论语中的哲言|论语中的哲言(精选十八篇)

发表时间：2024-04-26

论语中的哲言(精选十八篇)。

⬢ 论语中的哲言 ⬢

“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”这是朱自清《匆匆》一诗里开头的几句。古往今来，对光阴易逝的感叹在文学作品中不胜枚举。南宋儒学家朱熹在《劝学》中也说：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”其实，这种感叹早在两千多年前的《论语》里就出现了。

孔子在河边感叹说：“一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停息地奔流。”这话出自《论语子罕》，原文是：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

后人从中提炼出一个成语“逝者如斯”，用来比喻光阴如流水，一去不复返。

⬢ 论语中的哲言 ⬢

1 . 世间最庄严的问题是：我能做什么好事?——佚名

2 . 孝是流水，上代截流，下代干涸。——字严

3 . 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

4 . 孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。

5 . 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

6 . 慈孝之心，人皆有之。——苏辙

7 . 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——马克吐温

8 . 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。--《礼记》

9 . 祭而丰不如养之厚;悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》

10 . 母爱是一种巨大的火焰。——罗曼·罗兰

⬢ 论语中的哲言 ⬢

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“当仁，不让于师。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子在川上曰：“逝者如斯。夫，不舍昼液。”

士不可以不弘毅，任重而道远。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

与朋友交，言而有信。出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“人而无信，不知其可也。”

子曰：“不患人之不己知

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

知之为知之，不知为不知，是知也。

敏而好学，不耻下问。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则-民无所措手足。

子夏曰：“博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣”

子曰：“有教无类。”

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“道不同，不相为谋。”

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺

⬢ 论语中的哲言 ⬢

1.食不厌精，脍不厌细。

2.食不语，寝不言。

3.寝不尸，居不容。

4.未能事人，焉能事鬼?

5.未知生，焉知死?

6.巧言令色，鲜亦仁!

7.不患人之不己知，患不知人也。

8.《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

9.温故而知新，可以为师矣。

10.学而不思则罔，思而不学则殆。

11.知之为知之，不知为不知，是知也。

12.举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。

13.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!

14.成事不说，遂事不谏，既往不咎。

15.子谓《韶:尽美矣，又尽善也。谓《武》:尽美矣，未尽善也。

16.朝闻道，夕死可矣。

17.君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

18.放于利而后行，多怨。

19.君子喻于义，小人喻于利。

20.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

21.父母在，不远游。游必有方。

22.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

23.君子欲衲于言，而敏于行。

24.德不孤，必有邻。

25.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

26.敏而好学，不耻下问。

27.有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

28.君子周急不继富。

29.子不语：怪，力，乱，神。

30.君子坦荡荡，小人长戚戚。

31.士不可以不弘毅，任重而道远。

32.不在其位，不谋其政。

33.君子居之，何陋之有?

34.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜!

35.吾未见好德者如好色者也。

36.主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

37.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

38.岁寒，然后知松柏之后凋也。

39.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

40.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

41.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

42.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

43.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

44.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

45.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

46.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

47.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

48.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

49.不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

50.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

51.子曰：贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!

52.后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

53.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

54.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

55.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

⬢ 论语中的哲言 ⬢

子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》

名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》

子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》

士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》

言必信，行必果。——《论语·子路》

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》

与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》

子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》

工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》

既来之，则安之。——《论语·季氏》

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》

敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》

⬢ 论语中的哲言 ⬢

女儿去年上小学了，上个学期老师要求孩子们多阅读课外书籍，于是就给她买了一些国学经典并陪她学习，如《读论语学成语》等，基本上是我先学，然后再用她能理解的方式讲给她听，大半年下来，不知道她的小脑袋装下了多少知识，反正我自己学到了不少感悟。现将自己的一点读后感梳理出来，向领导及同事们汇报交流一下。

《论语》博大精深，古往今来很多有识之士都从中汲取了成长的精神营养，《论语》之所以千年不衰，一个重要原因就是它在某种程度上起着维系社会稳定、和谐、友善、诚信、文明的作用，绝大多数中国人的心里都积淀着孔子的思想，人们的行为也或多或少、或隐或现地烙印着孔子的思想，孔子的思想越是走进人的心灵，也就越能提升一个人的思想品味与思想人格。但必须承认的是，《论语》有些文本艰涩难懂，有些语句解读起来分歧很大，有些内容也不符合当前的主流价值观，普通读者如果上来就抱着《论语》阅读学习，往往事倍功半。而编著《读论语学成语》这本书的作者采用了由浅入深、通俗易懂的语言来讲读，从不做高深的哲学解释与学理剖析，对那些相互抵触的观点也进行了研究分析，摄取了相对合理的诠释，同时剔其糟粕、汲其精华，极大地提高了学习的效率与成效。《读论语学成语》虽然是为中小学生编著的，但在我看来，成年人也能从中学到更多的知识、悟到更多的道理。

