爱丽儿公主读后感|爱丽儿公主读后感（热门20篇）

城关小学

十月接近尾声，打开窗户，银杏树的叶子已是一树金黄，在深秋清冷的风中有几片不安分，唱着飒飒的秋之歌，纷纷落下，像是悲吊秋的离去，又像是迎接寒冬的到来。《爱弥儿》的研读已接近尾声。平时忙于工作，只有在周末，才能静静地坐在电脑前写点读书的感觉。

一、开卷有益，“施压未必真无情”

以前也读过卢梭的一些书，但看到卢梭把自己的五个孩子都送到了***，自己这个所谓的父亲却在大谈教育，觉得有点讽刺的味道，所以不是很喜欢卢梭这个作家，还有就是在小时候，有一次为了逃避责任，诬陷了一个侍女，结果侍女被主人赶出了家门。卢梭在《忏悔录》里，对自己的行为表示深深忏悔，生存环境的不如意会改变许多。但后来，卢梭在他的不断努力和几位政要的支持下，逐渐走出了人生的低谷，随着作品的问世，逐渐步入了社会上层。

认真研读这本书，是在乡村教育家读书会中，每一次的研讨，每一次的作业督促，都成了一种阅读下去的动力，当然细细品读，也渐渐被作品的精彩之处深深吸引。

作为老师，在忙碌的工作之于读点书，真的是很有必要，读就有收获。这次的作业是针对后两张，卢梭的假设样子“爱弥儿”已不如青年，马上要迈进婚姻的殿堂，作为教父的卢梭如何引导他呢?和童年、少年时代一样，也是遵循自然的规律，也和苏菲开始了爱情之旅。

二、男女有别“爱情真谛是互相尊重”

在这本书中，爱弥儿坚强而成熟，需要一个女人的陪伴。在卢梭看来，这个女孩必须能够承担成年女性的所有责任。成熟、稳重，大方而又不失羞怯。

于是，爱弥儿和苏菲见面了。爱弥儿渐渐喜欢上了苏菲。于是，每隔一段时间他都要去看她，但路途很遥远，要骑着马儿。

当他到家门口的时候，苏菲早早地到了那儿，可不幸的是苏菲非常怕马，于是，下一次，爱弥儿像他的父亲提议，一定要步行去，可见，爱是想对方所想，而不是为了自己。

交往的过程是渐进的。书中详细地描述两人交往的过程。卢梭用生动的语言向我们展示了恋爱中的男女青年如何相处，甚至是争吵的过程。这句话充满了温暖。

这本书告诉我们，男人和女人真的不一样。男人是积极的和强壮的，而女人是防御性的。但男人会为了讨好女孩做许多事，女孩虽然弱小，却有控制男人的力量。真的是挺有意思。

实世上，在现实世界中，男孩和女孩确是是上帝的好造物。其实，真正的爱是双方想着对方。爱总是美丽的。两个人沉浸在爱情的世界里，就像生活在一个大玫瑰花园里。贴心的话语，像玫瑰花瓣，散发出迷人的芬芳。

但，女孩最需要的是尊重。就像苏菲故意疏远爱弥儿，爱弥儿非常苦恼，后来，苏菲才向自己的母亲说出了，自己的家境贫穷，而爱弥儿的家境比较殷实。这样，是为了彼此更加尊重自己，而不是为了一个把钱看的高于一切的人。

金钱从来都在爱情的左右，从未离开。简爱的一段爱情告白“如果上帝赐给我美貌和财富，我也会你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。上帝没有安排这一切，但我们的精神是平等的，就像你和我走过坟墓，平等地站在上帝面前一样。

”婚姻的真谛是彼此尊重、理解孩子已长大，要开始自己的生活，所以，作为父母的引导作用就渐渐变小，孩子要独立地面对一切，独自处理问题。

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《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著，写于1757年。1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他所说的的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。这种教育的手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。

