读后感作文|黄庭禅读后感(锦集十八篇)

禅宗不仅是佛教的修行方式，也是一种有影响的生活方式。很多人对禅宗感兴趣，但他们从未深入研究过：自**以来，禅宗在中国是如何开花结果的，现在又是如何发展得？

20xx年春，比尔·波特带着自己的问题来到中国，跟随六位禅师的脚步，完成了一次精神朝圣。这种充满文化底蕴的游记，超越了游记风格的局限，堪称禅宗趣味入门。

《禅的行囊》是一本游记，作者波特从北京出发一路南下，经过山西省、河北省、河南省、湖北省、江西省、广东省，最后抵达香港。旅行的轨迹看似随性而至，实际上是紧随着禅宗六世祖师南传法脉的步伐，简述了禅宗在中国的发展史。本文以游记路线为主线，分别从禅在中国、初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能、禅宗公案八个章节记录了作者波特的游记内容。

读了这本书，我们不仅可以循着作者的足迹，了解这六组故事和禅宗传承的历史，还可以从这六组故事的生活语录中有所领悟，这对我们身心的发展和大智慧的启迪有着重要的影响。在读这本书之前，我们可能会觉得禅是一个神秘的东西，远离普通人，难以触摸。但读了这本书后，我们发现禅宗的智慧也可以引入我们的日常生活中，可以启发我们，帮助我们摆脱日常生活中的许多烦恼。

禅始于宗教，但并未止步于此。本文所说的各种理解，都是一种脱离语言束缚、直指人心、与信仰无关的交流方式。刘长卿在诗中写道：

“溪花与禅意，相对亦忘言”；俞伯牙与钟子期，并不多说一句，只以高山流水谢知音。类似于这样的心领神会让“不立文字”成为可能，禅也因此有了“欲辨已忘言”的美学价值。

★ 黄庭禅读后感

我看“尽吾志可无悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，“尽吾志可无悔矣”诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进山洞的时候，恐怕还没有人会注意到后面的事情。就在他们看见各式各样的奇异景物的时候，有人倦怠了，说了一句“再不出火苗就没了。”其他人这时才从身边奇异的景物回过神来，看了一下那簇火苗，心中一种莫名的陌生感骤然升起——是的，每个人都在在意着游山玩水的事情，自然也就没有关注身边的这簇火苗了。而当他们现在看到这簇火苗的时候，心里又有多少滋味是能够表现出他们对这簇火苗的信任的呢。或许在那时，他们心里更多的是自己被困在伸手不见五指的山洞里的情形。

所以，一行人便一起走出了山洞。

当他们出来后，发现了事实是“火尚足以明也”。于是一行人便开始责怪起那个提议出来的人来了。

王安石当时也觉得自己未能玩的尽情，实在是有憾。但是我觉得他一定是正视了自己害怕被困在山洞里的想法，因为文章中写到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我们完全可以理解为照亮一行人的火把。所以，王安石虽然觉得自己此行有憾，可是他绝对不会对那个“怠者”有过多的责骂，顶多算是发发牢骚而已。相反，如果那个怠者会因此而生气，那只能是他自己的问题。

那么这也就是说，王安石把更多的注意力放到了对自己此次出游的心得总结上。于是他得出了两条结论——“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”，另一条就是前面说的，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”

出于文章的题目考虑，这里不说前者。

能够“尽吾志可无悔矣”的人，用现在的话来说都是一些“玩”到了极致的人。而这些人，我们常称他们为英雄。遥想燕国危亡之时，荆轲能够独自一人踏上西向不归路，且因燕太子之言而“终已不顾”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遥望秦汉风云交叠之际，唯有项羽者敢破釜沉舟，再后来在用三万铁骑面对刘邦五十六万涛涛大军。再看清末的曾纪泽，孤身直入龙潭虎穴，硬是靠自己一身铮铮铁骨换回了伊犁，改写了弱国无外交的历史，为世界所震惊。

而王安石，和这些英雄一样虽然只作为历史的一瞬存在，可是他毫无疑问也想要成为这样的人。所以，褒禅山上的遗憾算什么。即使自己要趁着年轻气盛才能这样的文章又算得了什么。我们活在这个世界上，难道不需要考虑人生的短暂？难道不需要考虑，若有一天，碌碌无为的我们会因虚度光阴而感到痛苦？难道不用考虑自己对社会的责任，只是甘心做一条寄生虫？

