16秒的生死抉择读后感

20xx年圣诞节前，我读完20xx年若贝尔奖得主莫言的代表作《生死疲劳》这本书。

先说明，此书，我只看了一遍。因为，我还要读莫言的，另一本代表作《酒国》，这里写的读后感，也仅仅是一瞥，或者说是直观而已。

我曾经在农村生活过，读这本书，我仿佛就在田头地里，坐在田塍上，听老农绘声绘色地讲过去的故事；或者在茶馆里听情节曲折的评书。莫言不愧是说故事的行家里手。

我曾经在出版社当编辑，当年社里出版过《共产主义就在眼前》《人民公社好》的书。我也曾为“一天等于二十年”的“三面红旗”，唱过赞歌。

半个世纪过去，当我在二十一世纪，特别是莫言是中国第一个获得若贝尔奖的时候，我开始找莫言著的《生死疲劳》**来阅读。多少年来，我对文学界了解不多，读**也极少：但是，我读了《生死疲劳》以后，有了新的认识，新的感受，我觉得自己在改革开放以后，思想认识有了长足的进步。

在我看来，当代农村题材的作品并不多：在同一时代的作家中，莫言能够破茧而出，在题材和题材上有所突破，这并不简单容易。

我感到高兴的是：中国人民欣逢盛世，莫言获奖后，莫言和他的作品，没有被“捧杀”、“棒杀”，“**”，出版社更多地重印莫言的作品。这是文艺界出版界带来的良好的气氛：[大学生范文网 Dxc563.CoM]

可以说，这是改革开放前长期难以想象的局面。我为莫言庆幸，为中国作家庆幸。如今，只要中国作家不触反宪法，他们就可以自由选择在中国写什么和怎么写。

莫言在《生死疲劳》中，选择解放前“被枪毙的地主西门闹，转世为驴、牛、猪、猴、大头婴儿蓝千岁，作为这本书的叙事主人公之一，并且以西门闹这个地主家的长工蓝脸，解放后一直坚持单干的单干户，同时作为该书的主人公之一：讲了从1950年1月1日起，到改革开放年代的故事，故事有魔幻，有虚构，有揶揄，有各式各样的颠颠倒倒，起起伏伏，曲曲折折：他用章回**的形式，一章一节的叙述两家三代，旁及穿插其他人的故事，反映了发生在那个年代的农民的遭际，和存在的弊端现象。

尽管有些叙述是以荒诞不经的手法来刻画的，这是作家的无奈和苦心孤诣。读者应该细心体察，那个服从党的互助合作政策，坚守“自愿参加”原则，宁愿受压抑，受冷遇，受排挤，陷于逆来顺受，孤苦无依的单干户的内心世界。

书中，作者描写了在解放后，在广大农村曾经有过的饥饿的年代，饥民们疯抢“生拉活扯馿肉"的情景，触目惊心：书中，描写的“大办养猪场”的浮夸，是发人深思的。而作者仅用寥寥几笔，就勾画出了直到今天，必须否定的那些形成灾难，坑害农民的做法，和不良的一些作风。

祖国母亲，曾经是那么浑浑噩噩，愚昧落后，儿不嫌母丑，揭露是为了疗救：母不嫌儿丑，为的是希望儿孙辈健康的成长。从这个意义上说，我们应该听取人民的反讽。

莫言的这本**，时间跨度很长，美中不足的是，亮色着墨不多。结尾，各色人等，由于各种各样的原因，先先后后死了。

在长远的世道中，成器的人寥寥，未来的希望也就渺茫了。

曾几何时，有人说有些外国人喜欢看中国女人的脚和那些又臭又长的脚套。

现在，时代走得更远了。中国人的形象，改变了没有？！阿q还存在吗？！

美丽的中国孕育美丽的人；美丽的中国人呼唤作家给年轻的中国以希望。

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读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，莫言这部小说里有两句话，这两句话就在紧紧相邻的两章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一个勉从猪舍暂栖身的英雄。”说这话的，是叙事“主人公”之一的“西门猪”，“它”，是指另一头叫做“刁小三”的猪。第二句话，是他在第三十一章里说的：“他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。”说这个话，还是“西门猪”，而这句话中“他说”的“他”，是小说中的“莫言”。由于这两句话相距不远，虽说现在记忆力比不了年少时，但是，在读到第二句时，总还算记得第一句。那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。