与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。《爱弥儿》全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，提供了极可贵的启示。教育的根本目的，不是为了要教授给学生多少已死去的知识，而是要教授学生如何利用自己的身体及思想，主动地去获取对自身有用的知识。只有这样，实施德、智、体方面的教育，才能够达到良好的效果。卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。

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当合上这本书的时候，仿佛看到了爱弥儿怀抱着他与苏菲的孩子，回想起了当初那个刚出生的爱弥儿，如同与他经历了一段二十二岁的人生。不得不说，教育真是一个浩大的工程，为人父母在培养一个孩子长大成人的过程中要付出多大的心力，要有多么坚韧的耐心、毅力与智慧的眼观。

这本书又断断续续地花了很长时间才读完，其实我早已迫不及待的想把我那瞬间即逝、天马行空的想法写下来。不过在此之前还是先让我谈谈关于这本书的其他问题吧。

“爱弥儿”这个名字多好听啊，如此的惹人怜爱。最早知道这本书是大一的时候法理学老师在讲卢梭时提及的，她说“人知道自己被异化，却不能拯救自己”，那时候她的只言片语让我感觉这像是一本小说，不曾想是一幅教育的理想蓝图，更不知《爱弥儿》最典型的意义在于它奠定了近代西方教育学的基础，它向世人所阐明的教育观念对教育改革产生的深远影响，只是感觉连严谨遵守“闹钟时间”生活的康德先生也因微笑着读这本《爱弥儿》而流连忘返打破散步的时钟规律就可知这本书所应当具有的魅力了。

“出自造物主之手的东西本来都是好好的，可一到人的手里就全坏了。”卢梭是崇尚人的这种自然属性的，他认为自然、人、事物都是我们教育的来源，人的教育应当受之于此，三种教育需要配合一致才能是成功的教育。人不应当受世俗的偏见、权威、欲望、惯例和社会制度等影响而扼杀天性，不应当将原本自然的事物按照自己的意愿去改造。

于是“爱弥儿”便诞生了，我想这应该算是卢梭的一次大胆的理想尝试。爱弥儿不是真实的存在，而是基于一次伟大的教育探索的需要而诞生的孩子模型。他智力正常而普通，因为这样教育才有普遍意义;他出生温带而身体健康，或许是因为法国正处于温带地区，只有这样设计卢梭才便于驾驭;他生于富有之家，需要自然的教育，须知穷人事实上是不可能具备理想教育的基本条件的;最后爱弥儿需要是一个孤儿，以便卢梭能以家庭教师的身份对爱弥儿进行教导，并因承担抚养教育之职使其具备服从这位家庭教师的管束和教诲的先决条件，至于为什么卢梭不直接想象成自己是那孩子的父亲或给爱弥儿构造一个完整美满的家庭再来设计教育，我就不得而知了……我推想或许一旦结下亲情的羁绊就不可能再如站在家庭教师这个似局外人的角度客观的看待和引导一个孩子的发展了吧，这也是我猜测为什么卢梭把自己所有的孩子都送进孤儿院的一个原因，这样的教育设计在我看来或多或少有些无情，关于这点我是难以理解的，就像我很难理解卢梭这个人物一样，或许世界上才华横溢的“疯子”都有些与众不同之处……

说完我们的主人公爱弥儿，就不得不提到这本书中其实最关键的一个人物，那就是卢梭自己。在这本书里卢梭化身成爱弥儿的专职家庭教师，对爱弥儿从出生到结婚都起着奇妙的引导作用。或许从某种角度我可以这样说，这位家庭教师的意义不亚于“上帝”，是他创造培养出了“完美”的人“爱弥儿”。所以需要注意的是，这里的卢梭也不再是卢梭，这位家庭教师同样是个理想化的人物，在这本书里他自始自终都没有标注过自己的名字，甚至连家庭教师的字眼也很少提及，相反他好像尽力想隐藏自己，弱化他的影响，以教师做第一人称叙述讲爱弥儿的故事引导读者将眼光集中关注在剧目主人公爱弥儿身上，而他只是旁白。

