读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？下面是小编为大家悉心准备的“[读后感必备] 实践论读书心得2000字(推荐一篇)”，有需要的小伙伴一定不能错过！觉得有用请收藏。
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。WWw.zUOWen101.CoM
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
于是，我们得出某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践认识再实践再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓实践出真知。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。没有绝对真理，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
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实用读书心得：《梦行记》读后感2000字(推荐一篇)
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？为此小编特意整理了“实用读书心得：《梦行记》读后感2000字(推荐一篇)”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
《梦行记》读后感2000字：
嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，侯冷，切为碎末，与豆腐同拌（以南豆腐为佳），下香油数滴。一箸入口，三春不忘。
我喜欢汪曾祺，正如所有中国人贪恋七寸六分上的人间至味一样。十分为满，三分是卖相，三分是香气，三分是入口的鲜嫩，还有一分是恋家的思绪。十分，浸染了家乡五味。“甚矣,中国人口味之杂也。”最贪恋竟是远远望去的一束炊烟。
苏北有片水乡，叫高邮。这座蒲柳深处的小镇，素以秦观、咸鸭蛋、吴三桂闻名。1920年，元宵，春寒峭。当地颇有声望的“儒商”家族，诞下一名汪氏男婴，唤作曾祺。一根筷子，戳进胭脂色的大鸭蛋。蛋黄红得流油，蛋白小口抿完。吃饱了，就捉几只流萤放在壳里，见囊萤，望向了天边几点星芒。
“对汪曾祺来说，人生的锅底，童年时就搁好了。无论掷入多少食材，抛进多少佐料，掩不了原味。他的底子，终究是清澈的，明快的，舒卷自如的。”都是一如那高邮鸭蛋般的鲜亮。
谁也未曾想过，那个游手好闲的小才子，真会摇身一变，穿着藏青色的长袍，一撩额前碎发。吊儿郎当的，在那代表金戈铁马中不灭希望的大学登记簿上写下：汪曾祺，高邮人，国文系。揽了揽粗布挎包，昂首挺胸，踏入了西南联大。
在西南联大，不念家乡的一碗冰糖莲子粥，只得闻头顶战机隆隆。有谁，站在锅炉旁，淡然笑之。汪曾祺当属头甲。“他在联大生活自由散漫，甚至吊儿郎当，高兴时就上课，不高兴就睡觉，晚上泡茶馆或上图书馆，把黑夜当白天。”却是沈从文的得意门生，众多老师见汪只得无奈一笑，眼里却像望到了许多年后，在风平浪静中冉冉升起的文学界新星。
彼时师生度日清苦。然汪曾祺的吃货本色，已初露锋芒。正义路的汽锅鸡、东月楼的乌鱼锅贴、马家牛肉店的撩青、吉庆祥的火腿月饼…逛集市，他赖在摊边吃白斩鸡，起个名目，叫坐失良机(坐食凉鸡);下馆子，他和老板唠嗑，听各乡趣闻，偷学后厨做菜。
要是没课，他就溜到某不知名的小酒馆，要上一碟猪头肉，咂一口绿釉酒，赏馆外碧叶藕花，听檐上昆明的雨。正是那段日子，他倚着临窗小桌，对各式的人、各样的生活,产生了兴趣。故信笔写之，捧出最初的几篇小说。在那本被后世吃货奉为宝典的《食事》字里行间中昆明一词，出现在大小章节数次。一只淡笔书写出留存在心底的那份少年炽热。西南联大，西南联大，呵，谁未曾听出先生淡淡的自傲呢。
多年后，他说昆明已不再是以前的昆明了，再尝，已全然无处可寻。寥寥几笔，仿佛那个坐在书桌旁日渐佝偻的人，在恍惚间又见那个翻了茅草屋校舍的墙的意气少年。又见在圆通公园从长沙浩浩荡荡步行归来的学生团，被挨个点名。而如今，只得一度自嘲:“我敢说，像我一样吃过这么多品种马铃薯的，全国盖无第二人!”