在阅读的过程中，有几句话我特别受启发，如【为政篇】中，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子所说的孝，不仅仅是养活父母，在他看来如果仅仅是养活父母，那和养狗养马又有什么区别呢？孔子接触到了孝的本质，强调了发自子女内心真诚的“敬”、自觉的伦理意识和道德感。“敬”是孝的.灵魂，发自人的内心，也必然表现在神色态度上。联系到我自己，到今年工作已整十年，由于工作后十分忙碌，加上离老家较远，每年只能回去几趟看望他们，虽说每次都大包小包的带很多东西，但我知道父母对这些礼品并不在意，父母在子女孝心需求方面，其精神需求层面更胜于物质需求层面，所谓精神需求是指父母更需要的是儿女们更多的陪伴、关爱以及真情的交流，而不仅是物质上的满足。随着父母年龄的增大，精神越来越空虚，常见的病痛也随之而来，这不仅仅是靠药物与保健品就能满足需求的，更需要儿女们的陪伴与悉心照料。而且现代社会飞速发展，社会保障也越来越完善，父母安享晚年不再对物质那么渴求，而是更需要精神上的满足。十几年前的一首《常回家看看》唱出了多少父母的心声。所以，我们不一定要把父母天天挂在嘴边，但心里一定要有父母，抽空多回家看望父母，多陪父母说话，真正让父母体会到儿女膝下承欢的乐趣。

再如，【里仁篇】中，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”这句话的意思是说做人要心中有法度，不做违法的事情，能够自重自爱。孔子勉励弟子们要加强道德修养，注重规则和道义，不能像小人那样只重个人的得失，整天挖空心思占一点小便宜、得一点小恩惠。这句话放在当前协调推进“四个全面”战略布局的大环境下尤其贴切。十八大以来，党中央先后部署开展了“群众路线教育实践活动”、“三严三实”、“两学一做”等专题活动，提出了全面依法治国、全面从严治党新布局，目的就是为了教育广大党员领导干部要增强道德修养和党性修养，自觉尊法学法守法用法，彻底消除特权思想，真正做到全心全意为人民服务。我们市委办公室是市委的“参谋部”、“智囊团”和“总枢纽”,是保障市委决策落实的坚强前哨和服务视为工作运转的巩固后院，位置特殊，责任重大。市委办工作人员必须做到奉公守法、廉洁自律，严格按制度、按程序办事，坚决不能出现借工作之便谋私利、用机关牌子搞关系、打领导旗号办私事的情况，我们要用实际行动一如既往地维护好市委办公室机关的良好声誉。

到目前，我只学习了《读论语学成语》的上册，对孔子博大精深的思想理解得还十分局限，以上读后感也很肤浅，希望大家多多宽容，恳请批评指正。

谢谢！

⬢ 论语中的哲言 ⬢

1、成功对于永不满足的人是一条新的起跑线，对于骄傲自满的人是一片转瞬即逝的彩虹，对于懒惰的人是一个美梦。

2、成功是什么？成功就是一张张白纸上写满了试题？那是不是成功吗？我不喜它，而且也讨厌它，也许我是永远不会成功的，因为我从心里排斥它。

3、成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。

4、成功是滴落的汗水。在童话《七只乌鸦》中的小女孩，为了寻找变成了乌鸦的七位哥哥，她问了太阳，月亮，云，彩虹。鞋子被走破了，脚指头流血了，她还是不停地找。最后在星星那里问到了哥哥们的下落，而且星星还给她了打开大门的钥匙--一根小骨头。可到了门前，小骨头不见了，她没办法，只好把自己的小拇指切下来当门钥匙。最后她终于把哥哥们接回了家。

5、成功是马拉松赛跑。在李时珍编《草本纲木》时，他去过有“野人”之迷的神农架，去过五岳之首--泰山，去过道教圣地--武当山。每次采集完后，回到家，他好要拿自己来实验，如果对人好的话，他就记载下来。他实验了几千多种药材，用一生的时间终于写出了《草本纲木》。