作为上帝自然的杰作，爱弥儿需要保持和遵从着他的天性，他的教育自然也需要符合这种天性。《爱弥儿》从婴儿期谈起，分童年期、少年情、青年期不同的阶段就爱弥儿所应当接受的教育进行了设想。他之所以如此划分，很容易能够理解，因为随着孩子在不同的年龄阶段他的感官、智力发展水平是存在差异的，每一个时期有每一个时期的特殊需求，每个阶段依自然和社会所应接受的教育业是不一样的。大人们不能够越过这样的规律，而根据自己的意志强加给孩子学习的内容。如果是从成人的角度和需要出发来自小教育孩子，一定会产生副作用的，这样的教育一定是不成功的……

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很早以前就听过启蒙思想家卢梭所撰写的《爱弥儿》是很值得一读的幼儿教育学著作，一直没有机会拜读，通过这次学习，我静下心来下载看了一下，感触很深。

《爱弥儿》是卢梭的重要著作。是第一本小说体教育名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

在本书中卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的、有局限性的。违背了我们现代教育中的整合理念。

通过学习卢梭的《爱弥儿》后，使我感受最深的是对其提出的自然教育法在当今教学工作有极大的帮助。

儿童在刚出生时，本就是一张白纸。家庭环境和父母是第一个被描绘在这张白纸上的人和事。家庭环境的变化，父母的一举一行都将成为其模仿、学习的榜样，因此每个儿童因其家庭环境和父母教育方式的差异，对每个儿童所造成的心理和行为的影响也各不相同。随着年龄的增加，各种信息不断地涌入，儿童不具备明辩社会道德等抽象事物的思维分辨能力，无法辨别事物的对与错。因此，在实际教学过程中，首先必须了解儿童的个性及心理活动，利用儿童所特有的心理特征，运用自然教育法，发挥儿童的天性，合理地引导，有的放矢地进行发挥扩展，因人而异，因材施教。在制定教学方案时，利用儿童活泼好动的天性，运用简洁明快的图案，通俗易懂的语言，顺乎儿童的思维方式，从而提高学生的学习兴趣和探索精神，使教学目的获得最大化的.成效。

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认真品味一部名著后，相信大家都增长了不少见闻，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编为大家收集的爱弥儿读后感，希望能够帮助到大家。

“一个好教师应该具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。我所要求的头一个品质是：他绝不做一个可以出卖的人。”

从来没有认真的读过一本书，这次有幸在林老师的介绍下接触了《爱弥儿》这部伟大的著作，我很欣慰。通过阅读卢梭的《爱弥儿》，我对这本书产生很大的感触，这本书详细的阐述了卢梭对人的教育的观点，让即将成为幼师的我受益匪浅。

下面是我对于此书的一些阅读感悟，与大家共同体会。

卢梭在《爱弥儿》中提出：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……所以，问题不在于防他老去，而在于教他如何生活。……生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。

我很赞同卢梭的观点，在当今的社会，独生子女越来越多，孩子犹如父母掌心的宝，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子虽然没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对社会的适应能力，就像没有战胜过任何疾病的孩子不会强壮一样。有的时候我们应该换一种方式思考问题，如：在冬天，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣。孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难。因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。例如：两个同样大的孩子在学走路，一个孩子的父母很放手，摔倒了，让他自己爬起来再走；另一个孩子的父母小心翼翼的护着孩子，生怕他摔倒了，或干脆用带子绑住孩子的腰，拴着走。哪一个孩子先学会走路呢？我想每个人都会知道答案。给别人金子，不如教他点石成金的方法。如何生活才是我们需要教育的，活着只是一种状态，要想活得有意义，就要自己用心去感悟。如果一个人无聊的活着，即便活了一千岁也不会觉得有意义。为什么有的人一鸣惊人，逝世后仍被后人念念不忘？为什么有的人消极低迷，最后悄无声息的离开了人世，却没能留下任何足迹？人生要活得怎样，丰富还是无趣，就要看自己选择怎样的生活了。

