恩格斯自然辩证法读后感|恩格斯自然辩证法读后感(实用二十篇)

【篇一：恩格斯自然辩证法读后感】

其实，笔者真正的在对哲学有概念上正确的认知，已经是很晚的时候了。而且相信我身边的很多同龄人都会有这样的经历，哲学就和宗教一般“虚无缥缈”和“不知所云”，虽然事实并非如此。在初次意识到哲学（马克思主义哲学）之于当今自然科学的发展有着深远意义的时候，我决定对马克思和恩格斯建立的辩证唯物主义理论做进一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世纪七八十年代所攥写的《自然辩证法》，打开这本书后，我阅读了其中的第一篇**，也是整本《自然辩证法》的导言。

这篇文章给我的第一印象是涵盖众多学科，其内容涉及领域浩繁广阔。同时，这也让我认识了对世界有着深远影响的德国伟大思想家弗里德里希·冯·恩格斯。

总体而言，《自然辩证法》是想要揭示自然界的内在规律和联系，说明马克思主义哲学的自然观和自然科学观。毕竟，这本书的内容是基于无数自然科学家在观察、探索、研究和实验了一百年后得出的一系列结论。正如恩格斯在书中写到，“自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的”，这在“导言”里就表现得淋漓尽致了，博学的恩格斯给读者展示了众多学科领域的巨大发现，涉及了天文学、生物学、地理学、数学、物理学、化学以及一些宗教文化领域；星云假说，牛顿的三大力学定律，也有被称之为“十九世纪自然科学三大发现”的细胞理论、能量守恒与转化定律、达尔文的生物进化论。

正是在这样一个复杂的学科发现中，恩格斯以联系与发展的眼光将其整合为一个整体，建立了自然哲学的理论体系。通过自然辩证法理论中的对立与统一，一般与特殊，联系与发展等关系，指导科学工作者们更多地横向思考问题，将自然哲学当作从“自然科学”通向“大自然”之间的灯塔航标。

从星云到能量守恒到生物进化，恩格斯认为世界的起源是物质存在的有力证据。文中反复提到的太阳系和所谓的“宇宙岛”——也就是今天我们所说的恒星系，其产生与消亡的始终，也让恩格斯更进一步理解了什么是永恒的运动。从达尔文的生物进化论中了解人类与猿的区别，即直立行走、有准确音节的语言、手的特定分化和工具使用与制造等等，阐明了人对自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生产的终极意义；并且指出了只有人类能够利用自己的大脑与双手在自然界打下自己的印记。

这一切其实都揭露了一个问题，事物的普遍联系，自然科学的发展虽然是在不断的往精细化的方向进发，但是其相互间的固有联系是永远也抹杀不了的。这种辩证思维是指导一切自然科学研究的法宝。正如恩格斯在“导言”中说到的，“用思想的彻底性去补救有缺陷的知识”。

进入21世纪后，自然科学领域得到了前所未有的发展，这得益于人类工具的不断创新和完善。因此，人类获得的知识也呈现出**型增长。这些惊人的发现和理论成果不断地检验着自然辩证法，证明了自然辩证法的科学性。也许今天我们普通学生的知识量远远超过两个世纪前的科学家，但因为我们缺乏的是站在哲学高度的辩证统一思维，科学发现的光环总是落在我们身上。

一些科学家如诺贝尔奖获的哲也是杰出的哲学家和思想家。他们具有优秀的思维能力，运用自然辩证法的理论来审视整个自然界的普遍联系，能够把握永恒运动的本质。

人类社会因分工得以进步繁荣，自然科学也因不断分支细化的深入研究而高速发展，然而当一切走向瓶颈的时候，我们应当在此时停下埋头摸索的脚步，直起腰杆，抬起头展望一下整个大自然，领略感悟她的伟大与非凡，跳出自己熟悉的小领域，拨云见日，一览众山小！也许就会闪现出柳暗花明的感悟。这就是自然哲学的价值和哲学的魅力！

【篇二：恩格斯自然辩证法读后感】

《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。

历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自己发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展是科学家们用鲜血和生命顽强拼搏创造的历史。

科学是人类智慧的结晶。

科学的发展将促进人类认识的进步和哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐形成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就形成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。

形而上学的自然观在本质上是与自然科学背道而驰的，阻碍了自然科学的进步和发展，最终使其陷入神学的进锢之中。随着工业革命的发展，自然科学的研究方法也发生了根本性的变化，从收集资料阶段到系统整理资料、提高到理论概括的高度。自然科学各领域划时代的发现导致了形而上学自然观的破产。在此基础上，恩格斯在辩证唯物主义的指导下确立了新的自然观。

从古代朴素的自然观到现代形而上学的自然观，再到辩证唯物主义的自然观，人类的自然观已经完成了巨大的变革。

恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，表明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯在永恒运动和无质无限发展思想的指导下，揭示了自然界总是在各种运动形式的生灭转换中，整个自然界都在发展自己的过程。最后，恩格斯论述了辩证唯物主义关于自然无限循环的重要思想，确立了它在辩证唯物主义中的重要地位。

读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到特别佩服。这就是把知识掌握到一定程度的境界，这个境界永远激励着我们的子孙后代前进。

通过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学***鉴的。

可以说，学习法律是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于社会大系统中。学***法，也是我们探索自然界奥秘的需要。

此外，学习自然辩证法有利于我们创新意识的树立和能力的培养。它能使我们在科学精神和人文精神的结合中提高整体素质，更适应当代社会发展的需要。

我们应该永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。

【篇三：恩格斯自然辩证法读后感作文】

在恩格斯的《自然辩证法》导言中，通过对其认真仔细的阅读，不免让我有种醍醐灌顶，受益非浅的感觉。虽然我的理解仅限于一些非常肤浅的理解，但这足以让我学到许多以前从未涉及的方面。在导言部分，恩格斯通过分阶段的方法，带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的艰辛历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，因为它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。

从中我一知半解的了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。通过这次阅读导言，使我深刻的体会到我的阅读与理解都这么吃力，那么恩格斯的研究工作将是多么的艰难，但他仍旧孜孜不倦的为人类事业奋斗终生。我相信这对我以后的学习会有很大的帮助，他的精神会引导我在知识的海洋中遨游。

对于自然的研究，从哲学的起源来看，它是在德国古典哲学中自然科学发展和唯物辩证法改造的成果基础上，科学的、系统的、全面的发展。恩格斯的观点和思想都是值得我们这些年轻人学习的。他在这本导言里，很好的解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。

恩格斯认为，事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界，而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。当前我们要推动社会经济和科学技术的发展，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于整个社会大系统中。我们在学***要有这种孜孜不倦，循环加以运用的学***。

古代东方和西方的自然科学，同自然科学的萌芽状态相适应，其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。这正顺应了我们人类的生活也不可能是一帆风顺的。

通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。由此恩格斯带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一达到了科学的、系统的和全面的发展。

自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方**，以帮助和促进我们对科学技术的认识和实践，进而改造自然，造福人类。文中提到：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡”。

而现在面临的生态危机恰恰加速了这个发展过程。我们人类对自然无限的索取，征服，人类妄自尊大，最终却遭到大自然的报复。种种事实说明，人类应当改变以自我为中心，要从战胜大自然，转变为与大自然和谐相处。

人类需要一场深刻的变革，一场绿色革命。人类必须学会尊重自然，将其看作是人类存在的根基，看作人类自己的身体一样去爱护。为了我们的地球，为了我们的子孙后代，我们要用辩证唯物主义的自然观来指导实践，以促进可持续发展，最终造福人类，造福子孙。

正如在《自然辩证法》导言中所揭示的，自然辩证法所研究和揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律，即自然界的辩证法；人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律，即科学技术研究的辩证法；作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法。总之，自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，学***法是时代发展的需要。自然辩证法能够使我们把科学精神与人文精神相结合，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要；有助于我们创新意识的树立和能力的培养，并指导我们的科学研究工作。

另外，我们要发展经济推动社会进步，深入研究科技发展的内在规律，也必须以科学的辩证法来指导。学***法，也是我们探索自然界奥秘，以指导我们更好地与自然和谐相处的需要。所以我们应该博览群书，不断充实自己的头脑，综合运用各种知识去解决实际问题。

在我们的学***们同样要意识到自然辩证法以及其他一些相关知识所提供的科学的方法训练、能力培养以及视野的开阔，因为所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。在学***了专业课的学习，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。关键是我们要从这些专门知识中提取出对我们认识自然，进行科学研究有益的观点。

