传统文化与科技作文素材

发表时间：2025-11-07

传统文化与科技作文素材(26篇)。

在日常学习、工作和生活中，作文是大家熟悉的表达方式，通过文字传达主题意义。许多人在写作文时感到困扰。为此，小编整理了一些关于传统文化与科技的作文素材，希望能为需要的朋友提供参考与借鉴。

❈ 传统文化与科技作文素材

我的意思是：你只有行动才会知道，知道是行动的成果。就像我所说的，你不尝试一下你怎么知道你是错的还是对的呢？你可以说你父母可以告诉你啊，但是我可以问问你，难道他们永远是对的吗？就连老师都会犯错误，家长又何尝不会呢？

就说小孩子吧：他一开始一定是烫到才知道火是热的；冰到了手才知道血是冷的；吃过糖才知道糖是甜的.；不小心磕到了石头才知道石头是硬的；太阳下晒到几次、厨房里做过几次饭、夏天的生活尝过几次才会懂得抽象的热。雪人做过几次、冷风吹过几次、冰激凌吃过几杯才会懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃过几次才会懂得抽象的甜。碰到铁、碰到铜、碰到木头，经过好几次，才知道抽象的硬。烫到手又冰到脸，就更能明白冷与热了；尝过甘草接着吃了黄连，就更能明白甜与苦了；捧逗啊石头再去拍棉花球，就更能明白硬与软了。

就连名人都是这样：佛兰克林放了风筝后才知道电器可以由一根线从天空引到地下；瓦特烧水，看见整齐推到壶盖才知道整齐也能推动机器；加利里翁在比萨斜塔上将不同的球落下，才知道不同轻重的球是可以同时落地的。

“亲知”为了解“闻知”之必要条件就像上面所描述的。

所以通过以上这些具有科学依据的例子，足以证明我的论点了吧！

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所谓“知行合一”，就是说：懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想，必须有切实可行的方法。这看上去是句简单的话，实际却蕴含着丰富的哲理。即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。

有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道能否在行动之前消除障碍，但是我们可以在行动之中克服困难。别告诉自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇迹发生……如果你真这样想的话，那就大错特错!别相信世界上会有奇迹，因为你自己本身就是奇迹，你就是自己的'上帝，倘若，不付诸行动，奇迹也无法帮助你成功。

我们总是在等，等一个好的时机，等一个可以百分之百确定成功所需的条件，反而陷入了永远的等待之中，甚至连一件小事，也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎样?说不定一等就耗费了我们一生的精力，而到那时候你还有机会反驳么?不，我不信，因为“成功永远留给那些有准备的人"，而不是留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机，恐怕我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此，很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改变现状。

有这么一个小男孩，资质平凡，没有什么过人之处。他小时候想当班长，结果他连任三年班长;大学时，他喜欢上校花，终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大学毕业后，他想开一家公司，三年后这家公司上了电视台;在他30多岁时，忽然想学画画，结果他在40几岁时成功的举办了画展。

当别人羡慕他时，他却说："我很平凡，没有什么聪明的才智，也没有什么远大的抱负，只是想到就去做。不管结果如何，我却认为自己没有输"。他，就是我国著名的画家余丹青先生。

其实现在很多人只是想想罢了，而没有付出实际行动。要真正实现目标就要做到知行合一了。这样我们才能不留遗憾!

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五千年的辉煌文明，经历过风霜雨雪的打磨和考验，终于积淀出了一个堪称伟大的民族。而这辉煌的历史长流中，有四个字不敢让人忘怀，铭心刻骨——“知行合一”。

儿时便读过这样一则有趣的故事：王阳明小时读朱子书，“欲做圣贤，先修格物。”然于格物，不求甚解，决心先实践一番。恰巧看到一片翠绿的竹林，顿时打定主意。格物，格物，害！不如就先格这竹子吧！

于是王阳明坐下，眼睛紧盯着一株竹子。眼前这根竹子，碗口粗细，枝叶扶疏。王阳明认真思考这竹子背后的道理，从它的建筑、艺术、医用等多方面思考、探讨。就这样，王阳明整整思考了七天，甚至差点晕倒，也没格出“道”。他心想：圣人之道难不成就这样难求吗？可惜王阳明卧病在床，此事也只能了了罢之。

后来的后来，王阳明创立了“阳明心学”，提出了“知行合一”的思想，被人们奉为圣人。他真正悟了道。

小时觉得有趣，甚至有些许可笑的故事，少年王阳明的疑问终于有了答案，现在想来，王阳明当时格的不是竹，而是心罢。

知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，到胜决断，了然于心。

“此心光明，亦复何言。”这是王阳明留给世间的最后一句话。追忆王阳明的人生，应该是无悔无怨的，无论是年轻时的浮夸还是中年以后的老成，王阳明都做得很好，因为他在凭良知做事。他创造了很多人都不可能创造的人生成绩，散发了很多人都不可能散发的光辉，他的人生价值得到了最极限的体现。完美的人生，就应该是这样：尽可能在良知的`指引下创造引以为傲的人生价值。

每段伟大的路上最初都布满荆棘，每一个先贤都曾被视为移山的愚公，古谚有云：“只有通往地狱的路，才铺满鲜花。”无论是王阳明格竹，还是“新郎失踪”，都曾经被人取笑和不屑，但他最终做到了。困难难道不是抵达梦想的必经之路吗？

“提及少年一词，应与平庸相斥。”少年的我们，应在良知的指引下创造自己的人生价值。而我们应当做什么呢？大概只有这八个字才能诉说——知行合一，止于至善。

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今天我们就来咬文嚼字，说一说我比较喜欢的一个思想：知行合一。

最早的这个思想，是明朝的王守仁先生提出的。从字面意思上来看，什么是知行合一？答：知与行的合一。评：废话。在我看来，这个思想有两层不同的含义。

第一层。如果我们把这四个字拆开，就会发现它的意思很简单：知，就是知识；行，就是行动；合一，就是合为一体。这样看，它想表达的意思是：知识和实践要合为一体。在现代社会中，很多人往往都会注重于知识的学习，而忽略了生活上的运用。其实不然。我们应该把两者结合起来，知中有行，行中有知。一个人的理论知识学得再好，结果一碰到难题就不知所措，因为他只知道知识，却不知道如何去灵活地运用它。现在社会大多是这样的人，一些博士呀，研究生呀，在学校把一些大道理，大知识背的滚瓜烂熟，一进入社会，就傻了眼。一些看似简单的事情，想运用知识来完成它，思来想去却只能讲一些大道理，一些空话；让他举个例子，却一个都举不出来。因为他根本就没有经历过这种事，没有亲身的体会，是无法真正地感受到其中的道理。所以说，有些事情只有你自己去实践，才能领悟它。

那有的人就会问：“是不是我只实践就行了呢？”

也不是。因为知识是实践的基础，实践是知识的体现。两者是互为表里的。王守仁曾经说过：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”如果只有知而无行，则不是，不是真知，而是妄想；如果只有行而无知，则不是笃行，而是冥行。

第二层。则是知行合一的延伸。首先，我们要了解这个社会的本质——利益。他还有一个对手，叫做原则。从古至今，两肋插刀，舍人取义这类的道德是存在的.，可惜这东西的代价太大，估计你要首富王健林来都不一定愿意。除了个别一根经的，大多数人都不愿做。但为什么犯罪的人却这么多呢，它不是比其他的更危险吗？归根结底，还是利益。只要有足够大的利益，就有驱动人的能力。犯罪说起来很危险，利益却高，还能收获刺激。这就是这个世界的真面目，异常残酷，却格外真实。在这个残酷的现实前，你要明白，想真正的实现伟大的理想，又不放弃原则，就要懂得两个字——变通。只有变通，才可能在社会上立足，适应这个千变万化的世界。然而，随着应试教育的强力发展，中国的大学生在这方面做得极其差劲。他们自以为学到了知识，拿到了学位，就可以备受瞩目，大展拳脚。其实仔细想想就可以发现，全国每年至少有几百万大学生，博士生毕业，全国省份不过23个，城市加起来才200多个，其中还包括一些偏远山区，加上生长在大都市的傲娇学生，机遇实在是少之又少。这时候就会分成三部分，一部分人就会放弃原则，为了利益不顾一切。这种人往往只能取得暂时的利益，因为它们的手段往往不能见光，努力半辈子，到头来一事无成。另外一部分人，是只遵守原则，不会变通。在他们的眼中，只有正反两面，不是正，就是反。这种过于绝对的人，自以为看到的本质，结局往往是被人卖了还帮着数钱。最后一类人，也是最少的一部分人，他们则看透了社会的本质，不仅知道社会的背后是什么，还知道自己在社会上的地位，甚至还知道自己该如何融入并改变这个社会。这种人，往往才能掌控全局。

