《清明》古诗的意思|《清明》古诗的意思（汇编十六篇）
发表时间：2023-06-29《清明》古诗的意思（汇编十六篇）。
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
原文：
春 日
(宋)朱熹
胜 日 寻 芳 泗 水 滨，
无 边 光 景 一 时 新。
等 闲 识 得 东 风 面，
万 紫 千 红 总 是 春。
注释：
①春日：春日：春季来临的日子。
②胜日：天气晴朗的日子。
③寻芳：寻赏花草。这里指游赏美好的风景。
④泗水：河名。在山东省东部，发源于泗水县，流入淮河。
⑤滨：水边。
⑥光景：风光景物。
⑦一时：即一时之间。形容时间短暂。
⑧等闲：平常，随便。
⑨识得：认识到。
⑩东风面：春风的面貌。
①①万紫千红：形容百花争奇斗艳的景色。
①②总是：都是。
①③朱熹(公元1130-1200年)，字元晦，号晦庵，南宋理学家，教育家。徽州婺(wù)源(今江西婺源县)人。
翻译：
春光明媚的日子，来到泗水边欣赏美好的风景，
无边无际的风光景物一时之间然一新。
轻易便可以看出东风的面貌，
百花争奇斗艳、万紫千红，到处都是春天的景致
作者介绍：
朱熹(思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
原文赏析：
这是一首游春诗，诗人在游览了春天的美景之后，抒发了自己对春天美景的喜爱之情。
首句“胜日寻芳泗水滨”，是说诗人游春的天气和地点，“胜日”指晴日，天气很好，“泗水滨”，指地点，在晴朗的春日，诗人去泗水边寻访美好的景物。第二句“无边光景一时新”，春回大地，自然界的`景物都焕然一新，这句诗写出了诗人对春天来临、万象更新的惊喜之情。
后两句“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，在风景的描绘中加入了诗人的感受，只因为有了东风的吹拂，春天才会有万紫千红的花朵，才会如此美丽。最后两句把春天的景物描写得生机盎然，灿烂优美，从中也可以看出诗人喜悦的心情。
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村“欲断魂”是说行人被雨打得“狼狈不堪”，欲＝“想要...”，不是“想”或“想念”；断魂 = 现在的口语“魂儿都要掉了”。就古汉语而言， 断魂不等于“死去的人”。作者也被雨浇了。清明啊，还很冷，故想喝杯酒暖暖身子。就有了下句的“借问酒家...”
这首诗在汉语世界里流传极广，从诗词的艺术高度来说，它无特殊高明的地方，但它来得自然，可以说是浑然天成，无雕琢痕，这才是作诗最难的地方。当然，我并不是说推敲出来的“一字千金”不好，如：王安石的“春风又绿江南岸”中绿字，前面曾用了很多其它的字，如：“过”“掠”等字，最后，还是推敲出个“绿”，果然此绿字成了诗眼，全诗皆活。但是，推敲是人力可为的，可诗出自然只能偶尔碰到，不是人力所能追求的。
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。
像碧玉一样梳妆成的高高柳树，千丝万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。
不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的`二月春风恰似剪刀。
这首诗是盛唐诗人贺知章写的七言绝句，这首咏物诗写的是早春二月的杨柳。
诗中借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。
天门中断楚江开。
碧水东流至此回。
两岸青山相对出。
孤帆一片日边来。
门山从中间断开，给楚江让出奔泻的通道，碧绿的江水，东流到这里，可是又旋转向北流去。
两岸青山相对峙，双峰耸立，在那天水相接之处，一片白帆沐浴着灿烂的阳光，从天边漂来。
这首诗是唐代诗人李白的一首七言绝句。
描写诗人舟行江中溯流而上，远望天门山(今安徽省当涂县境内)的情景。
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
山石小路远上山巅弯弯又斜斜， 白云飘处隐隐约约有几户人家。
只因爱那枫林晚景我把马车停下，
霜染的枫叶红艳艳胜过二月的花。
这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海， 何时复西归? 少壮不努力， 老大徒伤悲。
早晨， 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。
常常担心瑟瑟的秋天来到，花和叶都变黄衰败。
千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能再向西流回来?少壮年华时不发奋努力，到老来只能是空空悔恨了。
这首诗主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
两只黄鹂在空中鸣叫， 一行白鹭在天空中飞翔。
窗口可以看见西岭千年不化的积雪， 门口停泊着从东吴开来的万里船只。
这首诗描绘出四个独立的景色，营造出一幅生机勃勃的图画，诗人陶醉其中，望着来自东吴的船只，不觉勾起了乡愁，细致的内心活动自然地流露出来。