这一切问题在王安石这样的英雄人物的眼里，都是否定的。正如罗大佑曾经写下的一句话：这里没有不痛不痒的歌。同样的，王安石也不要有不痛不痒的人生，他觉得自己应该要活出一些色彩来。

然而，这个世界回报给他的又是怎么呢？或许是无尽的黑暗，把他困在了一个不为人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他这样的孤胆英雄，到最后恐怕只能在阴冷幽闭的山洞里挣扎地生存了。

这其实让我想到一些孤独的人，并使我觉得，孤胆到最后的结果很可能就是孤独。项羽荆轲云云就不说了，像卡夫卡一类的文人，拿破仑一类的半神式人物，也和他们一样，得不到正常人应有的幸福，只好（或许也只能）在不断的背叛与生离死别中结束自己的一生。

但这又有什么关系呢，既然“生死”对于这个世界上的一切来说是两堵我们永远无法逾越的高墙，那么也就是说没人知道死后的世界会是怎样的。所以那谁又能说死亡对于我们不是到另一个世界的另一种新生？而还在这个世界的我们，在焕发光彩的之前之后，又为什么要畏畏缩缩，不爽快的以一种乐观心态活着？即使不能够乐观的活下去，那也不必放弃，因为我们应该相信，生命是不会有终结的。而让生命存在意义的方式，恐怕也只有像年轻时候一样不断的奋斗着了。

★ 黄庭禅读后感

佛曰，人有八苦，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴盛。生而为人，或许难逃其中，但我们可以选择以何种姿态面对。

有人认为这是一个功利浮躁的时代，描述这种功利浮躁的方式有两种：你可以说，成功学甚嚣尘上，快餐文化大行其道，令我们无暇驻足享受生活。仿佛总被光阴追着跑，一路奔波，貌似收获很多，抖搂行囊，却空空如也；你也可以说，窗前的花开了又败，头顶的月圆了又缺，四季的风吹过灵魂，这些你都未曾察觉。买了很久的一本诗集塑封犹在，静静地躺在书架角落积灰蒙尘，一如你现在落寞的眼神。

而我们相信，这世间一定存在着某些美好足以过滤尘埃，这就是《一禅小和尚》的由来。

之所以选择一禅这个形象，是因为他兼具了小孩子与和尚两种属性。说来惭愧，也许小孩子比大人更了解这个世界的真相。他们会为一朵花的绽放而惊叹；他们会蹲在地上一整天，只为观察蚂蚁如何把一粒米搬回家。他们对这个世界的好奇心远远超过了正在建设这个世界的大人们。每个大人都曾是小孩子，只是随着年龄增长，很多人都忘记了这件事。没有忘记的人也耽于成人世界的游戏规则，羞于说出口罢了。

和尚说起来是一个在人们印象中远离尘世的身份，在《一禅小和尚》中，我们让师父这个形象回归了古典：智慧而慈悲，既有投身红尘度众生的情怀，又有超脱于俗世的淡然。不一定处处都大智若愚，但一定时时都带着小和尚求知求索，这就是修行。

每个人的人生都是一场修行，见自己，见天地，见众生。佛说的八苦都是这场修行里必经的劫难。这个世界有太多我们想不通的事情：风从何处来？到何处去？人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？这个夏天的蝉鸣与上个夏天有什么联系？每片雪花的脉络里是不是都藏着冬天的秘密？爱情的诡谲莫测要如何应对？还是这本就是爱情的意义？

佛曰，普度众生。我们自忖境界尚浅，不足以引领视听，所以这本书不会告诉你生活的答案，或许生活本就只有方向没有答案。我们会让一禅和师父带你看看一些事，见见一些人，聊聊生命的精巧与拙劣，谈谈生活给予我们的苦难与惊喜。我们愿意做一处港湾，邀你停泊，递上一杯清茗，让你休息片刻，于喧嚣中取一方宁静，于冷漠中取一隅温情，于灵魂的流离中取一处沉淀，于生活的兵荒马乱中带给你智慧的跫音。