在我实习中，我们班有个小朋友刚来园时，一天到晚总是哭，午睡还经常尿床，也不会穿衣服，自理能力很是不好。原来孩子在家里的时候从来没有自己穿过衣服，一直是衣来伸手，饭来张口，大小便也是大人们经常提醒及时帮助解决的。因此，对于他们来说没有了条件反射，更不用说自己解决了。

我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境是很重要的因素。家长在教育子女的过程中不要对孩子百依百顺，要培养孩子自己的事情自己做，自己能解决的问题自己解决，锻炼孩子们独立生活的能力，还要适当地让孩子经受挫折，培养他们

克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。如果处处对孩子呵护有加，他们永远不会独立成长，更不会在未来的社会中立足。

在卢梭的《爱弥儿》中有一句话让我很有感触：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，教他以研究学问的方法，在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”我觉得这句话很有道理，没有兴趣就不会有动力。因此，兴趣是前提。就拿孩子的学电脑来说吧，如果孩子不喜欢计算机，就是交给他再多的操作方法，我想也是没用的。

现在有许多的幼儿园就是这样，老师只顾一味的教，而并没有在意孩子的兴趣所在。我曾听过一节“沉浮”的科学活动课，在整节课中，幼儿只是按照老师的要求把瓶子放进水中，而他们根本没有自己选择操作材料和操作方式的机会。卢梭称“寓教于乐”是教育的最高境界，这一观点在幼儿园教育中仍占有重要地位，而这节课中教师的.主要问题就是没有让幼儿自由探索，只是一味地给孩子们灌输科学知识，没有让幼儿的精神生活得到丰富。

记得在我曾经去过的幼儿园，我们的主班老师很注重幼儿学习兴趣的培养，每天晨间谈话时，都从孩子们感兴趣的事物出发，如：奥特曼，汽车，飞机，孙悟空等，以一种宽松的氛围和孩子们讲这些事物。有一阵孩子们对奥特曼产生了浓厚的兴趣，以至于出现很多奥特曼打怪兽的动作，于是老师和孩子们讲奥特曼星球的故事，告诉孩子们我们生活的地球上并没有奥特曼和怪兽，老师、爸爸、妈妈之所以让我们小朋友看这部动画片是让我们小朋友知道：保护好人，和坏人做斗争。通过这样的谈话，孩子对老师非常的崇拜，以为老师知道很多奥特曼星球的故事，不但培养了幼儿的学习兴趣，还教育了幼儿基本的道理。我认为这个老师的教育会很成功。

每个孩子都有他自己的思想，教育孩子要尊重孩子的意愿，教给孩子正确的方法，鼓励孩子大胆提出新颖、富有创造性的观点，我们不期望他们能够学会多少东西，掌握多少知识，更重要的是培养他们的兴趣和引导他们的积极性和创造性，教会他们如何学习，让他们在玩中学，让幼儿学会自主学习。只有让孩子对学习的内容感兴趣并觉得具有挑战性，才能使他们积极地参与到学习中，使他们感觉自己做的事情是有意义的，让幼儿在学习中逐渐发现学习的规律和学习的乐趣，从而为以后的学习打下坚实的基础。

虽然书中的许多观点值得我们去思考和支持的，但是书中部分内容在现在看来有些过于狭隘。我并不完全赞同他的自然主义，他反复说过，富人家的孩子受到了太多来自于成人或生长环境中出现的其他人的影响，卢梭认为穷人可以自然成长而富人却不能。我认为他把穷孩子的成长过程看得过于简单了，无论穷孩子还是富孩子他们的成长中都会受到来自于各个方面的影响，在现实社会中，人们都在创造更多的条件让孩子接受最好的教育，因为我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展，我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会，培养人才的重任不只是降到教育工作者的身上，还需要家庭教育和社会教育。

我觉得这本书教给我的不仅仅是怎样教育孩子，更为重要的是教育自己，使自己成为一个对亲人、对生活、对事业有价值的有热情的真正意义上的人。

最后，我想以卢梭的一句话作为本文的结尾：“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以我们需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大时所需要的东西，全都要由教育赐与我们。”

