白云剪裁的衣服读后感|白云剪裁的衣服读后感(模板十一篇)

篇一：读后感的写法读后感的写法

一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。

题目最好不要用《×××读后感》或《读×××有感》命题，应根据自己所感的主题来命题，为点明文章体裁，可加《×××读后感》或《读×××有感》为副标题。

2、 选择你觉得写得最深的东西，这是阅读后写得好的关键。

看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。

所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。

你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

写读后感的重点应是联系实际发表感想。

我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际；可以是历史教训，也可以是当前形势；可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论、叙述、抒情三结合。

读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。

因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。

叙述是讨论的基础，讨论是叙述的深化。

读后感以“感”为主。

我们应该适当地引用原文，当然不能太多，但主要适用我们自己的语言。

在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。

在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。

五、叙述原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。

对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。

八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。

结尾也大多再回到所读的作品上来。

要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。

应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③ 写出独特的新鲜感，力求有新的思想来吸引或感染读者。

附：《名人传》读后感①《名人传》由法国著名作家罗曼?罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。

在这三部传记中，罗曼·罗兰在各自的领域中都持有这三位艺术家的共同点，并着重描述了他们追求真善美的长期苦难过程。

②翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。

老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着**与个人的行动。

社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。

打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。

”③我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。

贝多芬全名叫“路德维希?冯?贝多芬”。

贝多芬的童年是痛苦的。

对他来说，生活就像一场悲惨而残酷的斗争。

父亲急于想开发他的**天分，使用暴力迫使贝多芬练***乐器。

当他长大后，坏运气又降临到贝多芬身上：他失去了他最亲爱的母亲。

贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。

④ 贝多芬的一生是悲剧性和灾难性的，但他为什么能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。

在我看来，贝多芬的成功是由于其非凡的毅力和战斗精神。

面对困难，他丝毫无惧。

这就是他成功的秘诀。

在日常生活中，遇到困难时，我们往往会想到向别人求助，而不是直接面对困难，我们决心要解决困难。

而贝多芬，由于脾气古怪，没有人愿意和他做朋友，所以他不得不独自面对困难，努力奋斗。

虽然很孤独，但学会了别人学不到的东西：只要你给自己无限的勇气，无论敌人多么可怕都能战胜。

⑤苦难中长大的贝多芬也是幸运的法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流接着，又拜海顿为师后来，贝多芬开始崭露头角就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。

⑥ 人们从贝多芬年轻的脸上看到了天才的幻象：从这个幻象中人们可以看到他的悲惨命运。

之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。

贝多芬在遭受这些身体上的痛苦时，必须承受另一种痛苦。

⑦不但如此，他的身体也“背叛”了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等，身体一天不如一天。

尽管如此，但他从未放弃过**。

要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的勇气和毅力啊!⑧生命的沸腾掀起了**的终曲。

贝多芬渴望幸福；他不想相信自己的不幸是无法**的：他渴望爱情；他充满希望。

贝多芬与命运抗争，最终成为一个名人。同样，我们应该努力学习，做一个品学兼优的好学生。

贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：“只有道德才能使人幸福，而不是金钱。

”⑨罗曼?罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀。

那么，《名人传》又能给予我们什么呢？我认为只有战胜苦难的英雄悲剧，才能帮助我们承受残酷的命运，奋勇向前。

除此之外，本书作者罗曼·罗兰还想告诉我们一些真相：悲剧的命运和痛苦的考验不仅降临到普通人身上，也降临到伟人身上。

当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰。

简评：这篇读后感既有读者自己的个人感悟（参看④黑体部分），也有《名人传》作者罗曼?罗兰对名人的评论。

对于四年级的学生来说，我们只需要学***的写法，那就是抓住文中自己感受最深的一个人物、一句闪光的语言来写，突出一点，联系自身实际或生活实际，写出自己的真情实感，切忌喊口号。

