费孝通思想总结

费孝通思想总结（系列12篇）。

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不但备学生而且备教材备教法，根据教材内容及学生的实际，在培养兴趣的基础上训练学生认读单词的能力，还让学生试着模仿教材书写单词;在保持兴趣的基础上学习新知识，加大听写单词的力度。设计课的类型，拟定采用的教学方法，并对教学过程的程序及时间安排都作了详细的记录，认真写好教案。对每一课都做到“有备而来”，每堂课都在课前做好充分的准备，并制作各种利于吸引学生注意力的有趣教具，课后及时对该课做出总结，写好教学后记，并认真按搜集每课书的知识要点，归纳成集。

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费孝通以论而再论的两章篇幅阐释“文字下乡”对于乡下人之无用。若只闲闲地读，可能也就一带而过了。但是，我想从中抽出些什么，颠来倒去翻了又翻以后，却感觉费大学者把一些易懂的观点绕来绕去的解释一通后，反要让我挠头了。

我姑且先以大白话来解释他的观点：乡下人不使用文字不是因为愚，是因为生活中不需要。从空间上看，大家成天面对面的，有什么需要交流，用语言更直接，以说话的方式就行，更熟悉的，甚至不用说，只用手势或眼神就行。不必求助于文字。从时间上看，人们用文字记录下东西，是为了后人从中得到经验。而乡土社会，语言足可以传递经验。当一个人遇到问题，总会从年长的人那里问到解释问题的经验。哪里还用着上文字?文化传承可以在亲子、邻里之间传授无缺。所以，无论在时间和空间的格局上，乡土社会中的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们生活的需要。或可说，因为中国基层社会乡土性的存在，文字这种居高的庙堂之物没有扎根的土壤。

以费孝通的观点，乡土社会中，“文盲”可以很好地世代顺畅地生活。提倡文字下乡要考虑到文字和语言的基础，只有中国社会的基层乡土性发生了变化，文字才能下乡。

之 一

许多乡村工作的朋友说乡下人“愚”，是凭什么?如果说乡下人到了城里不知如何应付汽车，东避西让慌里慌张是“愚”，那城里人分不清包谷和麦子，一听狗吠脸变色又作何解呢?只能说，这些是知识问题而非智力问题。

又说，乡下人愚是因为他们不识字，如果说不识字就是愚，这也难让人心服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，那么不论他有没有学习的能力，还是学不到什么。我们不能因为乡下人不识字，而武断地下结论，乡下人识字的能力差。

费孝通举了个例子：教授的孩子在乡间小学学习，课程上样样比乡下孩子学得快，成绩好，教员总夸奖这些孩子聪明、智力高。可是，放学回来在田野里捉蚱蜢，这些“聪明”的孩子扑来扑去，屡扑屡失，而乡下的孩子却反应灵敏，一扑一得。此间诸多缘由，最根本的是环境。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触到字，没有日常混熟的易于识字的环境。教授的孩子日常不在田野里跑，要分别草和虫，须费一番眼力，也不容易。这样一比较，自然不能说乡下人在智力上比不上城里人。

乡下人智力不差，却多文盲，为什么?

其一，乡土社会无空间上的约束。

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，因为不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。比如，广西瑶山，部落有急，以送铜钱的记号向其他部落求援。这也是“文字“，一种双方约好代表一种意义的记号。

而乡土社会，一个典型特点就是这种社会的人是在熟人里长大的，是面对面的社群。在熟人社群里，甚至不必见面而知道对方是谁，门里人可以通过足声、声气、甚至气味来判断门外来人。如此熟悉，如此近距离，何用文字?

其二，文字的表达有局限，不完全。

文字所能传的情、达的意是不完全的。像老早以前的.青年们谈恋爱，受着直接社交的限制，流行写情书，而很多悲剧就是因情书的误会而发生的。这不完全是“间接接触”惹的祸。很大程度上，是因为我们表达情感通常是和当时的外部环境相配的，这些情意异了环境有可能“走样”。这时，运用文字就要讲究文法、讲究艺术了。

而说话却便宜得多，不需要注意文法，是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意。(这让我想到，网络上交流，一句话的后面配个表情，语言生动许多)面对面的语言交往如此直接，为什么舍此比较完善的交流方式而采用文字呢?这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。