他被扔到了马铃薯研究站，远在沽源。文学大师画土豆，像个什么样子?他倒好，埋头画花和薯块，画完了，就丢在牛粪火里烤熟吃掉。断可以说，他不愿以血换曙光。但不可说，他安于黑暗。把一个热爱美食的文学家逼到在撰写人间至味之时，不忘落笔嘲讽。一句“火宫殿的臭豆腐还是好吃。”就成了“最高指示”。淡淡的不屑，从几字中绽放。汪老爷子有自己的处世观，要是如钢似铁，硬地一掰就折，如何写出那种如鱼又如石的文字?
想维护尊严，死是最简单的手段。如何热烈饱满地保持自我，才是更艰深的。汪先生的选择，一如《葡萄月令》里说的，“葡萄，每个月都改变自己的模样适应气候。因为无论如今气候如何，来年它都得欢欢喜喜地发芽。”
大乱十年城一梦，与君安坐吃擂茶。他贪吃，贪喝，贪看，贪玩儿，贪恋人世间的酸甜苦咸。但他绝无架子，也不摆派头。偶尔现出的小傲娇、小嘚瑟，带着点“我有你没有”的孩子气。
他咧嘴，他畅笑，或只因别家闺女随口一句，“黄豆是不好吃的东西，汪伯伯却能做得很好吃。汪伯伯是很厉害的人。”贾平凹说他:汪是一文狐，修炼成老精。梁文道说他的文字:像一碗白粥，熬得刚好。自古文人多相轻，有人清高，有人旷达。而汪曾祺，依旧是西南联大校舍旁种的一树玉兰，曾亭亭玉立如雪，也曾风摇繁花尽，过后却可绽放出嫩绿的鲜芽。
1997年5月16日，只留下一本厚厚的散文集《食事》。却无人，咧嘴一笑，缓缓道：“四方食事，不如一碗人间烟火。”恍惚梦游人间一趟，最后才惊觉“人生啊，不过如此。”
映时春有雪花蛋，乃以鸡蛋清、温熟猪油于小火上，不住地搅拌，猪油与蛋清相入，油蛋交融。嫩如鱼脑，洁白而有亮光…另有桂花蛋，则以蛋黄以同法制成。
【实用读后感】 读《社会契约论》读后感2000字(篇二)
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。我们如何去领会作品的内函呢？以下是小编为大家收集整理的“【实用读后感】 读《社会契约论》读后感2000字(篇二)”，欢迎阅读，希望小编的分享可以为您带来帮助。
什么是社会契约？在社会初创之时，人们为了某种利益而自愿的结合在一起，以维护整个集体的共同利益，也就是共同体中每个人的利益。在这个共同体形成的时候，每个成员也就等同于以牺牲自己天然的自由而换取了在集体中的自由，也就等同于每个成员都将自己的一切转让给了集体。这就相当于集体中的每个成员，分别与其他成员缔结了约定。而这个集体，就是社会；他们之间的约定，便是社会契约。
卢梭在《社会契约论》第一卷·第六章“论社会公约”中谈到了社会公约形成的必要条件，以及社会公约存在的合理性基础:“然而人类既不能产生新的力量，而只能是结合并运用已有的力；所以人类便没有别的办法可以自存，除非是集合起来形成一种力量的总和才能够克服这种阻力，由一个唯一的动力把他们发动起来，并使他们共同协作。”这里需要强调的是，这一集合的形成是自发的，而不是被迫的；是平等的，而不是专制的。每一个缔约者在本质上都是平等的。卢梭说:“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。”人们在这样一个集体中所获得的权利，既是集体的权利，也是自身所本应享有却让渡给集体的权利。
由此可见，社会契约的本质是人们为了生存而自发形成的集体所达成的约定，而社会契约的精神则是自由和平等。
读后感参考： 矛盾论读后感2000字作文1篇
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？下面是小编为大家悉心准备的“读后感参考： 矛盾论读后感2000字作文1篇”，欢迎阅读，希望能为大家提供一些参考！
我在这篇读后感中无意于对有关矛盾的哲学命题作一点讨论，也没有这个水平，只是想对这篇论文的写作特点作一点归纳，以便对日后自己作论文有一些指导意义。
特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。
第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白;而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。