没有学术上的纵贯和横通，没有广泛的积累，人就不能充分发展自己，提升自己。从而使我明白自然辩证法对科学技术的发展作用是不容忽视的，要促进科学技术在实践中的应用和发展，就必须要正确、科学、全面的去学***大自然。

通过学***辨证法这门课程，更是让我对马克思和恩格斯的思考和发现精神竖然起敬，他们为人类的发展所作出的贡献是我们远远所不及，作为年轻的一代，我们有理由继续沿着这条路勇敢的走下去，虽然我们是工科的学生，可是万物都是相通的，在老师的讲解下，我也彻底的明白了这个道理。其实一个人不可能孤立的学习，我们需要广泛的涉及与学习，文科专业中同样有很多值得我们学***活加以运用的地方，只有我们深刻认识到这一问题的重要性，我们才有可能在自己的学术生涯中越走越远，在自己的人生道路中越走越宽。

【篇四：恩格斯《自然辩证法》读后感】

“一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。”正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心情翻开由人民出版社于1971年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：

“弗·恩格斯基本上写于1873-1883年，1885-1886年作了个别补充。”“第一次全文发表于1925年《马克思恩格斯文库》第二卷。”当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到1883年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第

二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。

以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。

通过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人通过探求哲学知识提升理论思维能力的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：“经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。

建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。因此，自然科学便走进了理论的领域，而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理论思维才能有所帮助。但理论思维仅仅是一种天赋的能力。

这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学***的哲学，直到现在还没有别的手段。”

我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：“辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。

”“熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不同的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论提供了一个准则。”另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。因此，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。

然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：“时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。

回头总结一下为什么会产生“造神运动”？正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自己的命运，急于提高自己的地位，急于强健自己的身体，急于**自己的疾病……但是，轻视‘格物致知’的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会责任的理性思考。

蔑视理论，讲求实惠。形成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，特别是世界观形成期的人们的思维方式。”

实际上，不知人们从何时起早就***谈“哲学”而“色变”。对此，恩格斯在书中**自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：“自然科学家相信：

他们只有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。但是，因为他们离开了思维便不能前进一步，而且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅是片断的东西，而且还属于各种不同的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。”

读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：“哲学到底是什么？

‘哲学’一词源出希腊语philosophia，本义为‘爱’（phileo）‘智慧’（sophia）。显然，希腊人所说的‘智慧’与我们所理解的‘知识’是不同的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的理想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。

知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的‘有用性’，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。”而在当下中国，就连象征“知识”的“学识”考量也早已悄然异化为对“学时”的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了“学时”就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与能力。

以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要特别说明的是，笔者之所以突出“辩证思维方法”概念而弱化“自然辩证法”概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：

“近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不同意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。

恩格斯非常谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能因此而否认恩格斯的贡献。”

▲ 恩格斯自然辩证法读后感

一、自然辩证法是马克思主义的`重要组成部分 在我国自然辩证法的发展史上,众所周知,存在着“大口袋”(广义)的自然辩证法与“小口袋”(狭义)的自然辩证法的争论,其实质也就是怎样理解自然辩证法在马克思主义理论体系中的地位问题.

▲ 恩格斯自然辩证法读后感

2017--2018学年第一学期

自然辩证法思考题

1.什么是技术创新？它有哪些机制？

技术创新把技术发明和经济应用相结合，包括技术和经济两个方面的内容。技术创新可以从狭义和广义两个方面来认识：狭义的技术创新是指从发明创造到市场实现的整个过程；广义的技术创新则是指从发明创造到市场实现、直到技术扩散的整个过程。

技术创新的机制分为两个层次：国家层次是指国家创新体系，它主要是从国家竞争力考虑；企业层次主要是指企业在其内部和外部各种因素的影响下，通过创新建立相应的组织结构，并对社会经济发挥作用的机理和原理，它主要是从企业竞争力考虑。

所谓技术创新机制是指技术创新与市场需求之间矛盾得以不断展开和解决的一系列动力、规则、程序和制度的复杂系统。这个系统由为技术创新项目进行方案设计、融资和投资的运行机制，协调多方力量共同开展技术创新活动的协作机制，对技术创新项目进行风险控制、对创新人员进行有效激励以保证项目成功实施的保障机制，以及对技术创新效果进行绩效考核的评价机制等四个方面的基本机制以及上述每个机制的众多子机制相互影响、相互制约构成的。

2.怎样正确地理解人与自然之间的矛盾和关系，谈谈你对中国可持续发展之路的想法。

①人在生态系统中处于杂食性消费者的生态位上。人类的消费方式、方法、范围和质量与其改造自然的方式、方法和结果有着直接的联系。由人来改造自然的盲目性造成的生态失衡和环境污染，最终要是要通过负反馈来危机人类自身的生存。

②人还是生态系统的调控者和协同进化者。只有两者通过相互依赖的合作关系，通过相互之间的适应性选择和制约，在人来创造自己社会历史的同时，维护地球健全的生态系统，才能不断提高生态系统维持生命的能力。

可持续发展的基本原则：①突出发展的主体—发展原则【发展是可持续发展的前提，发展不纯粹等于经济的增长，发展是人类共同和普遍的权利】；②发展的可持续性—可持续性原则【可持续发展从人类长远利益出发，追求发展的可持续性，即人来社会世世代代延续不绝的发展】；③人类根本利益和行动的共同性—共同性原则【地球是一个相互依存的整体，人类共同发展；人类共同面对全球性的生态危机，加强合作】；④人与人关系的公平性—公平性原则【一是代际公平，当代人的发展不应以损害后代人的发展能力为代价；二是代内公平，即同一代人中的一部分人的发展不应以损害另一部分人的利益为代价】。

3.什么是科学精神？举例说明它的重要性。

科学精神是指从科学研究的过程和成果中所显示出来的科学本身所独有的一种精神气质，以及与之相应的科学思想、科学方法。它是科学价值的核心。

科学精神有广泛而深刻的含义，主要包括以下方面： 其一，求真务实精神；

其二，有条理的怀疑精神； 其三，开拓创新精神。

1928年9月的一天，英国细菌学家弗莱明走进实验室，偶然发现培养葡萄球菌的器皿里长了绿霉。按照通常的判断，这种情况说明培养液被污染了，实验失败了。但弗莱明发现，在绿霉的周围出现了一圈空白，原先生长旺盛的葡萄球菌不见了。这是怎么回事呢？他进一步提出问题：是不是绿霉有某种作用能把它周围的葡萄球菌杀死呢？带着这个问题，他进行了研究，不到一年就发现了青霉素，并因此获得了1945年的诺贝尔奖。

4.论述生态自然观的特征和基本思想。

自然观的特征:具有整体性、动态性、自适应性、自组织性和协调性等特征 生态自然观的基本思想（1）生态系统是生命系统。

（2）生态系统具有显著的整体性。（3）生态系统是自组织的开放系统。（4）生态系统是动态平衡系统。

（5）生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。

5.结合所学专业，分析我们建设创新型国家的重要意义以及如何做出自己应有的贡献。

建设创新型国家的意义：

（1）建设创新型国家是贯彻落实科学发展观、全面建设小康生活的重大举措。首先它是实现新阶段发展目标的需要。本世纪前半期是我国经济发展的新阶段是实现现代化的关键时期

建设创新型国家是解决我国当前发展面临的突出矛盾和问题的紧迫要求。改革开放以来我国的生产技术主要依靠引进是奉行一种“以市场换技术”的策略而实践证明核心技术不可能引进是靠市场买不来的。在21世纪一个国家经济的兴衰将在很大程度上依赖于它的信息技术水平。

（2）明确提出建设创新国家的任务既反映了党对世界经济、科技发展趋势和内在规律的准确把握也反映了对我国基本国情和战略需求的科学分析具有重大的战略意义。

自己做的贡献：中华民族的伟大复兴需要我们去奋斗，青春只有为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有融入国家和民族的伟大事业才能闪闪发光。新世纪的大学生，要进一步认清自己的历史使命，明确成才的目标，确立为国家、为民族奋斗的志向，努力成长为对党和国家、对人民有所贡献的人。6.如何理解技术的本质与特征？

技术的本质：技术是人类为满足自身的需要，在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式方法的总和，它体现在两个方面：一是技术活动；二是技术成果，包括技术理论、技术工艺与技术产品（物质设备）。技术在本质上“揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程”，体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力。