篇二：读后感写法首先，我们先搞懂什麽是读后感，一定要养成习惯。

遇到我们不懂的事物先要弄清它的概念，理解概念可以帮助我们写作。

一、什麽是读后感？读书后是读书笔记的一种形式，是指在读完一篇文章或一本书后，写下自己的感受和收获。

一般来说，阅读后的感受有两种内容：（1）被感动、启发或教育；（2）学习新知识。

二、读后感的写作方法及步骤：第一步：要读好原文读后感的“感”是因“读”而引起的，同样观后感也是因“看”而引起的。

“读”和“看”是“感”的基础。

既然要“读”和“看”就要弄清两个方面：（1）这篇文章、这本书讲述了一个什麽故事（就是文章的主要内容）？（2） 这本书的作者写这个故事的目的和意图是什么？

（就是文章的中心思想）？只有弄懂了这两个方面，你就会由感而发了。

第二步：选择一篇文章或一本书进行触摸，阅读后我们可以列出许多触摸点，但在一篇文章或一本书的阅读后感觉中，我们只能讨论一个中心，不能太全面。

因此，你应该选择一个你认为最重要、角度最新、实践针对性最强、感受最深、书写流畅的感人点。

第三步：拟订题目读后感的题目一般有两种：（1）直接拟题：如读《……》有感《……》读后感读《…》后想到的我读《……》（2）以感点为正题，以“——读《…》有感”为副题。

世上无难事团结就是力量——读《绿野仙踪》有感——《绿野仙踪》读后感第四步***法和基本格式：读后感的一般套路：引—介—议—联—结开头：用一两句话点明原文篇（片）名，说明感动点。

即点明中心（主题）。

“引”的部分。

中间：（1）介：简介原文主要内容。

注意：一定要重写与移动点相关的内容，这样自然会导致以下感觉。

（2）议：用一两句话，对原文加以议论，引出下文的“联系实际”（3）联：具体联系你所了解的、听到的、看到的社会实际或自己的思想、学习、生活实际与感动（受）点，进行对比、比较、联想。

这一部分是后阅读（**）的重点，必须写得详细。

结尾：再次强调感动点，总结自己受到的启发或教育。

一、读后感注意事项：1．中间简介部分，不能大段抄录原文。

要选择与感动点有关的内容简述。

2．不能针对原文内容，大段写检查，作保证。

3．不能脱离原文内容，节外生枝，使读和感脱节、无关。

范文1：虚心才能进步、成功——读《群鸟学艺》有感读了课文《群鸟学艺》，我懂得了一个道理：虚心才能进步、成功。

（点名篇名，说明感动点）这篇课文讲的是，许多鸟向凤凰学搭窝，猫头鹰、老鹰、乌鸦、麻雀都只求一知半解，才学到一点肤浅的知识，就自以为是，觉得已经把搭窝的技术学到手了，一个个半途而废。

只有小燕子自始至终认真地听，虚心地跟凤凰学。

最后，只有小燕子搭的窝漂亮、结实、暖和。

(简介内容)故事中的小鸟，有的骄傲自满，有的谦虚好学，形成了鲜明的对照。

(对原文加以议论，引出下文的“联系实际”)记得三年级上学期时，我就像课文中的小燕子一样，虚心好学，对很多问题都喜欢钻研。

不懂的，就向老师请教。

那时，单元测验我常得第一。

可是挡我连续几次第一名以后，便开始像猫头鹰一样骄傲起来。

数学课上，才听老师讲了一两道例题，就认为已经学得很好了，再也听不进去和同桌打打闹闹，嬉嬉笑笑。

语文课上，常在下面偷看**漫画书，根本没听老师讲，老师问听懂了没有，却带头高声喊"懂了"。

渐渐地，做作业时就感到吃力了，甚至发展到了抄别人作业的地步。

期末考试，语文、数学成绩却没有及格。

唉!我这不是像课文中的猫头鹰、老鹰、乌鸦、麻雀学搭窝一样，不求甚解，半途而废吗?(联系实际谈感想，详写)读了《群鸟学艺》我深有感触：

不虚心，怎能进步、成功呢？（结尾总结感受点）范文2：《学会生存》读后感“书是人类的阶梯。

”前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。

这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。

文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊塑像——一只苍鹰和一匹骏马。

作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。

直到有一天作者在网上无意中读到两尊塑像的缘起，才知道自己完全错了。

那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学***本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰；而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。