真心希望你能喜欢这本书，也希望这本书能回应你以无穷的善意。天长水阔，见字如面，愿你在唇红齿白的年纪，不慌也不忙，敞怀拥抱自己纯净的灵魂。（摘录）

★ 黄庭禅读后感

一禅小和尚的呆萌软糯和老和尚的睿智圆透，在泼墨轻淡而又似随意飘然的画笔下灵动，似乎眼真的看到了一禅小和尚用其自带笑声的小奶音呼唤师傅时，老和尚的心中似百花盛开。一桢桢人生小感悟，在老和尚爽朗和一禅小和尚清透而银铃般的笑语中，恍笑而悟。

第一话中关于亲吻，是我遇到最雅而不俗的解释，“那是因为他们有很多话要讲，但又不知从何说起，所以嘴对着嘴，那些话就自动流入对方心里，省去千言万语”

漫画中为数不多的讲到的李将军和李夫人的爱情故事，“有的人，遇见了，就注定此生要输给他了”，看到这句话，我想到了《最好的我们》中的“一厢情愿，就得愿赌服输”爱情，自古都是毫无道理可言。

最后借用漫画结尾的一句话“愿你在红唇齿白的年纪，不慌也不忙，敞怀拥抱自己有趣的灵魂”

★ 黄庭禅读后感

王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物质条件)"三个条件"及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义。

王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少。世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方。所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到(却没有走到)，这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢?

无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事。马家军拥有"东方神鹿"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军,但她尽心尽力去拼搏了,仍然是中国人的自豪与骄傲。马庆洲经常说："干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的。就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到："写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功。"为什么要这样说呢?世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的。要以成功论英雄，怎么定这个"成败"?岳飞是成功者，还是失败者?屈原是成功者，还是失败者?万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征。如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城"哭倒"八百里?

成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！

现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味?别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份。寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面。小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅。小马如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验。有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！

★ 黄庭禅读后感

《花开见禅读后感》是一本富有哲理的小说，作者以花为载体，讲述了人生的种种智慧和禅悟。读完这本书，我深受启发，领悟到了一些关于人生和禅修的道理。

整本书以花为线索，每一朵花都代表着一个人物或一个故事。作者通过花的盛开、凋零和再生，表达了人生的无常和禅悟的价值。阅读过程中，我仿佛置身于花的世界，触摸到了它们的灵魂和智慧。

首先，书中的每一朵花都有着不同的个性和命运。有的花因环境原因而无法绽放，有的花因为病痛而凋谢，有的花则能够顽强生长，展示出生命的力量。这给我启示，每个人都有自己的命运和生活环境，我们要学会接受和适应，同时也要尽力去改变不利的因素，争取有一个美好的人生。

其次，书中的花也反映了生命的无常和禅修的重要性。当一朵花枯萎凋谢之时，又会有新的花蕾绽放。这让我想到了人生的无常性，我们所追求的一切都是短暂的，有时候我们赢得了一切，却又在转瞬间失去了一切。因此，我们应该学会珍惜眼前的幸福，同时也要保持禅修的心态，用平常心对待一切变故。

再者，书中有一部分故事以禅修和花为主题。禅修是一种寻求内心平静和觉醒的修行方式，能够使我们摆脱物质的束缚，从而达到一种超然的境界。而花则是禅修的载体，它们通过自然的方式展示出禅修的境界。这给我带来了深刻的启示，禅修并不是追求外在的修行方式，而是通过内心的觉醒来实现。我开始思考自己是否能够在日常生活中更多地体验禅修的境界，学会放下纠结和杂念，活在当下的瞬间。

最后，我被书中描述的大自然景观所吸引。在书中，作者不仅通过描述花朵的美丽来吸引读者，还引入了大自然的景观，湖泊、山川、星空的描绘使我仿佛置身于那片美丽而宁静的环境中。这些景观给我带来了平和和内心的宁静，让我感受到了自然的力量和美好。

