一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！该如何才能将一篇作品读后感写好呢？面对这些问题，小编为大家收集了“[读书心得借鉴] 素质教育在美国读后感(篇七)”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！
最近一直在读黄全愈的《素质教育在美国》，对中美教育的对比感触很深。
看第一章就看到一个很尖锐的问题，上面提到：创造性能不能教？能不能在课堂上教创造性？作者给创造性下了这么一个定义：所谓创就是打破常规，所谓造就是在打破常规的基础上产生出具有现实意义的东西包括方法、理论、产品、事物等，也就是说，创造必须具有两个要件：不打破常规，无所谓创；不造出具有现实意义的东西，只能是天花乱坠的想入非非。因此，创造性或创造力是指能打破常规去产生出具有现实意义的东西之特性或能力。
那么，创造性到底能不能教？我觉得这是每一个教育者都应该去认真思考的问题。书中举了一些例子，供大家思考。其中有一个例子我印象特别深刻。是关于中国和美国教儿童画画的两种截然不同的方法。在美国，老师根本不教绘画，一点都不教！每次都是给一个题目，就让孩子们自己画，想怎么画就怎么画，爱怎么画就怎么画，老师一点不管。画完了老师就只是夸奖说好哇！好哇！。孩子们有的站着画，有的跪着画，有的趴着画当然画的画也是不成比例、不讲布局、不管结构、无方圆没规矩，甚至连基本笔法都没有。在中国，相信不用我说了，老师肯定得先教基本的笔法，教画的比例与布局，然后给个样板让孩子们比着画，基本上都能画的像模像样的。中国的孩子画完以后都是问像不像，而美国的孩子都是问好不好。为什么会有这样的不同呢？在中国，一个三岁的孩子都能画出一副以假乱真的竹子画，可是，一个三岁的孩子对现实生活中竹子的概念是不是清楚呢？回答是否定的。也就是说，是不太清楚的，甚至是很模糊的。因此，此时他们的竹子的概念就只能是黑板上老师挂着的那幅画。也因此，他们问的像不像指的就是像不像那幅画。既然有像不像的发问，就一定有一个可依据的样板来评判像还是不像。当一个人从小就反复接受这种模式的训练，久而久之就会习惯性的以像不像样板来要求自己。这种训练往往培养的是一种比照式的逻辑思维或线性思维。而美国孩子学绘画，美国孩子学绘画，老师往往不设样板、不立模式，让孩子在现实生活到内心想像的过程中自由地构图。因此，才有美国孩子的五花八门的不成比例、不讲布局、不管结构、无方圆没规矩、甚至连基本笔法都没有的画。也因此，美国孩子画完回后，只问好不好？不问像不像？回答像不像的问题，更多的是逻辑思维。回答好不好的问题，则完全可以是形象思维。因此，许多中国孩子具有的是相当好的绘画基本技巧，以及很高的拷贝的能力，但欠缺基本的创造力。
看到这个例子，不知各位对创造性能不能教这个问题有了自己的答案。
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[读后感借鉴] 读《爱的教育》读后感(篇七)
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书是知识的海洋。我们要多读书,并且读好书。今天我为大家介绍一本好书,名叫《爱的教育》。
《爱的教育》这本书是意大利伟大作家亚米契斯的杰作。它是世界儿童文学史上一部优秀的小说,以充满儿童情趣的幽默语言,记录了孩子们一年生活中的点点滴滴。全书故事虽然简单,但是内容朴实无华,感情真挚热烈。展现了一幅幅亲子之爱、师生之情的动人画面。
《爱的教育》一书诞生于一八八六年,虽说较早,但也宣扬了人世间最伟大的爱。读主人公安利柯的日记,我们就犹如在爱的海洋里畅游。全书把“爱”字发挥的淋漓尽致。这个生生不息的神圣字眼,虽没有惊天地那样惊心动魄,却总让人怦然心动,甚至泪流满面。
本书还生动细腻地描写了一个儿童的内心世界。这本书也寄托了作者的理想,即期望着人与人之间的理解与友爱。
想必大家都跃跃欲试了,来,快来尽情阅读吧!
