书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。我们如何去领会作品的内函呢？一起来看看小编为大家整理的“最新读后感: 《老饕漫笔》读后感2000字”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

老话说「君子远庖厨」，一定程度上是缘于“君子们”有点自欺欺人的自律，就如同「非礼勿视」的道德训诫，在无法界定何为「礼」的时候，遇到漂亮姑娘，总是控制不住自己多看几眼。正所谓「食色性也」，美食尚排在在美色之前，可见好吃的人应该比好色的人还多。可惜现实情况却往往相反，对漂亮的小姐姐小鲜肉垂涎三尺的大有人在，但真正能对美食保有最单纯热爱的人却是少的可怜。不少人打着探寻美食的幌子，做的却往往还是泡妞约会的勾当。不能称为可恨，实在可惜。毕竟比之于巫山云雨的原始乐趣，纯粹的口舌之欢应该算得上是一种更高级的享受吧。

好好认真地吃一顿究竟有多难？「一代的富人，会买房置业；三代的富人，才会研究吃得精细」这句话讲的不一定准确，可对于一日三餐只能在快餐馆子里将就的现代人来说，美食的定义大概只能停留在大众点评的排行榜上。加之现在的社会，都朝着金钱看齐，是把精力时间投入到普通人看着近似玄学的“风味”上面，还是把桌椅板凳碗碟刀叉升到“高级餐厅”的档次，多数的掌柜都会选择后者罢。还打着营造良好就餐环境的旗号，去迎合吃不下重庆老火锅的饮食洁癖者们。

不过我可不是说今天这本书的作者赵珩先生是个好吃苍蝇小馆的人（其实只要味道巴适，偶尔明知山有虎地吃几顿地沟油食品，也无伤大雅），毕竟这是一个富过不止三代的oldmoney。其父亲是中华书局的原副总编辑，曾祖一代更出过一省总督和《清史稿》编撰官这样的大人物。作为书香名门之后，赵珩似乎有点玩儿家的“不务正业”，祖上修的是二十四史，而他所做的主题多围绕戏曲舞台，以及更为大众所垂涎的——美食。

美食家分两种：一种是狭义的，他们对不同的风土味道做过品尝，可以广纳百家之异同而形成自己对味道的一套理论。这种美食家突出的是一个「食」字，靠的是口内的一根舌头，诸如一些美食比赛的评委，甚至一些网红美食博主也堪其列。还有一种广义的美食家，食物对于他们来说是像明月、清泉、劲松之物无异，作用仅在激发内心的表达欲望。他们所重的，不是口舌上的酸甜苦辣，而是市井里的烟火百态。前一种美食家会享受，知道满足自己，但是写出来的文字却往往枯燥乏味。后一种美食家则只会给你精神上的高潮，他们推荐的吃食要么资质平平，要么充满个人色彩无法复制。究其原因，大概严肃的灵魂太乏味，有趣的灵魂又太散漫。就像女孩子都抵挡不住训练有素的流氓一样，探寻美食的路上也需要一位吃过见过还博古通今的知识分子。赵珩就是一个集两种美食家的特质与一身的老饕。

在我的观念中，只有北京“烤肉宛”、“烤肉季”的烤肉才是正宗的烤肉。

「被异化了的蒙古烤肉」

烧烤撸串大概是现在大多数“文明人”所能接收的最“野蛮”的一种饮食方式了。三五好友，在大排档里喝着啤酒就着烟，手中的肉签签像一把挥舞杀敌的宝剑，好不爽快。书中却说，我们吃得这些烤肉都不正宗，甚至都不是真正的烤肉。铁板刷油，用事先腌好的肉摆在上面加热的这个动作，灵感源自于商纣王的炮烙之刑。但这种烹饪方法应该称为炙而非烤，真正的烤肉应该是把肉架在火上，火与肉直接接触。从这一点看，现在流行的韩国烤肉、泥炉烤肉都要改改称呼。

