道士台词(范例十四篇)
发表时间：2026-06-30⬗ 道士台词 ⬗
《道士塔》教案
一、教学目标
1.了解和掌握本文所叙述的史实。
2.理解文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。3.学习本文穿越时空的想象和强烈的抒情意味等写作特点。
4.培养学生爱护祖国文化遗产的强烈意识和保护祖国文化遗产的高度责任感。
二、教学重难点
1.理解文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。2.学习本文穿越时空的想象和强烈的抒情意味等写作特点。
三、课时安排：2课时
四、教学过程：
第一课时
一、导入新课（展示佛教的圆寂塔）
在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在羽化之后，他们有两种葬法，一是坐缸，二是棺葬。我们知道，佛教徒，他们的逝世叫做“圆寂”，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。但是，在敦煌有一个道士他死后却也能像其他和尚一样树一座圆寂塔，对他你会有怎样的兴趣和疑问？今天就让我们跟随余秋雨先生去探寻答案。
二、整体感悟
1、课文里介绍了这个道士叫王圆箓，你认为王道士栖息于此合适吗？为什么？
提示：不合适，只是因为他“几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化”
2、敦煌莫高窟是我国也是世界现存规模最大，保存最完整的佛教艺术宝库，是一个佛教圣地。那么，一个道士做了佛教圣地的把持，他了解佛教吗？ 提示：他不了解，但在我们要批判他人的时候首先我们要调查才有发言权，我们必须了解敦煌莫高窟是一个什么样的地方会让王道士落下千古罪名。课外拓展：
公元336年，一个名叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙山金光闪烁，象有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐樽和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，既而有所顿悟，他庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌莫高窟。
【莫高窟】又称“千佛洞”，位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，因地处莫高乡得名。它是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三四层不等，全长一千六百米。现存石窟492个，壁画总面积约45000平方米，彩塑佛像等造型2100多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，其造诣之精深，想象之丰富，是十分惊人的。
【鸣沙山】位于敦煌市南郊七公里处。古代称神沙山、沙角山。全山系沙堆积而成，东西长约40公里，南北宽20公里，高数十米，山峰陡峭，势如刀刃。沙丘下面有一潮湿的沙土层，风吹沙粒振动，声响可引起沙土层共鸣，故名。据史书记载，在天气晴朗时，即使风停沙静，也会发出丝竹管弦之音，犹如奏乐，故“沙岭晴鸣”为敦煌一景。人若从山顶下滑，沙粒随人体下坠，鸣声不绝于耳。据说晚间登沙山，还可看到沙粒滑动摩擦产生火花。鸣沙山与宁夏中卫县的沙坡头、内蒙古达拉特旗的响沙湾和新疆巴里坤哈萨克自治县境内的巴里坤沙山并被为我国“四大鸣沙山”。这是大自然现象中的一种奇观，古往今来以“沙漠奇观”著称于世，被誉为“塞外风光之一绝”。
3、请大家结合课文，看看这个不了解佛教的道士做了什么荒唐的事？
提示：罪行有粉刷洞窟、砸雕像、变卖文物。塑难看的天师；像老农一样查看他的洞窟；发现藏经洞以为是神对他的酬劳；卖经文时轻易被人哄骗；对洋人“频频点头，深深鞠躬”，洋人走了又依依惜别。“罪人”、“小丑”，是作者对王道士的评价，经由他手，敦煌最珍贵的文化遗产，源源地输向国外，令人痛心。一位学者在游览敦煌莫高窟时这样说：“在莫高，在一片佛国圣境前，在一千多种文明交汇的空间，在一份厚重的历史面前，我开始明白，有些东西是不需要文字、知识就可以让自身震撼的。即使再无知，在莫高，只要你全身心投入进去，终究会有所感动和领悟的。”现在，就让我们一同走近敦煌，去共同感动、领悟。
（在电脑上出示敦煌的资料图片，包括砖画、壁画、书法和绢画等等。学生一面欣赏，一面赞叹，联想到这样精美文物被外国人掠走，又很痛心，吁声一片。）这样珍贵的文献却被外国冒险家大批大批地运走，让我们看一下历史记录（在电脑上打出清单）：
1907年英籍匈牙利人斯坦因带走24箱写本5箱绢画和刺绣，并拍摄壁画和塑像的照片； 1908年法国人伯希和带走写本、印本、经卷、文书、绢画等六千卷，共5箱，并拍摄莫高窟照片三百七十六帧；
1912年日本人吉川小一郎掠走600卷经卷； 1914年英籍匈牙利人斯坦因带走经卷五百七十余件；
1914年～1915年俄国人奥登堡 测绘了四百多个窟的平面图，还拍摄了不少照片 在已经搬空了写本的藏经洞从事了挖掘，结果获得了大批材料，虽然多是碎片，但总数在一万件以上，盗走了第263窟的壁画。