[读后感借鉴] 《爱的教育》读书心得(篇五)
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《罗马涅的热血》让我重新感知到一个做错事的人心灵的变化历程，外祖母的肺腑之言唤醒了费鲁丘内心的良知和勇气。在生活中，我们是不是也应该对犯错误的孩子多一些宽容、多一些关爱、多一些忠肯之言呢？
[优质读后感] 教育漫话读书心得(篇七)
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面是小编为您精选的“[优质读后感] 教育漫话读书心得(篇七)”，欢迎阅读，希望这些可以帮助到大家！
今年暑假，我阅读了教育专着《教育漫话》，获益颇多。《教育漫话》是一本饱含哲理而又深入浅出、生动感人的书。我读后不禁深深佩服这位17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家约翰？洛克。书中深入浅出的描述，饱含哲理的文字，使我的眼前豁然开朗，让我不由自主地去领悟反思。《教育漫话》的教育思想主流是进步的，是值得今天的我们继续学习的。书中大量讲述了学生所必须具备的品行和个性，如德行、理智、机敏、优雅、礼貌等。约翰？洛克认为，从小培养学生的这些品行个性，对学生今后的成长和发展是终身受益的事。多年来的教育实践使我支持洛克的上述观点。的确，对于学生的教育，尤其是家庭中的教育来说，有些基础性的工作是非常重要的，比如生活习惯、道德品质、学习的态度、切合和针对孩子的有效的方法的形成等。根据读后所想，下面就来探讨一下教育应该养成哪些使孩子终身受益的优秀品质和独特个性。
一、健康
健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世间幸福的一种简短而充分地描绘。这是《教育漫话》卷首第一句话。约翰？洛克在书中主张，孩子应从幼年起就进行锻炼，反对娇生惯养；提出童年不宜穿太多的衣服，要多过户外生活，多做户外活动，多接近自然，多游泳，用冷水冼脚从而锻炼意志；饮食要清淡，多吃面食，少吃肉腻食品，不饮烈性饮料；多运动、多睡眠、多呼吸清新空气等许多有益的、具体的见解。约翰？洛克把健康区分为身（身体）、心（精神）两个方面。这两方面都是能工作、有幸福的基础条件。凡是身体和精神都健康的人就不必再有什么别的奢望了；身体、精神有一方面不健康的人，即便得到别的种种，也是徒然。因此约翰？洛克要求家庭教育要充分关注孩子的身心健康问题，在日常生活中首先要着力养成孩子健康的品性。约翰
?洛克的健康品性，既包括对健康的自觉意识，也包括科学地生活的常识。由此得到的启示是，家庭教育必须把保障孩子的身体和精神健康作为最基础的环节，要采取科学的教育、培养态度和方法保证孩子的身心健康，尤其是要帮助孩子了解自身特点，培养自我认识能力，学会客观地对待自己，学会倾听和表达，把握自己的情绪，学会缓解压力，控制心态平衡的方法，学会理解和支持他人，养成换位思考的习惯，使孩子远离心理疾病，发展健全的精神。这点在我们的社会社会生活中尤为重要。
二、习惯
《教育漫话》中约翰？洛克的见解是：孩子因为年龄增长，自由便应跟着到来，许多事情他应信托自己的行动去应付，因为他不能永远受人监护；只有你给他良好的原则和牢固的习惯，才是最好的、最可靠的，所以也是最应该注重的。因为一切告诫与规则，无论如何反复叮咛，除非实行成了习惯，全是不中用的。习惯可以在这里是这样，在其它情形下也是这样。 习惯的力量比理智更加有恒，更加简便。习惯是经多次重复而形成的自动化了的、去自觉的行为方式。约翰？洛克认为，习惯的形成过程是给予一种不可缺少的练习，使之在儿童身上固定起来；习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易、很自然地就可发生作用了。这个见解无疑是正确的。我们的言行、品质、个性，说到底都是日积月累养成的习惯而已，好的习惯是人生的一笔财富。我国着名教育家陶行知先生就说过，教育就是培养好习惯；亚里士多德也说过优秀本质上是一种习惯。教育要着意养成孩子的好的习惯、优秀的习惯、形成将来成功的习惯。好的习惯很多，积极思考的习惯、谦逊的习惯、全力以赴专心致志的习惯、做事一丝不苟的习惯等。从小处看，仔细观察的习惯、善于提问的习惯、按时完成作业的习惯、预习复习的习惯、归纳总结的习惯、善于反思的习惯，甚至于约翰？洛克提到的早起早睡的习惯、严格遵守作息制度的习惯等。教育要努力发现和保护孩子在各个方面的优秀的行为，成为学生终身受益的精神财富。
三、分享
分享意味着彼此共享，分享意味着相互理解与合作。《教育漫话》中约翰？洛克提出，教育要培养孩子与兄弟姐妹、与伙伴、与他人分享事物，分享知识和快乐的品性。他说，关于取得事物与占有事物，你要教导孩子，使他们能把自己所有的东西分给朋友，一点也不要为难，不吝啬，使他们从小就从经验中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且还得到别人的敬重与称誉。分享可使兄弟姐妹之间来得更加和睦，更有礼貌，且同样推及旁人。分享可使儿童养成温厚、对人和善、慷慨、以及得到一种快乐，视为一种值得自豪的事。的确，使学生学会分享，可以使他们学会在关心、欣赏自己的同时，同样关心欣赏他人，可以使他们有效地团结合作，有效地处理好人际关系，有效地走出自我中心和自我封闭，学会与他人交流和沟通、积极接纳他人和换位思维的技巧。最终，分享的品性有利于他们毕生的健康成长。约翰？洛克多次强调，分享的品质要从小加以培养，使儿童经过不断的练习，便能把自己所有的东西给予别人而不觉为难。乐于赠予别人的美德，要加以培植。