在现在这个发杂的社会，每一寸土地下，都可能是洪波暗涌，稍有不慎就会万劫不复。我们只有先融入社会，了解社会，才能一步一步往上爬，并取得人生的巅峰。但要记住，巅峰前方，是万丈深渊。人生何必追求完美呢？有时想想，失败的人生会感到伤心，却不会遗憾。这何尝不是一种变通。

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这个星期五，班主任钟老师布置了手工作业，让我们制作一枚“树叶书签”。她还给我们展示了已做好的一片，我一看，惊奇地发现，制作好的书签居然由绿色变成了白色，我一想，这一定很有趣儿，于是，我也很想赶紧做一个了。

一回家，我就和爸妈商量着如何做书签。，爸妈说：“可是可以，但我们这没有白杨树，桑树叶和桂树叶也没法找到，要找什么树叶代替呢？”因为这，我没办法马上开始做，只好等。但天都快黑了，妈妈说：“等也不是办法，我们试着用其他的.树叶做做看，说不定能成功。”

就这样，我们摘了梧桐树叶，我们按照书上的步骤，将梧桐树叶放进事先准备好的碱水中加热，让书叶受热均匀，可煮了没多久，叶子虽然煮烂了，但都没发白。真可惜，这次实验算失败了。我门又去摘来樟树叶，樟树叶经过烧煮，不容易烂，但是碱水变成了紫色，叶子也没变白，这又不行。看来，原料是很关键的，实验虽然失败了，但从中我体会到只有自已动手，才能了解一些科学道理，也真正了解到老师让我们做手工作业的目的。

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一天,老师让我们做叶脉书签，我可开心了!

我认真读完要求，便急忙按照要求去做。一到家,我便收集了各种各样、大大小小的冬青树叶、黄杨树叶,把它们泡入水中。渐渐地,一个星期过去了………

我一看,太让我失望了,叶子竟然没有烂,虽然有的已经脱了一点皮,我抱着最后一丝希望用牙刷刷了一片,唉!刷不下来，最后一丝希望也破灭了。突然我想起了一年级的时候，妈妈学校里的阿姨给我做过一个试验,也是做的'叶脉书签。于是，我央求妈妈带我来到化学实验室,呀！闻到了一股刺鼻的臭味,原来,那里有一种叫氢氧化钠的药水,开始试验了,我们先把那杯药水烧开,再把叶子泡进去,等水烧开后,把叶子轻轻捞在池子里(不能用手)冲洗几遍,最后刷一刷就可以了。我一开始胆颤心惊,不知所措,就怕把手烂掉,结果妈妈将刷子一把拿过去,说“看我怎么刷!”我看了以后,就大胆地开始刷了,不过有时一不小心还是会将叶子刷破。终于,一片完整的叶子刷好了,我好开心啊!我回家后就用几支水彩笔给叶脉涂上颜色,啊!一个又漂亮又精致的叶脉书签展现在了我的眼前。

这一次做书签虽然并不顺利，但是经过努力，我最终还是成功了，这真是应了那句话：“有志者,事竟成”！

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我们生物小组的活动很多，但是，使我印象最深的是：做叶脉书签！

首先，我们要挑选叶子，说起来简单，但是做起来难啊！其中藏有很多奥秘，如果叶子的是平行的话，被刷洗过后叶子会“散架”的！还有，叶子不能太嫩、不能太小，更不能太老，要绿油油的，最好用桂花叶或者玉兰。

之后就要腐蚀，把选好的叶子放进一个锅里，再放入1500克的淡水，再加入10克的氢氧化钠煮5分钟左右，不能煮太久，不然叶子会被煮烂坏的，氢氧化钠的碱性很强，所以好心提醒，请千万不要把手放进氢氧化钠里，也别让这种汁液溅到手上，千万要小心！

煮完之后用淡水冲洗干净，下面的`任务就是“刷”了！用平时不用的牙刷把叶子的嫩肉给刷掉，不过不能很用力，要小心翼翼地、有条有理的、慢慢地刷，还有一个小诀窍，就是从中间部分向两边刷，要不然会把叶脉刷掉的。

刷完之后还有几个步骤呢！首先是漂白，把叶子放进双氧水中泡上四六二十四个小时，叶子就会变透明，接着上色，上色时最好用毛笔上色，毛笔的头比较柔软，不容易把叶脉弄断。这样漂漂亮亮的，就大功告成了！不过还要等上一天，因为还要把它轻轻地放在报纸上，让水分自然蒸发，不要太大力了，因为叶脉很脆弱，随时随刻都会断。做完这些之后就是真正的大功告成啦！

如果你想让这个精美的书签十全十美的话，你可以系上一些装饰品，这样可以使它更加精致。

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“山羊过独木桥”两山羊抵角，尽力使对方落下桥，自己通过，相当残忍。人学“山羊过独木桥”，也就定了只允许一方通过的规则，更加残忍。可是，这规则定了就要遵守！在两人过独木桥相遇时，互相拥抱，转身换位，全都顺利过了桥，获得双赢，就变成了违规。这引发了大家强烈地争论。

因为我们大家心里总有一个前人划定的规则——大家怎么着，你就必须怎么着！哪怕是有些规则会使人性泯灭，会阻碍社会前进，也不思改进。这个“规则”就是束缚人们思想的旧观念。我们说旧观念会束缚住人们的手脚，阻碍人们潜力的发挥。只有勇于冲破旧观念的束缚，不断解放思想，不断探求真理，才能发掘出那些珍贵的、有用的'而又经常为人们所忽视的“瑰宝”。

从人类社会的发展来看，只有冲破旧观念的束缚，解放思想，勇于探索，人类才得以不断进步。上古时代，有谁教人们用火，养牛，种稻？还不是我们祖先自己？我们的祖先开天辟地，筚路蓝缕，冒着生命危险钻引出第一颗火种，猎获并驯服了第一只野牛，培养出第一串稻穗，才使人类由蒙昧时代进入到了野蛮时代。又有谁教人类制造机器，大幅度提高生产力？是上帝？不，是那一些普普通通的工人——瓦特、富兰克林等，他们发明创造了机器，拉开了工业革命的序幕，使人类迈向了文明时代。由此看来，第一个举起石斧扑向猛兽的人，第一个吃蟹螯的人，第一个环球航行的人，第一个登上月球的人。每个“第一”，都将人类带上了新纪元。而这些人如果思想僵化、顽固保守，都遵守旧规则，也就没有真理的发现。正是这种勇于冲破旧观念的精神，推动着人类文明的历史前进。

然而，长期以来，有一些人思想僵化，被旧观念、旧规则束缚着，害怕创“新路”。我们的经济体制犹如一部沉睡的机器，许多地方生锈了，卡死了。而有些人总认为这就是中国特色的社会主义，改不得。这些人，就不睁眼看看，世界新的技术革命的浪潮滚滚而来，势不可挡。改革开放，搞活经济，创建和谐社会，互助双赢，保持可持续发展，势在必行。我们只有利用时机，迎接挑战，才能提高不断人民的生活水平；中华民族只有改革开放，才能振兴。

面对现在这个飞旋的时代，重要的不是前人做了什么，我们做了什么，而是我们还没有做什么。广阔世界无数未知的领域在等待我们去开拓。我们要敢于挑战束缚我们前进的旧“规则”，我们要敢于创造有利于和谐发展、互助共赢的新“规则”；要有在独木桥上相遇拥抱、转身、换位、共创双赢的精神，积极投身于改革事业中。

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语文是钥匙，为我们开启认知世界、探索未来的神秘大门；语文是财富，在前进的路上，为我们创造、创新铺垫基石；语文是宝藏，是我们取之不尽、用之不竭的知识源泉；语文是一本本经典名著，超越时空，跨越国界，呈现在你面前，让你爱不释手；语文是一篇篇佳作美文，明快节奏、展现色彩，书写世间情怀，让人流连忘返。语文在我们生存的空间游离，然而，咫尺天涯，语文，想说爱你不容易。