一、莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：

蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”

听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了！这是对举国误读的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。

当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，可以说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。

二、就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。不过，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟。

三、想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。

我们的内心是装着天使呢？还是装着魔鬼呢？这也许是我们每个人都需要认真思考的。对于我来说，一时间还很难把这本书的精髓吃透，但我会在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做为中国人，莫言是中国人的骄傲！

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今天老师发给我们一本《阅读年选》。回到家后，我好奇地翻开书读了起来，《母亲的抉择》这篇文章给我留下了特别深刻的印象。

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这篇文章讲的是一位母亲带着小儿子送女儿去上学，在学校里被歹徒劫持了。按歹徒的吩咐丢下女儿后母亲和小儿子是可以逃生的，但作为母亲的琳莎娜却没有放弃女儿，被歹徒绑架53小时后，母子三人终于平安获救。

当我读到歹徒让琳莎娜选择一个孩子去逃生时，我简直气愤到了极点。这些歹徒真是太卑鄙了，让一位母亲在自己的儿子和女儿之间只选择一个，这无疑是琳莎娜一辈子中最痛苦的抉择，两个孩子都是自己的亲生骨肉，谁都不愿放弃，谁都不能放弃。然而琳莎娜却带着小儿子走出去了，我的心都快提到了嗓子眼，难道她真的要丢下女儿不管不顾，带着儿子一走了之吗？

但紧接着，令人意想不到的事情发生了，琳莎娜竟然不顾众人的劝阻，又毅然回到人质中间去了，她要去陪伴自己的女儿、安慰女儿，并且她还给女儿带去了饮用水，这是多么令人感动，多么令人敬佩啊！

读完全文之后，我深深领悟到母爱的伟大。母亲的爱是纯洁的、无私的，她胜过了一切的一切。文章中琳莎娜的抉择是英明的、正确的，她是一位称职的母亲，一位勇敢的母亲，她更是世界上千千万万个母亲的杰出代表。

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游牧者的抉择的读后感，来自京东网的网友：本书副标题，中文与英文并不一致，我觉得英文名更准确，更点透题意，直译即：北方游牧部族与华夏帝国的首次遭遇。遭遇包涵撞击、冲突、交锋、交流甚至融合等互动性意蕴。首次遭遇的时代，是汉朝。这也就是中文名为“面对汉帝国的北亚游牧部族”之原因，因为它隐含了首次遭遇之义。但不显豁，也就无法凸显汉帝国时代的遭遇对于以后王朝的示范意义。首次，意味着以后还有一次又一次；首次，意味着以后的每一次都能在首次找到根源；首次，意味着若想透彻理解以后的每一次，就应该首先理解第一次是怎么回事。这才能凸显本书研究之重大意义所在。首次为什么意义这么大？因为作者并不像其他人那样，只是考察汉帝国与周边匈奴、羌、鲜卑与乌桓之间所发生的各种历史事件，即作者所谓的“历史表相”。他考察的是“历史本相”，或人们常说的深层原因，即“在特定资源环境与人群互动下产生的种种华夏边缘”的社会结构与现实规范，这一“本相”不断产生类似的历史事件。“本相”是什么？作者做了很好的总结，我也不费劲了，抄：（汉帝国周边匈奴、羌及鲜卑与乌桓所代表的）草原、高原河谷、森林草原三种环境中的游牧人群，其游牧生计及其与汉帝国间的互动皆成为一种模式，在往后的中国北疆历史中延续与变迁。在西北及西部的青藏高原东缘，历史上本地游牧人群多处于分裂性结构之“部落”中，不断进行各部落间的争夺与雠报，难以产生大的游牧汗国。正北的蒙古草原则不断产生中央化、阶序化的游牧“国家”，以掠边、和亲、岁给、贡赐、关市贸易中突破华夏之资源界线。东北的森林草原游牧人群的“部落联盟”，则吸收各种生态背景之人群，包括汉人，以此混合人群、混合政治体制，他们在历史上一波波的西移、南移争夺较优的农牧资源，或有时得以进入中原成为王朝统治者。不过，作者声称，“本相”并非一成不变的，“在追求较安全或较优越的社会身份与现实利益之动机下，其（处于特定资源环境中的）个人行为作为表征、表相涓滴地形塑与改变着……