读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打**，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了**。

因为他的儿子虽然成绩优秀，但也只是一个只懂得学***懂生存的人。

作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学***，而是劳动和生存技能!读了这篇文章，我深有感触。

联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成“衣来伸手，饭来张口”的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。

我感到震惊!我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生最终流浪街头，我感到有股恐惧感向我袭来。

我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊!所以，从今以后，我要学***的生存本领养成独立自主的好习惯。

同学们，从小做起，学***的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。

范文3：读《我的伯父鲁迅先生》有感《我的伯父鲁迅先生》真是一部生动而富有教育意义的好文章。

鲁迅先生生前十分受人们的爱戴，死后仍被人们所尊敬。

课文中所讲的几件事就充分表现了社会老人、青少年爱戴他的原因。

其中最能教育我的是：鲁迅先生教育青少年读书不能“囫囵吞枣”，要把重要精华“消化”掉。

平时，我读一篇文章或课文时都是一晃而过，云里雾里不知写的什么。

往往只记住了那些扣人心弦的故事，紧张动人的情节，而那些真正应该记住的知识却被我忽略了。

文中那些主人公的个性，复杂的内容我全搞不清楚。

在小伙伴面前我就乱吹一气，逗得伙伴们笑破了肚皮。

这时，我不由得的脸红——我一定要把鲁迅先生的教导铭记在心。

鲁迅先生救助车夫也给我留下深刻印象。

鲁迅先生在一个严寒的傍晚躬腰给车夫包扎伤脚。

这时我不禁感叹：当时的社会真黑暗！——车夫冒着严寒没穿鞋还在满大街地跑，结果被玻璃碎片扎伤了脚，却没有一人救助他只有鲁迅先生关心他。

我为车夫的悲惨遭遇而感到感伤；为鲁迅先生的高尚行为而感叹。

文章最后介绍鲁迅先生的女佣阿三，阿三因丈夫失业而愁得眼睛起了蒙。

鲁迅先生生前十分关心阿三，叫她别干重活儿，让她多休息。

这充分体现了鲁迅先生为自己想得少，为别人想得多的崇高品质。

所以，我相信你只要为别人着想，那他人一定会在你需要帮助时帮助你。

鲁迅先生却时是我生活中的一面镜子。

范文4：读《昆虫记》后有感昆虫是一种常见的小生物，草丛间、天空中、大树上、小河里，处处都有它们的小小身影。

但昆虫对于我们却又那么遥远--很少有人愿意俯下身来仔细地观察它们。

其实，昆虫也是很有趣的。

--题记《昆虫记》是一部影响了几代人的著作。

最初，我对昆虫并不了解，对《昆虫记》也不以为然，但当我仔细阅读了几页后，却发现我已被深深地吸引了。

《昆虫记》并不仅仅是一本介绍昆虫的大全，更是一本美妙的散文。

作者法布尔以幽默的语言、平实的文字，向我们介绍了可爱的萤火虫提灯夜游、勇猛的螳螂捕食猎物、勤劳的蜘蛛吐丝织网……我的脑海中也浮现出了昆虫的一幕幕，随即，我仿佛看到了一位位武士、歌唱家、小提琴手……在《昆虫记》中，法布尔与昆虫是平等的，昆虫们有着人类的情感。

螳螂捕食"只见螳螂突然痉挛般的一跳，刹那间拉起一付吓人的姿势"；黒步甲装死后逃跑"它使劲把身体支撑在头和背上，它转过身子来，啊！它现在碎步小跑起来要逃走啦!"……法布尔将昆虫描写得得活灵活现，但是他为了观察昆虫也吃了不少苦头，不舍昼夜地研究昆虫，为了观察昆虫而蹲在草丛中忍受着蚊虫叮咬……他研究昆虫的条件艰苦，却一点儿也不感到孤独和后悔，因为他有昆虫朋友，有为信念而拼搏的勇气和毅力。