儿时，语文是平平仄仄翘舌音的游戏。从“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”到“黑化肥发灰会挥发；灰化肥挥发会发黑”，我们拼命卷着舌头学平、上、去、入的变化，很绕口的绕口令，很发晕的翘舌音，你像是考验人们意志似的，把门槛设得高高的，不让人轻易靠近，而那正是你魅力--标准的话音，完美的语音。变幻莫测的平仄组合、美丽无穷的平翘搭配，让每个炎黄子孙心甘情愿苦练你所赋予的每个汉字的音符。从此，人间多了一处风景，世间多了一道音律。

然而，语文，想说爱你不容易。台上一分钟展现，台下十年苦练，不凭一时激情，只靠持久热忱。

中学时代的语文是一场轰轰烈烈的文字战役。在长辈们的“学好数理化，走遍天下都不怕”的浪声中，80后的我们开始“趋理弃文”。然而，多少次的物理课，我们偷偷阅读在抽屉里放着的《红楼梦》，看红楼梦中人演绎宿命与归途，品社会万象人情事态；多少次的自习课，我们大量翻阅《家·春·秋》、《四世同堂》，读热血青年的春秋家国梦，体会兼济天下的乱世儿女情；多少次拜倒在人物的爱国情操里，又多少次沉溺在无法自拔的感情世界里……语文，交付给阅读的所有柔情，都是由文字表达。一位诗人曾经说过，文字和音乐，是人类最文明的.财产。

语文，想说爱你不容易。在人类发展的进程中，文明因你而发展。新时代，当全球化的步伐加快，网络代替书信，“hello”代替“你好”，语文，想说爱你真不容易。当“一种相思，两处闲愁”的忧伤不再，当“落花流水春去也，天上人间”的感慨不再，当“抽刀断水水更流”的惆怅不再，当“雁字回时，月满西楼”的场景不再，当“夜夜思君不见君，共饮长江水”的春思不再……越来越多的外语考试遮住我们的眼睛，越来越多的国际化麻木我们的心灵，我听见了自己心玄断裂的声音。然而，语文，博大精深，也正吸引全球的关注：越来越多的外国人学汉语，各地出现学汉语热……爱语文的路上，踽踽独行。

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轻轻握住你的手，为你擦干眼泪，这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。

5月19日，整个中国暂停了三分钟，发出刺耳的防空警报。七天前，一场大地震在中国大部分地区上下震动。然而，这场战争是一场悲剧，这场战争是一场空前的重聚。

很久以前，诗人王长龄在他的诗句中写道：与风雨一起，明月曾经是两个乡。青山不能与船风雨牵手，在那一轮共同的月亮上，这个地区不会隐藏民族的团结。

一个人，一丝希望，一颗坚定的心。当救援队在汶川大地震的废墟下救出已被困了百余小时的姑娘刘会时，在场的人们激动地哭了，而她却没有哭。我相信有人会来救我的，一定会，我相信你们！从未掉过一滴眼泪，这个看上去灰头土脸的妙龄女子始终微笑着，紧紧拉着救援人员的手，一双手和十几双手紧紧地交握，这是一个灾民与地的救命恩人最质朴也最真诚的团聚。

五千米的高空有多高，问起参加救援的解放军战士，他们会告诉你。五千米是我们是否拉住受灾人民的手的距离，是生与死的距离。这个在国际专业军事学术哂纳感不可能执行的跳伞空降高度，被解放军救援队抛在脑后。拨不开汶川上空连天蔽日的迷雾，但他们必须拨开震区人民心上的乌云。就这样，人民的军队从五千米的`高空降下，给灾区断绝天日与世隔绝的乡镇带去了救命的福音。村人激动地说：解放军来了！这历史的一幕便不再只出现在革命的历史上，在这里，这是一地乡民与国家间最动人的团聚。

海洋曾把世界割裂成对立的区域，而今天海洋再不能阻断世界的爱心汇聚在一起。这爱心来自东邻日本每一个便利店前的捐款箱，来自大洋彼岸美国遍及全州的慈善机构，来自大陆西岸那些并不富有的亚非国家一笔笔友谊的拨款。中国和世界因意识形态而产生的分歧在灾难面前湮没成沙，随着飞机和航船源源不断地向着东方的中国而来，这是全世界和各个国家的人心最盛大的团聚。

怆然灾难，古来有之。然而历史由古至今，谁可曾见过这般振奋人心，撼天动地的团结？《史记》中有云，民与民同心，则家安之；君于民同心，则国兴之。在今天，是人民与人民、人民与国家、国家与世界的携手，何愁家不安，国不兴？

青山一道我们同历风雨，团聚处，而将五洲四海的人集会在一起的纽带，是这样的期望：为天下立心，为生民立命，为往圣绝学，为万世太平！

评语：文章符合题意，选取典型事例层层深入论证。

材料新鲜丰富，构思新巧，见解新颖，语言流畅，融现代歌词、古代诗文、现实场景于一炉，富有文采，有较深厚的文学底蕴。

书写美观，视野开阔，境界高远，思想深刻。

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年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：

“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。”

是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去?在当时的我眼中，这一切过于残酷了。

多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去……

在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：“我不赞成自杀，死从不为死而死。”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢?我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。这里的死亡已经不是逝去的`意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近……

死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……都选择了这条路，去追寻自己的星空。

世人，你还要嘲笑他们吗?你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过?你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人?你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游?你可曾想过他们才是坚持本真的人?

——你呢?

诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空?你是忘了它?还是已使它混浊不堪?

请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。

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我非常之荣幸的参加了宁海县的首届公民道德公益大讲堂，本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化，做有道德的人”，大讲堂的目的是“构建和谐社会，再现中华盛世”。

谈起“中华文化”这四个字，使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化，历史悠久，博大精深”，这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话，可是，要是问到什么是中华传统文化，又有几个人能回答上来呢？就是这样一个问题，引起了我的反思，身为一名中国人，炎黄子孙，华夏儿女，却不知道什么是中华传统文化，我想这是让我自愧的事情，更是让我痛心的事情。

虽是短短四天的学习时间，却是让我受益匪浅，感悟颇深，我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的，因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上，我知道，要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理，是要我的.用一生时光来学习和践行的！我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人！

就谈谈我这四天来学习的感受吧！

大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的，除此之外还有免费的午餐和学习资料，还有免费的纪念品！这样的公益活动已经很少见了。据我所知，参加大讲堂的义工是五百多人，想必大家都知道什么是“义工”，就是除了要干最脏最累的活以外，他们的付出是没有任何报酬的，我所要讲的不仅仅是义工的概念，而是他们身上令人尊敬的品德，见人鞠躬一定达到九十度，无论对方年龄大小都称呼为“老师”，每一次台下观众鼓掌，站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢，四天来，我看见的加上我没看见的，我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬，真的是数也数不清。在这些义工当中，上至八十多岁的老人，下至十一二岁的儿童，在我看来，我们这些人哪里称得上是“老师”啊？他们，才是我要学习和尊重的老师啊！

这些义工们，给我留下了深刻的印象，只想说一句，感恩，感谢！

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上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，足下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭尊敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发觉侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。足下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素养、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。东汉黄香仅仅九岁，就明白得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的躯体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。近百年来，由于种种缘故，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。现在的人们差不多有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心差不多没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最宝贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的.故事干为流传开来。中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它能够使我们的礼仪化发扬光大。传统礼仪如何讲是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国进展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有如此，我们才能无愧地大声讲：“我是中国人！”

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中国传统节日清明、端午、中秋被规定为假日，我认为这是很好的举措。这对保护民族文化遗产，发扬传统文化都有很积极的意义、近年来传统文化的缺失令人痛心，也令人忧虑。这与我们对文化的保护措施太少是大有关系的。比如在这三个传统节日被规定为假日之前，很多人对这些节日及其内涵都不了解，只是个模糊的概念。这也难怪，这些节日都是农历节日，而我们作息都按照公历安排，平时根本想不起来，只是到了节日当天受报纸、电视的提醒才隐约想起还有这么个节日。

可就算想起来了，这一天学要照上，工作要照做很难谈得上什么节日氛围，最多无非是吃些粽子月饼之类的`特色食品，节日一天与平日没什么两样这样一来传统文化不能深入人心，自然不好保护和传承韩国人要申报端午节为他们的文化遗产，这听起来很荒唐，但如果大部分中国人不了解甚至不知道端午节，那恐怕也没什么能阻止端午节变成韩国人的文化遗产了）文化一旦缺失可能会造成恶性循环。阿兰德隆初次来中国时受到疯狂的追捧，他说：“这些影迷追逐的不是我本人，而是我所代表的文化。”当时中国人普返不能接受，认为五千年文明古国的人民绝不需要追他人的文化，可细细一想他的话也不无道理。我们自己的文化再灿烂再悠久，如果不能传递不能感染人，那也没有任何意义。