1924年美国华尔纳又用特制的化学胶液粘揭盗壁画26块。
1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫仅以6包劣质石蜡为代价，就从王道士手中换得敦煌藏经洞珍贵写本5大包。
迄今为止，这批珍贵的文献共被十三个国家所拥有。
4、我们真的不知道这个藏经洞里有多少文物。其实，我们是最应该知道答案的，因为这是我们的祖先给中华民族每个儿女的馈赠，如今，我们对它却知之甚少。只知道，在美国哈佛大 学福格艺术博物馆里，在波士顿博物馆里，在巴黎国民图书馆里，在日本的博物馆里，保存的敦煌文物比我们北京图书馆里的还多的多。我想问问大家，当你们了解了这段历史后，你们的内心涌动着怎样的情绪？ 气愤、哀伤、难过、伤心、遗憾 5作者的心情和我们的是否是一样的？找出原文的句子回答 “一个古老的民族的伤口在滴血”“我的脑中依然一片惨白”
6、我们也跟随着作家时而愤怒，时而痛苦，时而忧伤。这一切感情的源头，都只因为那个王圆录。请大家闭上眼睛，想象一下他的摸样，我们的课文中有一段对他的描写。（叙述）（出示他的照片）这就是我们这次事件的主角，看看，他的脸上似乎还有几分憨憨的笑容。
7、如果王圆箓现在就站在大家的面前，你会对他做什么，说什么？
三、小结
培根说：读史使人明智。历史给每个人在时空坐标中点出那些让人清醒又令人沮丧的一点。王道士的塔就象一个巨大的感叹号，这分明是历史要我们听懂他的这一声长叹啊！
第二课时
一、导入
敦煌文物的流失不应该把责任归因于任何个人，那是历史对整个中国的嘲讽。我们已经超越了作者的一个观点，看清了当时政府、官员的过失，你对作者的观点有什么不同意见吗？
学生各抒己见：
①、我觉得王道士还是有功的，如果他当初不把文献卖给外国人，那么敦煌也不能引起大家的重视，说不定现在也不能成为世界性的学科。
②、我觉得作者有点歧视农民，他把王道士早起巡视的那段描写比喻成一个老农，然后大加嘲讽。农民怎么了？
好，大家发现的问题都很尖锐。事实上自从打着文化旗号的《文化苦旅》出版后，恰恰是针对散文的文化性，不断有人提出质疑，一时间批判余秋雨竟成为一种时髦，而评价的文字良莠不齐。比如对本文第二部分描述王道士刷墙这一部分，韩石山先生批评说：“这哪里是写散文，分明是写小说。若老一辈学者，写到这些地方，有史料，就引用史料，若于史无证，断然不敢这样下笔；„„是想象，是推测，也得说在明处，别把什么都说成是真的，就像亲眼见过似的。”你同意这段评价吗？也就是说，进行历史题材的创作，可否顺理成章地加上作者自己的想象？ 可以，揣想虚构，在史著中实在是少不了的，史著中每每要写到距其时几十年乃至数百年人物的对话、神情、乃至心理活动，那时又没有录音、录象设备，书中那些生动的记述又是从哪来的呢？是作家设身其中，揣摩而来的，是依据史料悬想出的。
余秋雨给王道士定义为“罪人”、“小丑”，说他“卑微”、“渺小”、“愚昧”、“贪财”，全篇都未脱离这样的性格进行任务塑造，定义得是否得当？是否于史有依？我们看一下和他打过交道的斯坦因是如何评价王道士的：“一身兼有宗教的热情、愚昧的天真以及对自己的目标能够采用各种聪明手段并坚定不移的道人。”
二、讨论：
1、来做一次历史审判，请同学们想一想，王道士应该对整个事件负全责吗？ “这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”
2、不能，那还有什么人应该负责任？
（腐败，无能）当时中国的政府和官员有哪些过失？
政府官员根本就不想管这件事，说要运送却又声称没运费，一放就是十年。
等到他们运送时也漫不经心，用席子乱捆，沿途偷拿、送礼、变卖，到京城时已经零零落落，不成样子。他们对国宝的漠视程度令人吃惊，他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。他们纵容国宝流失，插上一手就大肆的糟蹋起来。他们连外国强盗都不如！他们的作为和外国冒险家们形成了鲜明的对比。当时的清政府，连国土都可以割让，联军入侵，皇帝连京城都可以遗弃，几本经卷在朝廷眼中又算得了什么呢？官员们玩忽职守，甚至监守自盗，如此的政府，如此的官员，小道士王圆箓又罪当几何呢？
3、问题的严重性还在于假如王道士没在历史上出现，假如敦煌遗书全在中国，它还能剩下多少？
提示：剩下的决不会多，因为官员们渎职，文物肯定会流散各地，最后我们看到的不会像今天这样全。敦煌后来的命运，那里被关押过４００名白俄士兵，在雕像壁画上肆意涂抹；来自文人学者的破坏——临摹后凿壁画，使自己的作品成为最完整的„„结果伯希和的相册成为最原始的资料。
4、好，王道士有责任，官员有责任，还有谁有责任？ 生：外国的考古家、学者
师：其实，他们是一群文化强盗。现在就让我们见识一下这些文化强盗的嘴脸。（出示照片）
现在我们看到是斯坦因，他曾经先后两次来到中国，骗取了藏经洞中大部分文物。现在看到的是伯希和，他有点特殊，他是一个有着深厚的汉学功底的学者，他曾经在这个藏经洞里呆了整整三个星期，以每天一千卷的速度阅读了整个藏经洞里的所有的文书。每一张纸片他都翻过。他一边翻阅，一边把这些文物分成凡品和精品，最后，以500两白银的价格换取了6600卷精品中的珍贵文物。在所有盗取敦煌文物的外国强盗中，以斯坦因盗取的数量最多，以伯希和盗取的价值最高。这些文化强盗是怎样的？（贪婪无耻）
