作文素材积累及适用主题
发表时间：2025-10-06作文素材积累及适用主题(16篇)。
作文的主要目的是考察学生的独立思考能力。以下是小编整理的相关内容，供大家阅读和参考。
一. 作文素材积累及适用主题
1、追光的人，终会光芒万丈。
适用主题：光明与黑暗，追寻（追梦）
我们虽然平凡渺小，但是，哪怕是一粒微尘，阳光一出来，也会起舞。退一步说，就算阳光没有出来，我们也可以用夜色给予的黑色眼睛，去寻找光明。要相信，只要努力前行，平凡的生命会变得不普通，追光的人，终将会光芒万丈。
2、给人以星火者，必怀火炬。
适用主题：光明与黑暗，储备（沉淀）
真正的智者，会埋首书本，不断汲取养分，如此，才能开辟知识的渠沟，点亮思维的火花。毕竟，给人以涓滴者，应有泉眼；给人以星火者，必怀火炬。
3、树高千尺有根，水流万里有源。
适用主题：故乡（祖国），不忘本
树高千尺有根，水流万里有源。我们生于斯，长于斯，以后还会老于斯，死于斯，对于脚下这片土地，怎可以没有深深的感情？“为什么我的眼中常含泪水，因为我爱这片土地爱得深沉。”诗人艾青的话道出了吾辈的心声，对于神州大地，我们无限眷恋，爱得深沉！
4、生活没有一纸蓝图，更没有标准答案。
适用主题：生活，答案
总有人试图找到生活的秘诀，反复折腾，最终却一无所得。事实上，生活不是童话，没有宝盒，也不存在秘诀。生活应该是多姿多彩、千变万化的，它没有一纸蓝图，更没有标准答案。只要你能够爱你所能，行你所行，你的生活就是充实而幸福的，可以就此听从你心，无问西东。
5、死亡可以摧毁肉 体，但信仰永世长存。
适用主题：信仰，不朽
当年，瞿秋白被捕后，不惧敌人的威胁恫吓，也不为敌人高 官厚禄的引诱所动，坚守信念，最终大义凛然地走向了刑场。死亡可以摧毁肉 体，但信仰永世长存。时至今日，他的信念依然如红日一般，发出光热，照耀着这片他曾挚爱过的土地。
二. 作文素材积累及适用主题
1、每一次抵达，都意味着新的出发。
适用主题：起点与终点
奋斗的篇章没有句号，民族复兴的伟大征途，也没有终点。每一个高点，都是下一个征途的起点；每一次目标的抵达，都意味着下一个新的出发。毕竟，我们的征途，不只是平芜春山，更是星辰大海。
2、盖有非常之功，必待非常之人。
适用主题：人才，成就，青年与时代
盖有非常之功，必待非常之人。乡村振兴，关键在人。再恢弘的蓝图，再伟大的目标，最终都要落到人身上，落到有能力的人才身上。要让人才愿意到乡村去，也要让乡村留得住人才。如此，“非常之功”与“非常之人”相遇、相守，必然会创造时代新传奇。
3、民以食为天，国以粮为本。
适用主题：珍惜粮食，粮食安全
民以食为天，国以粮为本。不管什么时候，只要手中有粮，心中就不慌。不管什么时候，都要高度重视粮食问题，要把饭碗牢牢端在自己手里，确保粮食安全。经过多年奋战，我国以占世界9%的耕地，养育了占世界近20%的人口，实现了从“吃不饱”到“吃得好”的飞跃，令国人自豪，也让世界瞩目。
4、事非经过不知难，成如容易却艰辛。
适用主题：经历（体验），难与易
事非经过不知难，成如容易却艰辛。从“神舟”问天，到“嫦娥”奔月，从“天问”落火，到“羲和”探日，航天事业的每一次飞跃背后，都有无数坎坷曲折。而且，可以预计，今后的航天之路，依然会有无数“拦路虎”，但只要齐心协力，众志成城，就一定可以踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发。
5、人生能有几回搏，此时不搏待何时。
适用主题：拼搏
作家柳青说：“人生虽然漫长，但关键的就那么几步。”高考，就是我们人生中关键的一步。人生能有几回搏，此时不搏待何时？趁着风华正茂，朝气蓬勃，且去穿金甲圣衣，挥千钧神棒。而后踏南天，碎凌霄，我命由我不由天。
三. 作文素材积累及适用主题
1、飞奔的少年最动人心，奔跑的时候像穿过了光阴。
应用示范：用力活着，才有分量；向前奔跑，才能抵达。飞奔的少年最动人心，奔跑的时候像穿过了光阴。愿你我青春灿烂，愿你我前途光明。
适用话题：时代青年、奋斗
2、少年自信阳光，浑身散发着的是夏天橘子汽水的味道。
应用示范：少年自信阳光，浑身散发着的是夏天橘子汽水的味道。当拿着保温杯的中年人还在继续奋斗，当自信阳光的新青年闪亮登场，这里便是的中国。
适用话题：青春、青年
3、请保持热爱，奔赴下一场山海，亦要保留期待，去探索未来。
应用示范：青春是逐梦的年纪，年轻是的资本。请保持热爱，奔赴下一场山海，亦要保留期待，去探索未来。
适用话题：未来、梦想
4、天空是你的梦想，你将星辰运行的轨迹铭刻心间，向上，向上。
应用示范：“嫦娥五号”揽月归来，“天问一号”火星着陆，这一系列辉煌的成就都激励我们奋勇向前。我们追寻的脚步不会停止，我们的征途是星辰大海！天空是我们的梦想，我们将星辰运行的轨迹铭刻心间，向上，向上！