独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
茱(zhū)，萸(yú)。
我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。
虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在。
王维家居蒲州(今山西永济)，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。
写这首诗时他正在长安谋取功名。
繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。
湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。
洞庭湖的湖水清澈和月亮交相辉映，显得十分和谐。
潭面没有风像一个没有磨的镜子。
远望洞庭湖非常美丽。
好像一个白银盘里面有一个青螺。
这首诗是唐代著名诗人刘禹锡所著的一首山水小诗，该诗通过对洞庭湖高旷清超的描写，充分表现出诗人的奇思异彩。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
从正面看庐山山岭连绵起伏，从其他面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。
瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。
李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
李白坐上小船刚刚要启程，忽然听到岸上传来告别的歌声。
桃花潭水纵然有一千尺那么深，也比不过汪伦送别我的一片真情。
这首诗通过写汪伦送别好友李白，表达了朋友之间的深情厚谊。
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
1、惆怅一株梨雪，明年甚处清明。——张炎《风入松·一春不是不寻春》
2、清明天气醉游郎。莺儿狂。燕儿狂。——秦观《江城子·清明天气醉游郎》
3、清明才过已到此，正见洛阳人寄花。——梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》
4、今日清明宴，佳境惜芳菲。——张说《清明日诏宴宁王山池赋得飞字》
5、花已清明近，茶将谷雨前。——黄彦平《田家春日二首·迟日芳众草》
6、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
7、算韶华，又因循过了，清明时候。——王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》
8、过清明，还谷雨。杨柳丝丝，化作愁千缕。——宁调元《苏幕遮·过清明》
9、物华又报清明节，人世真成白发翁。——吴宽《清明日园中见杏花初开》
10、三月清明天婉娩。晴川祓禊归来晚。——欧阳修《渔家傲·三月清明天婉娩》
11、清明此去旬余日，花底能寻载酒盟。——王之道《和赵养正春日游魏园》
12、野棠花落，又匆匆过了，清明时节。——辛弃疾《念奴娇·书东流村壁》
13、清明晓赴韩侯家，自买白杏丁香花。——梅尧臣《三月十日韩子华招饮归成》
14、百疾侵陵成老大，一春转盼又清明。——陆游《春思·兀兀治聋酒未醒》
15、天下清明节，江南笋蕨天。——曾丰《丁未仲春思乡味会之乐简寄董伯虎》
16、清明初过雨初收，春意重因霁景留。——宋庠《新晴·清明初过雨初收》
17、中庭月色正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
18、海雪楼前雪一株，岁岁清明醉花底。——杨基《湘阴庙梨花（有序）》
19、东风作冷石湖船，节届清明倍可怜。——吴鼎芳《两渡横泾怀孙惟化》
20、清明过了，不堪回首，云锁朱楼。——朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》
21、清明初过酒阑珊，折得奇葩晚更妍。——苏轼《座上赋戴花得天字》
22、蜂作婢。莺为使。谷雨清明空屈指。——苏轼《天仙子·走马探花花发未》
23、几多情，无处说，落花飞絮清明节。——魏承班《渔歌子·柳如眉》
24、愁病春来次第加，清明寂寞类僧家。——文征明《清明日陈淳过访》
25、王程不趁清明宴，野老先分浩荡春。——周必大《次韵王少府送焦坑茶》
26、双鸟交交语晚晴，东阑花发近清明。——梦观法师《题王冕画梨花鸟》
27、庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。——张先《青门引·春思》
28、春寒未定。是欲近清明，雨斜风横。——朱敦儒《桂枝香·春寒未定》
29、思归未得恨深年，时节清明最可怜。——晁说之《闻四明人不喜秋千因作》
30、花锦蝶翻红，柳烟莺织晓。曾不动机丝，夺尽春工巧。玄中玄，妙中妙。
31、可怜寒食与清明，光辉并在长安道。——李隆基《初入秦川路逢寒食》
32、古堤老柳藏春烟，桃花水下清明前。——欧阳修《送宋次道学士赴太平州》
33、去去溪边杨柳多，正值清明欲飞絮。——梅尧臣《送签判张秘丞赴秀州》