5、贪婪我们已经了解了，无耻在哪儿？在课文当中找
“他们时常暗示，是他们的努力，使敦煌文献从黑暗走向了光明。”
好，学到这里，我们已经知道了，王道士愚昧而无知，中国官员腐败而无能，外国强盗贪婪而无耻，这三个原因才导致了我们这次文化大流失。那么，我想问问大家，这次文化大流失折射出来的又是什么呢？作者，余秋雨，一个爱国的知识分子，站在现实的舞台，远眺一百多年前的历史，它的眼中，他的笔下，难道仅仅是写一次文化大流失吗？不，这是一个巨大的民族悲剧。是的，它反映出来是一个国家，一个民族在某一段历史时期的生存状态。我们看到的是一个泱泱大国的破败，一个民族的衰微。当一个国家如果连主权都不能保存，保护文化，保护文物就只可能是一种奢谈。
三、品味本文的语言美
提出自己认为不解的语句，认为有深意的语句，认为美的语句大家讨论：
1、那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
“凄艳的晚霞”象征一个古老民族的伤口滴出的鲜血。“一个古老民族的伤口在滴血”以议论的方式直接表达作者对国宝流失的沉痛，对外国文化强盗抢掠行为的愤慨。
2、文中的四个“惨白”含义，表达作者什么感情？
明确：前两个“惨白”既是写洞壁和泥塑被石灰粉刷后的颜色，也写作者悲惨的感受，是景语也是情语。后两个“惨白”直接表达鲜明强烈的自我感情。
3、“偌大的中国„„宁肯放在伦敦博物馆里”？
明确：统治阶级腐败无能，丧权辱国，糟蹋文化遗产，为列强掳掠我国国宝大开方便之门，是酿成民族悲剧的根本原因。昏庸腐朽的满清政府，不采取任何保护文物的措施，竟让根本不懂得莫高窟价值的王道士把持莫高窟；封建官僚不但不保护文化遗产，反倒窃取、糟蹋敦煌文物。封建统治阶级是莫高窟文化劫难的罪人。这一句反映了作者内心难以言状的痛苦，特别是“有时想狠心”这几个字可以让人感受作者在痛苦中所蕴涵的强烈愤懑。“宁肯存放在伦敦博物馆里”这是无奈的呼叫。清政府腐败无能，丧权辱国，不仅没有保护好祖先留下来的文化遗产，反而大量糟蹋，让外国人骗走，这是整个民族的悲哀啊。作者有与其糟蹋还不如什么什么的意思。
4、“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等„„” 被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。
明确：这是一种近乎写梦境幻觉的诗歌笔法。我为什么要拦住车队？为什么要大哭一场？
他不想让这些文物被运到外国去，所以拦车。大哭，因为他不知道到哪里去。
作者深深热爱着中国的文化，然而处于当时的时代背景之下，文化的命运是无奈的，他的哭，说明了他的痛苦与愤懑，充满了一种历史的沧桑感。
作者恨不得直接干预历史小丑和文化强盗的犯罪行为，所以闯到规定情境里来了。也只有这样写法，才能表达作者极度的痛苦、惋惜、愤懑和无奈。抒情主人公的呼喊和哭诉，给人强烈的感染和震撼。
“我好恨！”从这三部分里我们可以看出来，作者贯穿全文的是一种极其矛盾的心理，他的心境是极其苍凉悲怆的。他想要保护国宝，想要唤醒王道士的无知，想要拦下强盗们的驮队，却最终无能为力，因为那时的中国是不允许他那么做的。但是作为一个爱国的知识分子的良知又无法使他的内心平静下来。理解了作者的这种心境，我们理解起这篇课文来就会容易的多。
四、释题
现在我们来看，作者为什么用了“道士塔”来作为题目？这是一座什么塔？ 愚昧的塔
耻辱的塔
警示的塔
五、总结
余秋雨，这个当代艺术理论家、文化史学者、散文家，在《文化苦旅》中以游记的形式进行深层的文化思考，他在敦煌，在中国古代最辉煌最伟大的宝库面前，为我们介绍它的文化历史背景，也把这一幕幕屈辱痛心的历史再现我们读者面前，传达了作者对中国文化的思考。我们也因此对敦煌遗产有了更深入的了解，并且也坚定了我们保护中国古老传统文化的决心。襄阳古城墙：至今已有2800年的历史。称“华夏第一城池”自古就有“铁打的襄阳”之说。在经济建设的大旗下，襄阳长达58米的古城墙拆了可我们拆的又何止这一点呢？浙江市定海古城被严重破坏了，云南省建水市五官府、进士第、翰林第也在顷刻之间被夷为平地，就连被文物和文化专家称为“集建筑、人文和文物价值于一身”的北京古老四合院——北京美术馆后街号，也在争议中被强行拆除了。
古城破坏了就无法恢复，而历史文脉却不能隔断，正如两院院士吴良镛所呼吁的那样：历史文化的保护永远不会太晚。我们要尊重历史，重视文化文物保护。
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《崂山道士》读后感（通用8篇）
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编帮大家整理的《崂山道士》读后感（通用8篇），希望能够帮助到大家。