适用话题：梦想、奋斗
5、少年的眼里除了四时风物还应有山川星河。
应用示范：心有多大，舞台就有多大，少年的眼里除了四时风物还应有山川星河。正所谓“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”
适用话题：志向
四. 作文素材积累及适用主题
1、我的肩上是风，风上是闪烁的星群。——北岛
应用示范：“我的肩上是风，风上是闪烁的星群”，北岛的这句诗抒发的正是我们少年的情怀。让我们向着理想的星空出发，乘着万里长风扬帆启航。
适用话题：梦想
2、我已亭亭，不忧亦不惧。——席慕蓉《莲的心事》
应用示范：正如席慕蓉诗中所言，“我已亭亭，不忧亦不惧。”当时代的接力棒交到我们手上，我们定能不辱使命，托着家国和社会坚定前行。
适用话题：青年、成长、责任与担当
3、少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣。——莫峻
应用示范：纵使前路漫漫，没有什么能够阻挡一颗逐梦的心。无论何时，请不要忘记那句青春的誓言——少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣！
适用话题：奋斗
4、当你穿过了暴风雨，你早已不再是原来那个人。——村上春树《海边的卡夫卡》
应用示范：不要因为一次跌倒就裹足不前，我们要把每一次挫折都看作是人生的进阶。村上春树有句话说得好，“当你穿过了暴风雨，你早已不再是原来那个人。”
适用话题：挫折、成长
5、提及少年一词应与平庸相斥。
应用示范：有人说我们标新立异，有人说我们个性张扬，可是勇于尝试、敢作敢为不正是年轻人的标志吗？有句话说得好，“提及少年一词应与平庸相斥。”
适用话题：创新、个性
五. 作文素材积累及适用主题
无言的信任
赵昕
爸爸爱摆花弄鸟。一到周末，我就坐在阳台的摇椅上，沏一杯淡茶，听爸爸那只宝贝鸟儿啾瞅地啼叫。
这天，我看着爸爸刷鸟笼子，突然冒出一个想法：为什么不能尝试一下冯骥才《珍珠鸟》中说的人鸟之间的沟通呢？对于冯先生与爱鸟之间那种亲密，我始终心存怀疑，人与动物各执一种语言，怎么可能有心灵上的沟通呢？于是，我向爸爸“申请”承担喂鸟的“重任”！(作文素材 )那以后，摇椅就被空置在了角落里，每天早晨我都按时给小鸟换水喂食，中午让它晒太阳，却不见它对我有任何亲密表现，反而收获了它无限慌张时抖落的一地羽毛。每当这时，我伸进笼中的手就会马上抽出，并躲它很远，免得它受惊。我改变策略，把买来的虫子用绳子系好，隔着笼子喂给它，没有了手的入侵，它显然踏实很多。虽然每日不懈努力，换来小鸟如此回报，但我仍没有放弃。 “尝试”需要失败之后站起来的勇气，而“尝试信任”更需要时间与耐力。
随后的日子，我以加倍的真诚对待它，给它放音乐，削水果。每当这时，它总会扭着玲珑的脖子，表达它的“不解”。我会偷着乐：这只傻鸟，人类对于音乐的美妙享受你怎能明白？
这样的“工作”重复着，当它以慌乱回应我的“试探”时，我告诉自己，《珍珠鸟》里的片段不是那么轻易就能重演的！那段日子，我与它的感情与日俱增，让我忘了最初喂鸟的目的。
3个星期后，当我再次伸手喂它水果时，奇迹出现了，它站在竹竿上，用尖尖的小嘴啄着我，两只翅膀随着音乐舞动起来。小小的笼子已圈不住它内心的喜悦，它像一只刚刚找到归途的流浪鸟。那一刻，我已不再怀疑那篇文章的细节，小鸟用肢体向我表达了人与动物之间微妙的关系，建立在信任基础之上的'爱是无需语言的。
【素材解析】
在《珍珠鸟》一文中， “我”为怕人的珍珠鸟创造了安逸舒适、自由自在的生活环境，它们跟“我”友好相处，十分融洽，说明“信赖，往往创造出美好的境界”。本文作
者通过实验验证了冯骥才先生的说法，并进一步指出“建立在信任基础之上的爱是无需语言的”。是啊，信任让爱变得简单、纯洁，让世界变得无比美好。
适用方向：理解信任心灵沟通无言信任以诚相待
六. 作文素材积累及适用主题
胜利者往往是聋子
佚名
从前，有群青蛙组织了一场登山比赛。坡陡峰高，绝大多数青蛙先后退出了比赛，最后仅有一只到达了山顶。于是，大家跑去请教成功的技巧，却惊奇地发现，胜利者是个聋子，一路上关于不可能爬上去的议论，它一句也没听到。
正如汽车业鼻祖福特所说： “如果我当年去问顾客想要什么，他们肯定会告诉我，一匹更快的马。”人类文明进程上的任何伟大成功，无非是能看到其他人看不到的，并坚持而专注地将其变为现实。而这个过程，注定将承受看不到的大多数人的异议、非议，甚至打击。
很多时候，一项战略功亏一篑、一个愿景半途夭折，并非出发点有错，问题恰恰出在路上。在通向伟大的孤独之路上，你会听见千奇百怪的声音，于是你开始自我怀疑继而自我否定，最终在各种“青蛙”的聒噪声中退却。