在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传达情意的唯一象征体系。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易表达情感。语言是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。这个筛子虽则有助于人和人间的了解，但同时却也使人和人间的情意公式化。熟人中，话少，就是因为抛开了比较间接的象征原料，而求直接的会意了。

乡土社会中多“文盲”，并非因为乡下人“愚”，而是由于乡土社会的本质。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。

之 二

人和动物不同，动物可以依本能而活动，人的当前却是靠记忆保留下来的“过去”的累积。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能。所以人在记忆力上要力求发展。

乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会，在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。历世不移的结果就是，不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方长大。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然会传下去，成为子孙们将会得到的经验。

在这种社会里，语言足够传递世代间的经验。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这个问题的有效办法。踏着先人的脚走同一条道，他先走，你后走，踏着先人的脚印，口口相传，难有遗漏。不必依赖于文字。时间没有阻隔，全部文化可以在这个地方传授无缺。

乡土社会，反复地在同一生活定型中生活的人们，在面对面的亲密接触中，有语言而无文字，是因为生活中对文字的不需要。只要基层的乡土性发生了变化之后，文字才能下乡。

…………

而今，基层的乡土性真的发生了翻天覆地的变化，任何一个朝代，除了战争、饥荒，没有发生过如此大规模的人口迁徙。人口的加速流动，科技的日新月异，土地的集中流转，城镇化的阔步前行……，文字早已渗入社会的每个机体。我想，这其实也反证了，中国乡土社会的不复存在。

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转眼之间我的高中生活已经迈入了第2个学期。看似枯燥无味的三点一线生活，却承载了我许许多多的欢乐与泪水。离开了爸妈的我早已不是温室里的大白菜，我已经融入了学校的集体生活，因此，我变得更加的坚强，即使心路波折，也能灵活合理地处理好舍友和同学之间的关系，并积极协调出了彼此意外的同学关系，而身为女生委员的我不仅增强了自己的工作能力，也能更好地与同学们交流，提高了自己的交流能力。在日常生活中，也常能为同学和舍友排忧解难，同学之间的关系非常和睦，时间越久我们的友谊更深了!在学校这个小天地里，我想了很多，也学了很多，生活不仅不枯燥了，反而充满趣味与激情，我将努力把这种状态带到学习中，让自己品学兼优!

我是一名团员，我们共青团作为共产党的后备军，有着不可替代的作用。我更在班上担任了女生委员一职。我不禁为自己是一名共青团而感到骄傲，并且为自己作为一名班干部而感到责任重大，所以我要努力起好带头作用，严格要求自己，要在学习上争取高分，政治上要求先进，活动中表现积极，敢于奉献，乐于奉献!生活看似悄无声息，而我心底那股为大家服务的热忱却从未熄灭。虽然我的每一次行动不一定能得到大家的理解，但我从未因此放弃，失去我的热忱，因为我是一名团员，我是班干部。双重的身份让我的内心充满了崇高的荣誉感和自信心，也更加的严于律己，严格遵守学校和老师的要求，上课认真，不违纪，学习任务按时按质完成，并且主动自我学习，自我提高，向优秀的同学学习，帮助落后的同学，而且积极配合学校和老师的工作，给同学们树立好榜样，起好带头作用。

虽然“理想很丰满，现实很骨感”，但是我们应该继续自己的梦想，坚持自己的目标，并努力完成。我们的终极目标是离我们越来越近的象牙塔，而终极目标都是有一个个短期的目标组成的。我这段时期的学习目标就是把自己的英语水平提高，在巩固原有知识的基础上提高自己。英语一直是我的弱项，但英语的学习是一个长期积累的过程，一口吃不成胖子。所以我要坚持每天记30个单词，听一个小时的英语听力，早晚自习巩固课上的语法知识要点。希望在下次月考以及期中考试中英语能够取得好成绩。总的来说，我这阶段的学习目标以英语为主，争取在月考和期中考试中总成绩进入班上前十。

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费孝通《乡土中国》读后感1<\/h2>

这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国上千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧有着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望到需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独有的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独有的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》到《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