《崂山道士》读后感1崂山道士这个故事讲了这样一个故事：世家子弟姓王的书生因为仰慕道学，听说崂山有很多的仙人，就背着书箱去求道。来到崂山，王生见道长精通玄理，便求道长收其为徒，但道长怕王生娇生惯养，受不了苦修不想收其为徒，王生坚持自己能受得了苦修，于是道长便收下其为徒弟，并让他与众人一起去砍柴，这样过了一个月王生觉得太辛苦便暗地里有了回家的念头。但看到道长的法术后又打消了念头继续坚持了一个多月，后来坚持不下去了就向道长告辞并请求道长教给他一些法术，道长便教给他穿墙术，并告诫他不可乱用法术，不能用法术做坏事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹嘘自己遇到仙人，在崂山学会了穿墙术并当众表演，结果撞到了墙上，气的王生大骂道长没良心。
通过这个故事，我知道了我们一定不能娇生惯养，学会本领不要炫耀，也不能用本领做坏事，否则就会受到惩罚。
《崂山道士》读后感2我读了一个故事，名字叫《崂山道士》，它是一个出自《聊斋志异》的故事。
这个故事讲了一个王姓书生，去崂山拜道士为师，想学些法术。可是道士只是让王生砍柴。王生受不了苦，有了回家的打算。
一天晚上，王生看到道士和两个人饮酒。三个人施起法术来：道士剪下圆纸片贴在墙上，纸片竟开始发光，像月亮一样；一个客人拿出一个小酒壶倒酒，酒壶里的酒怎么也倒不完；另一个客人则把筷子变成了月中嫦娥，在他们面前又歌又舞；三个人又和酒席一起升到了空中。
王生见了这种神奇法术，就不想回家了。可一个月后，王生又受不了了。于是他就去求道长传他一点法术，让他下山。
道士就传了他穿墙而过、来去自如的本领。并叮嘱他不可用这法术害人，也不可乱用法术，否则就不灵了。
王生回到家对妻子说他能穿墙而过。妻子不信，他就演示给妻子看，不料他一头撞在墙上。王生又羞又气，大骂老道没有良心。
这个故事真神奇，虽然它不是真实的，却也给我们很多幻想和启迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不听道长叮嘱，乱用法术，实在是不应该。幸好他自作自受，不能再用法术，不然，以后一定会害人的。
虽然大家都讨厌像王生这样的人，可是这样的无耻小人在现实中还真有不少。他们贪图富贵，吃不得苦，受不得累，损人利己。我们可不能学他们。
我们应多向好人学习，坏人坏事则要引以为戒。这样我们才会更加优秀，将来为祖国多做贡献。
《崂山道士》读后感3我读了一本叫《幽默故事》的书，其中让我最难忘的是一个叫《崂山道士》的故事。传说以前在崂山上有一位仙人，会许多法术，大家叫他崂山道士。有个叫王七的人从县除来要学法术，道士怕他吃不了苦，但王七一口否认。几个月来，道士只带他上山砍柴，什么法术也没教他。王七的手上渐渐起了血泡。
他终于忍不住了，要在走之前让道士教他一个法术。王七学会后回家一用，根本不行，于是骂起了道士。这个故事告诉我许多道理：一个是“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就会成为像崂山道士一样的人上人，这还有几个例子。如果农民伯伯不能坚持每天在烈日下为禾苗浇水、施肥，那禾苗还能长高吗？如果小蜘蛛不能一直吐丝，那还能结成网吗？如果比赛选手不在平时努力训练，可能拿到金牌吗？我现在一定要刻苦学习，将来报答祖国，让国家更富饶，更强大！
《崂山道士》读后感4今天，我读了清代作家蒲松龄著的《聊斋志异》中的一个小故事《崂山道士》，颇有感触。
故事讲的是原为财主的王七因只会吃喝嫖赌，不会劳动生产，把家财败光了，竟异想天开到崂山去求道，想通过学会法术过上好日子。可崂山道士只叫他每天上山打柴，却不提传授法术之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前总算从老道那里学到了穿墙术，由于他心术不正，结果不但穿不过墙，额角反而撞出个大块，给妻子当做笑柄。
故事中的王七，因心术不正，即使从崂山道士那里学会了穿墙术，也无法施展，弄得头撞壁起了个大块，落得被妻子笑话，还羞得脸红。王七心术不正，是其德行出了问题。人们常说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。这么一来，故事中的王七倒有点像危险品，但幸亏其穿墙术未奏效，否则不知会有多少人家遭其祸害。现在，我们读书学知识学本领，首先就要明确学习目的，端正学习态度，力争做一个德才兼备的学生，立志为造福人民，富国强国而努力读书，将来成为建设国家的栋梁之材。这样，我们的书才不会白读，我们的知识本领才不会白学。
从现在开始，我们就要时刻注意我们的德行，力争培养良好的德行，不成为像故事中的王七那样的好逸恶劳、品德败坏之人。
《崂山道士》读后感5今天，我读了《聊斋志异》中的《崂山道士》，给我很大的启发。
古时候，有一个姓王的书生，他自幼仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。走了大半个月来到了道观，见门前有一个小道在扫地。他走上前去说：“我是来学道的，请你带我去见师傅吧。”来到道长跟前，道长说：“只怕你受不了这里的苦修啊。”王生说：“只要师傅能收下我，我什么苦都能承受。”第二天，王生就拿着斧子砍柴去了，刚砍了一个月，就受不了想回家。有一天，他看见道长施展了一些法术非常羡慕，就又干了一个月。一个月后他又想回家了，他找到道长想让道长教他些法术，道长教他了穿墙术，他没有学好就走了。回家后他演给妻子看，结果一头撞在了墙上，撞起来了一个大包，他不后悔自己没有下功夫学道，却大骂道长是骗子。