我们自己的文化没有被新一代的人接受，就可能出现文化真空。继而人们就可能追求西方文化，进而更使传统文化后继无人，形成恶性循环。〕洋节之所以在中国受到欢迎，一方面是这些洋节的文化背景，另一方面是这些洋节在国外形成了浓厚的节日氛围但节日氛围归根结底还是构建在文化上的这应该给我们敲响警钟，告诉我们保护传统文化刻不容缓，另一方面也给我们有益的启示，告诉我们应怎样使中国传统节日发扬光大我认为想让文化传承下去，让传统节日深入人心，把传统节日规定为假日是必要的当然，在享受假日的时候我们不能忘记廷些节日的意义，不然还是不能达到保护传统文化的目的、

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引言：中国上下五千年文明使中国有了深厚的历史底蕴，各朝各代都创设出了无数璀璨的文化瑰宝，这都是中国最为宝贵的财富。作为中国人，我们深感自豪。然而，如何使这些文化瑰宝得到最好的传承和发展，散发出耀眼的光芒，是我们每个人都肩负的责任，应当认真思考的问题。

一

新春再度来临，与往年一样的热闹喜庆，但有一样传统事项发生了变化，没错，是放鞭炮。今年放鞭炮的数量明显少了很多，院子中不再像往年一样夸张的满地炮纸。这是因为中国大多数地区面临着严重的污染问题，污浊的空气威胁着人们的健康，而鞭炮的燃放会加剧大气污染程度。因此，大家开始重新审视放鞭炮这一传统习俗。

放鞭炮的习俗代代流传至今，不是一朝一夕就能发生改变的。这同样是我们的宝贵文化，也不应该放弃。所以我们应该合理燃放，适量燃放，做到绿色、科学，比如购买正规厂家的低污染鞭炮，远离易燃易爆地区和居民区，少量购买等。鞭炮声少了，不意味着年味就会有所减弱。

传统文化也会有不合理之处，所以发展的趋势应该变得越来越文明，越来越适应我们现在的社会形势。

二

经常会获知这样的信息：中国各个年龄阶段的'人对汉字的掌握水平，包括正确书写，美观书写等都大幅降低。反映出这样一个问题：随着现代高科技的飞速发展，人们对汉字越来越不注重。越来越多的人使用键盘书写，“提笔忘字”现象越发严重。针对汉字手写危机，为了唤醒更多的人对文字基本功的掌握和对汉字文化的学习，拯救中华文化，中央电视台播出了《中国汉字听写大会》。节目播出后收视率很高，这个节目让观众也单纯的参与其中，在比赛游戏中学习，领略汉字的美。

我的学校也开展了《汉字听写大会》的活动，我有幸成为了一名选手，代表班级参赛。准备期间，同学们的热情很高，重新拿出很久不用的《新华字典》学习汉字。在感受汉字的神奇与美时，我们也深深意识到自己对汉字的掌握程度还很不足。

汉字不仅仅是表意符号和交流工具，还蕴藏着的丰富的中华文化与艺术。汉字手写的普及程度，直接关系到中国书法艺术乃至中华文化未来的命运。作为青少年，我认为我们有责任学好汉字，传承中华文化。这样，才是当之无愧的中国人。

三

与汉字听写大会类似的，中央台也推出了《中华好诗词》节目。相比汉字，很多人会认为诗词要高深复杂得多，只有在学生时代才需要背几首。很多人也会疑惑，在现代忙碌的生活中诗对我们中国人来说，到底是必需品，还是奢侈品？或许它比起房贷、车贷、子女学费来说真的成了一种奢侈品，但我想，只要我们真的愿意相信诗是生活中的必需品，我们真的就可以活的诗意盎然。

有人说，没有宗教的民族是可怕的民族，然而诗就可以作为我们的宗教，诗教会我们一种生活观念，一种悲天悯人的意识，对大自然寄予无限深情，并用一种艺术的眼光看待人生。

可见，中国诗歌在中国人生命中获得了如此重要的地位，是中国人心灵的托付。那么就让我们唤醒自己心中的诗意，传承诗文化吧！

结束语：传承与发展中华文化的重任在我们青少年，让我们行动起来，体会中华文化的魅力，将传统文化融入我们的生命，使之代代相传。

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一年一度的中秋节终于盼到了，在这里有着悠久传统的节日里，家家户户在团聚，我们家也不例外。吃完晚饭，爸爸和妈妈早早地在阳台的圆桌上摆上月饼、苹果、鸭梨、葡萄和脆枣，我们说说笑笑，盼着月儿快快升起来。我还情不自禁唱起：十五的月亮，照在家乡照在边关……”

看，那带着一圈圈光晕的月亮终于从山后探出头来，接着露出金黄色的笑脸，徐徐地上升，随着不断地升高，月儿的颜色逐渐变淡，最后像银盘一样挂在天空，向大地洒下一片银辉。望着皎洁的月亮，我不禁思绪万千。

广寒宫里的小玉兔，嫦娥，砍桂花树的吴刚—多么动人的传说：如今虽然宇航员们早已不止一次登上月球，进一步证明了月球不过是一个发光的星球，根本没有人迹，可是嫦娥奔月的故事，却依然有它的魅力。

望着那圆圆的月儿，我脑海里又浮现出李白的优美诗句：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。是啊，我是多么思念家乡的朋友，亲人啊！六年前的八月十五，爸爸带着我回老家看望多年不见的朋友，亲人，他们用蒸饼代替月饼。现在社会发达了，他们不但自己吃上了香油月饼，还特地叫人给我们捎来了许多，还有桌子香味四溢的水果，也都是朋友承包的果园里出产的。我默默地遥祝朋友亲人，”暮年逢盛世，佳节更双安。”遥祝家乡的人民路越走越宽，生活越来越好。

月儿已升至中天，那么圆，那么皎洁，那么明亮，我和我的爸爸妈妈都沉浸在全家团聚的`幸福气氛当中……

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今年的中秋节和国庆节极为巧合地碰到了一起，给假期增添了浓浓的节日气氛。可惜中秋那天下起了雨，“十五的月亮十七圆”，在农历八月十七的晚上，我们一家在顶层的阳台上围坐一起，吃着月饼、赏着明月，大人们愉快地聊着天。这时，我体内的幻想小人活跃起来，牵着我的思绪，飞向了月球……

月球为什么会发光呢？我的眼前出现了一个画面：一位宇航员登上了月球，我定睛一看，哇！月球的表面坑坑洼洼，看起来很荒凉，月球本身不发光。这时有一大束光照射过来，哦，是太阳！我恍然大悟，原来夜晚的时候，我们背对着太阳而面对月亮，太阳光照到月球上，我们就看到了明亮的月亮。

看着宇航员在月球上漫步，我冒出了一个大胆的想法，我们人类能不能改造月球，把它变得适合我们居住呢？你会觉得这是个不切实际的想法吧？但不尝试，怎么会知道行不通呢？就像现在美丽的地球，几十亿年前可完全不是这个样子！

“灿灿！灿灿！”一声声呼唤把我拉回了现实，妈妈说：“我们都在赏月吃月饼，你在发什么呆呢？”我对妈妈笑了笑，她肯定猜不到我在想什么。

我相信，这个梦想一定能成真。只要我们一代一代不断地努力，在不久的将来，月球可能会成为一个最大的儿童游乐场，还可能在那里找到丰富的资源，有更多的土地，让国家之间和解，没有战争、世界和平。哦，那时，人类会过上多么幸福和富足的生活！让我们一起为梦想而努力吧。

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中秋节到了，这是一个和家人团聚的日子，也是和家人在一起赏月的好日子。所以，今天天还没黑，我们一家人就搬着凳子到外面赏月。

来到外面，竟想不到月亮已经在慢慢地升上天空，这时的月亮满身通红，就像外面穿了一件红色的衣服。天空渐渐拉下了夜幕，许多小星星在空中一眨一眨的。圆圆的月亮脱掉了火红的衣服，换上了银白色的纱裙，如一位姑娘那样皎洁又美丽。如果你仔细看，似乎还能看到嫦娥的广寒宫呢！我仿佛看到嫦娥姐姐抱着她的玉兔，俯视着大地，好像在思念后羿吧。