34、挑菜踏青，趁蜂随蝶，长负清明时景。——吴潜《二郎神·小亭徙倚》
35、怪底桃花半零落，江村明日是清明。——黄景仁《春兴·夜来风雨梦》
36、清明时候雨初足，白花满山明似玉。——喻良能《三月六日清明节道中》
37、清明近，深深闭门，细雨自黄昏。——张可久《满庭芳·感兴简王公》
38、我昔投宿堂背楼，前村夜过清明雨。——蔡羽《花村草堂为李子原承歌》
39、常年寒食在京华，今岁清明在海涯。——徐铉《寒食成判官垂访因赠》
40、清明寒食风烟地，判到今春不着家。——陈造《鹧鸪天·遍赏扬州百种花》
41、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》
42、深深庭院清明过。桃李初红破。——苏轼《虞美人·深深庭院清明过》
43、朝朝准拟清明近，料燕翎、须寄银笺。——王沂孙《高阳台·残萼梅酸》
44、秋千宅院悄悄。又是清明过了。——欧阳修《洞天春·莺啼绿树声早》
45、留春不住。又早是清明，杨花飞絮。——何梦桂《喜迁莺·留春不住》
46、阿谁道是清明节，我对清明唤作秋。——杨万里《清日午憩黄池镇》
47、微风帘幕清明近，花落春残。——冯延巳《采桑子·小庭雨过春将尽》
48、几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。——来鹄《清明日与友人游玉粒塘庄》
49、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——高启《送陈秀才还沙上省墓》
50、山寺馈茶知谷雨，人家插柳记清明。——陆游《春日·春来日日困春酲》
51、翠蛾恨谁？青鸾信迟，题诗记清明日。——张可久《朝天子·道院中碧桃》
52、朱帘半卷，单衣初试，清明时候。——秦观《水龙吟·小楼连苑横空》
53、夭红浓绿总教回，更待清明谷雨催。——晁补之《次韵李秬约赏牡丹》
54、魏紫姚黄欲占春。不教桃杏见清明。——毛滂《浣溪沙·魏紫姚黄欲占春》
55、过了清明日愈迟，年华不复在辛夷。——陆游《残春·过了清明日愈迟》
56、及得清明到家否，新芽茶绿牡丹红。——方回《二月十一日晓发龙山风顺》
57、烟月扬州如梦寐，江山建业又清明。——钱谦益《吴门春仲送李生还长安》
58、桃杏枝头春才半，寒食清明又是。——吴潜《贺新郎·笑口开能几》
59、听风听雨过清明。愁草瘗花铭。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》
60、天遣清明作小寒，人从赤壁上青山。——项安世《夹得胡仲芳诗次韵》
61、老厌纷纷嬾入城，长亭小市近清明。——陆游《春感·老厌纷纷嬾入城》
62、听风听雨过清明，愁草瘗花铭。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》
63、雪是梨花云是柳，马婆巷口过清明。——戴表元《戊戍清明杭邸坐雪》
64、休叹清明仍值雨，好于元已趁还乡。——赵蕃《次韵伯瑞叔骥常字韵》
65、寒食清明数日间，青青杨柳与谁攀。——方岳《山行·寒食清明数日间》
66、乱山深处过清明。不见彩绳花板、细腰轻。——苏轼《南歌子·和前韵》
67、十里春风睡眼中，小桃飘尽馀新绿。——喻良能《三月六日清明节道中》
68、拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂熳》
69、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》
70、清明过了，残红无处，对此泪洒尊前。——苏轼《雨中花·今岁花时深院》
71、风微帘幕清明近，花落春残。——冯延巳《采桑子·风微帘幕清明近》
72、他日相思忘不得，平山堂下五清明。——王士祯《冶春·东风花事到江城》
73、燕子催将初度，梨花指定清明。——方岳《西江月·燕子催将初度》
74、今年自是清明晚。便觉芳情较懒。——史达祖《杏花天·软波拖碧蒲芽短》
75、扁舟不及清明约，紫笋朱樱未负君。——贺铸《送毕彦祖先之京师》
76、粥香饬白清明近，斗挽柔条插画檐。——方岳《杨柳枝·晴日游丝乱入帘》
77、十里笙歌声不绝，不待清明寒食节。——陆游《春游·镜湖春游甲吴越》
78、两岸人家插杨柳，不知今日是清明。——全室宗泐《吴松江逢清明》
79、燕归花谢，早因循、又过清明。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》
80、荼蘼芍药几何日，寒食清明又一春。——方岳《上冢·一杯麦饭洒悲辛》
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
“泉乱如争壑，花寒欲傍人。”这两句诗意：湍急的泉流争着涌向沟壑，花在寒风中靠拢仿佛是互相依靠。一个“争”写出山泉猛涨之势；“花寒欲傍人”“傍”字拟人，写出寒雨中花瑟瑟发抖，要向人的怀抱汲取温暖。本应是春暖花开时节，但因春雨绵绵不绝，寒气袭人，所以山泉暴涨，花瑟瑟不安，这两句渲染出凄凉的环境氛围。表达了诗人孤寂思乡之情。
冥冥寒食雨，客意向谁亲？
泉乱如争壑，花寒欲傍人。
生涯长剌促，老气尚轮囷。
不负年年债，清诗断送春。
