手，你们应当进行战斗，为你们的思想战斗！如果你们的思想失败了，你们的思想的诚实还应当高呼胜利！我劝你们不要工作，而去斗争。我劝你们别追求和平，而追求胜利。你们的工作就是斗争，你们的和平就是一种胜利。你们说，正当的理由甚至可使战斗神圣化？我告诉你们：是正当的战斗是任何理由神圣化。这些荡气回肠的语句教导人们不要屈从生活，而应该面对生活的压力而勇敢斗争，想现实发出挑战，使自己迈向更完善的境界。
有人说这是一种法西斯，有人说这已被时代所淘汰，而我却不这么认为，并不是尼采的学说不合适这个时代，而是这个时代还没有准备好迎接尼采的学说！难道不是吗？生而为人，努力完善自己有什么错误？不满现状，就努力抗争！在我们的身边，我看过有很多人抱怨现状，抱怨这个社会如何不公。我只能说：这些软弱无耻的臭虫！他们并不是真的对社会的不公不满，只是因为不公的得益方不是他们！只因为他们得不到好处！对现状感到不满，却只会在一旁说风凉话的根本无济于事！他们一方面对自己的收益感到不满，一方面又没有勇气去抗争，这就叫做软弱无耻！他们对尼采的学说一笑而过，这不适合时代，他们是这么说的。而我只对他们感到羞耻。
《孩子和结婚》这一节是尼采的婚姻观，这一节常常为人所纠病，而对我却又豁然开朗之感。你不应当单单把你的种传下去，而要让你传的种高于你！在这一方面，结婚的花园对你大有裨益！结婚，我指的是：两个人的意志，就是要创造一个胜于他们自己的后代。作为这种意志的愿望者，彼此互相尊敬，我称之为结婚。确实，当一个圣人和一只雌鹅结婚配对时，我愿大地震得抽搐；有一个男人，他像英雄一样出去追求真理，最后却获得一个小小的化装的假象。他称之为他的结婚；另一个男人，对交际很冷淡，选择对象很挑剔，可是一下子就永远破坏掉他的交友关系：他把这叫做他的结婚；第三个男人找了一个具有各种天使美德的婢女。可是他一下子变成一个妻子的婢女，而现在，他需要让他自己也变成天使。
这一节尼采奋力驳斥世人一般认为的婚姻，在我们眼中，婚姻到底是什么呢？是真爱的结晶？是安定的家庭生活？是女性的依靠？尼采给予了现实狠狠的打击。结婚的意义在于诞生出比自己更优秀的后代！这样不断的使人类进步！为什么爱别人就要他或她结婚？爱情本来就是人类之间无聊的幻想，退一万步讲，即使爱情值得人们追求，爱情与婚姻，应当是分开的！因为爱情不能产生后代，而婚姻能！如果爱情的要求就是爱另一个人，那么通过婚姻诞生出更优秀的后代，不就是对全体人类的进步负责吗？不就是对全体人类的热爱吗？有人说仅仅为了后代的婚姻是野兽的婚姻，我认为此言差矣，野兽仅仅是为了繁殖而繁殖，而人类却可以为了进步而繁殖，我认为这对人类的进步是具有非凡意义的，因为按照传统的进化手段已经无法对人类起作用，如果人类也不审视自身，通过优生产出更优秀的人类，那么人类在进化的路途上将停滞不前。
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