6、失败就好像蜜蜂每一次采的蜜，一直积攒着，就会酝酿成成功，你才能尝到成功的甜头。

7、成功对于永不懈怠的人是里程碑，对于骄傲自满的人是包袱，对于不求进取的人是祸害。

8、成功对于懒汉是自私的，它绝不会将辉煌施舍给懒汉，成功对于奋斗者来说又是公平的，它会毫不保留地将满天的灿烂星光照在坚持不懈的奋斗者身上。

9、成功是滴落的汗水，成功是马拉松赛跑，成功是失败的结晶，成功是属于执着，刻苦，有信心的人。

成功对于永不满足的人是一个阶梯，对于智者是一个开始，对于愚者是一个结束。

成功对于勤奋者是收获的果实，对于坚持者是奋斗的目标，对于灰心者是一个永远无法到达的彼岸。

成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。

成功是失败的结晶。爱迪生在发明电灯时，为了找灯丝，经历了一千多次的失败。他用老人的胡须，麻绳，马尾巴。好不容易找到了可以烧的竹丝，可只烧了40多个小时就灭了。最后，他终于找到了可长期使电灯发亮的灯丝--钨丝。

成功是一种感受，一种全凭自我意识的主观感受。怎么样才算成功，从来没有一个统一的尺度，它无法定性，无法量化。

成功对于努力者是一种希望，对于懒惰者是一种奢望，对于不思进取者是一种回忆。

成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。

成功是沙漠中的一泓甘泉，使我在迷茫中找到正确的方向。

如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。

未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……

⬢ 论语中的哲言 ⬢

1、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》

2、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》

3、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》

4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》

5、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》

6、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》

7、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》

8、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》

9、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》

10、与朋友交，言而有信。《论语学而》

11、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》

12、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》

13、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》

14、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

15、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》

16、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》

17、言必信，行必果。《论语子路》

18、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》

19、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》

20、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》

21、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》

22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》

23、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》

24、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》

25、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》

26、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》

27、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》

28、既来之，则安之。《论语季氏》

29、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》

30、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

31、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》

32、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》

33、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》

34、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》

35、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》

36、子曰：有教无类。《论语卫灵公》

⬢ 论语中的哲言 ⬢

出处：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)

出处：子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》)

释义：并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。

释义：听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。

出处：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《述而》)

释义：原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。

释义：原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。

出处：“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》)

释义：四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

出处：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》)

释义：指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。

出处：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

释义：原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

释义：原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。

释义：原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。

出处：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

释义：原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。

出处：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)

释义：原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。

⬢ 论语中的哲言 ⬢

1、人都有俩面，请勿触碰别人的底线，不然他的另一面会让你很难堪。

2、有时候会想，相遇可能是这个世界上最美好的事，也就注定了和其他美好事物一样，永远也没法长久。运气都用来相遇，陪伴就成了奢侈。

3、人生只能在路上，梦想只能在前方，无论怎样回头，无论怎样不舍，也不能拾回旧时光。我会好好的生活，不为别的，就为这些年我亏欠自己的。有时候可以看得很淡然，有时候却又执着得有些不堪，不管发生什么，都不要放弃，坚持走下去，肯定会有意想不到的风景。

4、再美好的梦想与目标，再完美的计划和方案，如果不能尽快在行动中落实，最终只能是纸上谈兵，空想一番。

5、看不透的伪装，正如猜不透的人心。弄不明的感情，正如读不懂的心灵。与其多心，不如少根筋；与其红了眼眶，不如笑着原谅。

6、只有用心去看，才能看的真切，重要的事情，肉眼是看不见的。

7、等她不粘你了，你大概也就不重要了。

8、别和我说对不起，我既不能原谅你，也无法捅死你。

9、成功的时候不要忘记过去；失败的时候不要忘记还有未来。

10、其实，你之所以克服不了困难，就是因为克服不了自己；你之所以打败不了别人，就是你战胜不了自己！好好琢磨这句话，把它每天读三遍！

11、人生短暂，生命无价；珍惜人生，珍爱生命；坚信未来，积极乐观；坚定信念，勇往直前。走好人生的每一步，不虚度人生的每一秒，因为人生属于我们也就这一次！

12、人生无极限，关键在于你给自己一个什么样的定位，做怎样的努力！你所有的修为，必来自于你所有的经历。相信、努力、坚持，你才能生生不息……

13、喜欢你的人，永远不会嫌你烦，心疼你的人，永远不会怪你懒！想念你的人，永远都比你主动，在乎你的人，永远对你都包容！喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意！

