通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？下面是小编为大家悉心准备的“今日读后感: 《白杨》读后感”，供大家收藏参考，希望能提供一些帮助。
当我第一次读《白杨礼赞》的时候，觉得没有什么。但是，多读几遍之后，我似乎也能能够体会到矛盾对白杨的喜爱之情。
作者在文章一开头，就直抒胸意，赞美白杨。由此可见作者对白杨的喜爱之情是非常热烈的。随后，作者就开始引入白杨了。我觉得第二段写得非常好，这一段是景物描写，根据我的经验最好是读着想象着所描述的场景。你就会觉得正如作者所说的那样，有一点单调。由此，引出白杨。就是这三无株白杨使作者的单调的情绪得到了缓解，直到后来“惊奇的叫了一声”。
在作者的笔下，我也觉得白杨实在是不平凡的一种树。它的干，通常是丈把高，像是加以人工似，一丈以内觉无旁支；它所有的桠枝，一律向上，并且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的也子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色晕圈，微微泛出淡青色。这是虽然在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细吧，他却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这篇文章也用到了象征的手法，把白杨象征为北方的农民，也象征为今天我们民族解放战斗中不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。我觉得这才是作者真正喜爱白杨的原因。
我也赞美他。白杨树是那么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快的生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。他就和边疆的人民一样，有着极强的生命力折磨不了压迫不倒，他们朴质坚强力求上进。
“白杨树是在是不平凡的，我赞美白杨树。”
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今天我读了茅盾的文章《白杨礼赞》
初看这个题目，我便有一种震撼的感觉，礼赞在字典中的意思是“怀着敬意地赞扬”。仅仅是题目，便可看出作者的文学功底，如果换做是我，我可能会写《白杨的赞美》，与茅盾老先生比起来真的是相形见绌了！
文中写到：白杨是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，像是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的桠枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无旁逸斜出；它宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。
文章在第一段便点了题，说“白杨实在是不平凡的，我赞美白杨树”。文章开篇点题，点明了描写的中心，吸引了读者。同时，文章多次强调白杨树是不平凡的树，多次点了题。
第二段描写高原景象，述说了白杨树的生长环境。“黄绿错综的一条大毡子”，概述了高原特色，为白杨树画出了背景。
最后一段的呼吁，写出了作者的内心想法，很激励鼓舞人。
茅盾笔下的白杨树是不平凡的树，因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了中华民族所不可或缺的朴质，坚强，力求上进的精神。
白杨树的样貌虽然不美丽，没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的枝丫，但是它却有着美丽的内心，它伟岸，正直，朴质，严肃，在西北那个险峻的环境中，靠着自己顽强的生命力和信念，扎下了根。在西北，它很普遍，也许不受人们的重视，但是它不在乎这些，它依旧保持着自己良好的心态，磨折不了，压迫不倒。
在生活中也是一样，我们常常会遇到困难与挫折，但是我们不应该退缩，应该像白杨树一样坚强不屈地直面困难，愈挫愈勇，在不断的困难与挫折中成长！