从昆虫身上我们也可以学到些什么，例如粪金龟这崇高的清洁工卖力地打扫着卫生，为人类、为自然奉献着，但在一些人眼里，它们却是肮脏的，令人厌恶的。

如果我们也都能向这小小的清洁工学习，加强环境保护意识，那么我们的地球家园将多么美好！《昆虫记》是一部科学巨作，也是一本文学经典，更是由法布尔与昆虫共同写成的伟大乐章，它使我们真正的认识了昆虫，参观了神奇的昆虫世界，也给予我们珍贵不朽的启示。

篇三：读后感写法读后感的写法读后感，顾名思义，要先有"读"，而后才有"感"可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。

在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。

注意点：1、吃透文义。

写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。

如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。

2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。

千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。

我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。

让人不愿意读下去。

这是很多孩子写作的共性。

一、首先了解"经典式"读后感的结构模式读后感也离不开"读"--对原文的引述、概括、评价等等，离不开"感"--自己的感想、观点、看法，"读"与"感"之间，还要有"感点"前后衔接。

因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：述读(前提)发感(论证)感点(桥梁)结感(升华)在这个结构模式中，"感点"是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓"读后感"。

感点，就是你读后最有感受的地方或者点。

在整篇文章中，感点在"述读"与"发感"之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。

"感点"承接"述读"。

读后感的写作，必须是先"读"而后"感"，不"读"则无"感"，"读"是"感"的前提和基础，"感"是"读"的延伸或结果。

"感点"也领起"发感"，它是发感的依据。

发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个"感"字。

"结感"收束全篇，升华感点，是"感"的归宿。

注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏"感点"这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。

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二、掌握"经典式"读后感的写法第一步：拟主标题，这一部很重要。

很多孩子直接写《》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。

所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。

过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜**的天然屏障--读《哈里波特与魔法石》有感》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感》等等。

标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。

注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。

不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。

第二步：述读--引讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。

就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。

写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。

注意点：1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。

2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。

4、"述读"材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。

5、良好的开端等于成功的了一半。

这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。

第三步：感点--议议，就是紧承前一段"述读"所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所"引"的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地"亮"出自己的感点，也就是中心论点。

注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。

如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。

所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立第四步：发感--联"发感"就是对"感点"--中心论点--进行论证。

这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。

注意点：1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。

也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。

否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。

有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。

2、发感还要联系实际，深入论证。

联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。

3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。

第五步：结感--结结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。

注意点：1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。

表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。

2、要结得自然，顺理成章收束全篇。

或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。

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白云先生《老子之道》读后感2000字：

断断续续，把白云先生的《老子之道》一书读完了。至道学宫微信公众号中解读的《道德经》更偏重于文字的解读，可作入门之用，而出版的《老子之道》一书对《道德经》的解读，则更加的深入。读完后的感觉是，老子《道德经》通篇，都是围绕着“去人复天”四个字来展开论述的。

天，天之道。人，人之道。去人复天，就是要去人道，复天道。凡是道德经中所说的无为，都是指不要为人之道，所说的有为，都是指要为天之道。

什么是天之道呢？万物皆为一道所生，道生之，德蓄之，物形之，势成之。生而不有，为而不恃。虽然天下万物皆为道所生，万物的生长收藏也皆为天道使之然，但天道从不将天下据为己有，万物只是循天道自然而然的生活，本自然。

老子所推崇的时代，是上古三皇时期，天人未分，万物与我为一，天下是天的天下，而不是人的天下。人与天地和谐并存，没有人之道的奇技淫巧。人人天德足全，含德之厚，比于赤子。这里说的德，是天之德，而非人之德。婴儿刚生下来时，天德足全，而随着后世丧道，伪诈四起，婴儿慢慢的长大，被社会的尔虞我诈玷污，天德之缺，人德之厚，不复赤子之心。