寒食节的雨昏昏暗暗，客居他乡的愁苦向谁倾诉。湍急的泉流争着涌向沟壑，花在寒风中靠拢仿佛是互相依靠。我这一生大开大阖，坎坷不安，但到老时却依然气血方刚。不要让过去的时光成为心中的负担，就用这首诗来送走，这个春天吧。
这首诗的主题很简单，就是作者先由感而发，说作者这一生大开大阖，坎坷不安，但到老时却依然气血方刚。清明的冷萧光景想到自己客居他乡的愁苦，再联想自己一生的'坎坷，但又觉得自己在年老时分尚能保持乐观的人生态度，所以做诗聊以自嘲。
“寒食”冷雨，“客意”“向谁亲”表现了诗人身在异乡的孤寂之感、思乡念土之情；“生涯长刺促”表现了诗人的常年在外奔走不休，暗寓其宦海浮沉的身世之叹；“老气尚轮囷”表现诗人南渡之后，不忘国事，依然老气郁勃在胸的昂扬气概；尾联则表现出年华虚度，无所作为的的感慨。
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
1、⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
2、江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
3、黄庭坚《清明》
4、三首诗均是唐代诗人白居易所作的十六字令，意思如下：1、初夏暝坐怀远思——坐在初夏的夜晚，满怀思乡之情。
5、淡烟疏⾬晴明⽇，飞絮落花游⼦⼼。
6、寒随穷律变春逐鸟声开——随着寒冬来临，万物凋零，而随着春天的到来，万物复苏，鸟语花香。
7、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
8、出自唐朝诗人杜牧的《清明》。
9、牧童遥指杏花村。
10、⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。
11、阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；
12、⑸茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
13、“元日”指农历正月初一，即春节。以“元日”为题目表达了诗人执政变法、除旧迎新、强国富民的抱负和乐观自信的情感。
14、⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
15、路上羁旅行人个个落魄断魂。
16、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
17、牧童笑而不答遥指杏花山村。
18、（宋·⽅岳）
19、杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
20、鸟飞不见人，乡思渐无量。
21、总把新桃换旧符。
22、独在异乡为异客，
23、清明唐代：杜牧
24、⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
25、《九月九日忆山东兄弟》独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
26、《元日》：
27、遥想家乡兄弟们登高的时候，
28、元日宋.王安石
29、“屠苏”是一种草名，也有人说，屠苏是一种房屋，在这种房屋里酿的酒被称为屠苏酒。在本诗中屠苏是指一种酒，根据古代风俗，常在元日饮用；“桃符”是古代新年时悬挂于大门上的辟邪门饰，春联的前身。
30、遍插茱萸少一人。
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
清明是我国二十四节气之一。《淮南子》载：“春分后十五日，斗指乙为清明。”关于“清明”两字的来历，《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”作为我国的传统节日，清明承继着许多约定俗成的习惯和活动，催发着无数诗人骚客的诗情雅兴，留下了许多脍炙人口的名篇佳句。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
小天心：这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
小天心：此诗精妙之句是“清明几处有新烟”，清明之前是寒食，民间不用火，清明之后本应“处处有新烟”，现在却因战乱农民都被召去打打仗，大片土地都荒芜了，只有寥寥几处的人家燃起新烟，一片凄凉。
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
小天心：这首诗写的清明时的人事和景物，语言清新。尾联却点出“风光似去年”，“记得承平事”，透露出对盛世的.怀念。
芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
小天心：古人有“清明时节雨纷纷”的句子，而且根据生活的经验，清明这一天常下雨，程颢所写的清明节是一个晴朗的清明，应该是个难得的好日子，所以诗里感叹“只恐风花一片飞”吧。
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
小天心：诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢?