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卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。

卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。

其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。读万卷书，行万里路。卢梭还非常强调阅历的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是使用我们的器官、我们的感觉、我们的才能以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。对于生活的感触，我们还要用行动多多增加自己的阅历。生活的最有意义的人，并不是活得年数最大的人，而是对生活最有感触的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命——如果他到了临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话。

教会孩子去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值，正如苏霍林斯基据说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠！

成语力所能及：力：体力，能力；及：达到。在自己力量的限度内所能做到的。如：晋·羊佑《诫子书》：“今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。”又如：特别是要用实例、用典型示范去告诉他们组织起来的好处，这种好处是超出单干户力所能及的。——郭小川《十字路口》

成语十字路口：两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。如：宋·叶梦得《避暑录话·下·旧说崔慎为瓦棺寺僧后身》：“何以不待其末年，执十字路口，痛与百掴，方为快意。”又如：站在歧路上是几乎难于举足，站在十字路口，是可走的道路很多。（鲁迅《华盖集·北京通信》）

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《爱弥儿》的童年期，是卢梭讲述的最详细的一部分。童年是孩子思想认识快速发展的时期，对一切事物，他开始有自己的看法与判断。在他的眼里，一切都那么新奇。“儿童期是从两岁到十二岁，这是人生中最危险的一段时间，也是种种错误和恶习逐步滋生的时期，如不及时纠正，他们就会在孩子幼小的心灵深处扎根，永远无法根除。”此时，家长和教师的引导有着至关重要的作用，我们的语言、态度、方法等等都对孩子的发展有着很大影响。

爱弥儿童年的经历，带给我们很多的启示与指导。这种指导，并不只是在理论的高度，而更多的是实践。爱弥儿的成长过程中，遇到了孩子们都会遇到的问题，如哭的时候、任性的时候、撒谎的时候……作为家长或老师，应该如何应对和引导，书中做了详细的描述及讲解。这些问题也是此时期的孩子经常出现的问题。

书中尤其对教师提出了诸多建议与要求：因材施教、寓教于乐、公正善良、热情淳朴、谨言慎行、做孩子的模范……细致的讲解与深入的分析，带给既是教师又是家长的我们许多良策。“奇怪的是，人们除了向孩子灌输‘竞争、嫉妒、猜疑、虚荣、贪婪和怯弱’之外，竟然想不出其他的手段。而人们还以为自己创造了教育的奇迹。”切不可让这愚昧的手段堂而皇之地延续下去。

“要想培养他们的智慧，首先要培养他的体力，锻炼他的身体。”不要认为锻炼就会影响学习，不要等到身体柔弱到不堪一击了才想起锻炼的好处。近年来，初中毕业考试中体育测试所占的比重越来越大。国家旨在提高学生的身体素质，可很多学生却是在进入九年级后才开始恶补体育测试内容的。真希望家长能从小就注意让孩子锻炼身体，真希望这种用考试来促进身体素质提高的方法早点结束，让健身成为人人自觉的行为。

书中还对如何训练孩子的视觉、听觉、触觉、嗅觉等做了详细的讲解。即将成为父母的人，先读读这本书吧，相信你会受益多多的。

我的宝贝，刚刚走进童年。经常看着天真可爱的她，想：“宝贝，我该如何爱你？”总想让她受到最好的教育，总想祈盼她有最平坦顺达的人生路，总想让她时刻都快乐幸福……我想，这也是每一位父母的心愿吧。

带着《爱弥儿》给我的启示，陪宝贝走过童年。

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暑假里我有幸读到法国教育学家的卢梭的旷世名作——《爱弥儿》，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”直接表达了卢梭主张的教育观念，即顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，这也正是我我在过去一年的教学中所欠缺的，而在《爱弥儿》这本书中，我也重新定义了自己教学的目标和方向。

一、培养什么样的人

“生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。”在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。由此可以得出结论：真正的教育不在于口训而在于实行。我们一开始生活，我们就开始教育我们自己了；我们的教育是同我们的生命一起开始的，我们的第一个教师便是我们的保姆。