14、为什么不想再选择善良？因为没有人还能认得出善良，所有人都觉得那是退让。

15、在这风雨飘摇的人生路上，没有人会等你。你所能做的，就是让自己更快、更强。

16、条条大路通罗马，而有些人一出生就生在罗马。有些人努力不让自己的孩子输在起跑线上，但好多别人家的孩子，一出生就在终点上。

17、人在年轻的时候，判定自己的将来的人生，并不是以自己会的东西来评判的。毕竟，年轻的时候见识并不多，会的也很难达到一定境界。故而应当乘着年少的时候多多尝试，多多学习感兴趣的东西。人生本就多变。

18、聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，越想越苦，终成烦恼的人生。

19、曾看到过这样一句话：不要去等明天，不要去相信永远，你所能做的，就是眼前。爱你所爱，为你所为。一生很短，永远经不起等待……

20、与人相处最怕的就是：你不相信你看到的我，却相信别人口中说的我。

21、人生，就是一步一步走，一点一点扔，走出来的是路，扔掉的是包袱。这样，路就会越走越长，心就会越走越静。

22、儿女情长什么的，真的很影响我行走江湖，还是爱自己最酷了。

23、生活不会时时的去厚待我们，人生，谁在前进的路上多看那几道风景，谁在坎坷的途中多行了几步，这些都是活在世上的价值所在。生命，本就承载了太多的遗憾与无奈，给他人一抹微笑，无关月圆月缺，不管缘来缘去。

24、每个人都有过去，过去一文不值，只有现在和未来，才是最真实的。

⬢ 论语中的哲言 ⬢

《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的.地位，这些思想概括起来主要有以下几点：

其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要默而识之，学而不厌（《述而》）。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬敏而好学，不耻下问的学习精神，见贤思齐焉，见不贤而内自省也（《里仁》），体现了孔子严谨的治学态度。

其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于学而时习之，不亦说乎（《学而》），温故而知新，可以为师矣（《为政》）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是文，行，忠，信（《述而》），即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。

其四，关于学习的目标。孔子认为，学习必须有明确的目标，但重点在于学以致用。子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？（《子路》）也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？

⬢ 论语中的哲言 ⬢

现在整理论语中的名句及赏析，虽然是野蛮的民族关系；如果你不能侍奉一个人，你就不能侍奉一个鬼；君子之于义，小人之于利。接下来小编收集关于论语经典名句100句收集了48条，希望对家人们有所帮助！