胜利者往往是聋子。这并非偏执，而是执著。世上最难走的路，是少有人走的'路，而能走这条路的人，无一不是懂得坚守自己内心的人。于是，仓央嘉措说，在雪域之上，心事太重的人，容易走不动。
胜利者往往是聋子。说到底，其实是坚守个体思想的独立与自由。几千年来的封建专治所带来的奴性，已经让我们习惯从众跟风、听命于人。人性如此，商业亦如此。
【素材解析】
做一个聪明的聋子吧！在基本价值观纷繁芜杂的社会，学会给各种声音做减法吧。入世而后出世，遗世而独立，心轻的人离天空更近。
适用方向：坚守思想相信自己勇于拼
七. 作文素材积累及适用主题
在红尘滚滚中遇到她，在时光漫漫中告别她。漫长的岁月里，她能带给我想不到的惊喜与无尽的欢乐。每每忆起时，嘴角总会浮起一丝不易察觉的笑。
夜色不经意间笼罩了天空，当最后的一缕阳光悄然而逝，心中的欢乐仿佛要溢出，没有一幅画能描绘我此时的快乐，没有一个词能形容我此时的心情!今夜注定了不寻常，因为有一位时光的匆匆过客将经过此地方。夜色渐渐深了，那位“过客”也即将到来。我静静地望着夜空，心中更加激动。
啊!流星!漫天划过的星星显出了她独有的美丽，岂是一个“美”字所能形容?我闭上眼，双手合拢，默默许愿。望着空中快速划过的.流星，我的脑海中什么也没有浮现，只想把这美丽的画面存入心底，将它保留到永远。
多么美啊!一颗颗流星闪烁着钻石般的光辉，留下了束束珍珠般的光泽，它们就仿佛是一个个拥有绝色容颜的精灵，匆匆飞过夜空，照亮了这夜。点点的光芒将幽深的夜点缀地无比绚烂。但却太短暂了，可那抹惊艳的感觉却一直存留在心头，不可计数的颗颗流星从夜空中划过，那种场面若非亲眼见过的人，寻常人是无法想象的画面。我紧张地看着愈发少的流星，虽面上波澜不惊，但那握紧的拳头却泄露了我此时的心情。越来越少了，越来越少了。我却无法挽回那一瞬的美，任由它像黄沙一般从掌心流逝。
直至最后一颗流星飞逝，我心中怅然若失，仿佛有什么东西失去似的，那时我只以为是流星消失给我带来的感觉。今天，我才明白，逝去的不仅仅是流星，还有我那宛如流星般的童年。
八. 作文素材积累及适用主题
作文素材积累：孔子
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
听其言而观其行
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的'人生态度。
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
岁寒然后知松柏之后凋
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
民无信不立
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足，君孰与不足
孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”
君子成人之美
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。
其身正，不令而行
孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）
见小利则大事不成
孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”
不在其位，不谋其政
孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。
人无远虑，必有近忧
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
躬自厚，而薄责于人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）
君子求诸己，小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”（《四书训义》）
不以言举人，不以人废言
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。
人能弘道，非道弘人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。
道不同，不相为谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）
知之为知之，不知为不知
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”