二、怎样教学生

“应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的'打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。……问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉，我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。”而现代社会，每个人的压力都不小，特别是中国的孩子，从小就面临学业的巨大压力。好不容易辛苦考上大学之后，又面临就业的压力。如今大学生、研究生失业的现象屡见不鲜，前不久还有大学生自杀，去年也有研究生自杀的报道。卢梭的教育观点是，从小就要培养孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教学生如何生活，如何面对挫折。

三、痛苦教育

“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受什么伤，而且，要是他一点伤都不受，不尝一尝痛苦就长大的话，我反而会感到非常苦恼的。忍受痛苦，是他学习的头一件事情，也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各样的东西把孩子围起来，预防他受到任何伤害，以致他在长大后一有痛苦便不能对付，既没有勇气，也没有经验，只要刺痛一下便以为就要死了，看见自己流一滴血便昏倒过去，弄成这样的结果，我们还能说这一大堆设备有什么用呢？”痛苦教育大概也应该是现代社会所必须的，我们不能总是小心翼翼地避免孩子们受伤，因为受伤总是难免的。但是我们可以告诉他们避开无谓的伤害或受伤。比如利器戳到眼睛总不是好事。但是，有一些伤痛大概再所难免，比如奔跑中的摔倒。我们应该让孩子们知道谁也不能避免痛苦的困扰，但这不意味着我们一遇到痛苦就要投降。不然我们的孩子就会太软弱，太没有力量。如果被打火机的火花烧了一下手指，他们就知道玩火是危险的；如果手指流血我们就要教他们学会使用创口贴，方法是最重要的！

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卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题，认为教育应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教育上，提倡去乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至战争。

卢梭认为，教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来，教育是一门艺术，它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必须使事物教育和人为教育适应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标—自然人。卢梭的自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不为其他因素所控制。这也正是卢梭倡导教育要遵循“自然”原则的根据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教育原则。

其次，自然教育还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为教师，作为父母都应该明确教育的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了理想而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观。

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我与爱丽儿公主相遇的故事

我坐在沙发上看公主爱丽儿的动画片，突然，爱丽儿公主从电视里走了出来，我惊讶极了，爱丽儿公主走向我，对我说：“我带你去我们海底王宫玩，怎么样？”我一想：去大海王宫可是我求之不得的事，我一口答应道：“好！”

爱丽儿公主让我把眼睛闭上，当我睁开眼时，我已经站在了一个水晶宫殿的大门口，贝壳张开嘴巴迎接我，露出了晶莹剔透的珍珠，鱼儿们围着我们转来转去，不知不觉，我已经走到了宫殿门口，一些仆人打开大门，对我们鞠了一躬：“欢迎公主殿下与小客人！”爱丽儿公主对我笑了笑：“后面你会享受到更高的待遇”。

“这是我们的房间，这是你的床。”爱丽儿公主解释道。我迫不及待地躺在床上，“哇！好舒服呀！”公主说她出去有些事，让我待在房间里不要出去。

我正在玩，一个仆人走过来说：“小客人，这是你的茶点，一会儿会送来更好吃的零食。”我拍手说：“太好了！妈妈都不让我吃零食的”。

我在海底宫殿玩了好久好久，突然想起妈妈一定在家怒气冲天地在等我，我让公主把我送了回去，我想：下次一定再来这儿玩！

我与爱丽儿公主相遇的故事点评

主人公是爱丽儿公主的忠实追随者，没想到自己有一天能在爱丽儿公主的带领下去到海底王宫玩耍，在王宫里，主人公看见了水晶宫殿大门、贝壳张开嘴巴迎接主人公、鱼儿们围着主人公和爱丽儿公主转来转去