忽然，一片云挡住了月亮，月亮害羞地钻了进去，过了一会儿，仍不见月亮现身。这时，妹妹瞪着两个大眼睛问我：“哥哥，月亮是不是被云吃掉了？”我们被妹妹的问题逗笑了，我对妹妹说：“月亮只是被云遮住了，过一会儿就出来了。”又过了一会儿，月亮才羞羞答答地从云中走出来。它还是那样的皎洁迷人。我仿佛是月亮身边的一颗明星，跟着月亮，领略月亮那皎洁的月光，无限的美丽。正当我沉浸在遐想中时，妹妹的话把我拉回了现实，因为，妹妹想把月亮摘下来。这个问题不知让我怎样回答，妹妹这天真的想法又让我发笑。

月亮，你是那么美丽，把皎洁的月光撒给大地，为大地穿上一件银色的薄纱，让人们对你产生了许多的美好幻想，它们有一天一个个都将变成现实。

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北宋时，中秋节，城里的人，无论老幼，都必须穿上成年人的衣服，在拜月烧香，表达自己的愿望，祈求月神的祝福；南宋时，民间以月饼为礼，取团圆之意；唐朝中秋节赏月、玩月，有灯谜、吃月饼等活动；明清时期有烧香、树中秋、点灯塔灯等一些特殊活动。

今年中秋节，我和妈妈、阿姨、嫂子去了外婆家。团圆饭后，我们去阳台赏月。我一边吃月饼一边赏月。月亮慢慢升起，害羞地藏在云层后面，像面纱一样。不一会儿，天空挂着一轮金色的满月，发出明亮的月光。月亮——她像一个善良善良的母亲。月光很迷人，月亮像一个优雅的女孩。这时，月亮从金黄色变成了淡白色。月亮是指团圆，突然想起王维的诗《异乡生人，逢年过节思念亲人》。想到这，我不禁想起了远方游子的故乡。我还记得月亮女神的故事：据说在过去，后羿因为功德，被一个老人送了一包酏剂。后羿的妻子是嫦娥，他不愿意离开妻子和家人，所以想让妻子收下这包药。后羿有一个叫彭蒙的徒弟，他是个小个子，想偷长生不老药，以便升天成仙。有一天，后羿不在的时候，彭蒙去嫦娥的住处偷长生不老药。嫦娥什么都不肯给，就把整包仙丹吞了下去。人们立刻浮上来，奔向窗外的月亮。冷清的月宫里，只有嫦娥，玉兔，鬼树。我多么想去月球陪嫦娥啊！

“希望大家一起长寿，一起远行。”希望全世界的人都幸福快乐！

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那是情感的爆发，或横，或竖，或撇，或捺。那是心灵的乐曲，或轻，或柔，或美，或重。那是诗意的展现，或冷，或暖，或醉，或醒。一切都来源于它——汉字。

“呯呯嘭嘭“这是敲打键盘的声音，”悉悉唰唰“这是有手写字的声音。当这两种声音碰撞在一起，你是否会深发感触——那一个个有着生命的方块字还会继续传承下去吗？它们会不会被电脑上那些死气沉沉的”新同胞“所替代呃？是啊！在这个信息时代，哪里还有这些小生命的地位呢？

可是，你是否想到：当你沉醉在唐诗宋词中时，你可知它是怎样传承下来的。当你欣赏着某位书法大师的作品时，你可曾想过是谁的功劳让你看见这美的享受。当你听着孩子们朗朗的读书声点头称赞时，你是否体会到这心的滋养。就是这样一个个小小的方块字，让你体会到诗的意境，眼的美丽和耳的重要。它忽而气势磅礴宛如高山，忽而轻柔平静宛若流水，却又忽迷茫神秘好似星辰，一撇一捺，一音一律，一意一景，无不透露着生活的灵动，汉字的刚劲以及中华民族魅力。

作家之所以可以写出好文章，那是因为汉字多层含义。音乐之所以可以打动人心，那是因为汉字优美的声韵。诗歌之所以可以催人泪下，那是因为汉字的柔美情趣。一笔一划之间，互相辅助，互相衬托，那是中华民族团结友爱的体现。汉字是我国古代劳动人民用丰富的想象力创造出来的，每一个笔划中都蕴含着我们祖先的智慧和心血，每一个音节中都体现着我们国家雄健和骨气。所以让我们离开手中键盘，拿起手中的笔，让我们为能写出汉字这样美好又神圣的`东西而骄傲吧！

如果在你面对一个个英语字母时，你会想起汉字那一张张充满生机的脸。如果在你听到躁音时，你会渴望朗读一篇优美的文章。那么恭喜你，你已经体会了汉字的美丽，你已经感悟到了汉字的深层意义。从今往后，让我们用汉字来体会高山巍峨，用音节来体会人民的大方，用笔划来体会国家的繁荣富强！

看，看横，那竖，那撇，那捺！听，那轻，那柔，那美，那重！悟，那冷，那暖，那醉，那醒……

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平凉是一个历史悠久、文化底蕴浑厚、地理位置重要、旅游资源丰富的陇东明珠。早在二、三十万年前人类的祖先就生活在这片土地上，境内有仰韶、齐家、商州等各时期的文化遗址四百六十五处，全国重点文物保护单位五个，省级重点文物保护单位五十九个，馆藏文物三万多件，国家一级文物一百九十六件。周人的先祖在泾河流域创造了先进的农耕技术，开启了农业文明的曙光。

平凉位于甘肃省的东南处，连接西安、兰州、银川、青海、新疆西北五省，是古代丝绸之路的必经之地，素有旱码头之称。这里的天气冬天不冷，夏天不热，四季风光秀美。城市的周围有柳湖公园、宝塔公园、东湖、南山公园，最著名的就是道教第一山的崆峒山。崆峒山属六盘山支脉，是天然的动植物王国，有各类植物1000多种，动物300余种，森林覆盖率达90%以上。其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；崆峒山是典型的丹霞地貌，奇峰异石、林海浩瀚、烟笼雾锁，如缥缈的仙境；高峡平湖，水天一色，既有漓江神韵，又富予北方山势之雄伟，兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。二零零七年五月八日崆峒山被列为国家五星级重点风景名胜区。

平凉城里的风景胜地就是柳湖公园，柳湖公园依城而就，位于平凉北门的城墙脚下。宋代只是引暖泉爲湖，环湖植柳。同治十二年，陕甘总督左宗棠西征路过平凉，重修柳湖公园，更名“柳湖书院”，一九五八年国家批为柳湖公园。柳湖的四周长着一圈圈高大的沙柳树，层层叠叠把个柳湖包裹的一层又一层，柳湖由东湖、中湖和西湖组成，湖套湖、湖连湖，湖中又有湖心岛，桥、岛相连布局十分巧妙，是人们休闲娱乐的`好去处。

我小时候最喜欢的是儿童乐园，这里有滑梯、“飞机”、“电动火车”、秋千、海盗船、打怪兽，我最喜欢玩的是碰碰车，到这里玩起来就玩不够。早晨，公园里有跑步的，打太极拳的，舞剑的。还有跳健身舞和扭秧歌的！

平凉的物产也很丰富，有煤炭、有水泥和红牛产业。

平凉真是个休闲养生的好地方，我喜欢他是陇东旱码头上一颗耀眼的明珠！

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人生如书，识亦如读书，英雄和傀儡，永恒与陨灭，孰是孰非，评说在读者，时间做检验。20xx年，是周恩来总理诞辰120周年。“为中华之崛起而读书”这是他在少年时代立下的宏伟志向，也是他一生为之奋斗的目标，激励和影响了一代代青少年。

很小的时候，总是听爷爷讲关于以前中华人民为了幸福生活而努力奋斗的历史，自那时起，一颗想要担当民族复兴大任时代新人的种子便播种在我幼小的心中。

不知何时爱上的书法，那一顿一转的动作，让当时的我魂牵梦绕。自从走进那间书法教室，我便觉得，我的未来，一定与那笔墨纸砚息息相关。教室里，清澈透亮的窗户，洁白干净的墙壁，空气中若有若无笔墨的清香，轻轻播放的音乐，一下牵住了我的心。可学习了一些时日后，我的字却还是不见长进。洁白的宣纸上赫然显现着几个毫无笔锋的字，厚重的墨汁，沾染了纯净的宣纸，亦沾满了我充满惆怅的心。侧过头，身旁与我同年级的同学握着笔，在宣纸上行云流水地书写着，淡淡的墨痕与纯白的宣纸亦相得益彰。