读了这篇文章给了我很大的启发：一个人要学会一项本领必须不怕苦不怕累。例如我们学习科学文化知识，从小学到初中，从初中到高中，又从高中到大学共计20xx年，上了多少节课，写了多少本作业，经过多少次的考试，吃了多少苦，受了多少累才大学毕业。再例如，咱们学滑板，不是一次就能学会的，必须经过很多次摔跤磨练才能学会吧！再例如学骑车一不小心就会摔跤，可是摔了几次跤可能就学会了。
所以，只要我们不怕苦，不怕累，就能学好一门功夫。
《崂山道士》读后感6从前，有个姓王的书生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想学道术，听说劳山有很多仙人，便前往求学。老道士收下了他，让他每天去砍柴割草。干了一个多月，他嫌苦，便想回家。这时看到了老道士施法术跟弟子们饮酒娱乐，非常羡慕，就又留了下来。又过了一个月，受不了苦，又没学到什么道术，就又想回家了。为了不白来一趟，临走时，跟老道士学了穿墙术，结果回家后因为炫耀而不灵验，头上撞出个大包。这虽然只是个虚构的故事，但它却告诉了我们一个很简单的道理：学习不能怕吃苦。
具有坚强的意志和吃苦耐劳的精神，是学知识学本领的前提。因为学习是一种艰苦的劳动，需要认真听讲、阅读和思考，需要反复练习、勤于实践。听不明白读不懂，苦苦思索而没有结果的情况会时常出现的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能学好的。老道士之所以让王七天天去砍柴，无非是磨练他的意志，让他能吃苦，可他不懂得这个道理，受不了苦，总想当逃兵，最终什么也没学到。
请看那些取得成就的人，哪一个不具有坚强的意志和吃苦耐劳精神？乒坛名将邓亚萍多次获得国际比赛冠军，因突出的成就，而成为国际奥委会委员。我们更多的是看到她金牌的闪耀，可你是否知道，通向她成功的路上，浸透了多少汗水？邓亚萍在平时训练中，每天都要比别的`运动员多训练两小时。她每次去训练，都是脚上穿一双鞋，还另外带一双鞋，因为每次训练，汗水都会像雨水一样流进鞋里，使她无法继续训练。邓亚萍正是靠这种拼劲儿，才成为乒坛王后的。乒乓球比赛和训练，是远远要比砍柴割草辛苦的，试想，如果邓亚萍也像王七那样，害怕吃苦，她怎么能会有今天呢？的确有一些因怕苦怕累而不能很好的坚持学习的人。人生的道路是漫长的，其中的许多路段是要靠自己去开拓的，今天吃的苦少，明天我们遇到的坎坷可能就要多，我们吃的苦可能就会更多。要知道，苦和甜是一对孪生姐妹，没尝过拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。
为了那明天的甜，今天我们就不要怕吃苦，相反，我们还应该主动地去吃苦。千万不要学《崂山道士》中的那个王七。
《崂山道士》读后感7《崂山道士》里的秀才王七，是一个富家子弟，过着衣来伸手饭来张口的生活，却不发奋读书，天天幻想着能够学到成仙之术。
当他来到崂山之后，师傅让他每天上山砍柴，“过月余，手足重茧不堪其苦，因有归志。”于是就央求师傅，教会了他“穿墙术”，他高高兴兴的回到家中，得意洋洋的向妻子吹嘘自己的本领，早就把师傅的嘱咐：“归宜洁持，否则不验”的教诲抛到了九霄无外，按照师傅教给他的方法，使劲朝墙壁冲过去，结果头上被撞了一个鸡蛋大的包，他坐在地上大骂师傅没有良心。我却觉得他不能穿墙而过，并不是因为法术失灵了，而是因为他给那堵墙穿上了两件“防弹背心”，使那堵普普通通的墙变成了一道坚固无比的铜墙铁壁。
第一件：就是他没有吃苦耐劳的精神，学习没有恒心，导致半途而废。比起《西游记》里的孙悟空还差十万八千里，孙悟空虽然是一只石猴，学艺的时候，也曾经漂洋过海，经历了数十年，来到祖师的仙山，勤勤恳恳的听师傅讲经论道，扫地锄园，寻柴燃火，挑水运浆，过了七年，才从祖师那里学到了七十二变和筋斗云的功夫。
第二件：是他骄傲自大，得意忘形。就像我们平时考试，为什么难题经过思考会得出答案，而简单的题却往往容易出错呢？这就是骄傲这个绊脚石在捣乱。孙悟空也犯了同样的错误，随随便便的在师兄弟面前炫耀自己的本领，受到了祖师严厉的教训：“我教你这些功夫，不是让你在人前卖弄的！”并且毫不留情地把他赶回了花果山。
“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”荀子在《劝学篇》里这样告诉我们，千里之途是靠一步一步走出来的，如果没有一步一步的积累，就不会到达千里之外，不积累涓涓细流，就无法汇成波涛汹涌的大海。无论做什么事情，都要脚踏实地，不畏艰难，一步一个脚印地往前走，才能实现自己心中的理想。同时也要记住这句话：智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加绚烂多彩！
《崂山道士》读后感8古时候，有个叫王七的人，他成天想着怎样才能不劳而获，别人告诉他只要学会了法术就可以实现自己的梦想。于是，王七非常想学法术，就到崂山拜老道士为师，辛辛苦苦学了三年，终于学会了穿墙术。当天夜里，王七就到地主家去偷金子，进去的时候还行，可是出来的时候，法术就失灵了。结果，他就被人家抓住了。
读了这个故事，我感慨万千。
我觉得一个人就是再穷也不能去偷别人的钱，钱是用自己的智慧和劳动一点一点赚来的。天下没有免费的午餐，天上也不会白白掉下个馅饼给你吃。如果老想着耍小聪明、抄近路，去占别人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多刘谦的魔术，非常非常神奇。结果在网上一查，那些魔术全部都是骗人的，全都是魔术师做出来让大家开心的。如果凭这些法术去做坏事，那就成了傻瓜啦，当然，吃亏的肯定是自己。