总之，《花开见禅》这本书给予了我很多思考和触动。通过花的盛开、凋谢和再生，我明白了人生的无常和变化。通过禅修和花的结合，我体味到了内心的觉醒和深处的宁静。通过大自然的描绘，我感受到了自然的力量和美好。这本书让我更加珍惜眼前的幸福，更加重视内心的修行，也更加热爱大自然的美丽。我会将这些领悟融入到我的日常生活中，用心去体验花开见禅的禅境，探寻更深层次的人生智慧。

★ 黄庭禅读后感

这本书的主人公就是一条军犬和它的主人贾排长。

故事刚开始讲述黄狐是条优秀的军犬，总共获得三枚高等勋章，却因为超龄和身体伤残严重而退役。可怜的黄狐还不知道自己将来去干嘛，只到中午的时候，它才觉察到自己退役了，因为平常主人不会给它吃那么多东西，里面包括两碗大米饭，一整只烧鸡，外加大半盆排骨，这相当于一个大胖子的饭量。贾排长又一个劲地添菜。宋副连长还硬塞给它一个大鸡腿。午饭结束后，贾排长带着黄狐翻过两座山，来到了营部，把它交给他的新主人——一个和蔼可亲的胖厨师。可黄狐却一点也不喜欢他的新主人，因为胖厨师甜蜜蜜的声音。黄狐怀念它的前任主人——贾排长。

黄狐在营部里过得很舒服，除了吃就是胜。当年黄狐也幻想有那么一天逍遥自在。如今美梦成真了，可它一点也不开心，黄狐忽然发现它开始怀念战争了。

黄狐还是不解自己为什么会退役，它虽然左前爪受伤了，但还是能轻而易举地干掉一个敌兵。假如有敌人入侵的话，黄狐也能马上闻到他们，及时警报我军部队，及时消灭敌兵，以防万一。

黄狐感激黑狗的宽仁，同时也痛恨它的宽仁。

收复圣地者阴山的的时刻到了。黄狐自然地跟过去，结果竟然闯进雷区。正当贾排长想要去蹚雷的时候，黄狐就突然冲出，贾排长大惊，喊道：“黄狐。”黄狐倒在血泊中。

我看完这本书才明白，军犬的使命和

黄狐是多么的勇敢、善良、聪明啊！为了主人不顾一切地向前冲，开辟出一条战士们冲锋陷阵的安全通道。

★ 黄庭禅读后感

古人云：“有志者事竟成”如今，越来越多的人们将其视为座右铭，为了不断地激励着自己。但是，是否只要有志气就一定能够实现自己的梦想，实现自己的诺言而成功呢？

越来越多的人尤其是学生，都大胆的自称“我将来一定会成为.......”“我相信只要我有志气就会....”可是是否真正的会成功呢？我们应该去质问。

“有志”固然重要，这是对于以后发展起根本作用的条件。没有“志”谈何成功与否？但是“有志”是不够的，“然力不足者”依旧不能够到达洞的最深处，依旧不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就变得艰难险阻、坎坷绊人了。但是当拥有“志”和“力”的同时，还需要外物的辅助或许才可以真正意义上的获得成功。

品读着王安石的《游褒禅山记》，作者后悔自己没能够游玩尽兴，而跟着别人走出洞口。就有了如此之深的感悟和体会。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功岂不是让人嘲笑、让人数落，而自己也会很后悔。倘若，自己没有能力去做到的事。即使是失败了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不会嘲笑你，自己心里也会满足的。

现在，我们作为学生都是在人生旅途上最憧憬的时候。难免有许许多多的挫折困苦压制着我们、阻挠着我们。但是，我们不可以失去信心，不可以因为暂时的难而摔倒。我们应该振奋，应该追求自己有能力做到的事情。我们会为自己的选择而成功，会为自己尽心尽力而成长的更加辉煌！

★ 黄庭禅读后感

一：

一花一世界，一草一天堂，

一叶一如来，一砂一极乐，

一方一净土，一笑一尘缘，

一念一清净。

禅：

风送水声来枕畔，月移山影到窗前。

禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。

人生最高境界：

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；

九万里悟道，终归诗酒田园。

一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。

每个人都需要生命的智慧和光明，

每个人都需要一盏内心的灯，

去支撑自己一路的风雨。

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愿你付出甘之如饴所得归于欢喜。

愿你一生可爱，一生被爱。

一禅：生的反义词是什么？

师傅：熟！！！

★ 黄庭禅读后感

风从何处来？到何处去？人死后到底归于何方？又要如何留住那些我们存在过的痕迹？这个夏天的蝉鸣与上个夏天有什么联系？每片雪花的脉络里是不是都藏着冬天的秘密？爱情的诡谲莫测要如何应对？还是这本就是爱情的意义？