我垂下头，略带沮丧地叹了口气。“想什么呢？”老师走了过来。我闷闷地说：“为什么别人可以写那么好，而我却事倍功半。”老师笑了：“不会想放弃了吧，写字，讲究的就是坚持与耐力。你若是沉不下一颗心，怎么可能写得好呢？你看，笔要这么握，你那样抓，是使不上劲的，每个笔画都要有笔锋，看，这样写起来会不会好一些？”一边说着，一边用笔在纸上略加点写，几个潇洒清逸的字便跃然纸上。

我重又拾起笔，按照老师的方法，慢慢书写着。老师在一旁看着，不时还指导一番：“你这样是不对的，笔画都是浮在纸上的，中国人写字，讲究的是骨气，你若是这样软绵绵的，却是失了刚强。”我仔细揣摩着老师的意味，细细体味着。

直到如今，从颜真卿的楷书到王羲之的'行书，这些年来，我学习的不仅是书法，还有坚持不懈、勤奋刻苦的学习态度，更是中国文化的传承。

那一个个潇洒清逸的字与宣纸的交融，每一笔都是艺术，在书法家灵巧的笔尖悄然绽放，像是旧时光的古典美人，一腔一调皆别有风韵。时光中时移世易，湮没了沙石与尘埃，而书法则是大浪淘沙后的稀世珍宝，闪耀中华。

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清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

清明将至，这是一个不同寻常的日子，它不像其他节日那样热闹非凡，相反的是清明节很悲凉。到这时，我们的心情格外沉重，我们伟大的革命先烈们啊!我们已经走得很远，但不能忘记当初是如何出发的。

是谁让我们依偎在祖国的怀抱里的?是伟大的革命先烈!他们用年轻的生命打造出了一条血染的道路，使生活在现在的我们有了幸福的生活。回首几十年前，革命先烈们是怎样为革命、为共和牺牲的呀!

革命先烈像一块煤，像一捆柴，像全部投入焚烧旧世界通红的炉火!他们让敌人畏惧，使百姓光明。为了革命，为了人民，为了新中国的诞生。革命先烈献出自己宝贵的生命。就像蜡烛，燃尽自己的身躯，但是留下的绝不是死灰一堆漫天飞舞。他们留下的是为革命，为中国奋斗的精神。草儿会为革命先烈变得绿，花儿会为革命先烈开得红，而我们新中国的年轻一代将更加茁壮成长。

如今，我们依偎在你们身旁，心潮激荡，如果你们是晶莹的水珠，正一路吟流向大海，那我们就是无数颗小水滴，正跟在你们身后，冲破惊涛骇浪;如果你们是银河系的星星，虽陨落了，但还会有无数颗小星星，在银河系放射着自己微弱的光芒，崎岖小路已踏平，金光大道要靠我们开通，理想的风帆已高高扬起，我们会沿着你们的足迹，去踏完你们来不及走完的路。

站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族独立和国家尊严献出了宝贵的生命;有的为了彻底埋葬旧世界、建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血;也有的.在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献出青春和热血。

今天，我们生活在幸福的社会主义时代，生活在繁荣、民主、富强的新中国我们是幸福的一代，我们是幸运的一代。我们要珍惜这来之不易的幸福生活，继承革命先烈的意志，做一个热爱祖国、热爱学习、热爱劳动、积极向上的好少年。我们要把感恩之心化作行动，热爱学校、尊敬师长、勤奋学习、文明礼貌，以此来缅怀先烈。同学们，让我们继承先烈遗志，为祖国的日益强大、繁荣富强而努力学习、积极锻炼，共创祖国美好明天!

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研究高等职业学校营销专业程的理论和实践，我们认为至少应该包括两个方面的内容∶一是从理论与实践两个角度探索营销程如何能较完整地形成营销专业教育预期的教育成果，这是本题的理论要求；而设计具体的理论和实践教学方法以体现如上的题的理论要求，是本题实践的必然结果。

一、研究背景

不管在高等教育领域还是中等教育领域，职业教育与普通教育是完全不同的两种类型的教育在教育界早已达成了共识，但是在教育实践中，准确地说在理论教学实践上，职业教育中的几乎所有程都完全模仿普通教育的教学方法已经变成了一种通例，把完全区别于普通教育的实践教学程变成仿照普通教育的实验类程，也已经成为了共同做法。探索高等职业学校营销专业理论和实践程教学应该遵循的教育教学规律（即理论基础），并设计出营销理论和实践进行教学的具体方法（即实践性），是本题的主要宗旨。

职校生与普教生相比虽然在理论知识的掌握上略逊一筹，但在实际操作技能上应该有一定优势，特别应具有较强的动手能力，这不仅是职业教育对各类职校生的要求，也是他们以后从事自己职业生涯首先必须具备的“物质”条；国家就业政策和劳动力市场对高等职业学校的学生提出的要求以及他们与普教生相比，由于学历问题带的更大的就业压力，对他们实施动手能力教育就有了“精神”条。这就要求高等职业学校把培养学生的动手能力而不是把理论知识的掌握放在第一位。但现实的做法如上所述，“职业教育中的几乎所有程都完全模仿普通教育的教学方法已经变成了一种通例，”这种“复制”普通教育的做法自然而然是培养不出具有熟练的动手能力的“蓝领”人才的。

营销学与其说是一门博大精深的理论，还不如说它是一种于企业商业实践又指导企业商业实践的操作工具和方法，正因为这样，营销理论的研究以营销活动实践作为基础显得更有意义。本题就是在研究改革营销理论教学方法的基础上，设计出营销实践程的教学方案。

二、理论基础

本题的理论基础就是从高等职业学校营销专业理论和实践程的特点出发，探索该程的教育教学规律，并为营销专业设计理论和实践教学方法提供理论依据。如前所述，如果认为普通教育重在为社会发展和经济建设输送基础理论、科技研究和知识创新型人才，与之相比，职业教育就主要为企业造就生产、经营和服务的应用型人才，这是我们该项研究的一项理论认同。在这一理论基础上，高等职业学校的教育目标，应该把培养学生的能力放在首位，即以培养学生的实际操作能力作为教育教学的主要内容。体现这一教育思想的理论和实践教学，都必须以学生是堂主体、教学重视过程、培养学生开放式的思维能力、与实践紧密结合的方法等观念作为教学指导思想，以培养学生的动手、社会活动和实践等能力为教学目的。

我们对如上教育思想的具体阐述如下：

1、堂学生主体思想。关于谁应该是堂的主体，是教师还是学生，形成了“教师主体”、“学生主体”和“教师学生双主体”等思想，我们赞成学生是堂主体的思想。堂学生主体思想是指学生是堂的主角，教师的教学活动应该围绕学生的现实情况展开。教师进行教学活动的主要目的是为了启迪学生创新思维的能力，而不是教给学生现成的知识。教师要做的，是给学生营造一种能调动其积极性、主动性和创造性的堂氛围。当然，堂学生的主体作用是和教师的主导作用相互结合的。比较形象的说法是，堂上，师生之间的关系更像导演和演员的关系，而不是传统教学中师生之间的关系更像演员和观众之间的关系。

2、教学过程性原则。这是运用启发式教学方式，变以往的把现成结论直接告诉学生，让学生记忆该结论的传统教学方法为启发和鼓励学生探索结论产生的“过程”的方法。过程教学有利于启迪学生的创造力，培养他们的动手能力。

我们知道，现代营销学理论是以美国学者菲利普?科特勒为代表的一大批学者在综合前人的理论并紧密结合现实的营销实践基础上创立的，营销理论本身就于实践。把营销学的每一个理论成果“还原”成它的形成过程，使学生对营销理论的神秘性彻底解除，对于提高学习的兴趣，达成学习效果意义非常巨大。

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其实，现代教育不仅要求营销教学，也要求所有教学把过程教学，而不是把结果教学放在首要位置，因为过程教学是送给学生打开知识宝库的一把钥匙，而结果教学只给学生的是知识财富本身。毕竟，授人以鱼不如授人以渔。

3、开放式的教学思维。思维开放性要求教师通过各种各样的堂形式，使学生敢于向各种权威、本、教师、“定律”挑战，而不迷信定向思维中现成的本中的“结论”，以逐步养成学生发散性思维的习惯和能力。

营销理论的特点是它和现实的紧密结合，这就要求学校在教学的方法、内容和手段等方面采取开放的教学模式；又由于营销实践的不断创新，在教室里的'纸上谈兵的教学方法是脱离实际的，也不可能在学校通过一些模拟活动教会学生从事营销工作，必须让学生走向社会，在社会的实践过程中逐步养成他们成熟的营销素质。这就客观上规定了营销教学必须是开放性教学。