1、好三个朋友，坏三个朋友，朋友直，朋友懂，朋友听，好；朋友然后皮皮，友好的软，朋友然后奉承，一个损失。

2、文本的质量也是，质量也是。

3、没有远见，一个人注定会在事后遇到麻烦。

4、一个学者不能没有恒心。他还有很长的路要走。仁作为自己的责任，不也重吗？死后，不太远。

5、当一只鸟濒临死亡时，它会哭泣；临终之人说得好。

6、孔子说：“回去吧！”穷街陋巷里的一把米。不能忍受忧虑的人永远不会改变他的快乐。贤哉，还！

7、魏关中，我被派到左边穿衣服。

8、君子使人美丽，但不使人邪恶。

9、虔诚的信徒。没有比你更好的朋友了。

10、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。

11、敏感而好学，问心无愧，带着那份文字。

12、国家没有办法，危险的行动说，孙。

13、聪明的人没有疑虑，善良的人没有忧虑，勇敢的人没有恐惧。

14、岁月寒过，才知松柏雕后。

15、志在道，依德，依仁，游于艺。

16、想把工作做好，就得把工具磨利。

17、例如，所有的星星都共享北方时间。

18、绅士是坦率的，小人是长的。

19、余一，风舞余，勇而归。

20、朽木不能雕，淤泥之墙不能破，又如何能破。

21、我太小了，不能被人轻视。

22、好人是好人，坏人是坏人。

23、默然而知，学而不厌，诲人不倦，我有什么。

24、其人亦，发怒忘食，乐与忘忧，不知旧事会来。不怒不开，不细不发。举起一个角而不向三个角，那就不再是角了。

25、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。

26、要有学习的脸，不生气，不二。

27、韩的儿子说，和生，和仁。

28、直接错的都错，再错的人；举起所有对的错，然后人们不服从。

29、狗和马可以养；不尊重，为什么不。

30、虎峰何，死而无憾，吾不亦随。

31、君子同意差异，小人同意差异。

32、子不言：奇，力，乱，神。

33、没有意志，没有意志，没有实体，没有我。

34、君子不以言鼓舞人，也不以言废人。

35、气要忘记饭，乐要忘记愁，不知道老。

36、不是在转悠，也在长城。

37、不要整天吃东西，晚上不要睡觉；不要认为，最好是学习。

38、不气不开，不娇气不发，提起一个角不向三个角，那就是不再。

39、教人们不去战斗就是放弃战斗。

40、八夷朝廷之舞，可忍，不可忍！

41、文胜文是野，文胜文是文，文胜文是文，文胜文是文，文胜文是文，文胜文是文，文胜文是文，文胜文是文。

42、儿子对川说：逝者如斯福！日夜！

43、君子使人美丽，但不使人邪恶。小个子男人是。

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44、父母之年，不知也。一个带着喜悦，另一个带着恐惧。

45、知道的人没有困惑，善良的人没有烦恼，勇敢的人没有恐惧。

46、君子之于义，小人之于利。

47、如果你不能侍奉一个人，你就不能侍奉一个鬼。

48、虽然是野蛮的民族关系。

⬢ 论语中的哲言 ⬢

中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。

孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。

《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?

日月如梭，时间流逝飞快。天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。以我的看法，具有悠久历史的《论语》中所包涵的精髓才是永远不会改变的，可它却能将人的品性改变。这，才是真正无价的财富。

这本书里的每一句话都是文言文，记录的是我国儒派创始人孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等。每篇文章虽内容短小，却很精妙，能够运用极少的文言文表达出精准、明确的内容和显然易见的道理。

当我一页一页地翻阅《论语》，看着这深奥而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味时。猛然间，“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一句出现在我的眼帘。我不禁回想起平日里，我虽然是爱看书，但是每次阅读时都不会认真、仔细地体会到书籍真正的精髓。所以，凡是被我购买回来的书籍，我一般都会囫囵吞枣地看完。每一本书上都是干干净净的，一点批注也不做。每当别人谈论起我所读过的书籍时，我却根本插不上话。但是有了“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的启示后，我才真正理解了阅读的意义。阅读，本意并不是只一味地去阅读各种书籍，囫囵吞枣地汲取知识，而是在阅读中多去感受这篇文章，写出自己对文章的真实感受，感悟和思考。如果只阅读不思考，无疑是相当于没有读，也不会有任何收获;而只思考不阅读，更是相当于思想被束缚，不阅读，哪里有思考的空间?所以，只有在两者能互相结合的前提下学习才能事半功倍。

《论语》中还有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得坚持，还没进行到一半就放弃了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要坚持到底才能成功。就像一座高耸入云的山，是靠积累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波涛汹涌的波涛，又何尝不是靠积累每一股细流才汇成的。这不正是用事实告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识和经验，最后拥有了实力，那么成功不就自然而来了吗?

阅读是快乐的，希望你也可以抽出时间读一读《论语》这本富有内涵的名著，感受它独一无二的精髓，多多反省自己的不足，使自己尽善尽美。

繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。

心得皎皎明月，虫鸣叠叠，秋风入窗，夜长无眠。一个人，一盏灯，一杯淡茗，一丝愁绪。当翻开《论语》，所有一切都已化为沉淀，畅游书海，仿佛诵读之声环绕耳边……《

论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、道德观念及教育原则等。

孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语·雍也》)就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在非常破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。生活这样艰苦，为什么能自得其乐呢?其实，主要是在于你的人生态度，在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

在现代社会中，处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师，孔夫子告诉他说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”(《论语·颜渊》)看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。所以，与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。“以直报怨，以德报德。”即可。

这里的君子一般是泛指才德出众的人，在《论语》中，随意就可发现这二字，可见君子的重要性。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(《论语·宪问》)连孔子都愧称君子，不难发现君子的标准之高。孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。

子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”很多人都感叹光阴流逝之快，但孔子在看着流水兴叹的同时，也给大家描述了这样一种人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。(《论语·为政》)孔子提出的这六个人生轨迹，对我们现在仍有很多启迪意义，关键是我们如何领悟这其中的智慧，去实现自己的人生价值。

总之，人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”

《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!