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当我第一次读《白杨礼赞》的时候，觉得没有什么。但是，多读几遍之后，我似乎也能能够体会到矛盾对白杨的喜爱之情。
在作者的笔下，我也觉得白杨实在是不平凡的一种树。它的干，通常是丈把高，像是加以人工似，一丈以内觉无旁支；它所有的桠枝，一律向上，并且紧紧靠拢，也像是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的也子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色晕圈，微微泛出淡青色。这是虽然在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细吧，他却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
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我也赞美他。白杨树是那么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快的生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。他就和边疆的人民一样，有着极强的生命力折磨不了压迫不倒，他们朴质坚强力求上进。
“白杨树是在是不平凡的，我赞美白杨树。”
【读书有感】 《小白杨》读后感2000字(篇四)
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《小白杨》读后感2000字！
明珠蒙尘，弃之可惜。
忍不住重温小白杨，当年看到我呕吐，特不理解攻，现在长大了，想法不一样了。
我刚看了很多书评，还是跟当年的主流书评一样。有的人说俞风城为他舅舅做了那么多，怎么不是爱呢？跟白新羽为俞风城做得一模一样，这就是爱情的样子啊，但是我知道不是的。
舅舅于俞风城是人生的灯塔➕血浓于水的亲情➕几十年的执念，他是俞风城心中完美无瑕的神明。俞风城是舅舅的忠实信徒，他会对神明产生独占欲、爱欲，但这种感情你换成亲情也是说得通的，总之这种情感并不是最纯粹的爱情模样。
俞风城对舅舅的情感有可能变成爱情吗？完全有可能。但是没有如果，事实就是这种情感没有契机发酵，所以后面俞风城一再强调自己唯一爱过的是白新羽这一点并不是谎言。
后面我了解到作者写这本小说，舅舅的原型是她很喜欢的一个角色，是她的白月光，她后面还想开舅舅为主角的小说，但是被读者骂到没后文我就明白了：舅舅真就是那种偶像型的bug。
但这种虐法是读者最不能接受的，因为读者接受虐身虐心，但是攻受的感情必须是双向的，而舅舅这种无限相似爱情的存在，直到结局依旧地位稳固，太扎心了。读者都是有情感洁癖的，你身体可以不洁，炮天炮地，但是情感上明珠蒙尘才是最可怕的。
无论如何，这本小说都是扎在真情实意看小说的人心头的一根刺。就像有的人说，你可以说水千丞的其他攻好渣是畜生，但是对俞风城，他总有千万种理由解释自己的行为，但偏偏最让人膈应，所以很多人就是把他推为渣王。
换个bg的举例子，香蜜电视剧，结尾女主那一句：有的人在心上，有的人在远方。这句话恶心了很多剧粉，因为结局时男女主之间不能有第三人插足。再换bl举例子，就《二哈和他的白猫师尊》吧，攻做了很多扎心的事吧（后面知道是被种花啦），但是读者还是很喜欢他，觉得官配不可拆，哪怕是0.5那么残暴，因为读者都知道攻最爱受，在他的心里，他最爱受而不自知，这个攻一开头就嫖鸭子，谁在乎？攻娶了老婆，受还是妾，谁在乎？因为大家最在乎的还是你的心。身体洁最好，不洁也不是不行。
包括现在很多人在为俞风城讲话，但执着的点都是：小白才是俞风城最爱且唯一爱过的人。而对这本小说很愤怒的人就会说：俞风城根本配不上小白，俞风城同时爱两个人，还更爱舅舅，小白只是退而求其次。
我不是要论证哪个观点孰是孰非，而是我看到的是读者最在乎的就是两方感情最终要明确，一对一。别管过程多艰难，至少感情中彼此最重要。
但事实就是：再来一次还是选舅舅。