儿童的美德应建立在大量与慷慨地把自己所有的或好的东西去给予别人上面。这些见解和教育要求无疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知爱已，不知爱别人，这是当前独生子女一代的性格通病，而当前我们的家庭教育中，约翰？洛克所提到的这种分享品质的培育又是何其缺失。独生子女的家庭教育有着不可弥补的根本缺陷，那就是只有一个孩子的家庭生活和教育情境会造成孩子的独占性格，而缺乏与他人分享的宝贵经验。人的一个重要特征就是有理性、有同情心、有爱心，一个根本不知道关心人、同情人、爱别人的孩子必定会生出阴暗的心理，整个心灵人格也不会健全。因此，必须认真记取约翰？洛克的教诲，在家庭教育中充分注重孩子的分享品质的培养和训练，父母应从小就在孩子的心田里播下善良的种子，让他们学会爱人，学会移情，学会与人相处，学会民主与合作，学会与他人分享事物、分享知识、分享快乐、分享情趣和其它经验，从而使他们的个性保持健康和丰富。
我想，对于洛克的这些教育建议的价值。即使在21世纪的今天也不能低估和轻视。我们现在的教育中不就是缺乏这些方面吗，关注学生，教育学生，让学生真正做到德、智、体、美、劳全面发展，是当前我们时刻需要学习、反思，并为之不断努力的工作重任。
[读书心得借鉴] 《爱心与教育》读后感(篇三)
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。在读了作品后，您自己有什么感想呢？下面是小编为大家收集的“[读书心得借鉴] 《爱心与教育》读后感(篇三)”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
很喜欢听李镇西老师讲的课，也听说李镇西老师的《爱心与教育》非常感人所以便买来阅读。读上这本书，我就有一种被磁石吸引的感觉，书中一个个感人肺腑的生动故事深深地吸引着我、震撼着我。“爱心”充满了李镇西老师《爱心与教育》这本书的每一个角落，让我明白了当一名教师最重要的是要拥有一颗真诚的爱孩子的心，也让我明白了应怎样去爱这些孩子。
“爱学生就必须走进学生的情感世界，而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当做学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”李镇西老师这么说也是这么做的。班里的每个孩子都会引起他的兴趣，如孩子们的主要精力倾注在什么上面，孩子们最关心和最感兴趣的是什么，孩子们的快乐和痛苦有哪些，他都了如指掌，如：家境困难而品学兼优的宁玮善良节俭，父亲病逝，家庭欠债的伍建有了辍学的念头，高考落榜宁玮情绪波动很大。他总是能及时地发现孩子们哪里需要他的帮助和指点，他把学生当成朋友，学生也把它当成朋友。
“只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。”“我认为教育不应违背儿童的天性。当然，“不是违背”并非一味迁就，而是把童趣引导到正当的途径和允许的范围内发挥，这将会使学生的心和教师贴得更紧。如果教师本人甚至也保持或培养一点“儿童的天性”，那么，简直可以使师生之间的心灵融为一体。”他坚持每天利用午休，给学生读《红岩》《爱的教育》《凤凰琴》……，学生笔记本上写上小诗，李老师正是因为有这样一颗童心，使他和学生一起欢笑，一起流泪；这颗童心，使他自然而然地走进了学生的情感世界，也让学生不知不觉地拨动着他的.心弦。他常说：“爱心和童心，是我教育事业永不言败的最后一道防线。”
李老师对“后进学生”的爱更能体现他爱孩子的心。他说：“教育者对“后进学生”的爱，绝不是为了追求某种教育效果而故作姿态的“平易近人”，而是教育者真诚的人道主义情怀的自然流露。”万同，一个典型的“后进学生”。父母离异，家庭复杂，和社会上的一些混混有过一段流浪的生活。针对像万同这样的顽童，李老师不是向他们“灌输”，而是引导他们发现自己身上的善良之处、高尚之处，并且让全班学生帮他找优点，帮助他们树立“我是一个有缺点的好人”的道德自信。还专门印制“报喜单”，如果某位“后进学生”觉得自己在某一周犯错误的次数减少了甚至没有犯错误，就可以主动来领一张“报喜单”，拿回去向爸爸妈妈报喜。李老师还经常与“后进学生”谈心，把教育主动权交给“后进学生”，让他们在自我教育的同时又接受集体的监督。万同的每一点变化，都牵动着老师的心。而万同时好时坏的反复，更是考验老师的耐心。李老师把对“后进学生”的转化在他的教育手记中写了将近五十页，我深深地感到转化一名后进生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心、和对怎样转化后进生的思索。也许以后我再也不敢对学生说“朽木不可雕也”了。
“我们对学生充满真挚的情感，无疑会使学生亲近我们并乐意接受我们的教育，但仅此于此是远远不够的。爱的教育，最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人，进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家”。他爱得真实，爱得彻底，爱得伟大。只有爱，才能激起学生心中那些美好的情感，才能为国家、社会创造更多温暖和谐。
《爱心与教育》让我受益匪浅，感觉我认真地上了一节思想教育课，它不仅使我知道了怎样跟学生怎样相处，怎样教育学生，怎样去转化那些“后进学生”同时，也让我深深地感受到永远带着一颗爱心和童心，真诚的去爱每一个孩子，让孩子们感受师爱的雨露，让孩子在我们爱的滋润下茁壮地成长！