技术的特征：①自然性和社会性；②物质性和精神性；③中立性与价值性；④主体性和客体性；⑤阶跃性和累积性。

7.如何认识生态自然观和生态文明建设之间的辩证关系？

生态自然观是人们面对生态环境问题，依靠生态科学和系统科学，对自然界的存在和发展尤其是人与自然界的关系的认识。生态自然观是辩证唯物主义自然观在现代发展的另一种形态。生态自然观主张自然界是一个生态系统，人与自然是相互联系和相互制约的有机整体，生态系统是一个动态的开放的非线性非平衡系统，是稳定性和变化性的统一。

（一）生态自然观的科学基础

生态自然观的科学基础是自20世纪中叶发展起来的、研究人在生态系统中的位置并以此体现人与自然关系的生态科学。生态科学认为，人处于食物链金字塔的顶端，人是生态系统的调控者和协同者；人和生物共同遵守“物物相关”、“相生相克”、“协调稳定”等生态规律。生态科学主张以整体、循环、平衡和多样性的生态理念，研究生态系统的存在和演化，研究人和生态系统之间的辩证关系。

（二）生态自然观的观点和特征

1．生态自然观的主要观点是：生态系统是由人类及其他生命体、非生命体及其所在环境构成的整体，它是自组织的开放系统，具有整体性、动态性、自适应性、自组织性和协调性等特征；人类通过遵守可持续性、共同性和公平性等原则，通过实施节能减排和发展低碳经济，构建和谐社会和建设生态文明，实现人类社会与生态系统的协调发展；人与生态系统的协调发展仍应以人类为主体，仍应包括改造自然的内容，注重保护生态环境和防灾减灾；生态自然界是天然自然界和人工自然界的统一，是人类文明发展的目标。

2．生态自然观的特征主要体现在：它强调了科学技术与自然及社会之间的全面、协调、可持续发展，强调了人类社会和其他生命体和非生命体的和谐统一。

（三）生态自然观的意义

1．它倡导系统思维方式，发挥人的主体创造性，强化人与自然界协调发展的生态意识，促进了马克思主义自然观在认识人类与生态系统关系方面的发展。

2．它促使人们重新审视和辩证理解“人类中心主义”自然观，正确认识人类与生态系统的关系、人类在实施和实现可持续发展中的地位和作用，成为实现可持续发展和建设生态文明的理论基础。

辩证关系：（1）生态文明是指通过不断完善社会制度、改善人的价值观念和思维方式,促进经济、社会和环境协调发展,建设人与自然和谐统一的新的社会文明,它有助于实现生态自然观,有助于持续、健康地搞好现代化建设,它“是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”。(2)生态自然观强调重新审视和辩证理解“人类中心主义”,正确认识人类与生态系统的关系,为建设生态文明奠定了理论基础。(3)建设生态文明,“ 必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”,“坚持节约资源和保护环境的基本国策,坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针,坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”;要“把生态文明建设放在突出地位,融人经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展”。

马克思的自然观思想具有丰富的生态意义，它是一种生态自然观。人与自然的辩证统一关系是马克思主义生态自然观的基础；实践的人化自然观是其在自然观上的革命性变革。马克思具体考察和分析了生态问题产生的根源——人与自然关系的异化，并提出了解决生态问题的途径——“人与自然和解”。马克思主义生态自然观体现了“尊重自然，善待自然”与“人与自然和谐”的生态伦理观。建设生态文明，应该充分利用马克思主义生态自然观思想的理论精华来指导实践活动。

马克思的自然辩证法中的生态自然观，科学地揭示人与自然和谐相处的辩证统一关系，对当代中国和谐生态文明的建设具有中大的现实指导意义。8.为什么说科技现代化是中国现代化的关键？

当今世界的竞争，其实质是以经济、科技为基础的综合国力的较量。科学技术的发展是实现我国现代化的关键：经济是基础，科技是龙头，在当今世界，各个国家都把发展科技列为本国战略重点，在我国，只有实现科技的飞跃发展，才能保障其他各项事业的顺利进行，从而实现社会主义现代化建设。因此说科学技术是实现我国现代化的关键。9.如何看待科技对人类异化和对自然异化？

科技的迅猛发展在改变环境、改变自然的同时，也改变了人类，利益的驱使我们对自然的敬畏消失了，对科技的追逐逐渐变成了一种对权力的追逐。神化了的科技更凌驾于人类之上，破坏了自然环境，也打破了人与自然之间的平衡。但我们也不能把科技妖魔化，更不能因为它可能带来的消极影响就停止它的发展，否定科技带给人类的文明和进步。我们必须正视科技对人和自然的异化问题，审视我们对待科技的态度，让科技回归学术研究的正道上，而不是仅仅沦为人类意图统治自然的工具。10.请联系实际，谈谈你对技术创新的理解，并分析我国怎样才能建设成为一个创新型国家？

技术创新把技术发明和经济应用相结合，包括技术和经济两个方面的内容。技术创新可以从狭义和广义两个方面来认识：狭义的技术创新是指从发明创造到市场实现的整个过程；广义的技术创新则是指从发明创造到市场实现、直到技术扩散的整个过程。

技术创新是以技术成果的商品化为目的、与研究和开发活动密切相关，向市场推出新产品和新服务的活动过程。技术创新本质上是技术资源和产业资源整合配置的过程和结果。它包括原始创新、集合创新和自主创新三种

什么是创新型国家——是把一般微观性的创新活动上升到国家宏观层面，把一个国家内的各种创新活动看成一个系统的整体。

我国怎样才能成为一个创新型国家：

1、政府在国家创新中具备举足轻重的作用，要加大科技投入，完善宏观管理体系，发挥市场配置资源的基础性作用转变增长模式；整合北京、上海等地研发能力，使之成为先进的制造中心，生产中心、研发中心、运营中心。

2、使企业纳入国家创新体系平台，让它们扮演好信息守门人、创新倡导者、创新构思者，技术难题解决者、项目管理者这五种角色。

3、形成产学研紧密结合的创新体系

4、紧跟世界“绿色浪潮”，在节能减排、循环经济、低碳经济上花大力气，大力发展我国新能源技术和产业。

5、建设创新型国家的伟大事业，离不开源源不断的高素质创新人才。坚持把教育摆在优先发展的地位，全面实施人才强国战略。

11.试述生态自然观的产生及其对辩证唯物主义自然观的丰富和发展。

生态自然观以生态科学为基础，是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辩证唯物主义自然观的发展。生态自然观的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的发展。

生态自然观的产生：

第一，马克思、思格斯的生态思想是生态自然观的直接的理论来源。

在19世纪，人类的生态环境问题尚没有像现在这样严重，马克思和思格斯不可能就生态环境问题进行专门而系统的研究，但是在他们的理论体系中包含了极其丰富而深刻的生态思想。马克思、恩格斯生态思想的基本观点是：1．自然界是人类生存与发展的前提和基础。2．环境创造人，人也创造环境。3 自然生产力是社会生产力的基础。4．人要与自然和谐一致。5．改革不合理的社会制度，是实现人与自然协调发展的重要途径。自然环境与社会环境的统一、人的能动性与受动性的统一、人的内在尺度与自然的外在尺度的统一以及自然主义与人道主义、共产主义的统一是马克思、思格斯生态思想的“四大”特征。

第二，全球性的“生态危机”是生态自然观确立的现实根源，生态科学是生态自然观的科学基础。

自20世纪中叶新技术革命以来，人类掌握了强大的科学力量和物质力量，迫使自然界竭尽所能地为人类服务，物质财富大量涌流，生活水平普遍提高，各种灾难性的传染病得到有效的控制，死亡率下降，平均寿命延长．如此等等。然而，现代新技术革命所带来的并非全是福音，全球性的。生态危机”严重地威胁着人类的生存与发展。与此相联系，生态科学受到了人们普通的关注，获得了迅速的发展。以生态科学为基础的生态自然观是当代人类对“生态危机”进行反思和对生态科学进行概括与总结的结晶。当代全球性“生态危机”的主要表现在三个方面：(1)人口激增。(2)自然资源消耗、短缺。(3)环境污染；生态学是一门关于人类“生存之科学”。现代生态科学的发展，特别是人类生态学的研究彰显了人在生态系统中的位置，具体而生动地体现了人与自然的关系。