什么是人之道呢？简单来说就是人们的奇欲。人都有欲望，这很正常。但人的欲望也分正欲和奇欲。吃饭，睡觉，结婚，生子，这都是人的正欲，天道使之然，符合天道的人欲，都是正欲。不符合天道的欲望，就是人之奇欲。

日月山川，树木花草，大自然的鬼斧神工已经很美了，但人却喜欢追求高楼大厦，钢筋水泥。鸟语虫鸣，高山流水，大自然的天籁之音已经很动听了，但人却喜欢追逐摇滚打击，听觉刺激。新鲜食材本身已经很美味了，但人却制作各种添加剂，调料，追逐味觉刺激。

有吃有喝有钱，人们本身已经很富足了，但却还是不满足，追求更多的财富，更多的金银软细，难得之货。随着欲望一步步升级，花样越来越多。普通之物已经无法带来更多刺激，于是飚车，蹦极，吸毒。本来男女之情天作之合，非要搞人兽恋，同性恋，搞丁克。本来日出而作，日落而息，非要熬夜作死。

人在奇欲的路上是没有尽头的，奇欲非天道使之然，而是人之道所使，既非天道，故不足，不足，就会争，有争就会斗，有斗则有兵，最终走向天下大乱，这是一条不归路，最终的方向只能是一个，毁灭。一己之身失道则毁身，一家之身失道则败家，一国之身失道则亡国。

人人都想要难得之货，为了避免走向毁灭，于是人为的发明了礼。儒家之礼来救场，就是让人们行合于礼，大家不要争，不要抢，以免兵戈相见。礼非天之道，而为人之道，你可以定你的礼，我也可以定我的礼，凭什么要听你的。于是就有了伪诈，有人守礼，就会有人不守礼。

这时候法家应运而生来救场，对于不守礼之人，以法律的名义惩治他。但问题是，法为人之法，非天之法，天生天杀，变成了人生人杀，谁来确保人之法的正统性，正义性？你可以定你的法，我也可以定我的法，凭什么要听你的。最后还是要以暴力一较高下，血流成河。问题是，今天你能打赢我，百家笔记网（m.DuhOugAn.cOm）明天你没了，换了新人，又会有新的法律。况且世间之事层出不穷，以有限之法律，永远无法约束无限之世事，最后只能沦为法无禁止即可为的混乱地步。

可见，随着天下失道，人们在人之道的路上是没有尽头的，失道而后礼，失礼而后法。礼法皆为人之道，皆为人言，人言，皆不足以成为判准，只有天之道，才能成为恒久的，不变的，唯一的判准，因为天道独立而不改，周行而不殆。

人是如何走向一步步的失道之路的呢？在于最关键的第一步，见可欲。如何才能去人复天，让人们重返天道的怀抱，避免走向毁灭呢？老子说，不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。失道，正是因为人之奇欲丛生，只有禁绝人之奇欲，人民才能重新变得淳朴，天下才能避免在人之道的路上走向毁灭。

有人说，现在不是过的好好的嘛，怎么说人之道会让人走向毁灭呢？其实我们人类一直面临着濒临灭绝的境地，在人之奇欲的追逐之路上，得不到就骗，骗不到就抢，抢不到就打，原子弹氢弹可以让地球毁灭无数次，人类随时面临着灭绝，自己把自己毁灭，恐怕是这个星球上最可笑又可悲之事。

反者道之动。随着大道丧，人们往而不反，在以人灭天的道路上越走越远，而且停不下来。为什么停不下来呢？因为这本身就是一条不归路，你今天发明刀，我明天就发明枪，发明炮，人人自危而没有安全感，直到有了原子弹，大家发现再打下去，都得死，才有了一时的表面平静。越是平静，越是说明暗流涌动，到目前为止人类还没有灭绝，堪称奇迹。

怎么让大家都放下刀枪呢？这不是件容易的事。谁都不敢先放。蛮夷根本不懂天道，只知积人道之厚，指望它们放下刀枪是不可能的事。唯有华夏以战止战，以天道的名义，克人之道，让天道之光普照天下。到了那时，才有可能谈复归于天道。这也是为什么老子一直在讲用兵之道的原因。