费孝通《乡土中国》读后感2<\/h2>

在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

费孝通《乡土中国》读后感3<\/h2>

读《乡土中国》时，一幅幅父老乡亲们在田地辛勤劳动的画面，以及父母亲田间劳作的背影就像电影一样，出现在我的脑海里。小时候经常跟着父母去田里播种玉米、收割小麦、秋天切谷子。印象最深的就是五月天割麦。他们割麦的姿势用“面朝黄土背靠天”来形容是最恰当不过了。尤其在打麦场上排队等候，一个村一台机器，五月天抢收，人们在酷热的天气下汗流浃背。

中国社会是乡土性的。我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的神话故事开始，土就是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。

“锄禾日当午，汗滴禾下土。神之盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣。

土地真的好神奇，你播种它，它就会生长。你不种它，它也会生长。在农村生活不用怎么花钱。空气是清新的，阳光是明媚的，水是山底泉水，清澈透明。吃的东西都是绿色食品。粮食蔬菜家家户户都可以种；田地里有桃树、梨树，核桃树、柿子树、果树、酸枣树等。做饭的柴火有玉米棒、松树枝等。过年过节的时候，买点儿糖块儿，穿点儿新衣服，吃顿饺子就过去了。农村生活简单朴素，让人清心。

现在的城里人，他们不用整日与土为伴。他们把农村的乡下人叫做土包子、乡巴佬。如果没有乡里人在土里辛勤劳作，又何以供给他们粮食？这些所谓的城里人又何以为生呢？城里人笑乡里人，但他们能离开乡里人吗？

我们往上数三代祖辈们是不是都是农民？是不是都是乡下人？在我们祖祖辈辈们心中，“土”确实是他们的名根子，是他们活下去的出路，而且世世代代都在重复这样的路。但也正是所谓的“土”，养活了我们一代又一代的子孙。

不管时光怎样变迁，社会如何飞速发展，土地依然是大自然赐予人类的宝物，是我们生命的根基。

希望乡村的生活更加美好，人们美好生活后莫忘身后故土，那才是我们生命之根。

费孝通《乡土中国》读后感4<\/h2>

这本书被列入了高中必修课本中的整本书阅读的推荐书目，而另一本必修课本的推荐书目是《红楼梦》，是在好奇能够和《红楼梦》一起并列必修课本推荐书目的书是什么样的作品，于是买了这本书打算细细品味。初听书名，还以为是写中国乡土风味的散文集或是小说、杂文集，后来才知道是学术作品。

说实话，这本书对我来说，读起来是困难的，不是说理解上有多困难，而是读起来，能够全身心的投入，抛去一切杂念来读，实在太不容易了。可能是学术作品的原因，又是社会学的书籍，涉及不少专业词汇和专业问题，给我的感觉总是把简单问题复杂化，把复杂问题高难度化，读来有些难以消化或者说难以产生阅读的快感。

前面的乡土中国读来稍微好一些，有原生态的乡土情味、风味，也细数了不少从古至今一直存在的乡村观念、乡土问题，后面的乡土重建则涉及到了经济、社会、制度等问题，越读越觉得晦涩，也不太提的起兴趣。

可能也是我个人便好文学类的书籍，更是因为我的水平和阅历不够，所以没有特别大的收获和感悟。不过，作为教育类的研究生，我不得不考虑，这样的书籍推荐到中学生的整本书阅读中有何意义，作品本身的价值和学术高度这是不用质疑的，但是让高中生来阅读这本作品，老师要花费一定的时间来完成这样的整本书阅读的教学任务，是否真正的对学生有帮助。能不能读懂是一个问题，能否学会读学术类作品，学会学术文章的写作方法又是一个问题。

这本书中提到了很多次云南，也提到了很多次云南的呈贡，就是我现在生活的地方，有熟悉感，有陌生感，作者笔下的乡村，和我们现在所了解的乡村，有本质上的相同，也有形式上的不同。因为书中的论文及所涉及的调查大多在五十年代左右，距离现在过去了太多个日新月异的年头，不过，作者很多关于农村建设，乡土工业的建设似乎在今天看来，得到了实现，说明作者的调查的问题是非常有代表性的，同时提出的解决措施也是非常有前瞻性的。