虽然后文解释了是舅舅情况严重。但小说本身是有生命力的，读者会自己用眼睛辨认，用心去感受。即使是最后he的俞白，即使是番外撒糖的他们，我相信如果又出现小白舅舅同时在危机关头，必须二选一的情况，没有了“舅舅要死小白情况没那么严重的免死金牌”（这也是后面“洗白”俞风城的重要因素），俞风城也会选择舅舅的，不用怀疑。
所以很多读者看小白杨发现：白月光完美无瑕，攻依旧待他如初，受糊里糊涂说服了自己……能不虐吗？所以很多人气得发疯，说干脆小白死在雪山，干脆be，干脆直说俞风城此生最爱舅舅好了，干脆明言小白杨就是个接盘侠罢了……意难平。
我不会因为气话否认俞风城爱白新羽这一点，文中很多细节表明了攻对受从开头就格外在意，比受的感情萌芽得还要早。虽然攻一开始就看不上受，但就如小说《面纱》一样，爱上瞧不上的人才最要命。攻不自觉地关注，不自知地沦陷。两个人就像天然吸引的两块磁铁，火花四溅，让看着的我们也悸动不已。更别说受一直都在蜕变成为更优秀的人，眼巴巴将自己一颗心捧给了攻，攻如何不情根深种？但我们看得越是喜欢，后面揭露对舅舅的感情时就越是难受，因为心平气和地说，那就是俞风城对霍乔的感情是高于一切的。读者如何能接受攻把这样深沉厚重的感情给了舅舅？更何况两者在小说里还总被拿出来掂量，一再直白地表示小白就是不如舅舅重要。
怎么能不意难平？如鲠在喉。
我作为一个攻控，在这本小说里却最喜欢白新羽。小白是一个拥有赤子之心的男人，一个经历了淬炼的男人，他的所有进步都在我们的眼中。他并不像小说里舅舅那么完美，但他拥有最澄澈善良的心灵，明明受了那么大的委屈却依旧叫自己不要对“情敌”有妒意，他并没有输给舅舅，他也是一个非常有魅力的人。
这么好的人，将自己最炙热最纯粹的爱交付给了俞风城，难道配不上同样的爱吗？可他永远得不到最极致的爱。于是这段感情在我看来是明珠蒙尘，弃之可惜。
现在我问你：现在小白跟舅舅吵架，俞风城会帮谁？答案：帮舅舅，舅舅是信仰不能受委屈，小白哄哄就回来了。我说这些倒不是为批判攻添砖加瓦，只不过是能平心静气地把观后感写出来。
白新羽该不该和俞风城在一起？该，因为他放不下，所以他接受一切。
俞风城爱不爱白新羽？爱，可以为了他放弃自己的生命。这不是爱情是什么？这是他人生第一次的恋爱。
两个人配不配？配，不配怎么成了这么多人心里过不去的坎儿？他们就是天生一对。
我看完了整本小说，最喜欢白新羽，最膈应也理解俞风城，最烦舅舅，虽然作者也一再表示舅舅没什么错，我也懂他是个很有担当、很不错的人，但我不喜欢他。
俞风城爱白新羽，小白是他唯一爱过的男人，但小白永远不如舅舅重要。
读后感参考： 白杨读书心得400字(写作示例)
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？以下是小编精心整理的“读后感参考： 白杨读书心得400字(写作示例)”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。
小练笔：人民解放军是那么的伟大，哪儿需要他，他就在哪儿出现。不管是风沙还是雪，不管是严冬还是酷暑，他们总是不。
小诗：
白杨树啊！
你是如此般的坚强，
不软弱，
也不动摇。
哪儿需要你，
你就在哪儿出现。
今日读后感: 主角读后感
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？小编帮大家整理了今日读后感: 主角读后感”，欢迎大家收藏与参考，希望对您有所帮助。
在读完陈彦先生的《装台》之后又满怀期待的读她的《主角》，历经一周时间读完了这本记录普通艺人跌宕起伏的一生。
《主角》的主角叫忆秦娥。一九七六年她出场时，还不到十一岁。姐妹俩，她排行老二。父母亲更希望她们能招引来一个弟弟，因此，姐姐取名叫来弟，她叫招弟。招弟对上学兴趣不大，上完学还得回来放羊，倒不如早早回家放羊算了，她想。论条件，县剧团招收演员，是应该让她姐去的，她觉得她姐比她漂亮、灵醒。可家里觉得姐姐毕竟大些，还有用场，就硬是把她送了去。她舅胡三元是剧团的敲鼓佬，觉得外甥女唤招弟太土气，就给她改了第一次名字，叫易青娥。这个名字，也是因为省城剧团的大名演叫李青娥，才照葫芦画的瓢。后来，易青娥还果然出了名，又被剧作家秦八娃改成忆秦娥了。也许是这个名字耳熟能详，又有点意思，忆秦娥竟然从此就爆得大名，一步步走向了“塔尖”，终成一代“秦腔皇后”。