去法以复礼，去礼以复道，这是一条漫长的去人复天之路。作者：正道正德

⏣ 白云剪裁的衣服读后感 ⏣

天早上，仰望窗外，天气格外晴朗，我的心情也格外激动，我想起床了，做什么事才好呢？坐在床头，我忽然注意到床头书架上摆满的书籍，何不读上一本呢？于是，我挑选了一本名曰《子夜》的古版书看起来。

仔细阅读，发现矛盾的这部小说描写的是1930年国民政府统治时期的事，我便兴趣十足地阅读起来，这本书主要讲了吴家大少爷吴荪甫在大都市建造了一座从外国引进的机器制造厂的过程。但当工厂开工时，却遭到封建势力官员的不满和反对，于是，他们联合起来，企图来策划一场险恶的阴谋，使吴荪甫的工厂付诸东流。果然，他们的计划成功了，逐渐使吴荪甫付不起员工的工资而跨台，输得一败涂地。

我迷上了这部小说，被它的文学魅力所折服，同时也知道了它产生的历史背景。最让我深思的一点，就是封建主义注定灭亡。小说中的主人公引进了外国的机器，本来是想报效祖，使祖国的工业更加先进，可那些封建主义严重的官员却极力反对和阻止，导致了吴荪甫的悲惨下场，这充分地体现了当时的中国还是一个半殖民半封建的国家，也体现了当时官僚主义权力的强大，误国误民，也让我们痛惜国民政府统治的失败！

写道这里，我想起了清朝时期的一个事件，由于清朝政府的封建和固步自封，不会利用发明出的火药，只会把国库的银子用在建造皇家园林和楼台殿阁上，正是可悲！以致于后来，导致了鸦片战争、割地求荣的行为，这也说明了封建主义注定是要灭亡的。

如今的新中国，是人民当家作主的社会主义国家，实行改革开放，使我们的国家不断繁荣昌盛！

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裁片是服装的基础组成，直接影响服装质量和标准加工时间。裁剪过后的裁片预处理，也是裁剪关键流程。裁片预处理的好，可以方便车缝员工加工。

1、验片

验片是裁剪完成后的检验工序，为避免不合格裁片进入缝纫流水线:

将裁片与样板进行校对，确保裁片在允许的公差范围内。

对比同一叠裁片的.最上层和最下层的裁片，检验其规格是否相同，是否歪斜、凹凸。

注意疵点的检验。服装不同部位对疵点的允许要求不同。对于不能允许的疵点衣片要及时进行换片处理。

2、编号

为保证一件服装衣片在同一层面料上，避免色差，要求对裁剪后的衣片逐一进行编号或打号、贴号。

打号时一般采用打号机，要避免油墨沾污裁片。如果油墨颜色太重，也可采用手写方式。浅色面料、薄型面料采用浅色油墨或白笔、铅笔编号。可在样板上专门留出打号位置以方便员工识别。

3、划线

对裁片进行划线是为了后续内缝制工序的做标记，保证规格尺寸。一般对牛仔面料的裁片进行扫粉，后处理的水洗过程会除去扫粉留下的痕迹。对于蒸汽熨烫的衣片也可用皂液进行标记。也有用银笔等工具划线。

带有工程质量的裁片进入缝纫环节后，车缝工人能够根据裁片上的信息，正确的完成裁片的组合和局部处理，简单高效的避免因服装裁片配错而导致的质量问题。

为了不因裁片环节影响整体质量，可以从以下几个方面严把裁片工程质量关，从而提高服装的质量：

1、认真验片，不让有残疵衣片流入缝制工序;

2、画线、刷粉、做标记，为车缝位置以及后续工艺做参考;

3、打剪口作为车缝对位的参考，剪口要精确，数量不多不少;

4、表现裁片信息，多用打号、捆扎带上附的工票或信息卡等。

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《白云树》讲述了小白鸽布布在白云这个好朋友的帮助下几次死里逃生的精彩故事，但遗憾的是白云被倾盆大雨打成了小小的碎片儿，好在布布会种白云树。最后，白云又回到了布布身边，布布的脸上又荡漾起了红圆晕儿。