这些事情我也曾经无聊或者静下来的时候想过

我想每个人都有属于自己的答案。

这本书给了我很多思考，每个大人都曾是小孩，也可能一直是小孩，就像看《小王子》的感觉。

很喜欢书中提到的一个词－刚刚好。表达感情不一定要刻意豪迈和厉兵秣马，那种平和的温柔最好。以前觉得温柔没有特色，平淡无奇，后来才发现很难有人做到。就像书中写的，不懂欣赏她的人，也不配喜欢她。她的盖世英雄或许早就已经在路上了。只是走得有点慢。

愿你遇到的一切都是刚刚好。这是一本很好很好的书，我也刚好喜欢。

★ 黄庭禅读后感

可能开心点，人间不值得

喜欢水墨画的风格，喜欢一禅，喜欢师父，喜欢李将军与夫人，喜欢老丈人，也喜欢作者最后的结束，喜欢里面的人物，也喜欢人物带给我的道理与暖度。喜欢。对就是喜欢。小人物大道理

“他们那是，是有好多好多话要讲……但又不知从何谈起……所以啊……就嘴对着嘴。这样那些话，就会自动流入对方的心里，省却千言万语。”“世上有一些人，别人最放松最快乐的时候，他们却是最忙最累的。”“有的人，从见到她的第一面起，就注定，一辈子都会输给她了。”平等的不是富贵贫穷，是人格尊严啊

最后的最后

希望天下所有的小仙女，在家是千金， 出阁是珍宝，必须哒！杠杠的！

欧耶～

比心～

★ 黄庭禅读后感

★ 黄庭禅读后感

《多黄读后感》

《多黄》是一本描写乌鲁木齐的小说，作者用生动的语言将城市的繁华街道、多元文化、宗教信仰以及人性的复杂性描绘得淋漓尽致。读完这本书，我深深感受到了不同文化之间的碰撞和统一，以及城市的魅力和生机。

在这本书中，作者通过多个角色的视角来叙述故事，让读者感受到了来自不同文化背景的人们的生活状态。主人公是一名来自内地的大学生，他来到乌鲁木齐求学，并在这座城市里经历了许多琐碎的事情。他的室友是一名维吾尔族青年，他们之间的差异和共性在书中得到充分的展现。同时，小说中还描写了乌鲁木齐的繁华街道、多元文化和宗教信仰，让读者感受到了这座城市的多样性和包容性。

在书中，作者通过主人公的视角来揭示人性的复杂性。主人公在乌鲁木齐的生活中经历了许多挫折和困难，但他始终坚持着自己的信念和理想，最终取得了成功。这让我深深感受到了人生的坎坷和曲折，以及每个人都需要坚持自己的信念和追求。

同时，书中也描写了乌鲁木齐的繁荣和生机。作者用鲜明的笔触描绘了这座城市的繁华街道、热闹的人群和多样的文化，让读者仿佛置身其中。在这个城市里，不同的文化和信仰交汇融合，形成了独特的乌鲁木齐文化，让人感受到了这座城市的魅力和活力。

通过阅读《多黄》，我深深感受到了乌鲁木齐这座城市的魅力和多样性，以及人性的复杂性。这本书让我对这座城市有了更深入的了解，也让我思考了人生的意义和价值。我相信这本书会成为我心中的一本珍贵之作，我也会将它推荐给更多的朋友来阅读，让他们感受到这座城市的美丽和魅力。愿这个城市充满着希望和活力，愿每个人都能在这里找到自己的存在意义。