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最近我们观看了由于本正导演，廖京生、左翎、雷鸣、王庆祥、张弘、王振荣等担任主演的反腐败专题电影<生死抉择>，影片的主要内容是讲述北方某市的市长李高成，他当年曾是中阳纺织厂的厂长，后来有机会生人市长，在他一次从中央党校学习归来，还未来得及与家里人好好聚聚，忽然接到电话，说是中阳纺织厂的数千名职工正在聚会准备去市政府请愿，一封封控诉信此时也转到了李高成的手上。中阳纺织厂在他担任厂长时曾经是当地的利税大户，为当地创造了许多的经济价值，然而如今纺织厂却要由当年的利税大户到今天面临倒闭的状况，面对纺织厂如今的形势，让李高成决意要弄清其中的原因。李高成去中阳纺织厂找当年的老师傅询问情况时，竟然遭到无端殴打。面对当年自己提升的这些中阳纺织厂的部下，李高成觉得他们如今是那样的陌生。进一步的调查中，李高成忽然发现自己的弟弟、妻子竟然也和中阳纺织厂的集体腐败有着千丝万缕的关系。就在这时一个装有30万现金的箱子送到他的手中，省委副书记严阵也出面百般阻拦他继续调查中阳纺织厂的内幕。面对这种情况，李高成经过激烈的思想斗争，做出了一个共产党员的生死抉择。

电影中一幕幕惊心的场面让我们感到相当的心寒:一边是工人们下岗待业，生活艰苦，曾经为工厂贡献了半辈子的工人们如今只能睡在低矮狭窄的棚户区里;另一边却是腐败分子们的花天酒地、醉生梦死，他们在不断的进行着贿赂、收买权力，从镜头中火爆的色情场所的生意中可以看出，这里的腐败情况是何等的严重。

电影描绘李高成的镜头也让我们感觉到心若悬河，如履薄冰。当主人公一步一步的走进纺织厂，走进腐败分子处心积虑设置的笼子时，各种的哄骗、拉拢、威逼利诱、诬陷等等接二连三的把李高成逼向了险境，接着连她恩爱的妻子也被腐败分子牵扯了进来，面前还有当年的好领导，曾经甘苦与共的好工友，李高成面对着重重的压力，他的苦闷、彷徨、无助、痛苦牵动了我们的每一根神经，究竟我们的李高成同志怎么样做出他的选择呢?影片继续往下进行，片中他在腐败分子所设置的笼子里不断进行抗争，他没有放弃共产党员的信念 ，他没有辜负党和人民的期望，他与腐败分子展开了殊死的斗争!李高成，一个平凡的人，却又是那么的高大，值得我们每一个人去敬重，一个有着崇高信念的党员，让我们看到了共产党员真实的、也是必须具有的高尚信念。他!一个真正共产党人拥有的良心和党性觉悟，让他做出了人生中艰难的，关系生死的抉择。

<生死抉择>是一部振聋发馈的反腐倡廉力作。影片以澎湃的激情成功地塑造了李高成、杨诚等有血有肉、令人信服的优秀领导干部形象，他们在金钱、亲情、友情面前所表现出来的浩然正气令人振奋和鼓舞，从他们的身上折射出党和政府反对腐败、从严治党的坚定的信心和决心。从另外一个方面看，这也反映了我们的社会上存在了一定数量的贪官污吏，但是，我们要相信，中国共产党有能力清除腐败，党和人民决不允许腐败分子在党内有藏身之地!同时，我们要号召我们全体党员要向李高成学习，做一名正义的，活得有价值的人。

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我今天看了一片很感人的文章是《16秒的生死抉择》。里面是写了李剑英是一个飞行员，他正在执行空中巡逻游猎任务起飞、出航、空域、返航都很顺利。

但最后在194米的时候竟然撞鸟了！16秒他说了两种选则1是我准备跳伞。

告别的是如此短暂，李剑英在最后的时候放弃了跳伞，放弃了能生存的第3次机会。

我觉的他很爱民众用自己的身体换来群众的身命。

我也要想他学习他不怕牺牲保护群众。

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