每次看到白云，我总会不由自主地回到那个课堂上。

记得那一个夏天，烈日炎炎，蝉儿快乐地唱着歌儿。可教室里却寂静如冰封的冬天，我们连大气都不敢喘一声，心里像揣了一只兔子似的。空气好像凝固了。“咚咚咚”，响起了一阵高跟鞋的声音。它由远至近，我们的心随着脚步声七上八下。周老师拿着书本，满面怒气，冲进教室。“啪”地一声，书本在讲台着陆，训话开始了：“今天，我们班哪些同学玩了‘堆汉堡’的游戏？”老师环视着四周，见无人承认，顿时火冒三丈，怒发冲冠：“怎么，敢做不敢承认？这种危险游戏可玩不得，万一堆在上面的人摔下来，后果不可想象。再说，上面压七八个人，底下的人受伤了怎么办？谁来负责？你？我？”停顿了一小会儿，她又和颜悦色地说“孩子们，玩游戏不是不可以，但你们要知道‘安全第一’。”说完，老师又像往常一样开始上课了。事后，我多么想对老师说：“老师，如果我的倔强任性不小心伤害了您，请您原谅、提醒我。相信我，学生会改正的。”

那天，老师的话语好似一朵白云，飘过我们的心田，带走了无知，带走了忧虑。老师的话语，虽然没有太阳的热烈，没有月亮的清冽，却有着白云的纯洁。那朵白云将如树一般在我的心里扎根、茁壮成长。我爱白云，更爱老师！

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自动裁剪系统由电脑控制中心和特制的裁床组成。目前应用已经越来越广泛，一些针织面料的运动服装，由于材料薄、弹性大，容易滑移，样板曲线弧度大等原因，手工开刀无法保证质量。

电脑控制中心读入排料信息、计算刀架及刀座位移并控制定位，计算刀具下刀角度并控制速度，使裁刀始终垂直，自动控制刀座磨刀间距。故在开刀之前要确保裁刀是否竖直，下刀角度和速度是否合适。

自动裁剪机还要注意定期更换裁床表面鬃毛砖，以保证裁床表面的水平。

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关羽的忠惊天地泣鬼神。“身在曹营心在汉”流芳千古。书中记载：“曹操素爱云长武艺人才欲得以为己用所以待之甚厚”既如此仍未能收得关羽之心。后有人以诗叹曰：“奸相枉将虚礼待岂知关羽不降曹。”

关羽的义惊天动地。“华容道捉放曹”众所周知。关羽为了报答曹操礼待之恩和放行之情不惜违背军令状以身家性命当代价在华容道捉又放曹操。当初若不是这样可能就不会有后来的晋朝了。

关羽的勇惊世骇俗。“千里走单骑过五关、崭六将”闻名遐迩。关羽为见到刘备并保护好刘备的两位夫人一路拼杀无人可敌无人可挡；“单刀赴会”只身入敌深境无人敢言无人敢害。

关羽的气惊心动魄。“刮骨疗伤”时的非凡气概历代传颂。书载：“华佗用刀刮骨悉悉有声。帐上帐下者皆面失色关公饮酒食肉谈笑奕棋全无痛苦之色。”虽然华佗医术高明但能忍受这种痛楚而又不显形于色的实数罕见。

古人云：孝者所以事君也；弟者所以事长也；慈者所以使众也。关羽为人忠孝又为刘备之弟所以事于刘备；关羽仁慈勇猛所以帐下百万雄兵千员虎将都听使于他。因此到后来关羽不单单是人他已经被神化而且历代加封直封至“盖天古佛”。

当然我们要用现代的观点去理解、学习古代着作“取其精华去其糟粕”。我们的忠是忠于师长、忠于工作；我们的义是守道义、讲信誉；我们的勇是勇敢地面对挫折、敢于见义勇为；我们的气是做人要有骨气、要有凛然之气。这就是我读此书的最大感想。

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