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当我看完《墨菲定律》里的卡瑞尔公式后我轻轻的合上了书，心里有说不尽的体会，想要分享给大家。
卡瑞尔公式就是找出最坏的事，而且还要接受最坏的结果，如果成功了，那么就可以焕发出新的活力。
有这样一个真实的故事。有一个人，名字叫做汉里，他患有胃出血，赶往医院去救治了。治疗的时候，他的医生却说他无可救药了。治疗了一个月以后，汉里认为：我自己除了等死神的到来，也别无选择了。思考了几天后，他的态度大大改变，决定去周游世界。在周游世界的同时，胃出血也渐渐的好了，最后他自己成功把病魔消灭了！
而他在不知不觉的时候用了卡瑞尔公式里的卡瑞尔消除忧虑法，首先他自己问自己：可能发生最坏的结果是什么？那也就是死亡，他便采取周游世界的方法，让自己在心理上能够坦然的面对这个最坏的结果。当他能坦然面对这个最坏的结果时，他就成功焕发了自己的新活力，自己救了自己的生命！zUOWEn101.COM
但是卡瑞尔公式消除烦恼法可不是一蹴而就的，而他的具体方法就是以下内容：
第一，遇事先要保持冷静，不要惊慌失措，仔细回顾和分析，最重要的是要思考到最坏的结果是什么？并且坦然的去面对这个最坏的'结果，那么你就会焕发新的活力，也就是所谓的卡瑞尔消除忧虑法。
希望你们可以记住这个可以自己救自己的公式！
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《菲斯的秘密》这本书讲述了一个这样的故事，米奇的外曾祖母菲斯来到了米奇的家中，而且住到了米奇的房间。米奇开始很不高兴，后来米奇通过阅读菲斯的日记，逐渐了解了菲斯。米奇还到菲斯的家中看望外曾祖母，米奇很高兴和菲斯成为了好朋友。
这本书的作者是弗朗西丝夏伯丝。
我觉得菲斯是个爱写日记的人，我们要向她学习。
米奇是个孝顺的孩子，我们要向他学习尊敬老人。
父亲、母亲永远是这个世界上最疼爱我们的人，我们也要好好的去爱他们。
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读鲁迅伯伯的《社戏》，其中描写小朋友钓虾的有趣情景，记得很清楚。机会终于来了。去年暑假，我来到了崇明。自然便想起了要去钓虾，同时也想试试鲁迅伯伯讲的那种钓虾办法灵不灵我拿起一根绑有棉花的线扔到水中，站在岸边静静等着虾上钩，可过了许久还不见一只虾上钩。这时站在我身旁、与我年纪相仿的男孩正冲着我笑，我告诉他这是书中写的钓虾的办法。他笑了笑告诉我说，那是钓小白虾的，这里只有龙虾，钓龙虾自有钓龙虾的办法。
在这热情的崇明男孩指点下，我找来了木棍和铁丝，照着他的样子将铁丝弯成一个圆圈，又在圈上穿了一条，然后用线系住铁丝圈，把它吊在木棍上。这样，一副象样的钓具就做好了。我们把这些钓钩放入水中，不到两分钟，我就迫不及待地将木棍拉上来，果然在铁圈上一只大龙虾正挥舞大钳津津有味地品尝着，我太高兴了，不料手一抖，那大龙虾从我眼底下溜走了，我不禁责怪自己的鲁莽。
可那小男孩安慰我说:这东西馋得很，一会儿还会来的。过了一会儿，我又去拉那根木棍，这回我可小心了，慢慢地、慢慢地果然那只龙虾和刚才一样又在品尝着它的美餐，还未等它全露出水面，说时迟那时快，一只大网已套住了它。就这样，不到两小时，足有三斤龙虾装满了我的网兜。钓龙虾可真有趣，从中我也悟出、一个道理，钓小自虾有钓小白虾的办法，钓龙虾有钓龙虾的办法，可不能到处乱套。那么做，其它事情又何尝不是这样呢?