广州中山四路的东江饭店，这家饭店的东江盐焗鸡是其招牌菜。

「东江盐焗鸡」

这一篇介绍的是我家门口的美食，作为客家人从小也非常嗜好盐焗之咸味。但是幼时家乡并无几家像样的精于盐焗鸡的馆子，只是从各种影视节目中经常地接受这道菜的诱惑。以至于初见此篇时，心中潜藏许久的念想顿时被激活，当下决定去这个东江饭店一探究竟。网上一搜，遗憾地发现东江饭店早已随着中山路的扩建而关门歇业。作文无奈只能退而求其次，到附近的客家餐厅专点一个「盐焗手撕鸡」，虽然记忆中并没有这么一道菜，但觉得就是这个味，跟想象中的一样。肉质嫩滑，咸香诱人，尤其是一层劲爽的鸡皮，最饱满地吸收了海盐的味道，又被里层包裹的鸡肉味所沁透，达到了最完美的平衡。而盐焗鸡所特有的那一抹金黄，甚至可以直接称之为“盐焗黄”，即便平时不吃这层脂肪的人，这时候也难免放下长久的坚持。

黄桂稠酒也是西安特产，它的起源可以追溯到远古，商周时祭神、祭祖先的醴就是稠酒。

「西安稠酒与泡馍」

我找吃的最无法抵抗的就是此一类带有文化符号的食物，毕竟无论是文物或者文字，跟古人还是隔着一层时空，理性的介入让人分得清我与彼，此日与昨日。但是吃就不一样了，同样的一道食物进入了我的肠胃，也进入了古人的肠胃，味道随着岁月的打磨可能会产生变化，但是给人产生的那一种感性上的触动却是一致的。更何况我们聊的是酒呢？如果还有什么不足的，就让酒精来帮我们弥合吧。

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最新读后感: 读《人类简史》读后感2000字之二

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，怎么写作品的读后感呢？一起来看看小编为大家整理的“最新读后感: 读《人类简史》读后感2000字之二”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。

作者认为，人类最大的进步体现在：人类能秉持科学的态度承认自己的无知。就如近代欧洲认识到自己并非整个世界，才能发现新大陆，近代中国能认识到自己并不是天朝大国，才能重新崛起，我们只有意识到人类只是一种没什么特别的动物，才能与其他生物、整个生态和谐相处。

这给我们工作、生活诸多启迪。一方面，人的一生是短暂的，而知识是无限的，尤其对知识、科技、理念日新月异的今天而言，学习无止境，承认无知则是收获进步的第一步；另一方面，人又是渺小的，只有时刻认清自己、摆正位置，才能真正承担起对家庭、事业、社会以及生态圈的责任和义务。这对于工作而言同样受用，任何一个处室、一个部门，只有坚持一盘棋思想，摒弃本位主义，才能真正做到围绕中心、服务大局。

教你写读后感: 《阿里铁军》读后感2000字最新模板

“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是小编为大家悉心准备的“教你写读后感: 《阿里铁军》读后感2000字最新模板”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！

《阿里铁军》读后感2000字：

最近读了一本《阿里铁军》，给我最深的一个经验就是：公司一定要有一个核心的心脏机构，为整个机构组织源源不断的输血。做项目也是一样，先要打造一个核心的盈利点，然后再以此为平台，建立生态。

这些生态都不是自己去做，去打造的，而是因为这个心脏的功能，被吸引来，被自动加入的。这样平台生态的力量，可以解决很多需要自己去投入的问题。不用自己干，而是依靠生态的力量，让各自生态体各自生存。轻轻松松只用管理就好，而不用去实际经营运营，这样不会很累。

公司经营最后，一定要固定下来，形成一种模式，一整套的打造体系。而做到这样，就一定要打造自己的样板，有自己的资产，这样才有对外展示的窗口，有真实的案例可以讲。

最新读后感: 读《完整的成长》读后感2000字写作范例

一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！作品读后感究竟该如何写呢？下面是小编为大家精心推荐的“最新读后感: 读《完整的成长》读后感2000字写作范例”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。

