墙上的鲨鱼读后感

《绿山墙上的安妮》是我最喜欢的一本书。这本书讲述了一个孤儿长大**的故事：安妮是个孤儿，被绿山墙的马修和玛瑞娜兄妹俩收养，从此就住在了绿山墙农舍里。

因为安妮想象力丰富、极具爱美之心而闹出了不少笑话和乱子。但她每次都会积极改正。安妮在老师、父母和朋友的关心下快乐地长大。

我喜欢安妮的想象力丰富。在她的想象中，有古怪的名字；顽皮的小溪在冰雪覆盖下欢笑；玫瑰会说话，会给她讲许多有趣的故事：影子和回声是自己的两个知心朋友，可以述说心事。

正是这种丰富的想象力，让人觉得安妮简单可爱。

我喜欢安妮的坚强。安妮自幼父母双亡；上学时遭到吉尔伯特的嘲笑；在绿山墙上不断的闯祸。但安妮对生活的热爱从未动摇。她改正了错误，赢得了友谊。

我喜欢安妮的善良。她珍惜和黛安娜的友情；她给马修和马丽娜的生活带来了幸福；她解决了与林德太太的冲突。因为安妮的善良，她在绿色山墙上快乐地长大。

我们应该学习安妮的朴素、坚强和善良。在漫长的人生道路上，只有建立起良好的人际关系，我们才能孤独。每个人都喜欢朴实、坚强、善良的人，他们无论走到**都很受欢迎。

现在生活中有许多人思想龌龊，总喜欢想办法挖苦、捉弄、为难别人：有许多人遇到困难就退缩，生活没有斗志；有很多人为了自己的利益总是做坏事伤害别人。这一类人是没人喜欢的。

我们不妨看看《绿山墙上的安妮》，看看安妮是怎样收获友谊的！

安妮——是我学习的好榜样，是人生道路上的一盏明灯！

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也许本书阐述的正是一种宽容与不宽容的对立，房龙娓娓道来现实的残酷。

总的来说人类文明进步发展的历史就是宽容的历史，诚如书中所言阶级之间的不宽容会带来血的教训，而当代社会中的层际鸿沟，劳资关系，官民关系，警民关系在世界各国中普遍存在不正是这种历史的延续？黑格尔说过：历史会重复两次。可也许不止两次，就像书中展现的那样。

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一日，我和朋友在洛杉矶附近威尼斯海滩一家有名的咖啡厅闲坐，品着咖啡，这时进来一个人，在我们旁边那张桌子坐下。

他叫来服务生说：“两杯咖啡，一杯贴墙上。”他点咖啡的方式令人感到新奇，我们注意到只有一杯咖啡被端了上来，但他却付了两杯的钱。他刚走，服务生就把一张纸贴在墙上，上面写着“一杯咖啡”。

这时，又进来两个人，点了3三杯咖啡，两杯放在桌子上，一杯贴墙上。他们喝了两杯，付了3杯的钱，然后离开了。服务生又像刚才那样在墙上贴了张纸，上面写着“一杯咖啡”。

似乎这种方式是这里的常规，却令我们感到新奇和不解。

几天后，我们又有机会去这家咖啡店，当我们正在享受咖啡时，进来一个人。来者的衣着与这家咖啡店的档次和氛围都极不协调。

一看就是个穷人，他坐下来，看看墙上，然后说：“墙上的一杯咖啡。”服务生以惯有的姿态恭敬地给他端上咖啡。

那人喝完咖啡没结账就走了。我们惊奇地看着这一切，只见服务生从墙上揭下一张纸，扔进了纸篓。此时，真相大白，当地居民对穷人的尊重让我们感动。

咖啡不是生活的必需品，但需要指出的是，当我们享受任何美好的东西时，也许我们都应该想到别人，有些人也喜欢这样的东西，却无力支付。

再说说那位服务生，他在为那个穷人服务时一直面带笑容。而那位穷人，他进来时无须不顾尊严，讨要一杯咖啡，他只需看看墙上。

我记住了那面墙，它反映了小镇居民的慷慨和对别人的关爱。

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在《水浒传》中，我最敬佩的一位人物那就是——武松。武松赤手空拳在景阳冈打虎，为他自己赢得了都头的职位。我觉得他是个勇敢，有英雄气概的人。记得还有一次，他杀了蒋门神和张都监还有张团练十几口之后，甚至在墙上用自己的鲜血写：杀人者，打虎武松也!在这一段，我看出了武松敢作敢当的好品质。