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人杜牧遇上的，正是这样一个日子。
诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。怎见得呢?“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境;可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢?“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗?不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。
马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。
清明日的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹?黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧!
⑴清娥：一作“清蛾”。清，不仅写娥美，而且点出了日期是清明，时间是清晨。
⑺宫：庭院里的房子。在秦始皇之前，比较豪华的房子皆可称宫，一般人亦可称朕。后来“宫”成为皇宫的专用词，“朕”成为皇帝的专用词。现在“宫”的含义有所扩大，如少年宫、青年宫等。
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的'孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
⑶欲断魂：用来形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停;如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
此首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。杜牧的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，爱好文学。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学，博古通今，著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。杜牧对自己的家世很自豪，杜牧说：“旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王”(《冬至日寄小侄阿宜》)。
杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南，其地有林亭之美，卉木幽邃，杜牧常在园中嬉戏。祖、父相继去世后，杜牧家日益贫困，“食野蒿藿，寒无夜烛”。穆宗长庆二年(822)，杜牧20岁时，已经博通经史，尤专注于治乱与军事。23岁写《阿房宫赋》。文宗大和二年(828)，26岁进土及第。同年又考中贤良方正直言极谏科。授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。冬季，入江西观察使沈传师幕，后随其赴宣歙观察使任，为幕僚。大和七年(833)，淮南节度使牛僧孺辟为推官，转掌书记，居扬州，颇好宴游。大和九年，为监察御史，分司东都。开成二年，入宣徽观察使崔郸幕，为团练判官。旋官左补阙、史馆修撰、膳部比部员外郎。武宗会昌二年(842)，出为黄州刺史。后任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。宣宗大中二年(848)，得宰相周墀之力，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。大中四年，出为湖州刺史。次年，被召入京为考功郎中、知制诰。第三年，迁中书舍人。岁暮卒于长安，终年五十岁。著有《樊川文集》。杜牧生当唐王朝似欲中兴实则无望的时代，面对内忧外患，杜牧忧心如焚，渴望力挽狂澜，济世安民。杜牧在《郡斋独酌》里说自己：“岂为妻子计，未在山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农商。”杜牧主张削平藩镇，收复边疆。其“关西贱男子，誓肉虏杯羹”的气概很像后来岳飞的《满江红》。杜牧在《燕将录》里褒扬谭忠，是因为杜牧能劝说河北诸镇不反抗朝廷。为了实现这些抱负，杜牧主张读书应留心“治乱兴亡之迹，财赋甲兵之事;地形之险易远近，古人之长短得失”(《上李中丞书》)。杜牧强调知兵与否关系着国家的兴亡：“主兵者，圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也;壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也”(《注孙子序》)。为此，杜牧写了《原十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》和《孙子注》。由于怀才不遇，杜牧的愿望不能实现，所以往往在生活上放旷不羁。这些都影响到杜牧的创作。
据《唐才子传》载，“后人评牧诗，如铜丸走坂，骏马注坡，谓圆快奋争也”。刘熙载在《艺概》中也称其诗“雄姿英发”。细读杜牧，人如其诗，个性张扬，如鹤舞长空，俊朗飘逸。
杜牧出生于诗书之家，虽不是钟鸣鼎食般的生活，但未受过半点穷。祖父杜佑不仅官至宰相，而且是一位博古通今的大学者，著有二百卷的.《通典》。这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底，早在杜牧参加科举考试之际，就曾以一篇《阿房宫赋》传诵于文士之间。太学博士吴武陵击掌称好，甚至跑去向主考官登门直荐。
杜牧确实有才华，而且政治才华出众。杜牧专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解，也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏，被宰相李德裕采用，大获成功。