写不出什么有质量的书评，因为我实在读不懂、进不去这本书，可能需要历练可能还需要多沉淀，才能了解乡土中国，而不是把乡土仅仅局限于我童年成长的的乡土风俗。

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十二月份转眼就过了，这个月是收获的季节。即将来临的是我们的期末考试，又到了验收我们平时学习成果的时候了。但是，作为一个入党积极分子，我感到非常的羞愧。因为我平时在学习上下的功夫非常的少，平常的学习态度也不是很认真，所以对考试不是很有信心。

这个月参加了来到大学之后的第一个证书资格考试——大学英语四级。说实话，我自认为自己的英语成绩还是可以的，以前在班上英语也不会落女同学的下风。但是，这次英语考试是真的打击到我了。听力本来是自己的强项，但是这次却什么都没有听到，结果完全是蒙的，还有阅读……并且因为长时间没有做英语，最后因为手生时间也不够用。出考场后，我就蒙了，自己怎么对得起潘爹啊!!!那个曾经教过我英语的爹爹……但是，我没有更多的时间来沉浸在四级失败中，因为期末考试马上就要来了。我必须认真的复习，这样才能保证自己不会考试挂科。

其实，人就是在不断的失败中逐渐成长起来的，只有经历了这样那样的失败我们才能在这种积淀中慢慢摸索走向成功的道路。或许今天我在四级上的失败会是我今后走上成功的一块基石，总之时间短暂我没有更多的时间来发牢骚，必须正视自己在这段时间暴露的问题，一项一项的来改正。加油啊，张公见你一定可以的!我相信你的，当然党也会庇护我的!

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《乡土中国》是费孝通先生搜集了在教学过程中的十四篇论文的集合，于1948年首次出版。出版至今虽时间漫漫，但依旧是现在研究我国农村面貌的重要资料。因此我们不得不提到费孝通先生，他是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。其中在社会学、人类学研究方面留下了百万字具有广泛影响的著作。

通过对于本书的阅读，其中几张篇目让人印象深刻。这里就包括了“再论文字下乡”，它重点讲述了乡人不识字并不是因为乡人的愚昧，而是乡下的环境本身并不需要乡人掌握文字，在乡下这个熟人社会中，口语、表情和肢体语言可以解决一切沟通问题，而事实证明也是如此。文字的表现力远不及非文字的交流。既然乡人没有学习文字的义务，当然乡人不识字也是一种正常的现象了，这就好像是城里人不会种田是一样的道理。

在“差序格局这一章中，费孝通先生提出了一个全新的理念，认为中国社会在社会结构的组成方面有着根本的不同。简言之，西方社会犹如一捆柴，将社会成员紧密的联系在了一起，这种团体与团体之间的划分是刻意的，彼此之间的界限也是清晰的，即使一个人可能处在多个团体中。而中国的社会组成结构则是差序格局，犹如一汪平静的水面突然之间投入了小石子泛起阵阵涟漪，而以这个圆心四散开去的就是我们每个人的交际圈。

由于东西文化的差异，起源于西方的社会学理论并不完全适用于中国本土的乡野研究，费孝通先生为此创造了诸多理论和名词。尽管读者阅读时会有些困难，但是结合起我们自身的文化底蕴，不能发现这部社会学著作有着我们太多现实生活的写照了。

透过《乡土中国》，我们仿佛触摸到乡村的脉搏，感受到乡土的气息。对于很多人而言，比起城市的繁华与喧嚣，更喜田野的欢脱，青瓦的朴素。炊烟以昏黄为底色，闻起来是一种温馨的味道。生活在乡间，我们与自然更近一步。生长在中国，我们有割舍不下的乡愁。（周睿健）

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为了更好的研究沪深股市的套利技术，笔者曾经研究了上百本的股票技巧书籍，也与许多民间高手交换超股绝招，发现了有一些民间的土方法在特定时期也是比较有效的，这些土方法也更适合于在综合技术方面比较欠缺的中小投资者，下面小编就举出部分民间高手的炒股绝招，供读者参考，上公文站，发现学习。

一、技术面的绝招 需要注意的是，技术面绝招操作的关键是有大盘强势背景配合，且是短线波段。

1、追强势股的绝招:这是绝大多数散户和新股民非常追求的一个方法，最常见的方法有三，分别是强势背景追领先涨停板，强市尾市买多大单成交股，低位连续放大量的强势股。

2、超跌反弹的绝招:这是一些老股民喜欢的一个操作方法，主要是选择那些连续跌停，或者下跌50%后已经构筑止跌平台，再度下跌开始走强的股票。

3、技术指标的绝招:一些痴迷技术的中小资金比较喜好这个方法，最常用的技术指标有三，强势大盘多头个股的宝塔线，弱市大盘的心理线(做超跌股)，大盘个股同时考虑的带量双MACD。