生态自然观是对马克思、思格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。其基本思想大体可以概括为下述几个方面：

其一，生态系统是生命系统。生态系统是生物系统和环境系统共同组成的自然整体，是以生命的维持、生长、发育和演替为主要内容的活生生的系统。生物因所以被称为生态困，就是因为它普通存在着生命现象。在整个生物困中，森林、草原、海洋等地带有大量的生物生存，即使“死寂”的沙漠或冻土带中，也有生命存在，也分别构成了沙漠生态系统和苦药生态系统。因此，生态系统的平衡、破坏和演化，都是围绕生命物质来进行的。生态系统的活力是生态系统本身所固有的。

其二，生态系统具有显著的整体性。生态系统就是各个相互关联的部分有机构成的一张生命之网，无论哪一个环节出现了问题．都会对整个系统产生雹大的影响。生态系统的整体性主要表现在购个方面：一是生物与非生物之间构成了一个有机的整体，离开了非生物各种因素所构成的环境，生物就不能生存，就无所谓生态系统；二是每—‘种生物物种都占据着特定的生态位，各种生物之间以食物关系构成了相互依赖的食物铭或食物网，其中任何一个环节出现了问题．就会影响整个生命系统的生存。

其三，生态系统是自组织的开放系统。生物系统和环境系统的相万关联、相互作用，由外来能量(主要是太阳辐射能)的输入维持。外来能量的输入及其在系

统内的流动、消耗、转化，形成生态系统复杂的反馈联系，使系统具有自我调控、保持平衡的能力。

其四，生态系统是动态平衡系统。生态系统的动态过程由系统内的物质运动决定。系统内的物质和输入系统的能量从植物的光合作用开始循环和转化，植物通过光合作用由天机元素合成的有机物质，经草食动物、肉食动物一级一级地转移，组成食物链，物质和能量从一种生物传递到另一种生物，最后被微生物分解为简单的化合物和元家，再回到环境中。这种循环和转化构成了生态系统不断发展利演化的动态过程。

其五，生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。维护生态平衡不只是保持其原来的稳定状态，不是单纯的消极适应和冈归自然，而是遵循生态规律，自觉地积极保护自然。那种认为人类对生态系统的任何厂预都是破坏生态平衡的观点是错误的。当人们运用生态平衡的规律时，不必要也不可能完全不去打破生态系统的原有平衡。生态系统在人为的有益影响下，可以建立新的平衡，达到更合理的结构、更高的效能和更好的生态效益。

生态自然观主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的：人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当它有助于保护生命共同体和谐、稳之和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。12.如何理解科学技术是一把双刃剑。

从马克思哲学思想出发考虑,任何事物都有他的两面性,科学技术作为客观存在的事物,自然也有它的利端和弊端。因此，科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。1.科学技术的正作用。在政治方面，科学技术对人类唯物史观的形成和发展起到了巨大的促进作用。科学技术使人们认识到自然界及其规律是客官的，不以人的意志为转移。在经济生活方面，科学技术具有重大的推动作用。它已经成为了人类社会经济增长的原动力。在文化方面，科学技术带来了“科学精神”。科学精神是指对科学主体在科学活动过程中所提出的心理素质、思维方式、人格状态等方面的要求和规范，构建起崭新的思想、观念和人格。2.科学技术的负作用

第一，对自然环境造成了巨大的破坏。随着人类科技的发展，人类驾驭和利用自然的能力越来越大，超出了自然生态系统的承受能力并且威胁到了人类的生存如海洋、大气和土壤等环境质量的空前下降，各种不可再生资源的枯竭，全球变暖等问题。严重影响着人类社会的发展。

第二，在人的社会交往关系中，科学技术的应用带来了一系列伦理道德及社会公正的现象的产生。如代孕妈妈，试管婴儿等，已经严重的挑战了人类的伦理道德。

第三，科学发展给人类自身也带来了一些问题。如转基因食物与转基因器官移植已经对人本身产生了直接的负面影响；克隆技术的不成熟及其本身很可能存在着的固有的致命缺陷，对包括人类在内的所有动物的健康生存和成长构成了严重的威胁。

综上所述“科技是一把双刃剑”我认为有这样的意思：其一是科学技术本身 存在着局限性，其本身不可能做到尽善尽美

13.谈谈你对在中国如何实施可持续发展战略的看法。

可持续发展的基本原则：①突出发展的主体—发展原则【发展是可持续发展的前提，发展不纯粹等于经济的增长，发展是人类共同和普遍的权利】；②发展的可持续性—可持续性原则【可持续发展从人类长远利益出发，追求发展的可持续性，即人来社会世世代代延续不绝的发展】；③人类根本利益和行动的共同性—共同性原则【地球是一个相互依存的整体，人类共同发展；人类共同面对全球性的生态危机，加强合作】；④人与人关系的公平性—公平性原则【一是代际公平，当代人的发展不应以损害后代人的发展能力为代价；二是代内公平，即同一代人中的一部分人的发展不应以损害另一部分人的利益为代价】。

14.在人类历史上，唯物主义自然观经历了哪几个重要形态？简述其主要思想。

在人类历史上，唯物主义自然观的发展经历了三个历史形态：古代朴素辩证法自然观、机械唯物主义自然观和辩证唯物主义自然观。

古代朴素辩证法自然观，把自然当做一个统一的有机体，力图在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找统一，认为自然界是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动或是不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。

古代朴素辩证法自然观的带有直观性、思辨性和猜测性的特点。原因：当时人们的经验知识较少，人们对自然界的认识尚未进步到分析和解剖的程度，对构成总体的部分和细节尚不清楚，这就使得它不得不用哲学的猜想来填补知识的空白，用哲学的思辨来编制自洽的理论。

机械唯物主义自然观，认为世界是一部机器，由惰性物体组成，与思维存在物——人无关，物体运动是由外力的推动，遵循严格的机械决定的因果关系。机器的自然图景和严格的机械决定论，是机械唯物主义自然观的基本命题。

机械唯物主义自然观的评述：

①在贡献方面，摒弃了古代朴素辩证法自然观的直观性、思辨性和猜测性，是巨大的进步，对于近代自然科学和唯物主义哲学的发展有着历史性的贡献。

②在局限性方面，机械性【以机械的观点看待自然界和人】、形而上学性【与当时经验自然科学所运用的还原分析法密切相关。还原分析法：把统一的整体分割为若干孤立的部分进行一一研究，然后再把这些部分合为一体，其局限是缺乏整体性认知和思考】、不彻底性【割裂自然界与人类社会发展的联系，认为自然界是孤立于人的实践领域之外的原始的自然存在物】。

辨证唯物主义自然观的基本思想，认为自然界是物质的，物质是万物的本原和基础，自然界除了运动着的物质及其表现形式之外，什么也没有；运动无论在量上还是在质上都是不灭的；意识和思维是物质高度发展的产物，即人脑的属性和机能；时间和空间是物质的固有属性和存在方式；自然界的一切事物和现象都是矛盾的统一体，它们既是对立的，又是统一的，并且在一定条件下相互转化，由此推动着自然界的运动和发展；自然界的一切事物都处于普遍联系和相互作用之中，处于永久的产生和消亡之中，处于不断的运动和转化过程中；在自然的发展过程中，在自然的特定领域发展的特定阶段上，产生了人类和人类社会；随着人类的社会实践活动的深入展开，使原有的自然部分领域不断得到认识和改造，于是出现了一个与外在于人的活动的“纯自然”所不同的具有新质的“人化自然”，这种人化自然也就是进入人类文化或文明的自然界，是人的现实的自然界。

辩证唯物主义自然观的特征：①唯物论与辩证法的统一；②自然史和人类史的统一；③天然自然和人化自然的统一；④人与自然的对象性关系是能动性和受动性的统一。

辨证唯物主义自然观的重大意义：①辨证唯物主义自然观的创立，实现了自然观发展史上的革命性变革；②辨证唯物主义自然观的创立，为马克思主义科学观、科学方法论以及科学与社会的研究奠定了理论基础；③辨证唯物主义自然观的创立，为科学与技术提供了世界观、认识论、方法论和价值论的理论前提。

▲ 恩格斯自然辩证法读后感

自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，其研究对象是自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。恩格斯对自然辩证法的科学揭示把人对自然的认识从僵化的神学的束缚中解放了出来，把自然界发展的辩证图景展示在人们的面前，在此基础上他进一步阐述了辩证唯物主义自然观的一系列正确观点，揭示出唯物辩证法的基本规律和各种范畴在自然科学中的体现"自然辩证法的科学思想被揭示出来的价值不仅仅在于针对以往的向度，使人们在纷繁复杂的自然面前由无所适从的茫然变得豁然开朗，它的价值更在于从此往后的向度"。