可惜杜牧有相才，而无相器，又生不逢时在江河日下的晚唐，盛唐气息已一去不返，诸帝才庸，边事不断，宦官专权，党争延续，一系列的内忧外患如蚁穴溃堤，大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年，农民起义便如风起云涌，再过五十年，江山易帜。“请数击虏事，谁其为我听”，杜牧的才能，湮没于茫茫人海之中。
熟读史书，看透时局，杜牧无法力挽狂澜，只得无奈将一腔悲愤交于酒肆。对于杜牧而言，饮酒，成了疗伤祛痛的乐事。
“高人以饮为忙事”，“但将酩酊酬佳节”，“半醉半醒游三日”……杜牧喜欢酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒着丝丝细雨，也不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中，饮酒之句俯拾即是，杜牧甚至情愿“一世一万朝，朝朝醉中去”。刚刚“乞酒缓愁肠”，却不料又是“得醉愁苏醒”。酒浸肝肠，愁萦心间，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又发出“醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆”的梦话来。那么，就将这副身子，这腔醉意，连同满腹的经纶，交付青楼佳人，交付红颜知己，及时行乐，来个春满人间。
杜牧风流得别具一格，风流得声名远播，在繁华的扬州，杜牧的足迹踏遍青楼，宿醉不归。乃至淮南节度使牛僧孺不放心，暗中派人保护。有一日，杜牧调任回京，牛僧孺劝杜牧切莫“风情不节”，并且拿出兵卒们发回的满满一箧平安帖，杜牧见此，又愧又羞。正是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，字词之间，满是艳情。杜牧的风流轶事，与杜牧的才华一样，传之于世。杜牧最为脍炙人口的诗作，是咏史与七绝。杜牧的咏史，充满着幽默与调侃，饱含借古鉴今之意。游经赤壁，杜牧说，假如周瑜借不到东风，则将是“铜雀春深锁二乔”，一反常人思维，给人以全新的视角。过华清宫，想起当年杨贵妃喜啖荔枝的情景，杜牧感叹“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，小中见大，虽未出现唐明皇半个字，却点出当年安史之乱的个中原委。夜泊秦淮，歌舞升平，可是，杜牧听出来了，那是什么样的歌曲啊，分明是亡国之音，若照这样下去，大唐亡国也指日可待了。杜牧咏史是表，讽今才为其里。
杜牧临死之时，心知大限将至，自撰墓志铭，但这篇短文写得却是平实无奇，丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》载，墓志铭写就，杜牧闭门在家，搜罗生前文章，对火焚之，仅吩咐留下十之二三。或许，在外人看来，杜牧一生，俊朗豪健，而杜牧在强作笑颜、把酒尽兴的背后，却是不欲示人的悲凉吧?
◆ 《清明》古诗的意思 ◆
篇1：元日古诗意思<\/h2>
元日古诗意思
元日
作者：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
爆竹声中送走了旧的一年，春风已把温暖送进了屠苏酒碗。初升的太阳照耀着千门万户，家家都用新的桃符把旧的桃符更换。
在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。
《元日》赏析
“爆竹声中一岁除，春风送暖如屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”
这是一首家喻户晓的诗：《元日》。作者是宋代的王安石。这首诗描写了宋代人过春节的'场面：在阵阵鞭炮声中，一年又过去了，我们又迎来了新的一年。和煦的春风吹在脸上暖洋洋的。人们端起酒杯，开怀畅饮屠苏酒。旭日的光辉普照千家万户，到处是灿烂的景象。每到这个时候，都会取下旧桃符，换上新桃符，象征除旧布新。
作者王安石敏锐地抓住民间过春节时的典型素材:“点燃爆竹”“饮屠苏酒”“换新桃符”，这都是具有代表性的生活细节，充分表现出过年时的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
仔细品品这诗中的内容，你是否感受到那深深的年味？一听到爆竹声，你是否涌起过年时的兴奋？当你闻到屠苏酒的香气，你是否暖洋洋地感觉到春天已经来临？当千家万户都沐浴在初春朝阳的光照之中，你是否有温暖的气息在身边环绕？当人们用新桃符替换了旧桃符，你是否明白了“除旧迎新”的主题？
这首诗，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新发的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”
篇2：元日古诗解释意思<\/h2>
原诗
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
解析
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的.太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来驱邪和躲避瘟疫。
作者
王安石，字介甫，号半山。抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年，王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年，任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年，获谥文，故世称王文公。
篇3：古诗《元日》的意思<\/h2>
古诗《元日》的意思
元日
宋代：诗人王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的'一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
鉴赏
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，诗人王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。诗人王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。诗人王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
诗人王安石简介