道听而途说，德之弃也
孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。
九. 作文素材积累及适用主题
1、铅灰色的天空中，乌云密布。鹅毛般的大雪纷纷扬扬的飘落下来，雪落在房子上，房子像是一个十里飘香的蛋糕店里造型精致的奶油蛋糕；雪落在树上，大树好像抽出了玉枝，开出了银花；雪落在大地上，大地好像一张画纸，小鸡踩在上面，画出了一幅“竹叶图”，小猫路过这里，印出了几朵“小梅花”。有趣极了！
2、弹指一挥间，流年不复返。风雪交错的夜里，月色显得有些苍茫，窗外的灯火也不似从前那般明亮。只有我依旧如此，欣赏着夜的凄美，品味着夜的芬芳。
3、帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。随着散落的雪花湮没于尘土之中，洋洋洒洒的飘落与我心中，一切在皑皑之中，显得那么苍凉，却透露着温馨。昨日的伤秋之绪，如今已不再留有痕迹，悄然溜进了凛冽的烈寒。
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4、山上的雪被风吹着，像要埋蔽这傍山的小房似的。大树号叫，风雪向小房遮蒙下来。一株山边斜歪着的大树，倒折下来。寒月怕被一切声音扑碎似的，退缩到天边去了！
5、放眼望去，有的雪花像流星一样直垂而下；有的雪像风一样轻，纱一样的白，飘飘摇摇；还有的雪花像银珠，又像小雨点也像杨柳花，玲珑剔透，粉雕玉琢，洁白如玉，纷纷扬扬地为我们挂起了白茫茫的雪帘。晶莹的雪花，点点滴滴的堆积在树丫上。均匀地将每个树丫分为两层，呈现现出千姿百态的形象，有的像蓬松松，沉甸甸的'雪球；有的像毛茸茸、亮晶晶的银色花朵；有的像一只只海鸥在栖息；有的像顽皮的孩子把好吃的棉花糖放在了树上。
十. 作文素材积累及适用主题
讲套话，编文章。这是我们在小学习作教学中常见的现象。欢迎大家阅读!更多相关信息请关注CNFLA的相关栏目!
出现这种现象，是因为学生在习作时感到无话可说，无事可写，无情可抒。这里的“无话”“无事”“无情”即是缺乏习作素材。所谓习作素材，是指在生活实践或调查研究中搜集，积累起来的原始生活材料，它是未经加工改造的食物，是形成习作的基础。
宋代诗人陆游说过“汝果欲学诗，功夫在诗外。”指的就是写作之前必先下功夫体验生活，积累材料。只有掌握丰富的素材，使学生“有话想对别人说”，产生表达的欲望，才能使学生展开眉头，乐于习作。“长袖善舞，多才善贾”也只有使学生掌握丰富、新颖、生动的素材，才能从中筛选出适合表现主题思想的材料，做到“言之有物”。
如果把习作的过程归纳为“积累--表达--修改”，那么积累就包括内容的积蓄，即素材的准备。怎样知道学生做好素材的准备，进而写出有些有血有肉、有情景的好作品呢?总结近年来习作教学实践的经验，我认为可以从以下三个方面引导学生搜集和积累习作素材。
一、“积极参与生活”与“广泛地阅读”相结合
叶圣陶先生说：“文章必须从真实的生活中产生出来，把真实生活所不曾经验过的事物勉强拉下来，那是必定失败的勾当……有了充实的生活，才有好的
文章。”生活，是习作素材的主要源泉。学习生活越充实，体会越深刻，写作的基础也越扎实。因此我们要引导学生热爱生活，开掘和充实生活，使学生有所见
，有所闻，有所思，让他们“有所为而作”。另一方面，我们要引导学生不能忽视从课外阅读中吸取营养，积累素材。通过阅读，学生可以间接地看到许多平时生活中不曾见到的情景，学到许多未曾通晓的知识，认识许多陌生的事物。这些都是习作的材料。
学生通过广泛的阅读，开阔了视野，拓宽了思路，用读书来补充现实生活经验之不足，用生活来丰富书籍里所未见，将直接的观察体验与间接的阅读所学，兼收并蓄在“材料仓库”里，它们将成为文章有益的血肉。
二“观察周围的人与事物”与“留心自己的生活”相结合
每个学生都被各色的人物与现象，以及自然事物、社会环境包围着。我们引导学生积累素材，要求他们把目光投向身边的人和事物。通过前面、细致、有序的观察，了解事物的特点，认识事物发展的始末，熟悉人物的言行举止，将周围的环境视为素材的海洋，不断观察，撷取。这样无论是父母兄弟，还是亲朋好友，无论是奇花异草、飞禽走兽，还是风雨雷电、三川田野，无论是平凡小事，还是社会新风，这些素材都会在作文里具体而生动地体现。
然而，片面地强调学生注意观察周围的人和事物是远远不够的，我们不能只要求学生做生活的袖手旁观者，把自己当作局外人。作家刘厚明说：“写文章最要紧的是写自己的真情实感，离开亲身实践，就不可能有什么真情实感。从实践中获得‘第一手材料’，获得‘感同身受’的.东西，是观察生活的第一要义。”我们要引用学生对生活中的事物多接触，多了解，亲自去做一做，试一试，用自己的心灵去体验生活，用自己的双手去创造生活，同时引导学生留意自己是怎么做的，怎么想的，进而把自己参与创造生活的喜怒哀乐作为习作的主要反映对象。