自然辩证法和科学技术的关系：

自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般方法的理论。19世纪中叶由恩格斯在概括和总结自然科学最新成果的基础上创立的一种自然哲学理论。这个语词的原意是指自然界的辩证法。早期的中国学术界一般认为自然辩证法由自然观、自然科学观和自然科学方法论三部分组成。随着20世纪科学技术突飞猛迸的发展，个性是20世纪五六十年代以来，自然科学的高度分化与综合的发展，自然科学与人文、社会科学的汇流发展，以及科学技术的社会化与社会的科学技术化，为马克思主义自然辩证法的发展带给了新鲜的经验材料和理论思想，使它拓展成为一门包括自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会等在内的一门综合性的交叉学科――科学技术哲学。这意味着当代自然辩证法的模式发生了一次新的转变。科学技术史与自然辩证法这两大学科之间的影响是相互的，自然辩证法的许多研究思想与成果也影响科学技术史的研究，并为科学技术史的研究带给理论及方法论方面的支持。

传统的科学技术史研究方法大体有三类，第一类是发掘、考证和记录历史史实；第二类是根据经过必须考证或核实的史料进行比较性研究，归纳分析出一些能够阐明“法则”或“规律”的资料；第三类是挖掘史实及其逻辑关系，以必须的历史背景，透过“虚构”“想像”等手法，编纂出类“故事”情节，进行历史的、艺术的再创造，以完成科学技术史的撰写。无论哪一类，研究者务必有必须理论思维或观念作为指导，并掌握必须的研究方法论，而这恰是自然辩证法所能带给的。许多从事科学技术史研究的人，努力总结人类认识与改造自然的经验教训，在科学技术发展战略及可持续发展战略研究方面作出贡献，丰富了科学技术史的研究资料。

学习自然辩证法的好处：

自然辩证法是马克思主义完整学说中的一个组成部分。它主要是范畴性的理论，但也有必须的规范性。学习和研究自然辩证法，有助于全面理解马克思主义，进一步树立辩证唯物主义世界观，提高对有关的哲学和社会思潮的辩别潜力；有助于进一步掌握和运用唯物辩证法，解放思想，启迪思维，促进自然研究工作。自然辩证法是马克思主义学说中与科学技术联系最直接的部分。它为探索科学技术发展的规律性，为在此基础上制定和完善正确的科学技术方针政策带给了理论依据，对我国实现科学技术现代化具有指导作用。自然辩证法是人文文化和科学文化之间的一座桥梁，具有特殊的文化或智识好处。学习和研究自然辩证法，能够促进对自然科学的人文理解，有肋于人文文化和科学文化之间的沟通。忽视和误解自然辩证法和功能都是有害的。在哲学中几百年前就已经提出了的、早已在哲学上被废弃了的命题，常常在研究理论的自然科学家那里作为全新的智慧出现，并且在一个时候甚至成为时髦的东西。一些杰出科学家相信最肤浅的经验论走上了证明神灵存在的神秘主义道路。

蔑视辩证法是不能不受惩罚的。前苏联有些人根据他们的所谓意识形态需要排除被谴责为“资产阶级的”和“反动的”孟德尔—摩尔根遗传学及微耳和的病理学，关且在肉体上消灭了这些学说的苏联支持者，导致了李森科式的伪科学家及其伪科学。中国“危难”，使一些人从所谓的哲学思想出发，扣帽子、大棍子、贴标签，对自然科学横加干涉，甚至支持不懂科学的人研制永动机，使中国的科学事业大受摧残。把哲学当作“科学的科学”凌架于科学之上，用意识形态评判科学理论，只能阻碍科学的发展。

恩格斯对自然辩证法的揭示，开启了人类认识史上的新篇章，历时百年其深邃的思想依然散放出科学的光芒"对于伟大思想家的纪念，并不在于把他的作品透过精美的印刷珍藏在博物馆中"对恩格斯最好的纪念，莫过于用他为我们打磨的辩证思维的武器去指导我们的现代化建设，指导我们的人才培养"恩格斯同马克思一道共同创立的科学社会主义学说已经在远离他们故乡的东方结出了硕果，用恩格斯所创立的自然辩证法思想来武装社会主义公民的头脑，繁荣社会主义的科学文化事业，更快的推进社会主义现代化的进程。

▲ 恩格斯自然辩证法读后感

《自然辩证法》读书心得

一直以来都对文学家有一种特殊的情愫，我不是一个能静下心来研究文学的人，如果让我读一本政治书，我更乐意去计算一个方程。或许是人们总是对没有接触过的事情抱有浓烈的求知欲和探索的欲望吧，在上完《自然辩证法》之后，我发现这门课并不只是想我看到的那么简单，它涵盖万千，是很多文人墨客以及各领域大家集成的产物，它的很多内容可以适用于生活的各个领域，能解决一些我认为和它毫不相干的问题，这也让我对理论的知识更加重视。怀着这样的心情，我去阅读了《自然辩证法》的相关教材。

课程中老师讲述的《自然辩证法》，其广义的定义是以辩证唯物主义为指导，以科学技术发展史为基础，研究科学技术的社会功能特别是科学技术的生产力功能。它的主要研究对象是自然界发展和科学社会发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术在社会发展中的作用。它有197个组成部分，后来，前苏联在整理出版这些手稿的过程中，删去了与主题不相关的内容，之后留下了181个组成部分，包括10篇论文，169个札记和片断和2个计划草案。自然辩证法主要包括自然观、科学技术观、科技研究方法论三部分内容，其中，人与自然、科学实践与科学认识之间的矛盾贯穿自然辩证法体系的始终。

在阅读了自然辩证法的书籍后，我认为其所要表达的核心思想分为两个方面：运用唯物辩证法概括自然科学的最新发展成果，批判形而上学自然观，提出辩证唯物主义自然观，创立系统的马克思主义自然观，揭示自然界的辩证法，从而完善马克思主义哲学的理论体系；创立辩证唯物主义科学观，为自然科学提供崭新的马克思主义的科学认识论和方法论。因此自然辩证法是和唯物辩证法、辩证唯物主义科学观紧密相连的。其创立于发展同样也离不开哲学和科学技术，它是马克思主义关于科学、技术及其与社会的关系的已有成果的概括和总结。同样，自然辩证法是以唯物主义为基础的，对所有理论的研究我们都不能脱离现实，在基本问题上都必须主张物质为第一性，精神为第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。不能在不切实际的基础上研究问题。

从自然辩证法和唯物辩证法的关系来说，自然辩证法包括并涉及很广泛的领 域，它的内容、方法和原理都是不断发展的。对自然辩证法的学习让我认识到无论是学习自然科学还是人文科学或者是社会科学，我们必须尊重客观事实，用联系和发展的观点来研究和认识世界。恩格斯有一句话让我印象尤为深刻，他说“不仅有机界和无机界之间的鸿沟缩减到最小限度，并且过去和机体种源说相对立的最根本的困难之一也被排除了。新的自然观的基本点是完善了：一切僵硬的东西融化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。” 自然辩证法认为世界上的一切事物和现象都是相互联系、相互制约的，普遍联系、永恒发展是世界的基本特征，而矛盾是事物发展变化的动力和源泉。自然辩证法研究涉及的领域，包括自然界、科学、技术、社会构成一个开放的复杂系统，对它的研究必须从辩证的观点，也就是发展的观点、整体的观点出发。这些都是和唯物主义理论相关的，我们要从实际出发，以发展的观点看世界，研究世界的发展，同时运用辩证的理论来对待自然界中的发展变化。

从自然辩证法和辩证唯物主义科学观的关系来说，人类的发展和科学技术是相辅相成，一脉相连的。一方面，人类在与自然界相处的过程中通过对大自然的认识和改造，使得科学技术得以完善和发展，建立了系统的科学技术的体系；另一方面，随着科学技术日新月异的发展，它对人们关系和社会发展的推动作用越来越突出，也是推动社会发展的强大力量，我们日常生活中所接触的任何事物都和科学技术紧密相关，人们的发展和认识离不开科学技术，它是人与自然的中介，也是人与人关系的中介。