诗人王安石（1012月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞诗人王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。
篇4：王安石元日古诗意思是什么<\/h2>
王安石元日古诗意思是什么
元日⑴
作者：王安石
爆竹声中一岁除⑵，
春风送暖入屠苏⑶。
千门万户曈曈日⑷，
总把新桃换旧符⑸。
词语注释
⑴元日：农历正月初一，即春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
创作背景
本诗作于诗人初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了本诗。
赏析
本诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的'太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
名家评价
王相《增补重订千家诗》：“本诗自况其初拜相时的行君政，陈旧布新，顺始行己之政今也。”
熊柏畦《宋八大家绝句选》：“这首诗既是句句写新年，也是句句写新法。两者结合得紧密桔切，天衣无缝，把元日的温暖光明景象，写得如火如荼，歌颂和肯定了实行新法的胜利和美好前途。”
姚奠中《唐宋绝句选注析》：“用一‘换’字，即写出当时的风俗习惯，更为读者开辟了新的诗意。揭示出新的代替旧的，进步的代替落后的，历史发展的这个不可抗拒的规律。”
篇5：元日古诗<\/h2>
[北宋.王安石〕
爆 竹 声 中 一 岁 除 ，
春 风 送 暖 入 屠 苏 。
千 门 万 户 曈 曈 日 ，
总 把 新 桃 换 旧 符 。
注词释义
元日：农历正月初一。
爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。
一岁除：一年已尽。除，去。
屠苏：药酒店。古代习俗，驱邪避瘟以求长寿。
曈曈：日出时光亮的样子。
桃：桃符，古代风俗用桃木板写上两个门神的名字，分挂大门左右驱鬼镇邪，每年一换。
古诗今译
爆竹声中已把旧年驱除，春风送暖饮屠苏避祸求福。千家万户迎来了正月旭日，总要用新门神换掉旧桃符。
篇6：元日王安石古诗<\/h2>
元日王安石古诗分享
元日
宋代：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的`太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上了新的桃符。
注释
⑴元日：农历正月初一，即春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也称作春联。
赏析
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第3句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与第一句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。这首诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
篇7：古诗元日英文<\/h2>
《元日》 王安石
爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，争插新桃换旧符。
New Year's Day
Wang Anshi
Amid the boom of firecrackers a year has come to an end,
And the spring wind has wafted warm breath to the wine.
While the rising sun shines over each and every household,
People would put up new peachwood charm for the old.
元日赏析
《元日》这首古诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
古诗的首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。在第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的'景象，象征无限光明美好的前景。最后结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
诗人王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
《元日》全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。
篇8：古诗元日王安石<\/h2>
教学目标：
1、能正确、流利有感情地朗读古诗，背诵古诗
2、学习古诗中的三个生字，理解“爆竹、屠苏、曈曈日、桃符”等词语，了解诗句的意思，感受元日的喜庆场面
3、感受诗中辞旧迎新的愿望
教学难点：明诗意，悟诗韵
教学过程
一、激情导课
预设一：生1：“元日”就是一年的第一天。也就是正月初一，春节。
生2：“元”是开始、第一的意思，
师:对!像元始、元旦、元年、纪元这些词语中的“元”都表示开始、第一的意思。
预设二：生1：“元日”就是过年。师：对!农历正月初一
生2：元旦师：你说的是公历新年，如的第一天，而元日是农历新年的第一天，也就是正月初一，春节。
3、这首诗的作者是谁?谁能结合课前预习用自己的话简单介绍一下诗人?、
4、再读诗题，显然王安石的一首描写春节的诗，说到春节，你会想到什么?
A：放鞭炮 B：吃年夜饭，喝洒庆祝C：贴对联
5、是的，每到春节我们总会感受到这样的欢乐场面。那么宋朝诗人王安石的《元日》到底描绘了什么样的情景呢?一起来读读古诗。
二、民主导学
任务一：读古诗，明诗意。
任务呈现：1、自由读读这首诗，读准字音，读通诗句，读出节奏。
自主学习：自由地读读这首诗，读准字音、读通诗句。
展示交流
读准字音，读出节奏
2、你读得真响亮!音真准确!谁还想读?
这么短的时间就把古诗读正确了，真不错!不过学习古诗仅读正确还不行，还得!
你们平时都有哪些理解诗意的好方法呢?
遇到不理解的词语改怎么办呢?