读《完整的成长》读后感2000字：

按照“良知养正”家长学堂的学习安排，近期认真学习领悟了《完整的成长》第七章第三节《走出精神，创造自我》相关内容，现将学习感想作简单交流。

从一般意义上讲，一个完整健康的人，需要同时具备丰富的精神和康健的体格，缺少了哪一样，都不能称之为完整。今天重点讨论精神层面，它不仅能为我们带来丰富的人生体验，在某种程度上，它甚至还可以弥补身体上缺陷，就如孙瑞雪老师在文中讲到的“只有到达精神，才能创造出自我。一个真正意义上的人，一个自由的人，一个不再被基础的、物质的东西所限的人。”只有内在的自由才能真正让我们摆脱各种内外的捆绑，进而创造自我、发现自我、活出自我。

文中，一个孩子从最初对事件的认知—宣泄（通过情绪流淌不快和痛苦）—转化和全然接受，它经历了一次完整的心理活动，完成了一次自我的确定、升华和创造。这个过程，更多的需要孩子自己去完成，作为父母的我们，只要在一旁爱着、倾听着就好，给孩子自我成长的空间和时间，保护他们完整的成长过程。孩子正是通过这一次次完整的成长历程实现一次次自我创造，不断丰富自己的精神世界，逐渐形成自己的价值观和人生观，驱使自己的躯体和行为。

有了这样的认识，我更加深刻感觉到同孩子一块儿成长探索、一起经历一次次完整成长历程、一同完成一次次自我创造是多么必要和紧迫，在此过程中，我们的认识必须清醒、做法必须恰当。

我们是孩子的父母，但绝不是孩子的主人。孩子无意于来到世间，既然我们将他带到人世，便有责任和义务将他养大、引导他经历人生酸甜苦辣，走出自己的人生。子女之于我们，不是传宗接代或者实现某种功利目的的工具，不是我们可以占有、控制、支配的私有财产，他是有着独立人格的个体，是独一无二的自我，这一点必须有清醒的认识，才能保证我们不会走偏、走错。因此，我们需要给予孩子充分的尊重、高质量的陪伴和真正意义上的爱。

尊重孩子，尊重自己。孩子跟我们回了几次老家，就能分辨出哪是奶奶的老家、哪里是外婆的老家；孩子跟着妻子去了几次她的单位，就知道妈妈是警察；每次我和妻子说话声音稍微大些，孩子就会怯懦的对妈妈说“你们不要吵架”；每次孩子惹怒我们被批评之后，孩子都会说“抱歉”……他的言行时常让我们感到意外和惊喜，它也一次次提醒我，真的不能把他当作一个一无所知的幼儿，他正在用懵懂的眼神观察周围、感受社会、认知这个世界，他有自己的想法，他的心理正在活动，以致于我不能在他的玩伴面前和公众场合给他难堪，不能随意否定他的想法和劳动成果；以致于我不能随便找个借口敷衍他，不能编织谎言欺骗他，孩子的意愿和选择需要得到我们的尊重。其实，我们对孩子的言行举止和态度，往往影响着孩子将来待人处事的态度，孩子会从我们的爱和尊重当中感受到温暖，从而将这份温暖带给他人，也包括我们自己。

陪伴孩子，陪伴自己。时常会看到或者听到要抽出时间多陪伴孩子的文字和话语，我没有感到有什么不妥，觉得小孩瞬间就会长大，在成长过程中多一些陪伴就会少些遗憾，也为此我调动了工作岗位，选择呆在孩子和家人身边。一次偶然的机会，在当当网上看到这样一本书《高质量的陪伴胜过朝夕相处》，我深以为然，我才慢慢认识到，原来陪伴并不是我们和孩子同处于一个空间、要在一起呆多久，而是我们既能把自己的时间给孩子，更要把自己的心放在孩子身上，能够接受孩子有情绪，接受孩子会犯错，并且乐于关注孩子的言行、倾听孩子的内心、理解孩子行为背后的原因，愿意花时间与孩子接触，帮助引导他解决问题。孩子通过一个个事件经历一次次心理历程、完成一次次自我的创造，通过一点一滴地、慢慢地、逐渐地确定自我，在此过程中，我们必须保持着谦卑、谨慎、积极向上的态度，耐心去听、认真去看、深入去思考，与孩子一起尝试、一起探索，给他支持与鼓励，给他适当的引导和修正，相互陪伴、相互成长。