在自然辩证法中，研究和揭示的内容是自然界存在和演化的一般规律的，即自然界的辩证法；研究和揭示人类通过科学技术实践活动认识自然和改造自然的一般规律的，即科学技术研究的辩证法；研究和揭示作为一种认识现象和社会现象的科学技术发生和发展的一般规律，即科学技术发展的辩证法。从这一方面来说，我就可以明白自然辩证法可以为科学技术的发展提供正确的世界观和方法论的启迪，以帮助和促进科学技术的认识和实践。

我曾经把自然辩证法当作纯粹的文学的知识，认为自然辩证法是文学家写出来的像是散文或者随笔的文章，可是渐渐的却发现，这样的散文或随笔所折射出 来的道理可以应用于生活的各个领域，我发现自然辩证法并不仅仅是静态的只是体系，更是一个充满了创造性的探索过程。这些知识并不是那些文人在小屋里冥想的结果，而是站在巨人的肩膀上，批判和继承前人的理论成果，糅合各个学科的知识，并经历创新、失败、再创新的循环过程而成就的。这些作家之所以具有卓越的成就，并不是因为他们智力非凡，而是因为他们对一切自然界的相关问题都保持了一种不甘于因循守旧、积极求新的精神状态，他们有着难以满足的好奇心、寻根究底的怀疑精神、永无止境的求知欲望、不盲从的独立品格、求新冒险的意识和灵敏多变的思维等科学创新精神。例如当牛顿被苹果砸中时，并不是直接将它吃掉，而是想着这一切是怎么的，因此，“万有引力”被他发现；伽利略对比萨大教堂吊灯的摆动好奇，对此进行深刻的研究，发现了单摆的等时性原理；哥白尼大胆质疑权威的“地心说”，从而提出了“日心说”，掀起了一场近代自然科学的哥白尼革命；道尔顿对母亲买的五颜六色的袜子感到好奇，开创了色盲症的研究。这些鲜活的例子让我对创新精神有了更加深刻的了解，我也明白了科学的每一次进步和发展都是科学家们沿着旧人开创的道路发现的另一片世外桃源，远远不是墨守成规的结果。然而，对科学的批判精神并不是对科学的一味否定，而是站在前人的研究基础上，运用辩证的态度来看待前人的研究成果，理性的看待科学，并运用发展的观点来对科学进行扩充和完整。

自然辩证法与学科间有着紧密联系，以我所学的食品专业为例，在与食品相关的科学研究过程中，我们需要用发展的观点来对待科研中的各种问题。在科研选题方面，我们应当遵守需要性原则、创造性原则、科学性原则和可行性原则，从而确保我们的课题具有较大的经济价值和社会价值，跟得上社会发展的前沿，并且以客观存在的事实为依据，在现有的知识水平、知识结构、研究能力的情况下，能顺利进行；对于实验中所遇到的问题来说，我们不能一味的盲目相信师兄师姐的研究成果，在我的实验过程中曾经遇到这样的问题，在参考师兄师姐的实验步骤的情况下，我始终不能得到电转移的理想结果，每次实验都以失败告终，请教了老师和师兄师姐，他们对此也很困惑，因为相同的实验，相同的材料，相同的仪器，相同的实验步骤却不能得到类似的结果，因此我决定对其进行深入的研究，因此我准备了一批实验材料，即电泳胶，然后进行电转移实验，同时记下每次实验的条件和结果。最终，合适的实验条件被我摸索出来了，可能是因为实 验仪器老化的原因，原来的实验条件已经不适合这样的操作，我也就深刻理解了自然辩证法中运用辩证的态度来对待前人理论的说法；而对于食品企业来说，随着经济的发展、社会科技的进步，其规模日益扩大，管理也越来越系统化、专业化，这就要求我们以一个正确的理论作为依据对其进行全方位的管理。自然辩证法中的系统方法在食品管理中得到了广泛的应用。食品企业管理研究是人们通过有效地组织各种农副产品资源生产出产品，然后进行销售，从而获得利润。与自然辩证法类似，食品企业管理研究的也是客体，即原料，主体，即人，而管理和生产工艺等方面的技术则作为中介，还包括人与资源、技术、社会的关系。这与自然辩证法理论的研究内容包括自然观、科学观、技术观、科学方法论、技术方法论以及人与自然社会之前的关系有着相类似的关系。恩格斯提出“一个名族想要站在科学的最高峰，就一刻不能没有理论思维”。在科学技术迅猛发展的今天，哲学对科学技术的发展作用越来越大、越来越明显。我们要促进科学技术的发展，并通过他的发展来推动经济的发展、社会的进度，需要一个正确的哲学理论来指导我们进行研究，自然辩证法为我们提供这一整套理论，要求我们要用系统的观点来研究问题、解决问题。食品企业在发展的过程遇到过很多问题，无一不是在告诉人们，企业的发展要与自然界的发展相结合，以系统的方法看问题，注意生态自然观，实现可持续发展；食品企业管理理论发展至今，整个理论体系已经较为完善。从企业战略的规划，到企业风险的管理，再到财务、人力资源、销售、生产、市场营销等等方面，都已形成了各自独立却又相互依存的理论体系，这些理论都经过了时间与实践的考验，具有很强的科学性；而在食品企业管理中，技术作为企业的核心竞争力之一，能够让企业在竞争中获得强劲的优势，而且这种差异性的优势是不容易被模仿的。技术的创新与发展在企业的生命周期中发挥着重要的作用。食品企业由于诸如市场条件越来越苛刻，市场变得越来越大，新产品的研发周期越来越短等原因，越来越需要更精细化，要更专业、更高级、更系统地进行管理。运用自然辩证法的观点和方法，来指导我们食品企业具有重要的实践意义。它告诉我们一个正确的思维方式和处理问题的方法，自然辩证法贯穿在我们学习工作的各个方面。

自然辨证法和科学技术史息息相关的，当今人类社会已经进入信息时代，这和科学技术密不可分，而对科学技术的探索研究离不开适当的方法，即科技创新 必须依赖一定的手段，也就是自然辩证法中提到的科学技术方法。科学技术研究方法并不仅仅和自然辩证法相关，也和我们研究生的专业学习紧密相连：专业课为我们阐述的是实验的方法，而科学技术方法论则为我们专业课的教学方法起到了补充和深化的作用，让我认识到的是科学知识不是真理，我们应该批判性的接收知识，在创新的基础上对专业课理论进行学习和认知。而作为研究生，更应该深刻领会科学技术方法的重要性，注意创新意识的树立和创新能力的培养，使自己的科学精神和人文素养得到有效的结合。与此同时，多向导师请教他们对科研的看法和在科研研究中得到的经验和教训，并在自己进行科研研究的过程中深刻理解方法与原理的关系。

与此同时，我们还应该在总体上把握自然辨证学科与社会发展的整体协同，既要进行单个学科的深入开拓，又要重视不同学科的交叉融合；既要关注社会需求的选择，又要顺应科学自身逻辑发展的规律；既要注意学习带头学科的理论和方法，又要了解把握当前学科和领域的变化。只有在不违背社会发展规律的基础上进行的探索才是适合于当今社会发展的研究。这也表明，在以后的研究学习的过程中，自然辩证法的深入学习是必须的，而且我们要掌握其精髓，在合理运用其方法的基础上来指导我们的科学实践，从而帮助我们提高科研水平。

▲ 恩格斯自然辩证法读后感

1、“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。”

后续。。。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的松林，他们没有预料到，这样一来，他们把他们区域里的高山牧畜业的基础给摧毁了；他们更没有预料到，他们这样做，竟使山 在一年中的大部分时间内枯竭了，而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。在欧洲传播栽种马铃薯的人，并不知道他们也把瘰疬症和多粉的块根一起传播过来了。因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。

今天的世界，与40多年前相比，发生了巨大的变化。比如，各国几乎都设立了高规格的环保机构，通过了一系列环境保护的法律，每年花费天文数字的资金来控制、净化污染物和开展自然保护活动，公众甚至包括学前班的孩子都意识到保护环境的重要意义。就连地球日本身，也因为2009年第63届联合国大会通过的一项决议而多了一个前缀――“世界”。