第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。首先是各种物质运动形式中的矛盾。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。进而，不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。进而，不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。进而，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾各个运动形式在各个发展过程中的矛盾各个发展过程的矛盾的各方面各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。
第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。
第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。
第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。
第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰;部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。
特点之二，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作;同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南此文来源于公务员测试网--文秘频道》等典籍都有引用。作者所列举的例此文来源于公务员测试网--文秘频道中，主要关于革命的例此文来源于公务员测试网--文秘频道(因为当时所处的历史条件和写作针对的对象)，但不局限于关于革命的例此文来源于公务员测试网--文秘频道，还有关于自然科学等等的例此文来源于公务员测试网--文秘频道。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。
特点之三，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。作者像连珠炮似地一下此文来源于公务员测试网--文秘频道罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。为什么鸡蛋能够转化为鸡此文来源于公务员测试网--文秘频道，而石头不能够转化为鸡此文来源于公务员测试网--文秘频道呢?为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢?为什么人能生人不能生出其他的东西呢?没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。
相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。
[读后感范文] 《女巫》读书心得2000字一篇
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？以下是小编为大家收集整理的“[读后感范文] 《女巫》读书心得2000字一篇”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
自从我看完了英国作家罗尔德·查尔的《女巫》后，深有感触。因为，我被这本书里的许许多多触目惊人情节深深地打动了。