懂得去爱，完整成长。不是每个人都会去爱，我们不能陪伴孩子一辈子，也不可能教会孩子在社会上行走需要具备的一切能力，让孩子做自己，才是最恰当、最正确的爱。既然我们已经懂得，孩子是一个精神独立的个体，那么我们做父母的责任就是帮助孩子完成一次次自我的建立，帮助孩子成为他自己。很多时候，我们会因为怕麻烦、怕孩子受到伤害剥夺、限制孩子自我尝试的机会，因为孩子还小、不懂事等原因包庇纵容孩子的过错，殊不知，我们剥夺的不仅是孩子的行为，纵容包庇的不仅是孩子的过错，更是孩子对事物的好奇心和对事物本质探寻感知的能力，是纠正引导孩子的最佳机会。没有真正的经历、没有真切的感受，哪能体验兴趣与奥妙所在、哪能知道酸甜苦辣的味道。适当的放手，给孩子成长的空间和时间，因为他自己吃得那些苦终将让他更加强大，他学会的那些本领会让他更好地观察适应这个世界，他一点点修炼出来的良好修养会让他更加热爱生活，他健全而独立的人格将让他成为自由的、独一无二的自我，他不断丰盈的精神世界终将让他走出精彩的人生。

“我思，故我在。”到达精神，创造自我。

最新读书心得: 《美丽新世界》读后感2000字

古人云：读书破万卷，下笔如有神。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。我们如何去领会作品的内函呢？以下是小编为大家整理的“最新读书心得: 《美丽新世界》读后感2000字”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

“美丽新世界”的三大“基本国策”——体外生殖、新巴甫洛夫制约和催眠教学。贯穿这三大“基本国策”的，是一个共同的主题——限定。

《体外生殖》

“限定”,大约是《美丽新世界》一书中的最关键词汇。在赫胥黎笔下的那个美好盛世里，人从受精开始就被“限定”了。精子和卵子在试管里被调制好,不健康的胚胎被“限定”出局,健康胎儿在孵化器里长大。然后从婴儿养育室开始,孩子们一路被“限定”得厌恶书籍和自然、厌恶独处、厌恶家庭、厌恶宗教和艺术,同时被“限定”得热爱集体、热爱消费、

热爱滥交。

《新巴甫洛夫制约》

2503年,一个婴儿养育室里。护士们在地板上摆了一堆图书和鲜花,然后把一群长得一模一样的、8个月大的婴儿放到了地板上。婴儿们看到图书和鲜花,飞快地爬过去,拿起来玩耍。这时候,长官一声令下,护士长启动电路装置,一时间,刺耳的警报响起,地板被通上了电,触电的婴儿们在痛苦中痉挛并尖叫不已。过了一会儿,护士长关上了电闸。

“这样的试验大约重复200次左右,”长官微笑着对参观者说,“这些孩子们就会对图书和花朵形成本能的憎恨,他们的条件反射就这样被限定了。”

《催眠教学》

当然,并不是所有的人被限定的方式都一样。美好新世界里,人类被分成了五级,AlphaGamma、Delta以及Epsion——Alpha被限定得聪明漂亮，而Gamma以下的人不但被限定得矮小愚钝,还批量生产。不过没关系,虽然在那个世界里人有等级贵贱,但是他们都一样幸福因为无论哪个等级,其接受的“睡梦教育”（催眠教学）都会告诉他,他所在的等级最美好最幸运。

《这样的世界,有什么问题吗?》

美丽新世界的首长穆斯塔法,这样问质疑者“野人”约翰。

有什么人类跋山涉水追求了几千年的东西,新世界里没有呢?