4、经典形态的绝招:这是一些大户配合基本面、题材面的常用方法，最常用的经典型态有:二次放量的低位股，回抽30日均线受到支撑的初步多头股，突破底部箱体形态的强势股，与大盘形态同步或者落后一步的个股。这些都是建立在大盘成交量够大的基础上的。

二、基本面的绝招 需要注意的是，基本面绝招操作的关键是目标股必须有连续成交量的配合。zuowen101.COM

1、成长周期的绝招:部分有过券商总部和基金经历的文化人喜欢的方法，因为这种信息需要熟悉上市公司或者有调研的习惯。一般情况下，这种股票在技术上容易走出上升通道的习惯，如果发现上升通道走势的股票要多分析该股的基本面是否有转好因素。

2、扩张信息的绝招:有时候有的上市公司存在着股本扩张或者向优势行业扩张的可能，这种基本面分析要用在报表和消息公布前后时期。

3、资产重组的绝招:资产重组是中国股市的基本面分析最高境界，这种绝招需要收集上市公司当地党报报道的信息，特别是年底要注意公司的领导层变化与当地高级领导的讲话，同时要注意上市公司的股东变化。

4、环境变化的绝招:时间阶段不同，流行不同的基本面上市公司。

三、题材面的绝招 需要注意的是，题材面绝招操作的关键要打提前量，而且要设好止损位。

1、社会题材的绝招:这点与社会事件和发展有关，比如说奥运举办、政策倾斜、新行业出现等等，这个题材是非常关键的，它的盈利性是比较重要的，应该重视。

2、热点题材的绝招:由于主力关注的问题，把技术与热点结合起来也是很重要的。

3、低价绩优的绝招:有些习惯于中线波段的年纪大的高手喜欢这个方法，即在股价最低的100名股票中找基本面最好的几只股票，同时考虑到技术性的强势。

4、制度题材的绝招:制度缺陷、制度创新、制度利用是沪深股市最大的特色，特别是上市公司融资成功后出现技术强势的公司，往往成为涨幅最大的一类股票。

四、经验面的绝招 需要注意的是，每次都要注意经验依赖的背景是否发生改变。

1、熟悉主力的绝招:瞄着熟悉研究透的券商、基金、机构、股评打伏击非常重要。

2、背景习惯的绝招:每个阶段专门做几个自己熟悉的个股。

3、龙头个股的绝招:有的投资者专做阶段龙头股(成交量最大)也是非常有效的方法。

4、偏锋品种的绝招:偏锋品种中经常出现低风险的盲点品种。

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作为身处科技管理岗位的青年党员，我想坚持党的先进性标准，保持共产党人在思想上、政治上、组织上、作风上的纯洁性，能在各项工作中发挥先锋模范作用，必须在日常工作中做好四个方面内容：
一、有坚定的理想信念。青年党员要胸怀远大的理想、不断坚持开拓进龋无论何种情况下，心中必须要有坚定的理想信念，这是共产党员保持先进性标准的核心。也只有有了这种政治追求，才能在各种困难和压力面前做到处变不惊。目前，我们正迎来经济发展的快速阶段，科技兴市、科技兴区如沐春风，在推动科技进步的新一轮进程中，我们要紧密团结全区广大科技企业、科技人员这个工作群体，在科技管理岗位上把握政治方向、把握时代潮流，要充分发挥各种科技力量的积极作用，推进科技创新，团结凝聚广大科技界人士，为他们提供施展专业特色及业务特长的广阔舞台，严格执行党和国家的政策和法规及市、区有关科技工作的若干指示部署，不怕困难、不怕挫折，积极进娶开拓前进，促进先进生产力的稳步发展。
二、有牢固的服务意识。坚持为人民谋利，为党多作贡献，这是共产党员先进标准的本质要求。“xxxx”的本质特征就是执政为民，（而不是执政为名）共产党员能不能始终保持服务宗旨，成为保持先进性的根本条件。目前我在区科技企业联合会工作，而联合会的存在就是要成为政府科技管理部门和科技企业之间的桥梁和纽带，联会的宗旨是使科技企业“联合共进，齐创辉煌”。因此我要在履行科技服务的工作中使科技企业、科技人员感受到服务热情、服务质量。不断深化服务内容，在宣传科技政策、提供代理业务、评估科技项目、开展科技交流等工作中，坚持有始有终，细致周到，力争完美。让共产党员的先进性渗透在一点一滴的工作中，于平凡中放光发彩，让这些科技企业、科技人员真正依靠科技进步搞好经济建设，为区域产业能级提升多做贡献。