三、“广见博识”与“勤写多记”相结合
习作素材的获得，要靠学生丰富自己的生活，要靠广泛的观察与体验，因而要指导学生时时处处做生活的有心人，力求做到“广见博识”但如果仅仅是“广见博识”，五彩缤纷的生活随着时间的推移可能成为过眼云烟，奇妙优美的具体景色可能只剩下一句“真美啊”的空洞感叹，平凡而有意义的事情将从学生的记忆力遁走。所以我们要指导学生养成些多记的习惯，随手写下自己发现的感兴趣的事物，哪怕是三言两语。俗语说“好记性不如烂笔头”，记下一些新颖、生动的材料，待要写作时，便可信手拈来。还有一些人和事物当时也许并没有引起学生的主意，可是隔一段时间以后再看看，却能从中悟出它的“不平凡”之处，为某篇习作提供不可多得的材料。指导学生持之以恒地写生活日记、观察日记及读书笔记，将生活、阅读、思考、练笔结合起来，是一条既能丰富知识，又可积累习作素材的重要途径。
基于以上认识，我在所授班级中进行了一些习作教学实验，取得了良好的效果。
(一)、开展有益的活动，开拓学生视野
为了充实学生的生活，开拓眼界，我们经常组织游览、参观以及采访活动，让学生更多地接触社会，接触大自然，从中汲取素材。
阳春三月，草长莺飞，花红柳绿，蝶舞蜂飞，我们组织学生去踏青。田野里绿草如茵，油菜花芬芳扑鼻;池塘边，初绽新绿;山林中，杜鹃花绚烂多姿。学生目睹这些美丽景色，心旷神怡，一路欢歌笑语，追逐嬉闹。他们摘野花，采蘑菇，喝清泉，捉迷藏，陶醉在大自然美丽的怀抱之中。踏青归来，他们见到的那些优美的景象，感受到的那些欢快的情形，很想告诉更多的人。于是，我指导他们完成了一篇篇内容丰富而具体的习作。
大石岭农民暴动曾是震动太、宿、望三县的历史事件。“大石岭农民暴动纪念碑”就矗立在我们学校附近，我们组织学生到附近采访目睹过暴动的老人，
聆听他们述说当年叶仁山、叶义山等英雄除暴安贫的壮举，同时把所见所闻记录下来。通过采访，学生们不仅完成了一篇篇慷慨激昂的习作，而且又受到了一次革命英雄主义教育。
(二)、积极参与劳动，丰富学生生活
学生除了学习以外，还要做一些力所能及的家务活。尤其是农村的孩子，在节假日参加一些生产劳动是必不可少的，即是“有所为”。在劳动的过程中，积累了习作素材。因此，鼓励学生参加各种有益的劳动，并特意布置一些劳动任务，如回家做饭、喂猪、收割等，让他们留意壮举的劳动过程，体验自己劳动时的感受，再将他们描述出来。
(三)培养兴趣爱好，拓宽写作领域
儿童的兴趣是广泛的，他们的生活多彩多姿。小学生的习作应该把他们熟悉的生活作为主要的反映对象。习作要从内容入手，指导学生选择有意义的内容和恰当的形式，写自己熟悉的事物，表达真情实感。我们不能排斥学生从自己感兴趣的游戏及打人觉得幼稚可笑的事情中去采集素材的繁花。对于他们的闲暇时跳田，斗鸡，钻山洞，捉迷藏，抓特务，我从不加以阻拦，而是引导他们留意游戏的规则，注意发现游戏中有意义的细节，分析游戏中动人的现象。孩子们也乐于把游戏当作习作素材，那钻山洞的欢乐，抓特务的神秘，斗鸡的精彩，打野战的激烈以及胜负的启迪，互助的情谊，跃然纸上。由于材料丰富，有话可说，所以写《课间》、《抓特务》等习作是那样的洋洋洒洒，而非搜肠刮肚。
我们组织成立了剪纸兴趣小组，数学奥林匹克兴趣组等，为发展学生的爱好，培养学生的专长提供条件，创造机会。在这些课外活动中，学生们都以饱满的热情展示自己，大胆实践，勇于探索。这既充实了生活，又创造了作文素材。
(四)、增设课外阅读，增长学生知识
阅读对于学生开阔眼界，充实知识具有重大的作用。为了开掘作文素材，我们指导学生订购了许多刊物，组织学生成立了“读书会”，鼓励学生课外阅读，让书籍把他们带到冰天雪地的南极，与蹒跚而行的企鹅交友;把他们送上清幽的广寒宫，与悔偷灵药的嫦娥相识;把他们带入杀声震天的古战场，与揭竿而起的义军为伍。学生们还把积累的俗语、谚语、名人名言拿出来互相交流;把英雄事迹、名人轶事分类整理，在故事会上讲故事，谈感受。
十一. 作文素材积累及适用主题
一直以为，蜗牛背着那又硬又重的壳，是一生的负累。走得那么慢，无法飞翔，看不到更广阔的天地，被那个壳拖累了。
在苏教版二年级下学期的课文里，有一篇《蜗牛的奖杯》，教育孩子不要骄傲，谦受益，满招损的故事，就用蜗牛做了主角。说在很久以前，蜗牛有一对会飞的翅膀，并且在飞行比赛中得了冠军，正因为它把奖杯当做炫耀的资本，整天背在背上，最后，成了壳，而蜗牛，再也跑不快了。
回到现实，教育学生，蜗牛在这样的条件下，该怎样让自己活下来，活得出彩?活出生命的.意义?