《水浒传》中使我印象最深刻的还是最后的第三十四回——英雄聚义排座位。在那个激动人心的时刻，大家举起“替天行道”的旗子，大家将位排毕，入座。

《水浒传》作为一部经久不息、广为流传的名著，值得我们细细品读。

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一天，工人叔叔们粉白了小区的院墙，那白白的墙壁就像一张洁白无瑕的纸，我看了看自己两个脏乎乎的手，一时冲动，心想：我若是把手掌按上去，那墙上不就有了一幅动人的画了吗？于是，我十指并拢用力地朝白墙按了上去。

每天上学、放学，我都要从这堵墙跟前经过，不经意间瞧见我那黑乎乎的手印，感觉分外刺眼。我仿佛听到那白墙在厉声指责：“就是他弄脏了我的脸，大伙儿快抓住他！”

过了几天，最担心的事还是发生了。一位楼下的阿姨指着我做的“画”，喋喋不休地对过往的叔叔阿姨们说：“这是谁干的？做人要有公德心呀！”我听了，脸顿时火烧火燎。

当天晚上，我躺在床上辗转反侧，我召见了内心深处的“天使”与“恶魔”，“天使”让我承认错误，“恶魔”让我就当没有这回事。我采纳了“天使”的“意见”――准备悄悄地将“画”擦掉。

我拿上精挑细选的白橡皮，悄悄来到脏手印前。我不自觉地又将手放上去，“天啊！”我差点叫出声来：大小差不多，似乎连指纹都可以清晰看到了。这大大刺激了我迅速擦掉“罪证”的欲望。我使劲擦啊擦，心里还默念道：“墙啊墙，以后你我恩怨一笔勾销了，再不说就是默认，3，2, 1……”随着脏手印痕迹越来越淡，我心里也好受了许多。

我正在专心致志擦墙壁，不料有阿姨看见了，笑着问：“嗨！哪家的小孩这么勤快？”我扭过身看阿姨，她惊呼道：“啊！是生满啊，小雷锋原来是你？”

我的脸霎时红透了，扭过身儿，直视墙壁，继续用力快速擦。直到把那脏手印擦得无影无踪，我才站起身，长长地吁了一口气！

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英国女作家弗吉尼亚？伍尔夫写的《墙上的斑点》深深地吸引了我，文中透露出的哲理折服了我。

作者在平常的一天，抬头看到了墙上的一个斑点，为了猜那个斑点是什么，她展开了深不可测的思索。作者的思索有时整齐，是线性的：他猜那是个钉子，便想到了要挂画，又想到了挂什么画，再联想到了画的艺术性；有时思路又是混乱，跳跃性的：他猜那是片玫瑰花瓣，忽而想起了特洛伊城，忽而又想到了莎士比亚……这些思索摸不到一点思路，但仔细想想，他们都是历史，都是文明，都是艺术，是人类的瑰宝。在经过了无数次的思索之后，作者终于走近看清了那个斑点，只是只蜗牛罢了。暂且不谈那个斑点和蜗牛的关系，作者那跨越时间和空间的思索就多么令人惊讶啊！

人是会思考的动物，这也是人最美妙的地方。人的思考是无边无际，不分时间和空间的。你的思想1秒钟前还在一道物理题上，1秒钟后就可能会想到明天会不会默写。1秒钟前还沉醉在昨天打篮球时的那个完美的晃人动作，1秒钟后就会在猜在加利福尼亚苹果总部的史蒂夫？乔布斯脑子中的下一代IMAC长什么样……