三、有优秀的思想品质。要勤于学习，增强辨别是非的能力，坚守岗位职责、扎实做好工作，这是共产党人先进性的必要条件。首先要有良好的思想品德，要坚持用马列主义、XXX思想、邓小平理论、“xxxx”思想武装自己，提高自己，完善自己。树立科学的世界观、人生观、价值观，保持高尚的道德情操和人格气质，分辨真善美和假恶丑界限，向优秀的党员典型学习，向先进榜样靠齐。抵御形形色色的腐朽思想侵蚀，杜绝工作中斤斤计较、拈轻怕重的不良现象。对个人高度负责，成为一个对社会有用的人。此外，要提升业务能力和水平，“一语不能践，万卷徒空虚”，因此我要勤奋学习、勇于实践，新时期党员的执政能力强弱与否，取决于共产党员的素质。我们置身于现在这样呈加速度变化的时代，没有真才实学，很难在激烈的竞争中站稳脚跟。因此要时时紧跟管理需求步伐，努力掌握先进的科学文化知识，丰富头脑、增强本领。要有忧患意识，居安思维，不断完善充实自身的知识，提高技术业务能力，以实际行动体现出自身的先进性。
四、有良好的形象。这是共产党员先进性的表现。古人讲：“桃李不言、下自成蹊，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。我们要严于律己，弘扬正气，勇于同各种不良行为作斗争。这要求我们要保持一股浩然正气，自重、自盛自警、自励，这样才能保持我们强大的生机与活力。尤其在当今经济、文化多元化的时代，要处处把国家和人民的利益摆在首位，让党放心，让群众满意，一级抓一级，一级带一级，以优良的党风带动和促进政风、行风和社会风气的根本好转，让人民群众能够从我们的一言一行中看到党的伟大形象，感受到党的温暖，体会到党的执政威力。只有这样，我们才能够称得上是一名党培养的合格公务员。1/3

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费孝通《江村经济》读后感2500字：

《江村经济》应该是我近年来一口气（三天）读完的寥寥无几的一本书。读完后，我用碳素笔在笔记本上认真地把目次用心抄写了一遍，把我自认为的经典句或段落敲出来做成专门文档。

之所以这样做，不是因为这本书是从图书馆借来的而备忘日后查阅。如果那样的话，我完全可以不用花多少钱就可以网购一本。无论是在抄写还是打字的过程中，我都可以随着心的感受和思维随时调整速度，或快或慢或稍作停滞，直至激发出让我在百思不得其解中豁然开朗并手舞足蹈的可遇不可求的灵感。

灵感是做好任何一件事情不可多得的催化剂。

不久前，珊珊在个人公众号里更新了她读《永不放弃——特朗普自述》的读后感，我跟了贴：“一本书，只是读过不是读，提笔写出读后心得，就提升了读的档次，也会把对书的记忆延续得更长久些。”

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从《江村经济》开始，“即使生活就是一地鸡毛，也要把它染成彩虹色。”

一、《江村经济》简介

伦敦大学人类学系教授布﹒马林诺夫斯基在《序》里写到：“我敢于预言费孝通博士的《中国农民的生活》（又名《江村经济》）一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。”

“本书让我们注意到的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个伟大的国家。作者并不是一个外来人，在异国的土地上猎奇而写作的；本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果。”

“此书虽然以中国人传统的生活为背景，然而它并不满足于复述静止的过去。它有意识地抓住现代生活最难以理解的一面，即传统文化在西方影响下的变迁。”