如果，你有一个壳背在身上，你喜欢吗?
当然，有喜欢这样生活的人。那是一间多么好的房子，走哪儿背哪儿，累了随时随地可以睡觉，不是每个人都能享受到这样的闲适，这样的自在的，虽然走得慢一点，虽然背在身上辛苦些，可是，幸福安稳总是要付出代价的。那些鸟尽管飞得高，不是天天忙着筑巢?甚至还有许多，没有安身立命的地方。
但更多人不喜欢，那是慢生活，叫人不思进取，叫人懈怠，叫人饱食终日无所用心，活着，总要有自己对生命的理解，有自己的奋斗目标。一个人生下来，就只会保护自己，哪里还能想到更远的地方，更广阔的天空?哪里会创造出另一个世界?还另一份美丽给自己?
是的，毛毛虫没有骨头，也爬不快，她却不用背这个又硬又重的壳，因为，毛毛虫总有一天，会变成蝴蝶，那美丽的颜色，在花丛中，惊艳了多少人的眼。
蚯蚓没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶，他也不背这个又硬又重的壳，因为蚯蚓会钻土，会松土，成了益虫，被人类喜爱。
十二. 作文素材积累及适用主题
励志故事
素材一：孟非——电视月老的不懈追求
孟非，江苏卫视著名主持人，由他主持的《非诚勿扰》节目收视率一度在全国同时间段获得第一，受到观众和网友的广泛关注。高考落榜后，孟非和几个同学一起去深圳淘金，严酷的现实让他不得已做了一名搬运工。一个月后，他开始认真思考未来，觉得只要从头做起，相信一定能实现人生的跨越。回到南京后，他到一家印刷厂当起了工人，同时报名进入了南京师范大学中文系专科函授班。拿到文凭后，他萌生了一个大胆的想法，当一名记者!有了目标，他开始了一步步的跨越，于是从一名业余记者，到一名新闻工作者，从新闻工作者到著名主持人，孟非走向了成功。孟非曾说过这样一句话：“命运给我生命中一个低谷，我会用它来创造巅峰。”
素材二：阿甘——跨越缺陷，成就精彩
影片《阿甘正传》讲述了阿甘由一个连最基本的走路都有障碍、智商低下的人，最后成为拥有亿万资产的富翁的感人故事。阿甘把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点——成功的光环在他头上闪耀着。阿甘是一个智障人，但是他跨越了自身的缺陷，在不断的奔跑中成就了自己，创造了奇迹。
素材三：泰森——一代拳王的浮沉人生
迈克·泰森曾是一位职业拳击手，曾获世界重量级冠军，被认为是世界上最好的重量级拳击手之一。在其全盛时期，他以毁灭性的风格多次击败了著名的对手，一度是最具威胁性的拳击手之一。但其事业前途却因个人问题、缺乏训练而中断。在监狱他曾企图恢复职业生涯，但在与知名对手比赛中却没有获胜。2005年6月11日，他与学徒拳击手凯文麦克布莱德打了最后一场比赛，亦以失败收场，从此宣布永久退出拳坛励志作文素材参考励志作文素材参考。曾经辉煌一时的他没能跨越自己，获得新生，成为无数拳击迷心中永远的遗憾，也给我们留下很多思索。
素材四：在第十二届全国冬季运动会上，长春15岁小将李子君包揽了花滑赛女子单人表演自由滑，女子单人短节目、女子单人自由滑三枚金牌，成为家喻户晓的明星。李子君5岁走上花滑之路，每天四、五点钟起床，午饭在去训练馆的路上吃。中午训练结束后回学校上课，晚上放学再去训练，一直练到晚十点。即使这样艰苦，她也没有一次提出过放弃。年少的她对体育的理解很深刻，“我很享受比赛的过程，真是乐在其中，每一次跳跃成功都能让我获得成功的满足感。不论能不能上领奖台，我都喜欢去参加比赛，只要每一次都要进步，就是对自己的突破，每一次都为了更强的目标而努力，这样就是跨越新生。”
素材五：姚明——用汗水战胜半聋缺陷
篮球运动中，敏锐的听力对于一名球员来说至关重要，尤其在防守中，时刻都要借助队友的提示、教练的呐喊以及身后的脚步声来确定自己下一步要做什么。然而，刚刚退役的姚明却告诉人们，早在8岁的时候，他就发现自己耳聋了。回忆原因，是由于姚明服用了一种对自己过敏的药物，因此不幸失去了左耳的听力。为了弥补先天的不足，从很小的时候开始，姚明就把精力放在熟记教练安排的战术以及不断的训练上，以此让自己变得更强，不断用汗水征服半聋的.缺陷。乐观的姚明并不认为听力不佳是自己的缺陷。【www.551336.com 合同帮帮网】
姚明左耳早已失聪的消息传出后，立刻让那些患有耳疾的人们产生了共鸣，他们纷纷表示，既然半聋的姚明都可以成为篮球队巨星，我为什么不坚强面对生活呢?