《女巫》这个故事讲了一个定居在英国小男孩儿遇到一大堆女巫后经历的一系列事件。这小小男孩活泼可爱，在遇到种种困难后，用勇敢和坚强去面对坎坷。小男孩的父母因为去挪威看望他的姥姥是，车祸去世了，因为这件事情，他伤心了好一阵子。可是，他那住在挪威的姥姥从此就和他住在挪威，他非常爱他的姥姥。当姥姥告诉他这个世上有女巫是，他还不相信。当我看到这里时，我也不相信，可是，看着看着，我也开始有些担心这个世上到底有没有女巫。这个活泼可爱的小男孩儿的姥姥告诉了他怎样识别女巫，还告诉了他女巫看就一个孩子就要杀死他，不会放过他，因为他们痛恨孩子。全世界的女巫们都有一个王，他们每年都要在各国开年会。他害怕极了，可是，有一天，他真的遇到了一个女巫，这一次，他逃过一劫。但是，当他和姥姥一起去英国度假时，英国的女巫正好在那里开年会，并且这个小男孩儿偷听到了“86号变鼠剂”的秘密，于是，和另外一个胖男孩一块变成了小老鼠，准备和姥姥一块消灭女巫。
当我刚看这本书时，正巧是晚上。我看这本书之前，就知道这是一本蛮恐怖的书，所以，抬头准备长呼一口气，才敢看下去。书中的姥姥向小男孩叙述女巫的特征时，我暗暗记心里，幻想着当有那一天我真的遇到了女巫时，还能准确的识别她们，躲避他们，逃离她们的魔爪。看着看着，到了小男孩儿第一次遇到女的情景了。我害怕死了，可是家里这时候偏偏就没有人，只有我的一盏台灯的微弱的光。于是，我壮着胆子把家里的灯全部都打开了，才继续看下去。其实，我知道小男孩儿和他的姥姥一样胆小害怕，可是，偏偏我就觉得我比他们更胆小。我一页一页的看着，突然，到了小男孩儿和一大群有着恶心至极的光头假发疹，还有方头脚，蓝口水，恐怖的又尖又长的手指，鹰钩鼻，以及闪烁着毒蛇一样和跳跃着冰火光芒的眼睛的女巫一块被关在一个巨大的礼堂里时，觉得无比恐怖。我心惊肉跳，毛骨悚然，屏气凝神，仿佛就和小男孩儿一样的处境。我心里暗暗为小男孩儿捏一把汗，祈祷着，希望那一群女巫们都不要用灵敏的鼻子闻出有很久都没有洗澡的小男孩儿。接着，看到了胖男孩儿布鲁诺·詹金斯那副馋样的时候，忍不住“扑哧”一声，笑出声来。我觉得布鲁诺实在是太粗鲁了，太馋了，才能导致他变成老鼠。当他变成老鼠之后，我忍不住有些庆幸，就是有种幸灾乐祸的感觉，觉得他有点活该，因为这一切都是他自己一手创造的，不是他想要吃那六块巧克力，还要了“陌生的年轻漂亮的小姐（女巫大王）”那加了“86号变鼠剂”的巧克力糖，才不会变成老鼠呢。这种心理就跟那个小男孩儿一样。最终，我非常伤心。因为虽然英国的女巫和女巫大王都变成了老鼠死了，但是小男孩却再也变不回来了。
我非常佩服聪敏的小男孩儿和勇敢的姥姥，觉得他们敢冒这个险来拯救全世界的孩子们，真的是智勇双全，十分了不起。同时，我还憎恨那些可恶的女巫们，害死了那么多的小孩，还说要把孩子们炸成油煎饼，考成香肉卷……我不知道世界上是怎么诞生那么多的女巫的，又是怎样害死了那么多的孩子们，那些都是无辜的孩子们啊！他们犯了什么滔天大错，要承受那么多的惩罚？！我的感慨来自内心，真的不明白。虽然我不知道这个世界上到底有没有女巫，但是我认为，无论有没有，都不能放过她们。最好让她们改邪归正，不要再残害这些无辜的小孩子们了，做个好人。我还是不明白，小男孩儿和他的姥姥哪来的那么大的胆子，居然要去消灭全世界女巫们。应该是来自内心的善良，和勇于奉献自我的精神。我认为他们的做法是百分之百的正确，去拯救全世界的孩子们，对我来说，这是件无比光荣的使命。再一次说，我真的无比无比的敬佩小男孩儿和他的姥姥，他们让我觉得，正义，永远是正确的，胜利的；邪恶，永远是错误的，失败的。就想女巫，最后还是遭受了巨大的惩罚。认准一个目标，就去干。这是我看完最后一章：我们干吧，发出的感叹。小男儿的勇敢和智慧，我倍受感动。想想看，如果他没有勇敢，而像个缩头乌龟，那么，女巫就会越来越多，这样全世界的孩子们都会变成老鼠。所以，面对困难的时候，不能甘愿接受痛苦，而是要怎样去面对痛苦，去勇敢的面对。
这本书里面的语句有些幽默，也是非常的生动。它让我明白了很多，也学到了很多。有时候，多看点书，看点国外小说，也还是不错的。就像这本《女巫》，非常好看，让我成功的体会到了里面的部分内容。我非常喜欢这本书，读了这些书过后，我有很多感受，都写了下来。有害怕，有吃惊，有感慨，有愤怒，有庆幸，有喜悦。这些感受，我用记了下来，希望将来，再仔细的品味这本书时，有更多的感受，感慨。
《女巫》，真是一本非常好的书！我非常喜欢。
2022读后感:致教师读书心得2000字(推荐一篇)