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老师给我们发了一本《小学语文课外阅读》这本书，我打开这本书里面有很多有趣的故事内容，我选了一篇《春节的习俗》的故事，其中里面有一篇《包饺子》。
这篇故事主要讲的内容是说北方人过年习惯吃饺子，春节吃饺子有许多意思。尤其是在除夕，吃饺子要在（半夜十二点），表示春节吃饺子是全家人团圆、吉祥。有的包饺子时里面还包上硬币，饺子形状像元宝，谁先吃着了，就能新年大发财、元宝滚滚来。
读了《包饺子》这篇故事使我明白北方人春节的习俗，是一个古老传统节日，也是中国人吃饺子真正成为春节吉祥食品。
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这几天我看了一本《白求恩》的优秀书，看了这本书对我的感触很大，也让我更进一步了解了白求恩这位伟大的共产主义革命者。白求恩是一个加拿大人，从小就是个淘气包，而且还有一个当医生的梦。长大后他变成了一个高尚的、纯粹的，有道德的人，当他在加拿大听说中国在抗日后他放弃安逸生活，不远万里来到了中国，为老百姓、八路军服务，最后由于伤口感染病毒而牺牲在抗日前线。
一个这么关心病人，爱护病人，全心全意为人民服务的人。他一生中没有拒绝过一个病人，从不放弃任何治疗。
这么伟大的人，连毛主席都高度的夸奖过他，称他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道徳的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
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妈妈又为我在图书馆借了《免子坡》这本书，里面的意思是：免子小乔吉一家所住的山坡已经有很长时间没有吃的了，他们和其它小动物生活得都非常困难。听说要来新的邻居，大家都盼望着能是勤劳的庄稼人，新邻居来了，果真是勤劳的庄稼人，他们对动物们很友好。乔吉一家请兔子阿纳达期叔叔来玩，因为阿纳达期叔叔住的地方的人们很懒，对动物们不好，它们经常没东西吃，所以小乔吉把它带来了这里，它们一家过着幸福的生活。一次小乔吉摔伤了，被这个新邻居照顾，它的家人以为是人们要杀害小乔吉，开始对人们不信任，它们集体去抗议讨要小乔吉时才发现，原来人们是这么善良，以后它们就更加信任人类了。从此动物和人们友好的相处着。
这个故事告诉我们，要爱护小动物，只有勤劳、善良才能得到别人的理解和信任。
今天晚上，我从书柜上拿了一本叫《兔子坡》。阿姨说：“陈聚开，这本书是新买的，你表弟已经看完了，你要看就拿去吧。”我说：“好。”
这本书主要写了：小兔子乔奇和它的动物朋友们。兔子坡的动物们听说有户新人家要到来。不同的人有不同的表现。乔奇的老妈表现出杞人忧天，而老爹表现的相当沉稳，大多数动物们都保持了良好的心态，有变化就有有希望在。动物们满心祈祷着快乐的日子。
新人家到后，对动物们很好，还给它们食物，把剩菜留给狐狸，还救了掉在水里的小田鼠。中间出了点问题后，可是真相大白他们又再次和好。
我觉得乔奇是个活泼开朗，遇到困难不退缩，遇到事情勇敢地面对。我们也要向新人家一样，对人对动物们要真心相待。动物与人类要和谐共生，我们的家园才如此可亲可爱。
[作品悦读]死水读书心得范例
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《死水》绝不是闻一多最好的诗，然而是他调子最抑郁的一首。究其原因，不过是梦想破灭四字而已。但他的梦想，果真破灭了吗？
要回答这个问题，就要在《死水》之外找答案。闻一多的个性是如火的热情，惟其热情，方容易失望，但并不容易消沉。他怀着济世救民的理想，原以为可以做一番事业，为中国走向光明而出力，但现实的黑暗让他失望之极：他并没有作好面对现实的心理准备。许多归国学子都有过这种经历，鲁迅、郭沫若等均不例外。在失望的时候，说说绝望的话是可以的。但真正的勇士并不相信绝望，即使黑暗再黑再浓，他们也要奋起，反抗绝望，试图在没有黎明的黑夜里点起一支烛来。
闻一多正是这样一个勇士。他不是圣人，写《死水》时，他是太偏激了。但他没有选择白杀，没有选择逃避，而是选择了反抗绝望。这一点与鲁迅也有几分相似。鲁迅是绝望的，他心里有最浓重的黑暗，他不愿相信人性的善以至宁可相信人性恶。但归根结底，他有光明在心底，正因为有了这个光明的底子，他才能有拿起笔来傲然与黑暗作战斗的勇气。闻一多也是如此。他天性中有比鲁迅更多的光明与热情，更多的诗人的莽撞。在《死水》之后，他又写了《红烛》，写了忽然青天里一个霹雳／爆一声／咱们的中国。，他总是相信光明是存在的，因此才会有只身对抗国民党特务的恐吓，无视死亡的威胁，作了《最后一次演讲》的壮举，并实践了自己生命的诺言。匹夫敢挑天下任，这是怎样的勇气？
只有看到了绝望并反抗的人才具有真正的勇敢，否则最多称之为匹夫之勇甚至只是鲁莽。知其不可为而为之，正是中国传统文人上大夫的风骨所在。儒家精神的核心，也正在于此。现实是冷酷的，再加上黑暗且恶，则尤其容易使热情敏感的诗人绝望。于是剩下的，便是如何选择的问题了。现实并不可怕，可怕的是没有对光明的信仰一有这信仰的人，才能够以个体的渺小对抗社会的强大，因为他坚信自己是正确的，自己所做的一切不是没有价值的。这就是我所说的反抗绝望。
上帝说，信我的人有福了。
闻一多说，我爱我的祖国。
有了爱与信仰，我们就能在一注死水里呼吸，延续生生不息的生命。
[作品悦读]《诗经》读书心得其八
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曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。
一切婚姻都是从美好的爱情开始的。而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。
情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。我的眼前似乎浮现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其叶沃若”，韶华与美好，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建少妇。再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示？是悲呼？还是无尽的哀怨？
“桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。悠悠的淇水啊，你能为我作证么？你有眼么？我对他的控诉，你都听到了么？淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。
后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。三年的'凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。日日夜夜的亲密无间，最终将美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而这一切对于任劳任怨的她，是不是太过不近人情了呢？“静言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那个孤单的身影，那个只能对镜黯然自伤的悲惨女子。
她的恨决不能用“后悔”形容得尽。她无力地质问：淇水都有岸，洼地都有边，为什么你，我的士郎，却没有行止？于此时，镜头又切到曾经年少的一幕幕。当初的怎样的海誓山盟，到头来竟全部在岁月的消磨中无影无踪。
“反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能反抗些什么呢？从来不会有，也永远没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。
这就是封建制度下的婚姻。在我看来，就是一场彻头彻尾的爱情悲剧。