营销教学开放性的特点，也要求学校在制订教学计划、实施教学过程和进行教育结果评定时必须以全新的开放性观念进行操作，用传统的封闭式方法进行营销教学过程管理不仅与营销理论的内在要求背道而驰，在效果上将达不到营销教育的目标。

4、与实践紧密结合的方法。如前所述，营销理论是于实践又指导现实实践活动的理论，进行营销实践是必不可少的。这个实践活动，要求学生走进社会进行现实的实践活动，因为“真枪实弹”的实际操作比任何形式的模拟活动效果要好得多，后者只能被认为是一种“演练”。其效果自然会大打折扣。

三、教学内容安排和教学方法设计

根据我们对高等职业学校营销程实施教学方法的理论认同，即把培养学生动手能力放在首位，这样就应该加大实践教学的比重，由此，设计全新的教学方法的基本思路就已经变得清楚：这就是只要服务于培养学生能力的任何教学方法都应该有用。具体方法如下：

通过学科程使学生掌握营销基础理论，可以采用讲授、问题探究、知识竞赛、演讲和案例教学等多种教学方法。学科程主要包括基础理论和专业化程，在这里我们主要是指营销专业理论。与传统的学科程中培养学生营销学基础理论的方法不同的是，变教师的堂“一言堂”为教师和学生的“群言堂”。不同于以往的教师的满堂灌的讲授，这里的“讲授法”既有教师的讲授，也有学生针对某些问题的讲授。“问题探究法”是一种师生之间和学生之间的堂讨论形式，这种方法对于深入的理解基本理论、发现问题和活跃堂气氛效果非常理想。营销知识竞赛、营销专题辩论赛和演讲等教学方法，都是理论教学可以采用了的重要方法。案例教学不仅能活跃堂气氛，也会使学生掌握活生生的营销理论。采用这些方法的目的是让学生熟练、灵活和深刻理解并掌握营销学的基本原理和基本理论。这些理论程的教学方法虽然在形式上各不相同，但它们没有本质的区别，都是变传统的讲授教学方法中以教师为堂主体的单向传授为以学生为堂主体的双向、立体和多维交流，变传统教学法中的学生被动地接受教师的授内容为学生主动学习科学理论知识。在传统的教学方法中，教师在堂上主要带着“嘴”，学生捧着“耳朵”就可以完成整个堂教学。这种新型互动的教学方法，要求师生都带着嘴、耳朵、眼睛、手等所有“身体器官”去上，当然更主要的是他们都带着思考问题的大脑进行堂交流。问题探究、知识竞赛、演讲比赛和案例教学只不过是这种方式的具体形式。

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穷人说：有钱就是幸福；残者说：能走路就是幸福；盲人说：能看见就是幸福；乞丐说：有饭吃就是幸福；病人说：能活着就是幸福。小时侯，幸福是一件东西，拥有就幸福；长大后，幸福是一个目标，达到就幸福；成熟后，发现幸福原来是一种心态。幸福分成两种，一种是看的见的幸福，一种是看不见的幸福，前者是物质的感观，后者是精神的感受。你选择了何种幸福，就决定了哪一种人生。

幸福有时候只是那一瞬间的感动，会让一个人一直痴迷于此，幸福就是满足，幸福就是知足！一个人只有主动去找寻幸福，才会得到它。中西哲学家对“幸福说”有不同的意见，有的主张精神的快乐为幸福，有的主张个人的快乐为幸福，有的主张全体的快乐为幸福的感觉。那么什么是幸福呢？

一、幸福的定义

（一）、传统幸福定义

幸福是指人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态。幸福是当一个人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情。幸福是一个人对自己美好生活的一次又一次的满足。幸福是一种持续的状态。幸福是人们内心的感受幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

人是一种有限性的存在，人类对“幸福”的追寻起始于人的有限的现存境域中。人类生存的第一意象就是打破“枷锁”，瓦解使人沦于被奴役或罪恶状态的

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束缚性生活境域，从而使人真正过有意义的生活，如果人失去了对生活意义的理性追求，人生就会陷入虚无的生活状态。这也是人类向往幸福、追求幸福的终极意义指向。也正因如此，千百年来幸福问题一直是被哲学伦理学研讨的重要课题，但幸福是什么至今依然没有一个确切的定义。古希腊的苏格拉底认为“德性就是幸福”，而柏拉图说“德性和智慧是人生的真幸福”，亚里士多德则说“幸福是至善”、“幸福就是符合德性的现实活动”、“幸福就是快乐的生活”。可见，各人因对人生的体验不同而有着不同的幸福观1。

（二）、二十一世纪幸福的定义

“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”——中国总理温家宝20xx年3月5日上午在人民大会堂向十一届全国人大三次会议作政府工作报告强调。在两个小时的报告过程中，这句话赢得全场代表委员最热烈、最持久的掌声。温总理的这项表述也在政府及社会各界机构层面引发了广泛反响，对“幸福”的关注和聚焦，成为新的时代发展目标。GNH是Gross National Happiness的缩写，译作“国民幸福总值”。评价生活质量的指数，比国民生产总值更具全面，并注重精神上的感受。这个术语由前不丹国王吉格梅·辛格·旺楚克于1972年提出。他的对于这个术语的解释是建立一个能够为不丹基于佛教精神价值观的特殊文化而服务的经济环境。但这个概念和大部分道德上的目标一样，容易陈述而难以定义。

虽然如此，它成为这个国家五年计划和其它与经济和发展相关计划的一个统一的愿景。按照传统发展模式，经济发展会成为一个国家最后的目标。而GNH的理念强调人类社会的真正发展是物质和精神同步发展的，并且相互影响。GNH四大基本元素是平等稳固的社会经济建设；文化价值的保护和发扬；自然环境的保护和高效管理制度的建立。GNH通常和真实发展指标（Genuine Progress Indicator，简称GPI）一起讨论，后者是将生活质量和快乐量化。这两个量化指标，如生活指标，是主观的指标，比客观指标消费更重要。普林斯顿大学心理学家丹尼尔。卡尼曼提出，用一种新的方法昨日重现法来度量GNH。这种方法要求人们回想在最近的一天自己做过些什么以及当时的感受，将它写在一个简短的日记里。

二、培养正确的幸福观

当代大学生的主流幸福观状况是积极、健康、向上的，但由于上述这些负面因素的影响和作用，他们中的一部分人可能会对幸福的理解出现偏差，在追求幸福的道路上迷失方向。面对当代大学生中的非常态幸福观的种种表现，我们要有危机感和紧迫感，必须要用正确的方法加以引导扬长避短。我们要相信我们每个人都可以幸福。其实，人生路上不可能一直阳光明媚，鲜花满满，有时候也会遇到狂风暴雨，惊涛骇浪。幸福本身就产生于克服不幸，顶住恶劣环境，战胜自己的情绪低落的斗争过程中。所以幸福需要期盼的，吃点苦又有什么不好呢？

（一）积极向上的心理

正确认识幸福的真谛。幸福程度与金钱权利不是成正比的。不能用物质来衡量和鉴别幸福的指数，更不能把享乐主义和拜金主义当做追求幸福的砝码。幸福也是一个流动演进的.过程，它并非时时光顾你，永远守望在你身旁，生活有时也会给你带来磨难、烦恼，甚至不幸。但只要我们心中充满阳光，相信苦难终会过去，在苦难中不断地完善自己，只要我们抱着积极向上的、理性的、科学的幸福观，幸福就会降临在我们身上。不攀比，不卑不亢，不炫耀，做个用心生活的人，幸福就会时常围绕在我们身边。

（二）多培养兴趣爱好、多交朋友

因为有兴趣，因为比较爱好，我们会自觉的完成，深入去研究，而且在做的过程中整个心情才会愉悦，开心。在做的过程之中，我们会有种成就感，幸福感，生活中更有自信。俗话说：多个朋友多条路。朋友多，社交广，机会就多，快乐也更多。只有在社会中，在丰富的人际关系中，才能满足我们丰富的精神需要，才会让我们享受到不同侧面的幸福。

（三）拥有宽广的心胸

我们要确立“心怀天下”的价值观。心胸宽广，不是要求我们做救世主，而是在我们日常生活中，不要计较个人的小得小失，能够吧眼光放宽一些。所谓“助人为乐”，就是从帮助别人中获取快乐，能够把自己的目标和意义与更多的人联系起来，这样机会更多，而且也不会有患得患失的痛苦了。