经济发展?——新世界里如此富足,上至AlphasEpsilons人们不愁吃穿。

健康?——生物学家们早就把人类限定得不再有疾病。

青春?——这里人们青春永驻,直到突然死亡。美女帅哥的青睐?——这个更不用担心,因为新世界里“每个人都属于他人”,滥交是最大的美德,你要是长期只跟一个美女上床,会成为该世界里骇人的丑闻。

不错,这个世界里没有艺术、诗歌、撕心裂肺的爱情、没有毕加索或者莎士比亚,但是,当你每天都幸福得晕眩时,为什么还会需要毕加索或者莎士比亚?文学艺术往往是为了表达冲突超越痛苦,那么,在一个冲突和痛苦根本不存在的世界里,文学艺术也就变成了社会的阑尾。更不要说“爱情”,那简直是高速公路上突然蹦出来的一头羚羊,如此危险,通通地,限定了之

所以,这样的世界,有什么问题吗?

柏拉图估计不会觉得有什么问题,因为新世界里政治家和科学家就是智慧非凡的哲学王。老子估计也不会觉得有什么问题,“劳心者治人,劳力者治于人”在这个桃花源里被充分实施。希特勒更是会欣喜若狂,因为将人类的未来当做一个巨大的生物工程来建设,简直是他的毕生追求。还有斯大林,荡漾在新世界人们脸上的微笑,与沉浸在丰收喜悦里的社会主义农民如出一辙,而新世界的“睡梦教育”,简直可以说是对苏式灌输教育赤裸裸的抄袭。所有那些信奉“精英治国”、信奉“稳定高于一切”、信奉“老百姓无非就是关心吃饱穿暖”的人,都会是“美好新世界”的热情粉丝。

《幸福的与被幸福的》

这个新世界如此美好,它只有一个小小的缺陷在那里,幸福的人们全都是“被幸福”的。

就是说,在那里,人们的幸福是政治家和科学家呕心沥血的科研成果,与每个个体自己的创造力、情感体验能力、审美能力都毫无关系。民众只需像儿童那样,系上围兜,张口吞下哲学王

或者先锋队一勺一勺送过来的食物,就乘坐直升电梯抵达了极乐世界。而精英们为了民众,制作食物既考虑营养,又考虑消化,可以说是殚精竭虑。有如此鞠躬尽瘁的统治者,民众的个体自由意志完全是多此一举。如果说奥威尔的《一九八四》里,人们为失去自由而痛苦,那么赫胥黎的《勇敢新世界》里,人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。真的,如果政治家科学家给民众带来如此丰盛的快乐,民众何必要自己去斗争?就像如果你可以从父亲那里继承一大笔遗产,何必要自己去辛苦挣钱?除非——

你认为得到的过程比得到本身更有意义。除非你不识抬举地认为,通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。

也正是在这个意义上,我在一切精英治国观里读到的是对生命的藐视。当统治者的恩赐被视为民众幸福的源泉时,统治者越高大,民众就越渺小。对有些人来说,幸福如此简单,无非是对

着送过来的汤勺不断张嘴,而对另一些人来说,它如此复杂,需要汗滴禾下土粒粒皆辛苦。由于运气和能力,也许耕耘未必能带来收获,但是恩赐来的幸福和捕猎来的痛苦之间,你选什么呢?

在幸福药丸嗦麻和跌宕起伏的莎士比亚之间,野人约翰选择了莎士比亚。但是当然,对于美好新世界里的绝大多数人,这根本不是一个问题——他们从来没有选择的权利。

最新读后感: 《诗与它的山河》读后感2000字1篇

当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？以下是小编为大家整理的“最新读后感: 《诗与它的山河》读后感2000字1篇”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。

《诗与它的山河》读后感2000字！

我阅读的第222本书｜永远印刻在每个中国人心中，是我们共同的文化印记。

并不是每一本好书，都值得推荐给所有的人去阅读，毕竟有些书就不是写给普通人看的，比如眼前这本《诗与它的山河：中古山水美感的生长》。

作者萧驰教授是在觅迹古典文学吟咏之地，也是在发掘深植于中华大地的审美话语与观念。

萧驰是中国人民大学古代文论硕士，美国华盛顿大学比较文学博士，曾执教于新加坡国立大学中文系，如今已经退休。他的这本书，是一本厚厚的学术专著。作为一本专门的学术著作，但其印数已经达到了9000册，在大部分学术著作只能印1000册的时候，这本书居然能够印到9000册，实在是一个了不起和惊人的出版成绩，也侧面说明了这本书具有较高的学术价值。