地球日的诞生，看上去源于一个偶然的事件，那就是美国参议员盖洛德?尼尔森1969年在西雅图所做的一次演讲。其实在其背后却有着诸多的必然。早在盖洛德?尼尔森任威斯康星州长时（1959～1963），他就以保护风景秀丽的圣克罗伊河（St.CroixRiver）而被称为“自然保护州长”（ConservationGovernor）。1962年，也就是蕾切尔?卡逊的《寂静的春天》出版那年，盖洛德?尼尔森通过司法部部长罗伯特?肯尼迪建议约翰?肯尼迪总统在美国进行一次有关环保的洲际旅行，以此来唤起社会对环境问题的关注。虽然次年肯尼迪总统为期5天跨越11个州的“环保之旅”顺利成行，但是环保并未进入国家的政治议程。那时的美国，从国会山到居民社区、大学校园都陷入到有关越战、种族歧视、男女平等、城市病、嬉皮士、垮掉的一代、迷失的一代等话题的争论。时隔5年后，对发达国家发生的“八大公害事件”的反思以及《寂静的春天》所开创的“生态学时代的到来”（尼克松语），关心地球、保护环境成为共识，进入社会思潮的主流。于是盖洛德?尼尔森不再孤掌难鸣，他提出的在1970年春天举行一次全国环保游行的建议赢得各界的热烈响应，最终吸引了1/10的美国人约2000万人在1970年4月22日走上街头，表达公众对环境问题的关注。

40多年过去了，我们的地球是否因为环保成为越来越多人的共识而不再脆弱和危险，变得安全与健康了呢？

看到下面的一串数字，或许你我的心情会感到沉重、沮丧和不安。为迎接5月底即将在巴西召开的“里约+20联合国可持续发展大会”，会议秘书处最近编印了一个背景报告，该报告指出全球人口已突破70亿，到2050年可能升至90亿；当今的世界，14亿人口（占全球人口的1/5）每日的生活费低于1.25美元，有15亿人还用不上电，10亿人仍在挨饿；温室气体排放还在增加，超过1/3的物种可能因为气候变化而灭绝。

环境安全已成为对全球安全的一种新威胁。盘旋在波斯湾上空的战争幽灵、日益高涨的能源价格、不断下降的化石能源储量、还在上升的化石能源消耗量、持续增加的温室气体排放量以及那挥之不去的雾霾天气，无一不在蚕食我们的肌体，损害我们的健康，增加我们的支出，加重我们的忧虑甚至恐惧。

在最新一期的美国《外交政策》杂志上（ForeignAffairs，March/April2012），《自然资本论》的作者、洛基山研究所主席、首席科学家埃默里?洛文斯（AmoryB.Lovins）大声疾呼“别了，化石燃料”（AFarewelltoFossilFuels）。

回顾工业文明300年的历史，人类创造了无与伦比的物质财富，我们似乎在与大自然的对立中赢得了先机。然而无数沉痛的教训昭示我们要与自然和谐相处。早在一个多世纪以前，恩格斯就指出“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复”。

面对地球――我们唯一的家园，为了我们以及我们的子孙后代，让我们把前进的脚步放慢些，将经济发展的目标降低些，把有关物质享受的欲望克制些，花些时间认真回顾历史，深刻检讨今日，审慎思考未来。唯有这样，我们才能拥有和平、健康和幸福的未来，才能踏上一条可持续发展的道路。或许，这会“耽误”些时间，然而，与数千年的人类文明史和数十亿年的地球发展史相比，这时间的花费值得。2 谈论当代科学技术利弊范文

“技术”源于古希腊语，意思是“技能”、“技巧”。在我国古代，泛指“百工”。近代科学诞生以来，对自然科学理论的应用导致了技术的理论趋向产生了技术科学。马克思认为，技术是在劳动过程中产生并发展起来的，劳动的进化史就是技术进化史，技术容精神与物质为一体，它是人类感觉思维器官与劳动器官的延长,是主体的知识、经验、技能与客体要素的统一。海德格尔认为，不能把技术简单地归结为手段或人类活动，而是展现一种与自然不同的非自然的展现方式。技术不是自然界进化或协调的结果，而是人通过对自然界的重组制造出来的，改变了自然界原有的物质结构和运动方式，是人们依据对改造对象的认识而制定的方法和应用物质手段。

技术分为自然技术、社会技术及人类自身的技术。技术过程是客观自然的一部分，但技术必须服务于人类，满足社会需要，它受制于社会政治、经济、文化，技术活动只有在适宜的社会历史条件下才能产生和实现。技术是自身内在的使用价值与现实的社会价值的统一。

科学

科学是科学家对经验事实的普遍描述，是对自然界的一种正确的求真的认识，但科学并不是对世界所发生现象的被动记录，它是科学家利用自己的感官和大脑加上想象、情感对客观世界规律的一种假设。库恩说，科学是解谜。经验主义与理性主义都将科学看成是已有的知识体系。科学是系统化、理论化的知识体系，它的内容是客观的，同时科学也是创造知识的社会活动，它从一开始就是通过人与人之间的联系来进行的。技术与科学的关系

科学与技术是相互联系的，特别是资产阶级革命以来二者几乎已连成一体。科学与技术的研究对象都是物，其目的都是利用、控制、改造和保护自然。科学认识自然是前提，技术原理往往是应用科学的研究成果，是对科学知识的实践与运用，是从科学的认识世界过渡到改造世界。

但不能笼统地把科学与技术合二为一，科学活动是认识活动，是知识的生产和交流；技术是经济活动，是商品的生产和交换；科学是潜在的生产力，它本身不改变自然界的物质形态，科学对生产力的影响需要以技术为中介，技术是直接的生产力。

科学技术的影响

科学技术帮助资产阶级在不到一百年的统治中创造了比过去一切世代都多的物质财富。科学技术已加入生产过程，直接转化为现实的物质生产力。科学技术带来了生产力的飞速发展，技术成为劳动手段，具体化在人、原料、设备、程序中。现代技术已成为企业、地区乃至国家的一种战略性资源，它能改变竞争态势与产业结构，是经济与综合实力竞争的重要力量之一。在现代技术条件下，生产日趋高度自动化，技术利用和各种自动装置已取代和优化了人的体力劳动，把产品设计、工艺编制、加工制造、管理决策等各部门综合化为一个自动化系统。高新技术的出现进一步拓宽了人类的生产生活领域，高度的创新、竞争、效益已给人类带来了最强的福音。高技术旗下的信息技术、生物技术、新材料技术、空间技术、海洋技术带来了巨额的经济利益。如转基因羊的半升奶中就含有10克人体AAT蛋白，每天创造价值100万美元。当代生产的主题是提高效率和方便人的生活需求，而技术内在具有的功能与效用恰好满足现代人的这一要求。技术不仅加速了传统产业的发展，而且带动了高新产业的发展，现在出现了第四产业---创造社会精神财富的行业。正如霍而巴赫所说，科学技术越发达，物质财富就越丰富，就越能使个人得到幸福。

在享受技术带来的美好社会时，我们必须正视一个现实，那就是技术的灾难。卢梭认为“科学与艺术的诞生，是出于我们的罪恶。”科学光芒升起，德行也消失了，技术的专门化操作造成了文化和个性的毁灭。

技术扩展了人类的劳动对象与劳动范围，越来越多的客观实在成为了被改造的对象，上至太空下到深海都留下了人类活动的足迹。对一项新技术人们首先权衡利弊，趋利避害，追求利益最大化，这样以来就导致了对被改造对象的过度开发利用直至无利可求为止，生态环境危机、不可再生资源枯竭都源于此。

技术发展带来的反面影响不仅限于客观的物质世界，它已深入到人的精神领域，对人的伦理道德产生了深远影响。萨顿指出：科技专家对技术的专注以及由此而来的麻木不仁和无知无觉，致使他们的精神对人性已完全排斥，他们的心灵对仁慈已毫无感觉。现代科技已广泛渗透到社会生产和生活的各个领域，“知识就是力量”,科技已成强势力量，且存在排拒伦理的倾向，使得伦理道德等文化都要以科技为标准，甚至服从它，出现了“技术至上命令”。