没有思考就没有美丽的油画，就没有动听的歌曲，就没有形象的雕塑，功利一点说，就没有你试卷上的一百分。

找一个安静的午后，坐在那，什么也别管，就是思考，尽情地思考，放肆地思考，你会发现生活是多么有滋有味。

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意识流小说不是一个统一的文学流派，也没有公认的统一的定义。对于这种手法的运用也不尽相同：有的作家整部作品都用这种手法，有的则在部分章节或某些片断使用；有的作家使用这种方法重点在于再现外部世界，有的则侧重对问题的思索或表达一种感情状态；有些作品的特点是同化性质的，但并不是所有运用意识流手法的人都用回忆的办法，有些作品既有回忆也有对未来的憧憬和遐想。

总的说来，这些作品的结构与传统的写实主义作品的结构是不同的。它打破了传统小说基本上按故事情节发生的先后次序或是按情节之间的逻辑联系而形成的单一的，直线发展的结构，故事的叙述不是按时间进展依次循序直线前进，而是随着人的意识活动，通过自由联想来组织实施。意识流小说中故事的安排和情节的衔接，一般不受时间、空间或逻辑、因果关系的制约，往往表现为时间、空间的跳跃、多变，前后两个场景之间缺乏时间、地点方面的紧密的逻辑联系。时间上常常是过去、现在、将来交叉或重叠。

英国著名小说家维吉尼亚・伍尔芙是意识流小说的奠基者， 伍尔芙小说不注重表现事件、人物之间的关系， 而把创作重点放在对人物思想和感情流程的再现上， 讲究环境和景物的印象效果。 1919 年，伍尔芙发表了第一部意识流小说 《墙上的斑点》 ， 该作品通过一个妇女看到墙上一个模糊不清的斑点而引起无限联想的意识流动过程，揭示人类内心世界的丰富和变化莫测。与大多数意识流小说一样，初读往往不能理清头绪，可是细读后就会发现也不是毫无组织的一片混乱，自由联想也不是毫无依据或漫无边际。小说常常是以一件当时正在进行的事件为中心，通过触发物的引发，人的意识活动不断地向四面八方发散继而又收回，经过不断循环往复，形成一种枝蔓式的立体结构，可谓是乱中有法。

（一）“形散”――“形聚”

《墙上的斑点》 这篇小说除了主人公一人外， 没有其他人物， 也没有任何故事情节。小说在开始， 即主人公第一次看见墙上斑点时， 便使读者开始进入她的潜意识深处，在大约四千字的文章中我们遨游在主人公纷繁复杂的意识流之中。意识流小说便是这样一反传统的使用人物肖像、行动、语言描写来塑造人物形象的方法，以描写人的意识流过程，展示其心灵世界为主来塑造手段，使读者很难看到类向化的物和人格。

主人公的心理活动是一种无意识的想象和自由联想亦是一种非理性独白。这样的心理过程，在无数毫不相关的事物间跳跃，或者说是无数个连续不断的“由此及彼”的联结，虽然就想象的内容而言是杂乱无章的，但细细品味不难发现想象的线索确实很有条理的。作者就好像抓住了一根线索的线头，沿着这个线头慢慢的理出了人物想象的轨迹。

打破时空界限，进行立体交叉式的叙述以及多层次结构是意识流小说的又一特点。意识流小说打破了传统小说按时间次序编排故情节的结构，故事叙述不受时间、空间、逻辑和因果关系的制约，而是以一件当时正在进行的事件为中心，通过触发物的引发人物的意识活动来组织情节。故事的安排和情节的衔接上，一般表现为时间上的跳跃多变，前后两个场景之间缺乏时间上的逻辑关联，法国哲学家柏格森强调并发展了这种时间感，并提出了心理时间的概念。小说《墙上的斑点》中，主人公在心理变化和意识的流动中，常常把过去、现在和未来三者彼此颠倒、交叉、相互渗透，使人物的视觉、回忆、向往三种现象交织、重叠在一起，根据“心理时间”创造出异常的结构，从而展现人的意识的跳跃、穿插的复杂性。“斑点”成了主人公从一种思绪转向另一种思绪的中间媒介，从而使描述符合心理轨迹，使作品浑然一体，具有内在的和谐性。“那个斑点”几次将主人公拉回到现实中来，其结果只是让她的思想向更远方驰骋，以跳跃的方式，在“现实―幻想、现在―未来、此生―来世”之间自由跳跃，主人公的意识是一种非常自由、任意流淌的令人难以捉摸状态，却真实地表现了人类认知过程的即时性和不可捉摸性。