为什么不推荐所有人都去阅读《诗与它的山河》？

因为这本书的写作方式，和我们能够接触到的，介绍中国古典诗歌的普及读物有很大的区别，它使用的是标准的学术语言，文字相对生僻，语言非常古雅优美，而且讨论的是每个人都无法形成统一意见的“美”这个话题。

如果没有相应的古典知识和审美经验作为储备，阅读起来有可能如同坠入云里雾里。

《诗与它的山河》有650多页，我花费了4个多月的时间才阅读完。每天的阅读进展十分缓慢，多的时候能读50来页，少的时候只能看20多页，一度还因为突然爆发的新冠病毒疫情，致使心情不佳，无心山水而中断阅读。一直到国内的疫情平稳了，时节已是春暖花开之时，大自然的景色渐渐美好起来了，才有心情一页一页将此书啃读完毕。

《诗与它的山河》写了中古时期的15位著名山水诗人，他们分别是：谢灵运、鲍照、谢朓、江淹、何逊、阴铿、孟浩然、王维、李白、杜甫、韦应物、元结、柳宗元、韩愈和白居易。

从时间跨度来看，所选的这些诗人生活的历史时期，上限是谢灵运被贬至永嘉的永嘉三年，下限是白居易于洛阳谢世的会昌六年。从前到后，整本书全部的时间跨度大约是420多年。

萧驰教授以自己七年来的十次实地寻访为线索，通过全书十个章节再现了这15位诗人诗作中的中古山河。需要特别强调的是，这本书不是在讲述中国的山水诗，而是在讲述中国山水诗中的山河，也是在为探讨早期山水画和园林中的景观观念形成过程提供可行的线索。

我常常走秦岭写秦岭，自然特别关注《诗与它的山河》中有关秦岭的章节。在本书中，提到秦岭的篇幅比较大的总共是两次。第一次是讲述王维的山水世界时提到了蓝田辋川。2012年5月9日至5月28日，作者在陕西蓝田县进行了为期12天的田野考察。这一部分内容，是与孟浩然诗歌中的桃花源一起提出来进行比较研究的。

作者指出，孟浩然的桃花源和王维的桃花源，虽然都是桃花源，其实还有着非常明显的区别。孟浩然是希望成为探寻桃花源的那个渔人，王维则是希望自己成为生活在桃花源中的人。

第二次讲到秦岭，是写了韩愈三次登临终南山的经历。第一次韩愈去了今天的秦岭翠华山，第二次是韩愈被贬去阳山的路途上从蓝田进入了终南山，第三次是韩愈返归长安的路上登上了终南山。

遗憾的是，在介绍韩愈与秦岭山水时，没有提到“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”这句著名的诗句。不过，却提到了韩愈攀登华山的典故。相传韩愈过华山苍龙岭时，一度因为害怕而发疯，并在绝峰上嚎啕大哭，甚至写下了遗书，后来是因为当地县令命人用厚被子裹着，用美酒灌醉了才运了下来。现在想想，韩愈很有可能是一个恐高症患者。

《诗与它的山河》是在讲中国传统文化，而且是中古时期特别是唐代的中国文化。这一时期，中国古代文学中始终关注的隐士、神女、仙怪等意象，在这些诗人诗作中被赋予了更丰富、更饱满的含义。这本书的信息量非常大，读一遍根本不可能完全吸收。如果想有收获，必须反复阅读，甚至当着案头工具书来使用才好。

也许别人也在探讨“诗与它的山河”这个话题，但像萧驰这样进行了深入研究，最后形成专著的恐怕并不多。可以说，萧驰通过这本书开创一门学科，这是多少学人梦寐以求的事情呀！