★ 黄庭禅读后感

只要功夫深，铁杵磨成针，此为志也；绳锯木断，水滴石穿，此为志也；游山览水尚需有志，人又岂能无志也？

读罢了《游褒禅山记》后，我的心久久不能平静。像平静的湖面投进了一块石头泛起一圈圈的涟漪。作者独具慧眼，阐明了“而世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这个道理。想一想，在古今中外的名人哪一个不是有“志”才成功的？诺贝尔化学奖获得者玛丽。居里为了提炼“镭”，不怕失败，一次又一次地实验，取得了成功；童弟周为了努力学习，在路灯下刻苦努力，取得了卓越的成就；爱迪生为了发明电灯，试了1000多种不合适的材料，当时有人取笑他，但他全不顾及这些，努力地坚持，才选用了钨丝；李时珍为了写《本草纲目》，自己试偿草药，花了27年才著成了这本书……

然而想一想自己，做了一个又一个计划，却没有一个能够坚持下来的。就拿前几天的事情来说吧。我原本制定好了早上七点起来背单词，但因前一天多看了几眼电视，而一觉睡到天亮，妈妈叫我起床，我回了声“烦死了”便倒头就睡，这还不算什么，早上吃完饭，本应写作业，却看起了漫画书；下午补习后回家，本应该上网学习，却打起了游戏；晚上也应作题，可我却看了电视。一个“天衣无缝”的计划就这样被我的懒惰给“泡汤”了，比起那些名人，我真实无地自容啊。

读了这篇文章，我深知无志者的后果，所以我要改正这些毛病，有志者事竟成。我会成功的。

★ 黄庭禅读后感

每天闲暇之时便看一两节小故事，今日阅读完毕。想下笔写一番禅语禅味的话出来、却觉得自己过度矫情。为什么非要把简单的思想复杂化呢？喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，绕一大圈，非说冬天不懂夏的美，夏天不懂夜的黑，无非就是不合适，不喜欢。但，有的人喜欢品。我不是说“品”不好，品有时候蛮好，可以让人慢下来思考、体味，有助于潜行。可是，有些人不适合“品”，一品就会把自己内心的愤懑夹杂进去，本来可以向阳而生，结果阴云密布，不好。所以，随性随心，选择当下适合自己的`生活方式最重要。

话说这么多，都是自己瞎叨叨。我喜欢的一禅小和尚，就是现实生活里简单的人。这些人心性纯良，乐善好施，总能让周围的人温暖。其实，温暖是可以传递的，你对他好，他再对别人好，别人再对他人好，传递的温暖总会积聚成更多的热量，多好！

一禪小和尚，给我的最感动的是“愿你的家乡也总有一盏为你留着的灯”，父母永远是我们最温暖的栖息之地，情感之系。愿我们每个人，都孝顺我们的父母，多聊聊天，多问候问候，一如小时候他们带着我们一步步的长大，送走了我们，留下了牵肠挂肚的想念。岁月不饶人，但请你慢一点，让我们的父母康健，让他们的每一天都岁月静好，幸福平安！

★ 黄庭禅读后感

这篇文章是薛涛写的，主人公是个女孩。

这篇文章讲的故事是这样的：女孩放学要经过一个小小的服装市场，那里挂了一条美丽的黄纱巾，随着风起舞。女孩停住不走了，呆呆的看。卖货的是一个中年人，她说：买下吧，孩子。就剩这一条了，只卖十元钱，很便宜的。女孩无奈地摇摇头，钱，女孩没有。卖货的人说：可以向家里要吗？我给你留着，看得出你很喜欢。女孩没再说什么，恋恋不舍地走了。整个晚上，女孩都没有定下向家里要钱的决心。最终，女孩也没提要黄纱巾的事，并发誓永远不提。女孩再路过小市场时，老远就看见了它黄纱巾。卖货的问：钱带来了吧？小女孩摇摇头走了，中年人追上去，对她说：孩子送给你吧。女孩一愣，说：不能！不能！那样我更会更加痛苦，反正楼上也能看到它，便跑了。许多天过去了，黄纱巾还在那，很简单，它的旁边有个小标签，上面写：永不出售！