“他充分认识到，要正确解决实际困难，知识是必不可少的。费博士看到了科学的价值在于真正为人类服务。对此，科学确实经受着严峻的考验。真理能够解决问题，因为真理不是别的而是人对真正的事实和力量的实事求是。当学者被迫以事实和信念去迎合一个权威的教义的需要时，科学便被出卖了。”

“此书的某些段落确实可以被看作是应用社会学和人类学的宪章。”

费孝通先生在前言开篇写到：“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书，是根据对中国东部太湖东岸开弦弓村的实地考察写成的。它旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。”

在第7章《生活》开篇写到：“对村子的地理情况和社会背景进行了综合调查之后，现在我们可以开始人们的经济生活了。”

江村（开弦弓村）是《江村经济》的研究对象，“经济（农村经济）”是《江村经济》的核心概念或者主题词，“特定的地理环境、社会背景、经济生活”是《江村经济》的3条主线或者3大板块，也是作者认为最能体现江村经济真实状况、决定江村经济发展的重要元素。

二、对《江村经济》的自我认知

（一）“一个站在饥饿边缘上的村庄对谁都没有好处”，不仅强调了农村经济与农民命运之间直接的因果联系，而且回答了《江村经济》为何将农村经济确定为写作的主题词，同时也确认了中国农村脱贫始终在路上，并非一个历史阶段的专属。

“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配和交易等体系的书。旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系，以及与这个社区的社会结构的关系。……本书将说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题。”

十八大以来，中国的扶贫工作进入攻坚阶段，也成为从上到下的重要政治任务，几乎每一个公职人员都肩负着属于自己的一项扶贫任务。但作为一种现象来讲，农民贫困问题历来久远，中国共产党历史上发生变革的终极目的也都是为了解决农民的贫困问题。

《江村经济》虽然是关于抗战初期江南农民贫困的真实描述，但描述的目的是为了在全国甚至全世界范围内引起对这一现象的普遍关注和有效思考。这个群体在中国历史上的任何阶段，都处于发展的底端，“农民真苦，农村真穷，农业真危险”。“一个站在饥饿边缘上的村庄对谁都没有好处”，改变农民的命运是世代中国人永不言弃的使命和责任。只有经济状况得到改善，农民才能彻底告别贫困，也才是我们对于农民最大的尊重。

（二）真正学者、大家不会动辄霸气地呈现自己的观点，不会在行文中刻意制造些晦涩难懂的词句。娓娓道来，就像在倾听一个美丽故事，放松了读者的心情，放飞了读者的思维。

费先生的写作指向非常明确，就是要“说明这个正在变化着的乡村经济的动力和问题”“促使我们进一步了解传统经济背景的人民日常生活的作用”。但对自我观念的论证是开弦弓村实实在在存在的事实，他多次在书中强调，社会学的功能就是如实描述，也确实没有分析和评论，却丝毫没有影响到作者意向的表达。

拿到这本书时，我只是单纯地希望自己能够掌握下调研报告的正确写作方法。但读完后，我认为自己获得了很大的知识信息量。比如，从文化角度看，对中国江南村庄的结构、风俗、理念等有了相对全面地了解。

（三）人之为人的最高境界是对职业道德的自觉遵守

“道”与“境界”是一致的，“悟道”就是追求境界的过程。有境界的人，做事情不需要外界压力和强迫，而是一种发自内心的主动，不分时空所限。

《江村经济》就体现了费先生高尚的学术情操和学术道德。

一是自觉遵守规则。“术业有专攻”，反复强调社会科学的功能。“正当了解当前存在的以事实为依据的情况，将有助于引导这种变迁趋向于我们所期望的结果。社会科学的功能就在于此。”

“如果要组织有效果的行动并达到预期的目的，必须对情况有细致的阐述，而这种阐述需要对社会制度的功能进行细致的分析，而且要同它们意欲满足的需要结合起来分析，也要同它们的运转所依赖的其他制度联系起来分析。这就是社会科学者的工作。所以社会科学应该在指导文化变迁中起重要的作用。”

二是实事求是、不弄虚作假。他说：“对形势或情况的不准确的阐述或分析，不论是由于故意的过错或出于无知，对这个群体都是有害的，它可能导致令人失望的后果。”常识性判断也要以可靠知识为依据等。