虽然他也只描述了400多年间中国诗人关于山水的书写，但这已经足以说明山水诗歌这个流派的渊源。更难能可贵的是，他的实地寻访让这些诗歌和我们的现实有了紧密联系。

1000多年的时光过去了，中古山水诗人记录的地方和我们今天见到的场景，已经完全变化了模样，但这些诗人脑海里的幻想，文字中流淌的情感，以及他们内心中的追求，却永远印刻在了今天每一个中国人的心中，成为了我们共同的文化印记！

最新读后感: 明朝那些事儿的读后感2000字(篇三)

古人云：读书破万卷，下笔如有神。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？小编为大家整理了“最新读后感: 明朝那些事儿的读后感2000字(篇三)”，敬请阅读，希望能给大家提供一些帮助！

这是一部很长，很有趣，也很全面的明朝历史。我之前在阅读的时候曾经做过摘录，这是我的习惯，无论是读史书还是读小说，只要看到自己比较喜欢的段落都会记下来，尤其是史书，因为你可以从中看到很多道理。只是后来因为更换手机，摘录丢失，因而重读。

这对我来说没什么，把一本好书读上很多遍，并不会给人带来什么损失，最多也只是耗费一些时间而已，但你能从中获得的知识，是对你可以让你受益终身的东西。

在念大学的时候，老师给我们放映过一个人文类节目《这里是北京》，这个节目涵盖的内容很多，我们所看到的是专讲明朝历史的那一段，视频中总会有这样一段旁白：大明王朝，朱家天下。十七张面孔，十七种性格。残暴，懦弱，激情，冷漠。是生不逢时也好，是身不由己也罢，他们用命运悲欢，撰写帝王家事。他们的人性善恶，扭转帝国兴衰。

明朝(1368年―1644年)，历时276年，明之前是元，明之后是清。明起于明太祖朱元璋，终于明思宗朱由检，这里不算上南明，伪明等政权，更不要扯上所谓的朱三太子。

这两百来年里，实在是发生太多事了。

初期，除了建朝建制，还要搞经济，搞文化，打蒙古人，搞掉宰相制度。到了朱棣那一代，都城迁到北京，政治中心北移，顺便跟蒙古人打得不亦乐乎。

蒙古人赶走了，国家经济也算是稳定下来后，出现文官集团，之后出现内阁，都是从早到晚争来争去，你方唱罢我登场。宦官找到了生存之道，锦衣卫和东厂势不两立……内部斗争开始搞起来了，外患也没少过，搞来搞去一直搞到亡国。

个中细节，只能说是精彩，精彩绝伦。

开国功臣沦为了阶下囚，世袭的官员并不一定能给自己祖先争气，小人物也能够力挽狂澜，名满天下的才子在政治上一败涂地。皇帝当过俘虏，道士和木匠，还有的有钱任性不上朝，个别同志爱好忘年恋情和不可言说的乐趣。有人为了弹劾贪官能玩命，有人无耻到极点仍旧继续无耻，刺客毫无功夫在身拿着一根木棒子就去打太子，后宫女人也从来没安分到哪儿去。文官能干武将的活儿，武将也并非都是一文不识的大老粗，纸上谈兵常有，正经打仗的更多。内阁首辅换了又换，做官被罢免之后可能还会再回来，重臣说不定活不了几年，六七品官熬到五六十岁了终于迎来人生巅峰。太监能在朝堂上被文官乱拳打死，也能被人上赶着认爹认孙子……

太多了，一句两句话说不过来，感兴趣的朋友还是去读书吧。

读完之后我觉得很累，不是因为它枯燥，事实上，这本书已经算是很通俗易懂了。我觉得累只是因为，我看完了这二百余年的故事，看尽了各种各样的争斗，看到了各种各样的人性，而你所看到的东西，不仅发生在过去，也发生在当下，甚至会发生在未来，这就是历史规律。只要你能摸到门道，有些事总还是有规律可循的。