在科技应用于生产的过程中，人逐渐物化、商品化了，人成了科学研究的对象，正如器官移植使得肾、肝成为商品。有利可图成了技术的宗旨，这与生命伦理学提倡的行善、自主、公平、公正背道而驰。技术的高度辐射性与风险性深入到社会生产生活的各个方面，从根本上改变了人类的生存与发展方式，并更深层次地影响到人类的伦理价值观。科技的发展可以延长寿命，治疗绝症，但有钱与没钱，成了生与死的界限，医生救死扶伤的人道主义原则消失了。技术手段代替生活目的，意味着对精神的贬低与毁灭，没有技术就不可能有文化，但是技术在文化里的胜利及向技术时代的迈进都将引起文化的毁灭，人格将遭到掩埋。现代技术制造出来的机器在满足人们要求的同时，反过来要求服从机器法则。在科技产生机器大工业后，机器的标准化、专业化带来了更高的效率，但却使工人异化为机器的一个零件，极端的劳动分工关注的不再是一个完整的人，而是人的某个劳动器官，专业化像分解物一样分解人，与此同时也引起了教育的专业化，文化也被肢解了。

技术的利用会引起自然界的变化，有我们喜欢的也有我们厌恶的。人们利用技术就是为了获利，但不利变化很难完全避免，对于技术造成的不利有的是无法补救的，可救的也要付出昂贵的代价。经济高速发展带来的环境污染导致疾病蔓延，很多是我们无法治愈的。苏联的核电站事故造成的巨大人员伤亡可以说是技术带来的一种毁灭形式。对技术的应用源于人对利益的追求，而人的利益是多方面的，技术应用中人与人之间的利益关系是复杂的。在实际应用中会出现技术应用者的目的达到了，但却伤及他人利益，如企业采用先进技术提高效率，但带来的污染却伤及周围群众。更为可怕的是损害别人的利益正是应用者的目的，核武器的运用以伤害多数人的利益为代价。

用新的视觉看待科学技术

科学技术带来的方便与效益让人类无法拒绝，我们无法再回到田园牧歌时代，但技术带来的毁灭性灾害也给人类敲响了警钟，如何将科技的益处发展到极限，将科技的危害降到最低是摆在人类面前的大问题。在中国的近代，鉴于二战很多有志之士认为科学技术已走向反面。梁启超在欧洲旅游归国后说，科技万能的梦想在欧洲已破灭。胡适则认为中国的当务之急是发展科学而不是批判科学，因为科学是推动社会前进的动力。萨顿曾说：“我们必须准备一种新文化，第一个审慎地建立在人性化的科学之上的文化，即新人文主义。”认识到自然科学是核心，它是智力与健康的源泉，但不是唯一的源泉，无论它多么重要，它都是不充分的。传统的经济增长观，只关注经济总量的增长而忽视对环境、自然、生态等方面的影响，这是一种极其错误的发展观，其根本原因在于人只以自己为中心，过分强调自身需要的满足，自然的一切只为满足人而存在。

利益最大化原则让人忽视了道德。技术的应用具有不确定性，其后果会大大超出创新者与应用者的预料，它引起的变化是多方面的，后果往往具有潜伏性，一种药品所带来的负面效应可能会在许多年后才出现，这样以来人们无法判断科技所具有的全面影响，在每个人都力求自己利益的最大化时，都选择最有利的行动方案时，却在一定条件下都落了一个最坏的结局。

技术是实现目的的有效工具，但它是中立的，它本身没有规定特定的使用方向。马克思明确地指出技术手段具有精神因素，技术是人劳动思维高度发展的产物。科技在现实社会中的作用是内在价值与社会环境共同作用的结果。评价科技要综合环境、人口、社会贫富等多个方面，同样是一种技术，不同的人用不同的目的会得到不同的结果。中国传统的哲学思想重视人本，强调自身修养，要求“内圣外王”，所以中国的科技在古代没有出现大型杀伤武器。孟子提出：以时入山林，树木用之不尽。荀子主张“制天命而用之”。要求尊重客观规律，描绘了最早的生态农业发展模式，中国古代的哲学观为现代科技指明了最好的发展道路，与自然和谐发展，可持续发展，在发展中寻求技术与人性的融合。很多学者将道家哲学解读为一种要求完全取消人的自我，贬低人的欲望、情感和价值的悲观鄙世的人生哲学。老子“无为”的真谛在于：这是一种存在论上更基本的要求，它要求我们对于作为我们的行为对象的存在与独特性给予一种基本的承认与尊重，反对任何对这种“他者性”的外来强制与侵犯。

科技的负面效应需要伦理来规范，科技发展与伦理应是同步的。波普尔曾说：“科学进展是悲喜交集的福音，很少例外。”克隆技术可以用来治愈疾病，但也可引发基因歧视。伯格在基因重组时呼吁出台相关的伦理、法律来保障人权。

技术的研发应有其道德标准，不能损害人的利益。技术结束了人类历史上的大地时期，能为人提供改造世界的最大力量，在本质上，技术是为了寻求人类的解放,社会需求对科技的发展具有导向作用。古代的中国数学技术发达但只用于实际的农业生产活动，现在的数学知识广泛地用于计算导弹射程。

技术应用的负面作用的责任不在于技术，而在于人。爱因斯坦说：“科技是一种强有力的工具。怎样用它，究竟给人带来幸福还是带来灾乱，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。”提高技术应用的正面作用，降低其负面影响，关键是要强化我们对技术应用的责任感，用正确的道德观念对待技术应用。技术创造出来的工具，对人会有什么影响是技术研究必须考虑的。科学探究无禁区，但科技应用有禁区，如果科技应用损害了人类的根本利益，应当禁止，这个利益包括诸多方面，不能因技术的应用而导致人性的扭曲和异化。

在开发新技术、新设备和新技术系统的过程中，应该思考我们所创造的社会生活、道德生活和文化生活的本质是什么。新技术所支持的是什么样的人性品格与社会实践，对科技不能仅仅考察其经济收益，应该问这一技术对人类的自由有何贡献，它的作用是加强了还是消弱了社会公平的条件。技术的善恶只相对于其应用，但其成败、得失责任全在于人，核心是人的价值观念、伦理观念是否正确。协调人与技术的关系，实际上是协调在技术活动中人与人的关系，我们需要先进的技术同样也需要正确的技术观与人生观。结论

科学技术的应用历史告诉我们,人类必须走科学人性化之路,科技在成为填补世界范围内经济社会鸿沟的主要手段时，更应该自觉地为人类利益服务，满足人类需求。

▲ 恩格斯自然辩证法读后感

学习自然辩证法的收获

说实话刚知道学校给我们开这门课的时候，我有点迷惑。我觉得对我们专升本的来说，来到本科院校最大的目的就是考研，一切和专业课、考研无关的课程都是无意义的。可当我听到老师讲的第一节课时，我觉得自己的想法很肤浅。自然辩证法不仅仅是一种单纯的让人记忆的知识，它在人们的日常生活、社会的发展、科技发明乃至宇宙探索等诸多领域得到应用。

学习过自然辩证法后，使我看到自己从前思考的直观性、片面性，促使我对待周围的事物进行重新审视。

在课程的学习中我了解到西方文化来源于希腊，古希腊哲学中有一种对事物本原探索理性精神，而这种理性精神又往往与其宗教信仰紧密相连，西方先哲常常探求事情本源的工作本身当作追求，从中找到乐趣。另一动力来源于宗教，西方很多学者通过探求事物背后的规律来证明上帝造物的伟大。而受儒家文化影响的中华民族文化的主流则为入世，从而使得中国人对科学技术追求的动力常常来源于改善生活，提高生活质量，如古代四大发明中的火药，很少的人为追求科学的理念本身去探索。这种背景使我们失去了科学上的先机，并使我们流失了很多科学文化技术。最近，莫言很火，第一位获得诺贝尔奖的中国人。在这之前，诺贝尔奖就像中国人的软肋一样。而中国人的科学技术为什么一直落在西方国家的后面呢。科学是思想的总结，是辩证的言论，它是人们对人在社会中的行为、现象的规范。我想中国人对事物真理的探索理性精神还是少的，而且中国现在的教育制度也存在着一定缺陷。

与此同时，我们也应该看到事物的对立性，如同西方宗教促使西方先哲探求事物证明上帝的伟大，但又因其浓厚的宗教信仰导致一些真理的发现遭到迫害。西方的科学技术过剩又不得不让人们惊警其带来的潜在危机，如核武器等先进科学技术。

其实最重要的是我们应该明白科学技术的如何利用其关键在于人类自身对道德伦理的感知。而这又让人们不得不去关注人性中善恶的对立性。

总之，在学习了自然辩证法后，使我学会了用辩证的方法看待问题，用系统的思想构建模型，使事物的阐述得到完善，并应用在各种知识的学习中，从而增加我的知识储备。

▲ 恩格斯自然辩证法读后感