我想，在我们的学习里，也是没有任何法术能帮忙的，只能靠自己刻苦学习、认真完成作业、听老师的话，每天都很努力，才能取得优秀的成绩。绝对不会像吃了聪明蛋一样，一下子就能考一百分。我学过一首诗，是：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。”农民伯伯种的粮食都是自己用每一滴汗水换来的，我们的学习也是这样。
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《道士塔》 教案教学设计
《道士塔》两课时合案[总第 、 课时]
教学目标：
1.了解和掌握本文所叙述的史实。
2.理解文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。（重点、难点）
3.学习本文穿越时空的想象和强烈的抒情意味等写作特点。
4.培养学生爱护祖国文化遗产的强烈意识和保护祖国文化遗产的高度责任感。
教学步骤：
一 导入：
二 解题：
1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家，文化史学者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居笔记》等。
2.莫高窟，我国最著名的佛教石窟，位于甘肃敦煌县东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上，历经一千多年的历史，是我国文化艺术的宝库。包括洞窟550多个，壁画5万多平方米，有10个八中校园大，文献资料四五万册。目前，北京图书馆藏有一万余册，英国图书馆藏有11297册，法国巴黎国立图书馆藏有6000册，俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所藏有11050册，日本私人藏有592册，此外还有2700余册分散于各地。
3. 王道士，即王圆，祖籍湖北麻城，出生在陕西。因为躲避战乱，王圆流落到甘肃酒泉，为了生计便出家当了道士。后来王道士四方云游，于1892年左右来到敦煌，在三危山下发现莫高窟。这时的他已年过四十。
作者对这些宝物的损失感到十分痛心并从中深省那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。作者即是根据这一思路行文的。
三 朗诵课文
四 研读课文内容
1.学生概括各部分内容
（一）一个悲剧古老民族的伤口在流血；
（二）：一片惨白；愚昧对文明的修葺；
（三）：一种痛心；野蛮对文明的拯救；
（四）：敦煌在中国；屈辱与光荣
小结：本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。
2.分析理解课文
这篇散文细述了敦煌文物被盗掠的经过，字里行间蕴涵着强烈的抒情意味。可以说，文句蕴涵内容十分丰富，每一个句子都浓缩了作者的深情。
提问1：作者对王道士、对敦煌文化艺术的遭遇的态度是什么？
王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩负起这笔文化重债。莫高窟被掠，这是一个巨大的`民族悲剧。
提问2：偌大的莫高窟，前后十几年，在王道士的手里被卖掉了，其间的王道士、满清官员、外国冒险家各自充当了什么角色？请结合文句回答。
学生自由发言。
提问3：作者最这三种人的不同行为抒发了怎样的情感？[板书]
王道士：涂壁画、毁雕塑、塑怪像： 惋惜与痛苦
受愚弄、贪小利、卖国宝： 痛恨与无奈
满清官员：了无赤肠、不负责任、中饱私囊： 哀痛
外国冒险家：餐风宿露，冒着危险，愿意吃苦，欺骗掠夺：谴责
提问4：“我好恨！”恨的是谁？
五 写作特点赏析
提问：这篇散文除了在思想内容方面值得我们深入思考外，在写法上也值得我们学习。我们之所以被文章打动，一个重要的原因就在于此。你们认为这篇文章最有特色的地方在哪里？请讨论。
参考答案：1.穿越时空的想象；散文可以思接千载，视通万里。
2.强烈的抒情意味。诗化的语言，言有尽而意无穷，悲怆苍凉。
六 延伸扩展
1.如果你是王圆，在当时的情况下，你会怎样做？
2.有人说，如果不是外国探险家从莫高窟运走了绝大多数最有价值的文献资料，那么这些资料最终的命运将不可预料，但可以肯定一点，那就是决不会比现在保存的完好。从这个意义上说，王道士在无意中为保全这笔人类共同的财富作出了很大的贡献。对这种意见，你怎么看？
3.中国现在有许多盗墓者，疯狂盗挖地下文物，然后倒卖出国，给国家造成严重损失。他们的行为和王圆相比有什么异同？（附材料：安徽省公安厅最近侦破了一起特大盗掘古墓葬、走私、倒卖文物系列案（“325”案），抓获境内外犯罪嫌疑人30多名，追缴各类文物400多件，其中国家珍贵文物就有128件，捣毁了6条文物走私通道。在此案中，境内外犯罪分子倒卖走私国家珍贵文物之多、作案时间之长、涉及面之广、获利之高为新中国成立以来罕见。）
七 布置作业：随笔：《我眼中的王圆》
板书设计
道士塔