我是学历史专业出身的，我们总感觉这个专业的学生有一个算是比较普遍的特点，是不爱说话。

不是学傻了，也不是内向型人格的人全都去学历史了，但我说的不爱说话，不是不能说话，也不是不想说话，而且不爱去说一些没有必要的废话。

为什么?因为你读了书，发现无论古今中外，来来回回就是那么点儿事儿，甚至就连结局都是类似的。当你看透的东西太多，就没必要咋咋呼呼的像个话痨，因为只有一瓶不满半瓶晃的人才热衷于讲废话。

举个例子来说，我相信在工作的过程中，很多人都会遇到那种人品败坏，不讨人喜欢，甚至引起公愤的家伙。这些家伙往往擅长拍马屁和乱跳乱咬，有时候你对他非常生气，但无可奈何。他也许本身就是个厚脸皮的小人，也许和领导存在某种亲戚关系，也许就是个有本事又很狂妄的人。

我也讨厌这样的人，但我几乎什么都不会说。我会生气，愤怒，但我不会提什么意见，更不会当面和他闹僵。

因为你不知道他的底细，不知道得罪了他会出现什么样的后果，不知道你的领导会偏向你还是偏向他，为了我自己好，我会不说一些没必要的话。但你不说，并不代表他不会损害你的利益，有时候我可能没办法拿他怎么样，但是我会等。

因为历史规律告诉我，多行不义必自毙，这一点谁也逃不掉。

我愤怒，但我没必要骂街，因为我知道，我不会等到那一天，但是他会等到自己的报应和结局，他终究会有一天体会到喝凉水都塞牙的滋味，而给他喂凉水的那个人不一定是我，也没必要一定是我，大多数情况下是他自己。

因为所谓的不爱说话，也是冷眼观世界的表现之一。有些事你懂了，就不会说出口了，因为历史会替你说。

所以很多时候别总是一肚子为什么，凭什么，干什么。多读读历史书，它自然会给你答案。

从前我读清史稿的帝王本纪，看过这本书的朋友都知道，其实它有点儿枯燥。无非就是讲一讲皇帝哪年出生，哪年娶亲，生了几个儿子，这辈子和谁打过仗，活了多少年等等，让人有据可考，但说不上有趣。

不过我却能在不太有趣的东西里读出点儿有趣的东西，比如康熙的几任皇后总是命短，等等。

这大概就是历史的魅力，史官记载了一切，不是让你去读流水账，而是让你自己从里面发掘出来一些有趣的，属于自己的东西，甚至是道理。

在本书的结尾，作者没有讲教课书上的总结，也没有讲什么意义，经验，教训。

他只讲了一个故事，旅行家徐霞客的故事。

有人说，按照正常流程来看，你读完了一本书，不得写个总结报告什么的，列出一二三四条，就像教材里列出几条什么某战争的意义，影响，后果之类的，难道不应该这样吗?

在大明王朝长达数百年的明争暗斗，尔虞我诈中，徐霞客的故事算不得多么精彩，他只是一个不喜欢考功名，热衷于四处游历的人。也许没读万卷书，但是却走了不止万里路，他见识了这个国家的人文地理，河道山川，写下一本游记，一生都在旅行中度过。

你觉得他似乎不够强悍，没考过状元，没有什么学术方面的造诣;没做过官，也许不懂政治，朝堂里闹成了什么鬼样子都和他无关;没打过仗，四处游历的时候倒是经常被土匪追着跑;没发过财，达不到沈万三指地有银数也数不清的境界……

但是他最强悍的地方，是坚持做自己，仅凭这一点，他就足以打败很多人。

有些人曾经逮到机会反动夺门之变，拥立皇帝复位，其胆量之大，反应能力之快，我的确佩服。但是这些人并没有坚持到最后，因为他们成为功臣之后，就变味了。从一个不起眼的臣子变成心腹，然后狂妄到找不着北，最后没能落下什么好下场。

而有些人，无论渺小还是伟大，无论身处怎样的环境中，从不曾放弃信念，坚持做自己，矢志不渝。

人活于世，当是如此。