三是研究的自我肯定。“对这样一个小的社会单位进行深入研究而得出的结论并不一定适用于其他单位。但是，这样的结论却可以用作假设，也可以作为在其他地方进行调查的比较材料。就这就获得真正科学结论的最可靠的方法。”

后记：

希望从此，这样读书成为一种习惯。那样，也许才可能在我的气质里藏着读过的书。

⬒ 费孝通思想总结 ⬒

作风建设是一项长期的任务，我们每个人都应从现在做起、从我做起、从小事做起，对自己的思想作风、学风、工作作风和生活作风进行认真的对照检查，发现问题，及时改进，以良好的工作作风和开拓进取、与时俱进的精神风貌为教育事业的发展添砖加瓦.通过此次学习我总结如下：

一、认真学习相关文件，提高对这次思想作风纪律整顿的认识。

作为工作在教育第一线的我，一直以来，都以为教育工作是务实不务虚的，很少对自己思想作风方面有所怀疑和反思。经过这次学习和反思，我认识到要在自己的工作作风上做改进，只有作风过硬，提高工作作风，才能做一个研究型教师的同时做一个实干型的教师。才能充分发挥自己的能力真正为教育事业做出能看得见的贡献。

二、结合工作实际，认真反思，寻找差距。

1、通过对自己近年来的工作反思，我深刻认识到，自己对自己的要求偏低，满足于“达到”、“完成”、“做好”这样的要求，未能精益求精，切实力行。

参加工作以来，我在日常工作和生活中注意个人行为规范，做到为人师表。从教多年来我没有过有违师德规范和公民道德规范的行为，达到了一个合格教师的基本要求。但这决不能成为我个人奋斗的终点，而仅仅是一个起点。

2、平等的对待每一个学生。“人各有别，才各有用”。我们要平等的对待每一个学生。给学生以宽裕和不断的鼓励，然后因材施教，使学生健康成长。教师应以民主、平等的精神对待学生，及时发现每个学生的闪光点。有人说过：“学生的每一次闪光都可能成为火种，如果能让它燃烧起来，就会烧掉自卑，唤起自信，照亮并进入道路。”改变以我为中心的倾向，用激励性的语言去鼓舞学生，语气温和，不要有高高在上的架势，让他们坚信“天生我才必有用”，把学习的主权交给学生，让学生发挥各自的优势，主动的学习，实现师生之间，生生之间的双向交流。这样，教师因材施教，平等的对待每一个学生，会让他们都体会到各自的价值，由此，师生之间更和谐，学生接受知识也更渴求。

教师的爱体现在付出。不了解孩子，不了解他们的智力发展、思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教育。教师最大的幸福和人生价值的体现就是培养出比自已更能干的学生。有爱心有知识的教师才是“好教师”。学生是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。

三、立足岗位，树立奉献理念。

教师的良好形象能否体现，不仅在于要有先进的理念，为人民教育服务的观点，更要有为人民教育服务的本领和无私奉献的具体行为。我选择了这个职业，我就要无愧于“教师”这个称号。我要严格规范自己的言行，努力做到爱岗敬业、教书育人、热爱学生、为人师表、遵纪守法、安心乐教，以为学生服务、为家长服务、为社会服务为宗旨，以培养人才为目的，用文明的语言、文雅的举止、务实的作风、耐心负责的态度、无私奉献的精神，来展现我们人民教师高尚的品格和人格特征，对每一位学生负责，对每一位家长负责，对全社会负责。通过学习，使我有了这样一个观念：党和人民交给你一个岗位，不是用它来行使权力的，而是用它来服务社会、奉献社会的。要做到无私奉献，要善于从本职岗位做起，从一点一滴的小事做起，渗透在教学的细节中。师德，不是简单的说教，而是要求我们用实际行动诠释着师德师风的真正内涵。在今后的工作中我将一如既往的做好本职工作。在坚持以往的教学反思的基础上，“三省其身”，不仅反思自己教学实施上的经验教训，也要提防作风懈怠。通过此次学习活动，使我在工作中做到踏踏实实、认真负责、精益求精，以高度的责任感做好工作，培养学生的“四个能力”，努力构建和谐校园。将思想作风纪律整顿作为工作作风反思的起点而不是终点，并要长期坚持下去。

⬒ 费孝通思想总结 ⬒