理解生词，学习生字
任务呈现：2、再读古诗，用你喜欢的方式理解关键字词的意思，然后用自己的话说说诗句的意思。
自主学习：自由地读读这首诗，读准字音、读通诗句。
展示交流：通过自学，同学们都有了不少收获，谁来说说你掌握了那些词语的意思呢?
1、“爆竹”是鞭炮的意思 师：在古代过年有这样一个习俗，在竹筒里装销石，然后把它放到火里烧，这时就会发出“噼噼啪啪”的声音。现在我们可以把它理解成鞭炮。
1)生字“爆”怎么记住它?
火药的“火”作形旁，暴躁的“暴”作声旁，两个熟字合起来，很好记。
2)书写时需要注意什么?
3、屠苏：古代一种酒名。相传农历正月初一饮屠苏酒可以避邪不染瘟疫。以后便将春节喝的酒统称屠苏酒。
师：谁对喝屠苏酒这一风俗有更进一步的了解?
喝屠苏酒吃从年少者开始，庆祝年少者一天天长大。
师：“屠”现在的意思是宰杀牲畜，屠杀。
4、“曈曈”是太阳刚刚升起时光亮的样子。
5、桃: 桃符.桃和符指的是同一样东西，我们可以连起来用——桃符。瞧!这就是桃符 古人认为桃木是一种神木，可以避邪。农历正月初一时人们用桃木板写上神茶、郁垒两位神灵的名字或像这样画上画，悬挂在门旁，用来压邪。明代以后演变成现在的春联。都是祈求全家平安、生活幸福。
师：新桃就是：新春联;旧符：就是旧的春联。“新桃换旧符”就是——?
6、师：古代的符是用竹子做的，，所以他说是竹字头。看到“符”这个生字，你想到了和它相近的哪个字?相机出示：附 付;引导填空：桃符 符号 附近付出
7、理解词语的同时还认识了3个生字。现在我们把这三个生字来描红。注意写字姿势。
理解诗意
借助字词的意思我们能很快读好诗句的意思。谁愿意把自己的学习成果分享给大家?
要求：先读诗句再说诗意。其他同学有不同意见或不理解的地方可以提问、补充。
1、课件出示：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏
1)、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”意思是：在阵阵鞭炮声中送走了旧年，迎来了新年。人们开怀畅饮屠苏酒。
2)、旧的一年过去了，新的一年来到了，人们都在“噼噼叭叭”放爆竹，举杯畅饮屠苏酒，人们是那么开心、快乐。把你此刻的感受读出来。
2、课件出示;“千门/万户/曈曈日，总把/新桃/换旧符。”
1)、“千门/万户/曈曈日，总把/新桃/换旧符。”意思是千家万户迎来了初升的太阳。人们用新的春联换下旧的春联。
2)、阳关普照着大地，家家户户都换上了崭新的大红春联，沉浸在暖洋洋的喜庆中。多么美好的景象!谁来读?指名读。
3、、刚才两位同学给我们起到了很好的示范引领作用。现在我们同桌合作说说这首诗的意思。可以一人一句，也可以你说前两句，我说后两句。
4、了解了诗意，我想你的感受肯定不一样了。带着你的感受来读一读。
指名读。
齐读。读着读着，你的脑海里涌现出哪些四字词语?指名说。
出示词语，齐读。
鞭炮连连 欢天喜地 举杯同庆 欢聚一堂 旭日东升 喜气洋洋 红联祝福 辞旧迎新
任务二：想画面、悟诗情
同学们，经过努力我们读懂了词语，理解了诗句。当我们静下心来细细品读的时候，老师相信我们还会看到诗背后的画，进一步体会到诗背后的情。再来默读古诗。
{学生默读}
谁来说说透过每句诗，你仿佛看到了什么?听到了什么?
预设1：“爆竹声中一岁除”
篇9：王安石古诗元日<\/h2>
王安石古诗元日
王安石的故事元日写的是春节的盛况，那么你对王安石古诗元日有多少了解呢？下面一起去阅读一下王安石古诗元日的相关资料吧！
元日
作者：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
注释
⑴元日：农历正月初一，即春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
创作背景
此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
赏析
此诗描写春节除旧迎新的景象。爆竹声送走了过去的一年，饮着醇美的屠苏酒迎来了春的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了崭新的。
这是一首写古代迎接新年的`即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
篇10：元日是什么节日及相关古诗<\/h2>
《元日》白话译文：
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的`桃符。
《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。