余秋雨
第一课时
（一）一个悲剧古老民族的伤口在流血；（二）：一片惨白；愚昧对文明的修葺；
（三）：一种痛心；野蛮对文明的拯救；
（四）：敦煌在中国；屈辱与光荣；
第二课时 王道士：涂壁画、毁雕塑、塑怪像： 惋惜与痛苦
受愚弄、贪小利、卖国宝： 痛恨与无奈
满清官员：了无赤肠、不负责任、中饱私囊： 哀痛
外国冒险家：餐风宿露，冒着危险，愿意吃苦，欺骗掠夺：谴责
写作特色：1.穿越时空的想象；散文可以思接千载，视通万里。
2.强烈的抒情意味。诗化的语言，言有尽而意无穷，悲怆苍凉
教学后记：
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母鸡与道士作文从古代开始，民间就流传着各种各样的神话和传说，其中也不乏动物和神仙之间的故事。今天我要讲的这个故事就是关于一只母鸡和一位道士之间的交流。
故事的情节发生在一座华丽的宫殿前。这里是天帝的宫殿，所有的神仙都可以来到这里谒见天帝，并获得他的庇佑。这一天，一只名叫“咯咯”的母鸡也来到了这里，并想要拜见天帝。不过，母鸡却拦住了她的路：这里的门卫告诉她，只有神仙们才能进入宫殿，凡人和动物是不被允许的。于是，“咯咯”想方设法地想要进入宫殿，终于，她偶然发现了一位道士，于是她径直走了过去。
“咯咯”向道士抱怨，自己已经算是一只英勇的母鸡了，为什么却不能拜见天帝呢？道士边摇头边说：“不，可惜啊，你是个勇敢的母鸡，但你不可以进去，这是规定了。”
“咯咯”并不甘心，她说道：“但是，我一定会对天帝有很多贡献的，我会给他带来更多的虫子和昆虫，保证他的庭院干净整洁。”
道士听了，发现母鸡的想法还真有些道理。于是，道士就决定为她创造一个机会，让她可以见到天帝。道士告诉“咯咯”，：“好吧，既然你想要拜见天帝，那我可以帮助你。不过，你需要给我三十只蚯蚓。”
“咯咯”一口答应下来，她激动地高兴得像一只小猴子似的，立刻带着三十只蚯蚓朝道士的住宅跑过去了。
可是，当她来到道士的住宅时，她发现道士已经不在家了。这时，她想起一件事情，对着天空中大吼了一声，声音很大：“天帝啊，我已经克服了所有的困难，准备拜见你。道士不在这里，我心里有点着急，请你召唤他回来。”
就在“咯咯”大吼的时候，一股神秘的力量出现并且带来了道士。他觉得很奇怪，曾经我从未听说过有一只母鸡想要拜见天帝啊！就在这时，他的眼睛注意到了那一群蚯蚓，只见它们在阳光下蠕动着。他看到母鸡已经在她的任务上取得了成功，并感到很欣慰。
于是，道士非常欣赏这只勇敢而且精明的母鸡。在母鸡的努力下，蚯蚓被种得越来越多，并且天帝的庭院也变得没有虫子和昆虫了，非常的干净和整洁。母鸡因此为天帝作出的这个奉献也被广为传颂，业已成为了许多寓言故事中的经典人物。
这个故事告诉我们，只要我们足够的勇敢、努力的为别人付出，就一定会取得成功。我们可以从母鸡的故事中学到，可能在面对困难时一时感到束手无策，但是只要你找对了方法，就一定可以从困境中走出来，取得成功。
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篇1：高道士,高道士陆龟蒙,高道士的意思,高道士赏析<\/h2>
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高道士作者：陆龟蒙 朝代：唐 体裁：七绝 峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。
篇2：送张道士,送张道士高蟾,送张道士的意思,送张道士赏析<\/h2>
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送张道士作者：高蟾 朝代：唐 体裁：七绝 因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
为问金乌头白后，人间流水却回无。
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寄怀华阳道士作者：陆龟蒙 朝代：唐 体裁：七排 华阳门外五芝生，餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦，
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻，傍林烧石野烟腥。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
自刊新历斗尧q。珠宫凤合迎萧史，玉籍人谁访蔡经？
架上黑椽长褐稳，案头丹篆小符灵。霓轩入洞齐初月，
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王猛，欲去为龙叹管宁。
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠，入檐斜照碍蜻蜓。
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
合在深崖齐散术，自求沧海点流萍。频抛俗物心还爽，
远忆幽期目剩瞑。见买扁舟束真诰，手披仙语任扬z。
篇4：《道士塔》原文及赏析<\/h2>
要说《道士塔》,王道士是个关键人物.看重与批评,分歧就出在王道士身上.