眼泪有的时候并不代表全部，当你把泪水流干后还是需要面对现实，而在这个时候，勇敢地去克服困难，才是一位强者应该做的事情。毫无疑问，姚明做到的，而他的行为也感动了整个中国，让弱势群体们找到了精神依托。适用话题：乐观、拼搏、残缺也可以完美
素材六：《牵手》背后的故事
缺少右臂的女孩在挣扎、徘徊，缺少左腿的男孩在呵护、鼓励，最终她被他有力的臂膀托举起来，看见了太阳这是第七届残运会开幕式上精彩的双人舞——《牵手》。舞蹈《牵手》中的女孩叫马丽，19岁遭遇车祸，失去右臂;男孩叫翟孝伟，在一次车祸中失去左腿;这两个不幸遭遇肢体残缺的青年为了共同的爱好和理想相互牵手、共同奋斗、超越自我，重新找到了生命的尊严和幸福。
素材七：《牵手》歌词
因为爱着你的爱/因为梦着你的梦/所以悲伤着你的悲伤/幸福着你的幸福/因为路过你的路/因为苦过你的苦/所以快乐着你的快乐/追逐着你的追逐/因为誓言不敢听/因为承诺不敢信/所以放心着你的沉默/去说服明天的命运/没有风雨躲得过/没有坎坷不必走/所以安心地牵你的手/不去想该不该回头/也许牵了手的手/前生不一定好走/也许有了伴的路/今生还要更忙碌/所以牵了手的手/来生还要一起走/所以有了伴的路/没有岁月可回头。
十三. 作文素材积累及适用主题
1、人类社会需要诚信，因为它是连接古今的桥梁，是维护国与国之间友好合作关系的纽带。青少年是祖国的未来，民族的希望，诚信教育应从青少年抓起。而我们青少年也应自觉践行公民基本道德规范，增强法制观念；自觉遵守诚信原则，做到言行一致，真诚待人；从身边小事做起，为在全社会营造诚信的良好环境尽自己的责任。以天下为己任，把自己的一言一行与祖国的发展紧密联系起来！
2、诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一枚凝重的砝码，放上它，生命摇摆不定，天平立即稳稳的倾向一端；诚信是高山之巅的水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留下启悟心灵的妙谛。青少年讲诚信，祖国的未来就有了希望；商人讲诚信，祖国的经济就有了提高；高官讲诚信，祖国的发展就有了保障！
3、诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大；“诚实”是诚信之本，诚时才是实实在在的`人生，才能使高贵的头颅真真昂起；“受信”是诚信之则，受信才能有始有终，善始善终。
4、千两黄金易得，诚信之人难寻。茫茫人海，环视四周，何人拥有诚信？何人堪称诚信之人？诚信者，遵守诺言，履行承诺。好比从前，有一男子，与一女子相约桥头，到了时辰，女子未到，但他不离去，下了“不见不散”的决心，洪水来时，他紧抱柱子，最终死在了洪水的催残下。他为诚信而活，为诚信而死，是诚信的化身，是诚信的躯体。
5、诚信，是一朵花，是一朵开在我们心间一朵易枯萎的花。我们需要用心血去浇灌它，用心去呵护它，它才会永远地盛开在我们的心灵。
6、诚信不仅是说，也要行动，学会诚信还要学会谨慎，不能对他人坦白对自己对他人不好的事，一颗诚实的心还需要谨慎，谨慎他人，当别人信任自己时，也要小心。诚信需要坚持，只有坚持才会提高，有一个成语叫做日行一善，我们也要做到日行一诚，只有坚持才能保持自己不变的品德，在诚实中可以改善自己的身心，磨练自己的耐力，这不是一个两全其美的事吗？
十四. 作文素材积累及适用主题
生活是甜美的，生活是欢快的，生活是幸福的，生活是……
我们大家生活在美丽的世界里，幸福的安居乐业，但生活又象征了什么？象征着我们人类几万年生活在这个世界，今日我们生活在这么幸福的世界里，都是因为我们祖先用自己的心血和汗水换来的幸福。我们生活在这么幸福的世界里！我们会想起以前我们祖先用自己的心血和汗水换来的吗？所以我们应该要好好珍惜这幸福的生活。