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静心品读朱永新老师的《致教师》，聆听专家的教导。《致教师》围绕一线教师普遍关心的重要问题和成长的关键问题，通过朱老师的深入全面地思考，给询问者，也是给所有走进这本书的读者高屋建瓴地坦诚解答。没有抽象深奥的名词术语，没有枯燥乏味的空洞说教理论。读这本书就像在听故事，就像在同朱教授面对面相互聊天谈心，细细咀嚼品味，又总能获得许多思想的哲学的和诗意的享受。教师最重要的任务是学习。任何一个教育家都不可能离开前代人的教育财富。事实上，很多的教育家，只不过是把别人的财富应用到自己的教育实践中，提出很多理论上的共鸣而已。你要自己去摸索，找到理论上的支柱和共鸣，现在不少教师找不到感觉，找不着“北”。作为一个教师，你跟其他专家不一样，需要各方面的知识，一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。孩子年龄越小，他对教师的期望就越高，他就越是把教师当作百科全书。在他们眼里，教师是无所不知的，如果教师是一问三不知，他就非常失望。所以教师应该完善自己的知识结构。
作为一名教师，有一项重要的修炼就是做读书人。对一个教师而言，读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊就是一种真正的备课。如同军人喜爱武器，孩子喜欢小玩具一样，教师的挚爱应该是书籍，只读教材和教参两类书的教师无论如何不能称之为优秀教师。如朱教授所说:“你的阅读生活，绝不仅仅是帮助你获得知识，获得教育的智慧，更重要的是帮助你拥有宁静的心态，儒雅的姿态，积极的状态。”难道不是吗?一个真正的人应该在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本好书。在阅读中获得教养，获得心灵和精神地完善，勤者因书而富，富者因书而贵。实际生活中，人和人的区别主要看两点，一是他交怎样的朋友?二是他的业余时间怎样安排怎样度过?所以，朱教授说:“人是由他读的书造就的。读什么样的书，你就会成为什么样的人。读最好的书，做有根的人。与最好的书对话，就是与最好的人为伍。”作为一名教师，要经得起繁华，更要耐得住寂寞，在读书中，把自己修炼成如一座图书馆的人。读书就意味着坐冷板凳，只身一人孤灯一盏，寒窗苦读，这是一种寂寞的力量，这是一个读书人的力量，这更是教师职业品质和人格精神的力量。深谙此理的朱教授指出:“读书，让我们有一个宁静的心态、从容的心情、理智的头脑、开放的胸怀。”
读书的重要性不言而喻，而现实生活中，有些老师以工作繁忙为借口懒于读书。为此，朱教授直言不讳地指出:“就人的生物性而言，是很容易懈怠、很容易满足、很容易停滞的。”同时，又不无风趣幽默地为教师们支招:“自来水是压出来的，时间是挤出来的。时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。”是啊!当我们把读书当作是自己生命的一部分，看作像呼吸一样自然时，还会挤不出时间读书吗?在这种须臾不可或缺的阅读状态中，我们就获得了幸福。要是读不完一本书，至少可以开始读第一页，慢慢地，让读书成为一种生活方式，一种行走姿态。
【热门读书心得】 《等待绽放》读后感2000字一篇
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然而到了初三增加了理化学科后，孩子跟着有点吃力，期中考试直接退到了五十开外。老师批评她退步了，父母训斥她不努力，她自己也不能接受不再优秀的自己，精神之弦绷得太紧了，压力太大了，以至于不能走进教室，不能听进同学的吵闹声，总觉得大家都在嘲笑她。
不能承受的学业之重，让她被迫退学，医生说有抑郁的倾向，父母带着到处求医问药，生命开始了另一个轮回，不要优秀，不要出类拔萃，只求孩子能变回一个正常的孩子，一个健康的普通人。正如，丁立梅老师所说，“妈妈希望你开朗、乐观，能与这个世界和睦共处。我们也许不是那个优秀的，但我们可以做个幸福的平常人。平常地生活着，就可以了。”每一对父母都在帮孩子设计美好的未来，都希望自己的孩子成为人中龙凤，找一份好工作，生活在金字塔的顶峰，我们有没有想到，其实生活在中间阶层的普通人幸福指数才是最高的。不再苛求，让孩子自然地呼吸，按照他们自己的节奏健康的成长，给他们足够大的生存空间，去释放自己的天性其实才是他们最渴望的生活方式。