主角忆秦娥，其实开头并没有做主角的自觉与意愿。甚至屡屡准备回去放羊，或者给剧团做饭、跑龙套。对做主角，她是有一种天然怯场与反感的。但时势就那样把一个能吃苦的孩子，一步步推到了主角的宝座上。她时或觉得新鲜刺激，时或懵懂茫然;时或深感受用，时或身心疲惫;时或斗志昂扬，时或退避三舍;时或呼风唤雨，时或草木皆兵;时或欧美环球，时或乡野草台;时或扶摇直上，时或风筝坠落、头脸抢地。其命运与社会相勾连，也与大千世界之人性根底相环扣。你不想让生命风车转动，狂风会推着风车自转;你不想被社会声名所累，声名却自己找上门来，不由分说地将你五花大绑、吆五喝六地押解而去。她吃了别人吃不下的苦头，也享了别人享不到的名分;她获得了唱戏的顶尖赞誉，也受到了唱戏的无尽毁谤。进不得，退不能，守不住，罢不成。总之，一个主角，就意味着非常态，无消停，难苟活，不安生。但唱戏总得有人当主角，社会也得有主角来占中、压台、撑场子。要当主角，你就须得学会隐忍、受难、牺牲、奉献。我的忆秦娥就这样光光鲜鲜、苦苦巴巴、香气四溢，也臭气熏天地活了半个世纪。中国戏曲，虽然历史留下的是文本，但当下，却是角儿的艺术。好戏是演出来的。看戏看戏，戏是用来看的。要看戏，自然是看角儿了。但一个好角儿的修炼、得道，甚至“成仙”，在我看来，并不比蒲松龄笔下那些成功转型的狐狸来得容易。有真本事、真功底、真“活儿”的角儿，太是凤毛麟角了。而中国戏曲的巨大魅力，就来自这苦苦修道者。唱戏需要聪明，但太过聪明，脑瓜灵光得眉头一皱，就能计上心来者，又大多不适合唱戏。尤其不适合做角儿。要做也是小角儿、杂角儿。大角儿是需要一份憨痴与笨拙的。忆秦娥要不是笨拙，大概也就难以得秦腔之道，成角儿之仙了。戏曲行的萎缩、衰退，有时代挤压的原因，更有从业者已无“大匠”生命形态有关。都跟了社会的风气，虚头巴脑，投机钻营，制造轰动，讨巧卖乖。一颦一蹙、一嗔一笑，都想利益最大化，哪里还有唱戏的“仙家”可言呢。一个行业的衰败，有时并不全在外部环境的销蚀、风化。其自身血管斑块的重重累积，导致血脉流速衰减，甚至壅塞、梗阻、坏死，也当是不可不内省的原因。戏剧不是宗教，但戏剧有比宗教更广阔而丰沛的生命物象概括能力。宗教因了过度的萃取与提纯，而显得有点高高在上。戏剧却贴着大地行走：生老病死，宠辱荣枯，饥饱冷暖，悲欢离合。凡人情物事，不仅见性见情、见血见泪，也见精神之首，时时昂向天穹，直插云端。契科夫说，少了戏剧我们会没法生活。俄罗斯人更是把剧院看做天堂，说那里是解决人的信仰、信念，以及有关善良、悲悯、同情、爱心问题的地方。
忆秦娥，在九死一生的时候，也曾有过皈依佛门的念头。恰恰是佛门住持告诉她：唱戏更是度人度己的大功德。正是这份对“大功德”的向往，而使她避过独善其身的逍遥，重返舞台，继续起唱戏这种度己化人的担当。在中华文化的躯体中，戏曲曾经是主动脉血管之一。许多公理、道义、人伦、价值，都是经由这根血管，输送进千百万生命之神经末梢的。无论儒家、道家、释家，都或隐或显、或多或少地融入了戏曲的精神血脉，既形塑着戏曲人物的人格，也安妥着他们以及观众因现实的逼仄苦焦而躁动不安、无所依傍的灵魂。在广大农村地区，多少年、多少代人，可能都没有文化教育机会，但并不影响他们知道“前朝后代”，懂得“礼义廉耻”。这都拜戏曲所赐。戏曲故事总是企图想把历史演进、朝代兴替、人情物理、为人处世要一网打尽。因而，唱戏是愉人，唱戏更是布道、是修行。我的忆秦娥也许因文化原因，只知其然，不知其所以然地唱了大半辈子戏。但其生命在大起大落的开合浮沉中，却能始终如一地秉持戏之魂魄，并呈现出一种“戏如其人”的生命瑰丽与精进。唱戏是在效仿同类，是在跟观众的灵魂对话;唱戏也是在形塑自己，在跟自己的魔鬼与天使短兵相接、灵肉撕搏。
忆秦娥，倒不是要装出一副白痴相来，有时她也是真的憨痴，有时却不能不憨痴。她没有过多的时间精明，也精明不起，更精明不得。太精明，也就没有忆秦娥了。因而，陷害、攻讦、阻挠，反倒成为一种动力，而把一个逆来顺受者推向了高峰。我十分景仰从逆境中成长起来的人，周遭给的破坏越多，用心越苦，挤压越强，甚至有恨其不亡者，才可能成长得更有生命密度与质量。(苏建萍)
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