（二）“神散”――“神聚”

伍尔夫强调写主观真实，她认为艺术的任务在于揭示人物“心理的隐曲”，要敢于“撇开一切她认为是外来的因素”，要把内心切“微尘”，“连同它的光彩，它的粗俗，它的缺乏连贯，它的闪电般突然跃现的意义”全部记载下来，即使这样写出来“没有情节，没有喜剧，没有悲剧，没有已成俗套的爱情穿插或最终结局”，也不要紧。在《墙上的斑点》这篇小说中，就突出了这一理念，首先，主人公的一句“该死的战争，让这次战争见鬼去吧！”让读者体会到主人公对战争的憎恨，接下去突然冒出一个似乎与战争无关的念头:“然而不论怎么说，我认为我们也不应该让一只蜗牛趴在墙壁上。”战争也像蜗牛那么令人憎恶、讨厌。 “唉!天哪，生命是多么神秘；思想是多么不准确！人类是多么无知！为了证明我们对自己的私有物品是多么无法加以控制――和我们的文明相比，人的生活带有多少偶然性啊”。这是战争带来的充满忧伤、无奈的感叹。“到底为什么人要投生在这里，而不投生到那里，不会行动、不会说话、无法集中目光，在青草脚下，在巨人的脚趾间摸索呢？至于什么是树，什么是男人和女人，或者是不是存在这样的东西，人们再过五十年也是无法说清楚的。”这又是多么令人心酸的悲哀。“男性的观点支配着我们的.生活，是它制定了标准，订出惠特克尊卑序列表。据我猜想，大战后它对于许多男人和女人已经带上幻影的味道，并且我们希望很快它就会像幻影、红木碗橱、兰西尔版画、上帝、魔鬼和地狱之类东西一样遭到讥笑，被送进垃圾箱，给我们大家留下一种令人陶醉的非法的自由感”。这是多么强烈的愿望。一个生活在世界大战期间，厌恶、憎恨战争的妇女，对动荡不安、民不聊生、没有自由、平等的现实强烈不满，对虚伪充斥、压抑沉闷的的社会氛围极其反感，安定宁静的生活充满了向往。

在 《墙上的斑点》 中,伍尔夫向读者展现了缤纷的意象和非凡的想象。主人公从想象墙上的斑点是挂肖像画的钉子留下的痕迹开始,顺着这条思路,各种意象纷至沓来:房屋的前主人、火车经过的郊外别墅、正举起网球拍的年轻人、装订书钉的浅蓝色罐子、鸟笼、溜冰鞋、手风琴、家具等等。这些五花八门的意象的并置 ,不仅产生了一种蒙太奇的效果 ,而且反映出一种 “真实”,一种对客观现实的内心感受 ,一种对感受到的客观真实加以提炼升华后得到的 “内在真实” 或 “终极真实” 。这样，斑点的作用就凸现出来了，它不仅只是一个斑点，它象征一种存在物，作为物件，作为具体的东西，作为身外的世界，它能代表着一种现实感，带给人安慰，平静人的不愉快的思想。伍尔夫通过对象征性意象的运用 ,巧妙地将人物的心灵与外在世界联系起来 ,构筑了一个心灵――意象――心灵” 的交互模式。作品中“我” 的全部意象和事物 ,在幽微、深邃的意识的感知下 ,被赋予了全新的涵义。小说的象征意蕴已不再是孤立的形象或语言 ,而是架起整部作品的重要深层结构之一。 《墙上的斑点》 的意识裹挟意象的模式使其有了完美自足的结构 ,这一点似乎使它同现实拉开了距离。然而其深层结构的象征意蕴又使它与现实紧密相联,并由此揭示出这个 “小斑点” 中的 “大世界” ,给人以深刻的启迪。

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