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爱弥儿里总归来说吧，在孩子婴儿、童年时期，不要剥夺了孩子自由的快乐，但要注意保持孩子纯洁不受污染的内心(道德教育)，用孩子能理解的方式沟通而不用自己的方式，教育的着重点是锻炼身体和感官(触觉、视觉与绘画;听觉、味觉、嗅觉与第六感，这里还潜藏着学问哦)。在这一阶段只让孩子从他能理解的理性世界教起，所以体育运动、绘画、音乐、自然现象(涉及物理、地理、生物、几何等方面的表面与常识)是可以教给爱弥儿的，语言可以稍微迟一点(这与先教音乐不矛盾，因为音乐常与感情结合比语言更容易理解)，至于历史和政治这个阶段没有让孩子接触与明白的绝对必要，套用马克思原理，那些是“上层建筑”的东西，离这个时候爱弥儿接受的世界还有距离。这个时候就放心大胆的让孩子无知吧，养成勇敢而活泼、诚实而真纯、对事物充满兴趣、又善于学习等方面的品质以及保有优良的身体素质比拥有知识不知重要多少倍。

不知不觉已经花了这么多时间和文字在阐述我对本书关于儿童期及以前教育的理解，现在终于要开始谈谈少年期了。卢梭认为当孩子到十二三岁的时候就差不多步入少年期，是开始用有限的人生学习无限知识的时候了。但是卢梭首先强调了非常重要的一点，那就是“问题不在于孩子学到的是什么样的知识，也不管孩子最终学到的有多少，而在于所学知识是有益处的。”因为还是必须从孩子的角度出发，“把教的知识限制在与现时有紧密关系的范围内…抛开那些需要成熟的理解力的，牵涉人际关系的，容易使孩子产生错误想法的知识。”另外，我觉得卢梭的另一句话也很有道理“无知不可怕，可怕的是谬误;要记住，人之所以误入歧途，并不是因为无知，而是由于他自以为是。”还需注意的一点是，在知识选择与判断上，一定要树立孩子独立思考、自主判断的能力。“你不能告诉他答案，要让他自己去理解。学问不是教出来的，而是自己掌握的，绝不能让你的学生被他人的见解所左右。”

在具体教导孩子学知识的方式方法上，我十分推崇卢梭所倡导的科学研究精神。有多少耐心的老师通过带着学生看日出日落，让孩子在为自然壮美景色惊叹不已的同时燃烧起学习的热情，如此渴望明白太阳东升西落的道理?有多少家长曾带着孩子看大熊星座，让孩子想要破坏星象的神秘?有多少煞费苦心的教师在教学生看地图前先带学生观光游览让学生饶有兴致的画一幅专属于自己的地图?其实教育的确是不拘泥与方法的，不管分析还是综合，不管是书本还是实务……“亲力亲为取得的成绩，肯定比从他人学来的观念清楚得多。同时，他会养成不轻易迷信权威的习惯，把自己的思想融会到学习中去。”这是多么好的想法，的确，纯理论的知识一般而言并不适合孩子，探索从最普遍、最明显的现象开始才是更正确的选择。

“实用法则”，是本于自然卢梭倡导的一大法则，它对爱弥儿养成好学精神、独立思维以及自然状态下的价值判断有重大的影响。而在职业的选择上，“卢梭”这位家庭教师在将爱弥儿引导去“鲁滨逊”漂流的那个岛屿探寻了自然的法则之后，又把爱弥儿引导回现实世界里来。

而到十六岁，爱弥儿步入青年期了。这个时候爱弥儿开始有了第二性征，他慢慢的要成熟为一个男人，在这个时间阶段里要教导好爱弥儿处理男女两性之间的关系，要让爱弥儿逐渐树立起博爱和信仰，要开始用成人的方式与他交流，他会渐渐接触和体验到纯真、幸福和爱情。最后遇到如苏菲一般的女子，经受住爱情的考验，然后有能力承担起一个作为公民的责任，并步入婚姻的殿堂。至此，这位家庭教师便可以功成身退了。

关于少年期和青年期爱弥儿的教育由于篇幅限制，我就不做过多介绍了。其实这本书不只可用于教育孩子的成长，对任何时期人的教育都会有启发的。

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