古希腊哲人亚里士多德说：“善是幸福。”而穆勒说；“幸福是指快乐与痛苦的免除；不幸福则是指痛苦与快乐的丧失。”自古以来，人人都在寻求“幸福”的答案，甚至以一生的奔波和努力来寻求幸福。其实，世间的一草一木，心中的一思一绪，都可以成为幸福的答案。作为当代大学生，培养正确的幸福观与价值观，有利于投身社会，担负起自己应有的职责。因为个人的幸福观，终将直接影响到社会的风气，只有社会风气好起来，人际关系才和睦，人心才高度凝聚。这样的幸福，才是全民族的幸福，才是人类的幸福。

三、大学生幸福观形成影响因素

进入大学阶段是青年学生的一个重要发展转折。当代大学生也处在其人生观、世界观和价值观的形成时期。我国社会转型时期的家庭因素、社会环境、家庭教育、大学生的角色变迁等都是影响当前我国大学生幸福感的重要因素。

（一）家庭因素的影响

改革开放以来，国家开始实施计划生育政策。所以如今的大学生大部分都是独生子，使得他们处于被全家人溺爱的地位。现在校园里80后、90后的大学生是蜜罐里泡大的，从小学到大学一路顺风顺水，未经坎坷。优越的条件让他们的耐挫力很低，缺少集体环境，容易形成自私或自我为中心的意识。追求个人价值的实现，强调自我满足，倾向于把享受和追求直接兴趣作为自己的幸福价值取向[2]2。

（二）就业压力

面对越来越强的就业竞争，大学生们似乎显得无可奈何。每一个大学生都会面临着就业的压力。寒窗苦读十几载，背负着父母、亲戚的期望，都想去社会体现一下自我价值，报答社会和父母。但是过于激烈的竞争使他们承受着巨大的压力，面对社会，他们都还是一张张稚嫩的脸。一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事的他们，面对唯权利、唯金钱的时候，只是满脸的无奈，流淌的是寂寞和酸楚。而自己的理想显得那么渺小，不知路在何方，这时的他们怎么感觉得到幸福？再就业过程中出现的种种心理偏差，有的甚至产生了严重的心理障碍，反而影响了他们的就业。不幸福感的产生说到底都是来自于个体心理上的不平衡和不和谐。

（三）权利与金钱的诱惑

在市场经济发展越来越好的条件下，奢侈品的冲击和西方价值观念的影响，不可避免地要对处于人生观形成和发展时期的大学生产生负面效应。众所周知，苹果如今风靡全球，有些大学生甚至出现卖掉肾买苹果的现象。有些大学生甚至认为“没有钱解决不了的问题”或“钱就是万能的”思想。部分大学生为了追求物质享受淡薄集体观念，出现攀比现象。或许幸福是需要一些物质基础，但是追求的同时不能忘了亲情、友情、爱情给我们带来的幸福。我们要正确的处理幸福与金钱、权利之间的关系。不能在追求幸福的路上，迷失自己。

四、怎样面对幸福

现在的有些人对物质热衷得相当可以，总认为有了充裕的物质，幸福就是自然而然的事情。其实不然。物质仅仅给幸福提供了一种可能，而且仅仅是一种可能。幸福不能简单地等同于你有了什么就能幸福，或者没有什么就是不幸。在很多时候看来，我们的生活是不是幸福，不能简单地取决于我们的物质财富，还取决于我们有没有领悟什么是幸福的、什么是不幸的心智和悟性。

幸福的一种就是知足。因为知足者常乐，乐是幸福的直观体现。知足是一种感觉，感觉影响心情，好的心情催生幸福感。遭遇同样一件事情，不同的人有不同的感觉、不同的表现。有的人淡然一笑，泰然处之；有的人捶胸顿足，痛不欲生。知足不知足，全看当事人的心境。知足，没有统一的标准，没有统一的模式[3]3。学会知足，就是要学会辨别真假，区分善恶。很多时候，我们自己可能才是一个真正拥有幸福的人，但我们容易被眼前所谓的这种幸福那种幸福的物化了的东西蒙蔽了眼睛。我们的确容易犯一些盲目性的错误，干一些舍本逐末的事情。我们太关注别人，而忽视了自己，我们太在乎别人的眼睛，而迈不开自信的步履。我们并没有审视和分辨这些所谓的幸福是一种什么样的状态，有时候这样的状态或许根本与幸福无关，甚至与幸福不沾一点边儿，而被我们盲目地艳羡为一种幸福。其实，幸福也有真假之分。假幸福很有可能比不幸还要不幸万分，只有真幸福才是人生最美好、最踏实的一种地久天长的好感觉。

有人说，幸福是听其自然所能成就的。我想这种人的想法是可笑的。如果幸福是听其自然所能成就的，那么为什么世一的每一个人都不是富人，也都不是穷

❈ 传统文化与科技作文素材

就此问题，我们就在校青年学生做了对中国传统文化态度的调查。

意义：

世界上所有古老的民族、文明中，为什么只有中华民族、中华文明能延续五千多年？主要就在于它的文化。是的，“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”中华民族的文化有这样的特点，就是在空间上整体地看问题，整体观；在时间上变化地看问题，发展观；而且透过现象，寻找本质，深入地辩证地来看问题，本质观。当代青年是中华传统文化的主要传承人。了解当代青年对我国传统文化的态度有着重要的意义。

一、使当代青年能够进一步理解中华传统文化。

二、使当代青年有一种作为中国人的骄傲。

三、使当代青年将自身素质的提高和中华优秀传统文化结合起来。四、使中国优秀的传统文化能够更好的继承下去。

实践过程：

准备阶段：讨论调查的问题，制定调查的问卷

实施阶段：小组成员进行分工，分头展开工作，各尽其责总结阶段：资料整合，整理数据，进行分析

调查过程：

调查形式：问卷调查

我们小组共有四名成员，采用问卷调查形式，共发放问卷60份，收回60份。本次调查对象为年龄为16--25岁的在校青年，主要分布在高中生和大学生中，采用数据统计方式对问卷结果进行分析。

小组成员：张涵颖王友凤蒋晶晶王伟伟

调查报告主题及内容：

一．问卷数据统计结果及概况：

各题选项详细情况

第一题：男女比例

第二题：所在年级人数

第三题：对中国传统文化的兴趣

调查显示：大多数（84%）的受访者对神话故事，古代英雄人物传奇比较感兴趣，认为这些故事和传奇生动有趣，让人映像深刻，比较容易记住，而对中国的传统技艺，如剪纸、刺绣等不太感兴趣，只有3%的人对文史戏剧感兴趣。这从侧面反映了中国传统文化真正的精髓，即国粹并不受青年人群的喜爱，在青年人群中并没有得到很好的传承。

第四题：对古代经史子集的态度，

调查显示：73%的受访者只是偶尔翻阅古代经史子集，15%的受访者敬而远之，甚至有10%的受访者对之深恶痛绝，仅仅2%的'人对此类书籍爱不释手。这一结果充分反映了青年对待

传统文化文学的态度，大部分人没有真正深入研究国学的兴趣，可见青年的文学修养，文化内涵亟须提升。

第五题：对中国古典诗词的了解

调查显示：绝大部分（82%）的受访者能够背诵的课外中国古典诗词不是很多，11%的受访者能够背诵的很少。这一结果并不乐观，对于从小就应该熟知的古典诗词，青年确不能背诵下来，很大程度上是文学涵养的缺失。

第六题：你喜欢中国戏曲吗？

调查显示：72%的受访者对戏曲的喜欢程度一般，18%不喜欢中国戏曲，仅10%的受访者表示了自己对戏曲的喜欢。可见青年并不热衷于中国的传统艺术形式。

第七题：说出五个以上中国的世界文化和自然遗产

调查显示：78%的受访者不能列举出五个以上中国世界文化或自然遗产，中华文化博大精深，中华民族历史源远流长，世界文化，自然遗产也是很多，但是这些常识性问题并不为青年所知，局面堪忧。

第八题：对传统艺术的掌握

调查显示：47%的受访者学过一点传统艺术，如书法，国画，民族乐器，略懂皮毛，35%的受访者一点也不懂，15%的受访者有所掌握，只有3%的受访者精通一门或几门传统艺术。这种传统文化艺术的极速流失现象充分表明了人们对传统艺术的不重视。

第九题：接触感受传统文化途径（多选）