在《道士塔》中,作者既写出了王道士作为文物破坏者与文物出卖者的身份,破坏了敦煌的壁画,破坏了敦煌的雕塑.是敦煌的罪人.又写出了王道士的无奈.出身农民,生活所迫,当了道士.改善居住环境,粉刷房子,塑造天师灵官.在他看来,一切都是再自然不过的事了.至于出卖文物,更看不出有什么不合适,要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实;把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理.所以作者有文中写道：”让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊.”所以作者最后把王道士定位为”悲剧中错步上前的小丑”.
作者对”悲剧中错步上前的小丑”并不是要一味地贬低,揭发他的”罪恶”,而只是用艺术手法去还原历史上的真实的人物.这就是余秋雨先生散文的”枯骨生肉”的特点.或者说”煽情”.
”枯骨”指的历史事实,”生肉”指的是借历史事实而创造的鲜活的”人”,生动的”事”,深切的”情”。
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篇5：《道士塔》原文及赏析<\/h2>
这篇文章是作者对中华民族文明史的反思，表现了作者强烈的忧患意识。
《道士塔》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者有“道士塔”作题目，寓意深刻。这座道士塔既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志。它是曾经发生过的、我们必须正视的历史。
第一部分记叙了外国冒险家疯狂地掠夺和俞劫数以万计的敦煌文物。作者的感情表面上是平静的，但平静中已涌动着无法遏目的悲愤。
第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因之一：愚昧和无知。劈头就是一段议论，悲愤之情跃然纸上。接着叙述王道士破坏敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶揄。最后一个自然段，是作者悲痛之情的迸发，这是一种出于对祖国灿烂文化的热爱的神圣之情。 第三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根本原因：旧中国的落后和腐败。作者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，唯有正视历史，才能反思。字里行间，处处流露出作者的悲愤、无奈之情。
第四部分写这场悲剧的终结。历史已翻过新的一页。大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难。但是，中华民族毕竟站起来了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征虽然成为历史，但它足以警策每一个中国人：决不能重蹈覆辙。
中华民族有数千年的文明，这种文明是如此博大而辉煌，又是如此命运多舛。它历尽沧桑，迄今仍然生生不息。如今许许多多优秀的中国文化正面临别国的掠夺，比如说，无耻的韩国人成功地完成了江陵端午祭的申遗，唐朝时代的琵琶如今却被日本人收藏，而我们束手无策。作为炎黄子孙的我们应该有一种保护传统文化的意识，让这些宝贵的文化遗产不再流入他人的口袋。
篇6：崂山道士读后感赏析<\/h2>
生活中，读书时必不可少的事情。爸爸推荐我读一读《聊斋志异》中的一则小故事——《崂山道士》。真是开卷有益，读完后，我得到了很大的启示。
《聊斋志异》是我国古典名著。《崂山道士》是《聊斋志异》里的名篇，如同《画皮》一样。它描写的是一个叫王七的人，羡慕得道成仙的人有法术，可以轻而易举地得到很多东西，于是下决心上崂山学习道术。山上的道士却要考验王七能否吃得了苦，天天让他砍柴，一个多月下来，没有教他任何法术。王七吃不了苦，想半途而废。
在这时，他真正见到了道士在他面前展示的法术，于是求师傅传授“穿墙而过”的本领。老道说：“只有心术正的人才能掌握这一法术。”于是就教了王七这一口诀，王七照做，果然成功了，王七谢了师傅，不愿再吃苦，就下山回家去了。下山时，他想他如何穿过别人家的墙，可以不劳而获，结果在给妻子演示时，却没穿墙，反而被墙撞了个大包，成了妻子的笑柄。
故事告诉我们：学习是要吃苦的，吃不了苦，就一事无成，但存心不良，总想不劳而获，就会像王七那样，落得个碰壁的下场。
篇7：顾道士亡，弟,顾道士亡，弟陆龟蒙,顾道士亡，弟的意思,顾道士亡，弟赏析 <\/h2>
顾道士亡，弟,顾道士亡，弟陆龟蒙,顾道士亡，弟的意思,顾道士亡，弟赏析 -诗词大全
顾道士亡，弟作者：陆龟蒙 朝代：唐 童初真府召为郎，君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭，
不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙，酬以霜缣价未当。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。
篇8：寄茅山何道士,寄茅山何道士陆龟蒙,寄茅山何道士的意思,寄茅山何道士赏析 <\/h2>
寄茅山何道士,寄茅山何道士陆龟蒙,寄茅山何道士的意思,寄茅山何道士赏析 -诗词大全
寄茅山何道士作者：陆龟蒙 朝代：唐 体裁：五排 终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
问颜知更少，听话想逾玄。古文垂露，新金汞绝烟。
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。