我们站在高处，你看看我们的家园有所变化吗？有没有跟以前不同，是不是让我们家人变得很美丽又生机多啦！这是因为谁？这是因为谁？是我们人类创造了这美好的世界。我们发展的迅速，是人类创造出这么美的世界。
可你们想想，人类发展的那么迅速，大自然怎么能承受得住呢？树林被砍光，环境被破坏，动物遭到了危机，这是因为谁？这是因为谁？
因为我们！人类！因为我们创造出这么美的`家园，但也会有后果。我们的后果就是自然灾害。地震，火山，台风，温度上升，洪水。这是因为谁？这是因为谁？
是我们，我们发展创造出美丽的家园，但也要保护自然，因为大自然也是我们生活必不可缺的一种东西。所以我们要保护好大自然，才会有美丽的家园。所以我们要手拉手共同创造出美丽的家园保护大自然，保护我们的家。
十五. 作文素材积累及适用主题
今天是大年初一，传说有财不出门的讲究，连自己家里的垃圾和门口放鞭炮的'纸屑都不打扫，意思是不要把财倒出去。娃娃们都穿新衣带新帽，给早被人拜年，早被人们还要给孩子们压岁钱。
不等鸡叫，我就从美梦中清醒，赶紧穿上崭新的衣服和鞋子，怀着喜悦的心情大喊：“爷爷！我来给您拜年啦！！！祝爷爷长命百岁，股票多挣钱好旅游。”爷爷也满面笑容地告诉我：“过年啦！你也长大啦！爷爷给你发个八百块的八岁红包！！”奶奶看见了这一幕，心里纳闷了：“孙子光给老伴拜年，是不是孙子不爱我啊？”奶奶没想到，居然我又来给她拜年啦！“奶奶！奶奶！祝您新年快乐，身体健康，长生不老！！！”一连串的拜年声惊醒了奶奶，奶奶抬头一看，竟然然孙子又来给我拜年啦！！！奶奶满怀喜悦地掏出了一个红包笑嘻嘻地递到了我手中，还亲切地告诉我：“祝你天天向上，学习进步，身体健康！！！”爸爸起床光着身子兴高采烈地叫我：“儿子！快来给爸爸拜年啊！！！”我一个箭步就到了爸爸的身边，满怀青春气息地大声说：“爸爸您辛苦啦！祝您新年快乐，万事如意，挣钱好买法拉利。”爸爸也笑地闭上眼睛，顺手摸了个六六大顺的红包递给了我。
大年初一拜的一家人满脸的笑容、满心的青春、满手的红包，乐得我嘴都合不住了。真是春满乾坤福满门，天增岁月人增寿，合家欢乐的一家人一起喜气洋洋地大声呐喊：“吃饺子去喽！
十六. 作文素材积累及适用主题
早上出门便看到马路上五颜六色的伞，天空已经不再是像一瓶深蓝色的墨水装点而成的了，倒像是一件黑衣笼罩着人心。
天气慢慢变冷，人们的穿着开始变化，许多人换上了长袖但仍不能感到暖和。这种冷，是一种刺骨的冷，让人全身发麻，像一个勇士无人能敌。
雷声并没有一直响，只是雨下个不停。上课时，不时望望窗外，树枝被摇曳得像风烛残年的老人。叶子一片一片孤单地落下，不一会儿，就堆起一座巨大的坟墓，致他们逝去的生命。
终于雨停了一会，我出去走了一圈，看看风景。风一直吹，走过树下，不时地飘过几片落叶。几棵巨大的树在夏天，他们流动这绿色，阳光在午后变得透明，蜿蜒向它所有可以到达的地方；而现在，也许是大风吹得我打颤的.错觉吧，我觉得它们老了，那树枝也再也不是为了自由为了青春而去朝外伸展了，似乎是没有了力气，懒散地搭在可以落脚的地方。
雨一直飘到夜晚，几辆汽车的闪光灯向前照时，那雨显得格外脆弱，仿佛只要灯光一灭，它就会消失了一样。它们争先恐后地从夜幕中降落下来滴落到地上，下一秒，它们将融为一体分不清你我他她它。
下雨的夜晚洋溢着各种不同的气息，也变得格外宁静起来，嘈杂声不再有。夜晚的灯光把地上的水照得直发亮，此夜的城，可谓光城，一切闪亮。
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