⬢ 论语中的哲言 ⬢

1 . 如果舍弃一粒粒的小石子，就没有一条条的大马路。

2 . 诚挚的友情如清澈的流水，细远而悠久；纯粹的爱情像晶莹的冰块，无瑕而透明

3 . 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”――《论语·子罕》

4 . 实验工作不但需要准确的测量，而且需要准确的计算。

5 . 这道菜不但好看而且好吃……

6 . 既来之，则安之。——《论语·季氏》

7 . 君子欲衲于言，而敏于行。

8 . 友情和爱情一样，也是有保鲜期的，想一想，有多少已经不联系的朋友，默默地存在于你的通讯录中不是不想联系，实在是人生残酷，时空变幻，你我再无交集，与其相见，不如怀念，与其攀缘，不如随缘人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前

9 . 食不厌精，脍不厌细。

⬢ 论语中的哲言 ⬢

1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

2、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

3、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

4、人而无信，不知其可也。

5、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

6、君子周而不比，小人比而不周。

7、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

8、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

9、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

10、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

11、慎终追远，民德归厚矣。

12、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

13、宁肯站着死，决不跪着生。

14、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

15、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

16、仁者必有勇，勇者不必有仁。

17、三年无改于父之道，可谓孝矣。

18、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。

19、父母在，不远游，游必有方。

20、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

⬢ 论语中的哲言 ⬢

1、沉浮动静皆人生，所以，为微笑找个理由吧。

2、很多时候，过去是无从想念的。就像是遗失了发黄的照片，遗失了曾经保存很久的东西，遗失了枯萎的记忆。伸出手，却抓不到任何东西。

3、我感觉累极了，却又不可声张，不可心灰不可退，我并不愿与你说话，怕张了口就流泪。

4、长大了，承受的多了，学会的也就多了！

5、最怀念的是人生若只如初见，最怀念的是当时只道是寻常。

6、人，其实不需要太多的东西，只要健康的活着，真诚的爱着，也不失为一种富有。

7、始终纠结在舍与不舍之间，卑微的一塌糊涂，尽管在怎样伪装自我，依旧没有快乐的感受，生活到底公平不公平，真的不好说。但总是能听到人们对生活的呐喊，内种要用强有力的声音来证明自我的存在，听起来很是凄凉，在坚强又怎样，无法继续的每一步，摧残在每一天的时光里！