这里有很多细节描写：卖货的是一个中年人，她说：买下吧，孩子。就只剩这一条了，只卖十元钱，很便宜的。我知道你喜欢，买吧！这是语言描写。我没钱、没钱，不收、不收那样我会比原来更痛苦，反正楼上也能看见它、能看见它，就已经很好了。这也是语言描写。女孩知道，家里并不富裕，还是别把钱花到这上面来了，我再也不提这件事了，再也不去看那条黄纱巾了。这是心理活动描写。它为什么一直挂在那儿？难道没人买？它不好看？这也是心理描写。中年人抚摸着这条美丽的纱巾，想着小女孩带上纱巾的样子，默默地叹着气，为小女孩惋惜这是动作描写，很具体。

我相信，这条纱巾，最终会是小女孩的。

★ 黄庭禅读后感

近日读王安石的散文"游褒禅山记"，文章讲述作者与三位朋友同游褒禅山时，作者被山洞中瑰丽的景致所陶醉。当他游兴正浓时，一位同游者的怠惰、胆怯，再三要求出洞，声称"不出去，火把就要燃尽了"，其他几个人受了他的感染，也担心火把熄灭的严重后果，就陪他一同返回。这次游览的深度不足他人游程的十分之一，因自己的盲从而没能尽兴，成了王安石此后的遗憾。

徐志摩先生游览风景名胜时，曾表示不要玩伴，主张天马行空、独来独往。甚至称女性游伴是美丽的花蛇，他的这些话潜藏着隐患。尝闻在家千日好，出门一时难，人旅行在大自然里，容易发生各种料想不到的意外，遭遇险情将无人营救。此公单人独行秉性，冒险有余、谨慎不足的个性，造成飞机撞击山崖的惨剧，这次意外既是偶然，又是必然，以致造成文学巨星坠落尘埃的遗憾。

一次，我们同事七人去成都学习一项先进技术，期间抽空瞻仰了武侯祠和昭烈庙。因各人的爱好不同、兴趣各异。当我沉浸在三国故事中，与神龛上诸葛孔明麾下的部属一一对号入座，以及欣赏镶嵌在墙上颂扬诸葛的众多石刻，尤其是我熟悉的"丞相祠堂何处寻。锦官城外柏森森······"的诗句时，一位同伴催促道"这泥巴菩萨有么看头，不是等你们两个，大伙坐上一乘车子就走了。我本来还想去观赏听鹂馆啼叫的黄鹂，在游伴催促下只得悻悻离去。

1958年是火红的年代，我和工友白天漫山遍野的工地上挖炼铁的洞穴，在旷野里架设临时照明线路，晚上参加红专学院的夜校读书。往往附近炼钢炉的鼓风机启动声响，教室里顿时灯暗如鬼火，再加上年轻的我实在劳累，往往上课不久就酣然入梦。尽管夜校报名时，曾以苏联作家奥斯托洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的激励自己，决心做一块好钢，争取做一个对国家有用的人才，绝不到垂老时再悔恨。虽然这夜校环境十分恶劣，但它却不能继续存在，在以粮为纲、以钢为纲的大好形势下，红专学院只得停课以钢为纲了。

六十年代的前期，我党领导全国人民战胜了三年困难时期，工农业有条不紊地走上正轨，工厂领导号召青年职工参加业余学习，我就积极报了名，学习电工及电子技术，憧憬做一名青年鲁班。在两年的夜校中，我非常认真，老师布置的数学作业我做了，他没有布置的我也做了。因此为了我一人，额外增加老师改作业的负担，我感到非常内疚。只是让老师高兴的是，每回作业都是100分，成了班上的佼佼者。刚刚我感到学习文化知识的无限乐趣时，聂元梓的一篇大字报问世，击碎了我与其他青年求知的美梦。无产阶级向资产阶级司令部发出了一篇篇的战斗檄文，仅仅只知道埋头读书就会成为白专道路的典型，革命青年要响应号召，积极投身伟大的无产阶级。正规的大中小学校都停课闹革命了，职工夜校焉能独存于世。

七十年代末恢复了高考，似乎学习的机会又来了。可惜我从一个享受父母荫庇的小青年，后变成两个孩子的父亲，除了要天天上班养家以外，还要和爱人一起抚养孩子、督促辅导孩子的作业，只能在睡梦中重温学生时期的旧梦。几十年一晃就过去了，回顾此生，我仅仅只是没有游完"褒禅山"全程的一名游客，亦是一块没有练成好钢的半成品。

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