8、死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

9、生命是自己的，不必用别人的标准，来框定自己的人生。

10、谁不是，经历过几次，暴风雨洗礼，才能看清，自己的心，夜太美，眼泪太珍贵，下一站，愿所遇皆不负！

11、辉煌的人生应该是积蓄、爆发、再积蓄、再爆发，直至生命终结。

12、人生的相遇，是一件多么美丽的事，而我们总要为美丽，扮演一个深情与无情的角色。

13、如果哪天我撑不住了，眼睛红红的站在你面前不说话，你也什么都别问，你可不可以带我走，去哪里都好。

14、再好的机会，也要靠人把握，而努力至关重要。

15、总有那么一个地方，一个人，让你心动，留恋不已。总有那么一个人，一句对不起，让你心痛，刻骨铭心。

16、这几年感觉生活上在走下坡路，越过越累，看着两孩子，想想夏现在的生活感觉真是心累！看着老公这样我也很心疼！但也没有办法改变现状！不知道怎么做是好的！

17、人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。

18、我们在人生路上跌跌撞撞，不过是想要一种安定的生活，足矣。

19、别让自己心累！应该学着想开，看淡，学着不强求，学着深藏。

20、我并不是每天下班的时候数星星，有时也能看日出。

21、花自己的钱，才能花得风光，走自己的路，才能走到远方。

22、人格人品定注人生，党风党纪奠基党运。

23、你要接受这个世界总有突如其来的失去，洒了的牛奶，遗失的钱包，走散的爱人，断掉的友情，当你做什么都无事于补时唯一能做的，就是努力让自己过得好一点。

24、人生的努力，总向光明的方面走，这是人类向上的自然动机。

25、这么多年来，总结了一条经验，解决棘手问题的最上乘方法是：静观其变，顺水推舟。

26、有时候，一个人想要的只是一只可握的手和一颗理解的心。

27、把你的苦难当作一个难得的经验，忍耐一时之痛去体会它，你将会因为这些苦难而比别人更加了解人生！

28、出发，永远是最有意义的事，去做就是了。

29、人生的时间，由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。

30、人生有些行为，虽然千真万确，但从事情本身看，往往象是不可能的。

31、成长的路上被辜负得多了，自然也就学会了防卫，结果防住了恶意，也挡住了好意，只剩一身疲倦与孤独。

32、不能因为人生的道路坎坷，就使自己的身躯变得弯曲；不能因为生活的历程漫长，就使求索的脚步迟缓。

33、春天是自然界一年里的新生季节，而人生的新生季节，一生中只有一度的青春。

34、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

35、不勤勉的人生便是罪过。无技艺的勤劳就是粗野。

36、已经抬不起头了，好想躺下来好好休息，觉得一切能够慢慢来。

37、一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。

38、人生其实没有确定的追求，最缺没什么就想得到什么。从这一点来看，不要脸是一件很光荣的事！

39、人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

40、人生既有走上坡路之时，也有走下坡路之时。

41、人生四苦：看不透、舍不得、输不起、放不下。

42、最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。

43、现在上着朝九晚五的班，累成狗的工作。

44、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果——虽然恍然大悟，但为时晚矣。

45、人生最糟的不是失去爱的人，而是因为太爱一个人，而失去了自己。

46、困难是一块顽石，对于弱者它是绊脚石，对于强者它是垫脚石。

47、我们可以自己长得不漂亮，但绝对不能让自己的人生不漂亮。

48、离现实越近，离单纯就越远，也就越不容易看清人生的真意！

49、你要做的，是认可自己，与过去和生活和解，然后变得更加成熟，活得更加通透。

50、生活中本就充满了失望，不是所有的等待都能如愿以偿，你且笑对，不必慌张。

51、人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

52、最难过的，莫过于当你遇上一个特别的人，却明白永远不可能在一起，或迟或早，你不得不放弃。真心喜欢过的人是没法做朋友的，哪怕再多看几眼，都还是想拥有。

53、人生一世，浮华若梦。凡事看开些，看淡些，任何事情都可以变得很简单。

54、每天都忙得筋疲力尽，总觉得时间不够？很多时候，你很累，是时间管理出了问题。缺乏计划，做事没头绪；同时安排很多事，消耗注意力；做事拖延，不能马上开始…每个人的时间总量都一样，如何利用，决定了不同的人生。时间整理有术，生活才会轻松自如。

55、活着，就该用尽全力感受，每一寸悲喜，每一段回忆，都用心珍藏！

56、救；因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。

57、借着希望和勇气，在人生路上努力向前走，即使不知道通向何方，还是一步一步前行，再难过的时刻，也不放弃。

58、可是阿姐，你没有告诉我，成长是撕裂地痛。选择是人生中最珍贵的挫折和舍不得。

59、人生本来就是一条无法回头的路，就勇敢的向前走吧！

60、低头走人生的上坡路，抬头走人生的下坡路。对待人生，就应当尽己力以安天命。

61、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。人生的成功，不在聪明和机会，乃在专心和有恒。

62、总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。

63、到底为了爱情，为了幸福的人生，我们愿意做出多少努力，又愿意付出多少代价。

64、人生是一匹马，轻快而健壮的马。人，要像骑手那样大胆而细心地驾驭它。

65、我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。

66、让暴风来的更猛烈些吧，让男人承受更多的委屈和折磨，生活里需要你：累！

67、人有时候在面对自己要争取的事物之时，总是能表现出惊人的天赋。

68、为一个你爱的人生一个孩子，这是女人这辈子最幸福的事情。

69、把心里的垃圾倒一倒吧，把不愉快的人和事从记忆中擦去，才能留下储存快乐的空间。

70、人生有些事是不得不做的，于不得不做中勉强去做，是毁灭；于不得不做中做得很好，是勇敢。

71、人生最大的快乐在于到处追杀你的敌人，侵略他们的土地，掠夺他们的财富，然后听他们妻子儿女的痛哭声。

72、每个人都有自己的故事自己的青春，只是都埋在心里不愿诉说。

73、人生最重是精神，精神日新德日新。

74、藏好软弱，世界大雨滂沱，万物苟且而活，无人会为你背负更多！

75、没有比人生更艰难的艺术了，因为其他的艺术或学问，到处都有教师。

⬢ 论语中的哲言 ⬢

。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城(今河南息县西北)。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法;庄辛很诚恳地说： “我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚;羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。 “亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢!