通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？小编帮大家整理了[优质读后感] 《社会学的想象力》读后感3000字一篇”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
整本书读下来，我的感受是晦涩难懂，一时间很难理解人们为什么会把这样一部理论性和专业性较强的书作为入门书籍，难道他们没考虑到社会学初学者或者是社会学知识匮乏的人的感受吗？难道他们没考虑过这样做会沉重打击社会学初学者吗？我就是怀着这样一种怀疑的态度读这本书的，这样的态度使我慢慢理解这本书被作为社会学入门书籍的原因，也使我逐渐加深对社会学的认识。
难归难，但安静地读下去也不至于什么都获得不了。从这本书中我获得了三点心得：社会学的想象力的含义及其运用，对本书内容和结构的整体把握以及本书的现实意义。以下作简单阐述：
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读后感范本: 《摆渡人》读书心得3000字(推荐一篇)
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，我们如何去领会作品的内函呢？一起来看看小编为大家整理的“读后感范本: 《摆渡人》读书心得3000字(推荐一篇)”，希望小编收集的这些能对大家有所帮助。
一个隐形的摆渡人，其实在看完整部影片之后或许可以这样理解，马力才是那个终极摆渡人。我一开始以为是小玉在摆渡他，后来才知道他在摆渡小玉，很早的时候就在摆渡，从马力创作第一首歌开始，那时候他甚至不认识小玉。再后来小玉通过电台的热线打给马力，马力鼓励她战胜病魔，甚至在雨中为她一个人献台表演，等等这些都是用实际行为在摆渡。
马力同时也在摆渡他的女朋友，在九洞高尔夫最后一场，那个不必说出答案的答案，说明他也成功了，所以他才能义无反顾地选择另一条路，马力不是没有才华（让陈奕迅来演本身就是一种暗示），也不是没有机遇，而是他一直坚持自己的选择，选择只唱自己的歌，选择第一次见面蓝色衣裙扎马尾的女孩。他其实很爱他的女朋友，所以一直没有让自己太过出彩，或者更确切地说是没有让自己太过超出他和她的世界，可是她一直看不出来，在马力生日献戒指那天提出分手。在九洞高尔夫最后一场，面对那个问题，可以骗别人，但不要骗自己，她终于认清了事实的真相，可惜回不去了。
十年，影片中出现了很多十年，陈末与何木子的爱情开始于十年前，马力鼓励小玉开始人生新篇章是十年前，管春与毛毛的故事戛然而止于十年前等等，但唯独马力与女友的故事不是开始于十年前，而是六年前。如果导演以十年作为一个轮回，那么六年虽然占了十年的一半多，但终究只是轮回的一部分而非全部。而马力的故事却是从十年前帮助小玉开始的，有种她的女友仿佛才是配角的错觉，但是马力却愿意为其放弃很多，甚至可以说是沉沦其中。
时间不完整的轮回，缘分不能强求，你要走，便让你走，但我要你走的明明白白，让你知道轮回中并没有遗憾，宿业尽销，不会带业往生，下一个轮回会更明了。
彼岸之于我，触手可及，倘若不能渡你一起到彼岸，那我便选择与你一起沉沦这苦海。
热门读后感: 呐喊读书心得3000字篇一
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。人的成长离开不开书籍营养的滋养，阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？面对这些问题，小编为大家收集了“热门读后感: 呐喊读书心得3000字篇一”，欢迎阅读，希望可以帮助到有需要的朋友们。
《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》。作品的选材，多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的病态的灵魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。在序文里，医病的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，我的父亲终于日复一日的亡故了。接着是上日本的医学专门学校学医，决心求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。但作者看到的一样是强壮的体格，而显示麻木的神情的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。
在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：铁屋子作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，呐喊就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于五四高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。
这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒铁屋中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士狂人的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着仁义道德外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出救救孩子的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个语言杂错无伦次的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
[读后感模板]坚毅读后感3000字(篇三)
古人云：读书破万卷，下笔如有神。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？下面是小编为大家悉心准备的“[读后感模板]坚毅读后感3000字(篇三)”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
《坚毅》是安杰拉达克沃思所著，坚毅是一个汉语词汇，指坚定而又有毅力。在这篇文章中更多的是指的坚持和意志。
成功与天赋有关，但更多的是与坚毅有关
中国有古话：伤仲永;少时了了大未必佳。指的就是天赋并不是决定一定的要素，有好的天赋只是一个领先的起点，更重要的是努力的过程，没有天赋的人经过努力很容易就能超过有天赋并不努力的人。
天赋并不重要，重要的是你在达成目标过程中的努力，唯有努力才能达到自己的目的。世人常对成功的人士羡慕的说的“天才”，其实这只是世人推脱的借口罢了，如果你有决心，努力去追求目标，天赋不是失败的借口。
坚毅要有目标，宏大目标下要分解成一个个中级乃至一个个小目标。
看准目标，去努力达成，所有宗教都会提供一个目标，给信众去追求去向往，党派也是如此。目标越宏大，组织的生命力越强，无它，越难达到的目标，越是值得努力。
王健林说过，从事宏大事业前，先定个小目标，比如赚一个亿。
坚毅不止要有宏大的目标，更要有大目标之下的一个个小目标，坚持去完成，这样能有成就感。小目标应该是自己努力一下就能达到的。
我看过反脆弱，说的就是如此，目标订小点，失望也能小点，夫妻关系也是如此，接受对方现实的存在，这才能发现对方进步之喜悦。
我们制定目标时，不但有宏大的目标，还要有小的目标，可以归纳到每一天，比如我现在保持每天一篇文章，每天早起来运动，每天和父亲沟通运动半小时。
学会放弃的坚毅
有些人明明知道有事不可能达成，偏偏要固执己见，碰到南山也不回头，这就是傻。
如果从事一件事情，明知不可为，就要学会放弃，放弃有时比坚持更需要勇气，这种勇气就叫坚毅的心，放弃后无损于本心，无损于重头再来的勇气。
坚毅有时代表的不止是坚持，更可以是失败或放弃后再重来的坚韧不拔
人生不如意之事，十之八九，人生在事，最重要的不是坚持，而是百折不挠，美团网的王兴创业失败十几次才最后成功，失败其实并不可怕，可怕的是一旦失败了，就放弃，甚至走上绝路。
我三十岁之前屡次失业再就业，一事无成，三十岁时空空如也，六千块也拿不出来，如果没有一颗强大的内心，早就一蹶不振了，就没有现在能在一线城市立足的机会了。
现实的失败并不可怕，可怕的是内心的失败，只要有一颗强大且乐观的心，失败再重来，又有何可怖呢?
好的坚毅和坏的坚毅
乐于助人，努力工作，温和对待家庭，这是好的坚毅，应该坚持。
我们需要做是杜绝坏的坚毅，坚持好的坚毅，这需要提高自我的认知。
坚毅随着年龄见识而增长
年纪大了，见识多了，知道自己需要什么了，自然就能坚持下去了，我有些朋友二十出头结婚，最后闹腾得利害，又是离婚，又是吵架，无它，结婚过早，当时根本不知道自己需要什么。
只有到一定年纪了，能面对自己的内心了，知道自己的需求和底线，那样才能无悔的去找到自己的对象，才能无悔的去面对自己的工作生活，并且坚毅的坚持下去。
唯有作真心热爱的事情才会有持久的坚毅
我参加过一个话题的讨论：什么样的工作才能让你热情十足?当时我的回答是只有从事真心所热爱事情的工作才能让我热情十足。
所以奉劝小伙伴们，在选择自己的事业时，以自己热爱的事情为主更容易坚毅下去。
越早发现自己的爱好并朝之坚毅发展，就越容易成功
无可否认的是，人的一生是短暂的，除开年幼时学习期间的自如，到了毕业后，社会生活压力山，让你无瑕去接触也无能力去发掘自己的爱好，更无以从起谈寻找真心热爱的事情了。
唯有在年幼时发现自己真心的爱好，在生活无忧时，努力去坚持，这样才更容易出成绩。
我其实是喜爱文学的，可惜最后学的是IT。我希望在我的下一代成长的过程中，我会面对他的喜爱，并鼓励他去发掘坚持他的喜爱，成事与否并不重要，重要的是无悔此生。
只有不断的尝试才能发现自己的爱好，然后才能谈坚持
有些年轻人经常问我，应该干什么事业呢?
我的回答是三十岁之前不要决定自己干什么事业，应该去尝试，每个行业每个职业都去试试，你没试过N个职业，哪可能知道自己适合或者喜爱哪个职业呢?
只有多尝试这才能找到终生坚持的事业。唯有这样的事业才能让你有动力。
坚毅的过程就是刻意练习
《刻意练习》是一本书，推荐大家都可以去看看，大意是每个人的成就并不是天注定的，都是来自于自己对于某些方面的刻意的去练习，比如你喜欢文学，就去多看书写书，比如你喜欢IT，就去多编程，比如喜欢唱歌，那就每天去唱歌，只要坚持就会有成绩。
乐观者更容易坚毅也更容易成功
针对电信、房地产、办公用品、汽车销售、银行业，以及其他行业所做的研究也表明，乐观者比悲观者的销售业绩要高20%~40%。
悲观主义者更容易罹患抑郁症和焦虑症，更容易习得性无助。乐观主义者心态积极，保持习得性乐观，更容易正确面对失败，从而坚持下去。
乐观者会习惯性地寻找导致痛苦的原因而去改变，以寻得摆脱痛苦重迎欢乐的方法;而悲观主义者认为痛苦是永久和永恒的，不可以改变，也就是说认命了。
我是一个坚定的理性乐观主义者，我也写过理性乐观派的读后感，这本书我奉为圭臬，乐观让我接受已经发生的一切，正确的面对已经发生的一切，包括失败，包括老人的重病。
成长心态的人更容易坚毅，也更容易获得成功
之后，作者又在年幼的孩子和老年人中做了同样的测试，在每一类样本中，我发现，成长心态和坚毅皆并肩而行。
相信自己会成长，相信自己会改变，相信希望，并坚持去学习。接受失败，接受失败带来的伤心气馁，这并不可耻，谁还没有点情绪呢?但成长型心态能很快的摆脱悲观情绪，迅速的卷土重来。
今天难得的一次向朋友吐了槽，控制在了极短的时间，就调整了自己的情绪，并笑言：谁还没个需要吐槽的时候呢?接受失败，接受气馁，迅速调整心态，这是我的准则：责怪一个人控制在三句话内，吐槽一件事也尽量控制在短时间内。
最近在我坚持读书写文章，我相信我的写作能力能进步，也相信读书能让我更加明白自己与世界，希望读书写作能改变我，不，是已经改变了我，希望能越加改变得更好。
坚毅应该从小培养
前些天在和人谈论教育问题的时候，我们统一的观点，是可以接受孩子的小失败，在遇到小危机时让孩子独立应对，失败也是经验，经历过失败的孩子更坚毅。
结语：坚毅更多的指的是心态，我曾经听一个朋友说过“允可”，大意是允许认可自己或周边已经发生过的一切问题，不要一旦发生事情就产生为什么是我的受害者心理，从容接受，正确面对，理性解决。
坚毅是用意志力坚持向目标前进，这个目标必须是好的，是自己热爱的，并且有希望达到的。坚毅代表的是内心的坚定与乐观，百折不挠，屡败屡战。
最后附上罗斯福的名言：
强者是否失误，实干家是否能做得更好，这不是由批评家说了算的。荣誉属于真正站在舞台上的人。他们的脸上满是灰尘、汗水和鲜血，他们勇敢地奋斗，他们犯错，一次又一次地失败，因为没有努力是未经过错误和失败的;真正的实干家知道何为伟大的激情、伟大的贡献，会为值得的事情奉献，他们知悉最终伟大的胜利，也明白最差的结果。
但至少他们是在勇敢中失败的，所以他们永远不与冷漠胆小的灵魂为伍，因为懦夫既不知何为胜利，也不知何为失败。
[读后有感系列]乞力马扎罗的雪海明威读后感精选一篇
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？下面是小编为大家精心推荐的“[读后有感系列]乞力马扎罗的雪海明威读后感精选一篇”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。
在谈阿斯塔菲耶夫的《鱼王》时，王小波沉吟道：“北国的莽原简直是一个谜。黑色的森林直铺到更空旷的冻土荒原，这是一个谜。河流向北流去，不知所终，这是同一个谜。一个人向森林走去，不知道为什么，这也是同一个谜。河边上有一座巨石，水下的沉木千年不腐，这还是同一个谜。空旷、孤寂、白色的冰雪世界令人神往，这就是那个谜。”
假使让亦舒或张小娴来改弦更张，将地理名词都换成鸳鸯蝴蝶派术语如“感情”、“缘分”和“幸福”等，这段话便大可化身女人论婚姻之谜。不才以为，此处谜底，跟王老师之谜的答案异途同归，乃是人类探知和控制的两大渴望。只不过在落实对象上，后一个是老公孩子，前一个，则是自然界。
据贾德·戴蒙德著《枪炮、病菌与钢铁》载，茹毛饮血了不知许久后，大约一万年前，粮食种植发轫，新石器时代伊始，人类遂从采食者晋升至生产者，仿佛实习生终于熬成合伙人。不在其位，不谋其政，新身份也导致人的态度起相应变化——我们不仅能利用自然，亦慢慢懂得欣赏自然，并且各行其道，个中门路不少于袁枚《随园食单》内列举的豆腐吃法。不过多则多矣，余观其大抵可分两派：
一类视角带有东方特色，就好像尤瑟纳尔《王佛脱险记》里的老画家，爱的是物体的相貌而不是它本身。毕竟如韩愈那样知道“麟之所以为麟者，以德不以形”的，还是在少数。中国人更习惯着眼于自然之“美”的叙述、评论以及呈现。比方说白乐天作“澹烟疏雨间斜阳，江色鲜明海气凉。蜃散云收破楼阁，虹残水照断桥梁”，并非想搞长庆年间杭州气象记录，但为“江楼晚眺，景物鲜奇，吟玩成篇，寄水部张员外”罢了。再及，众所周知，吾族自古喜择石崖中秀丽奇险者，遍篆“洞天福地”、“钟灵毓秀”或“天下第一”之类朱笔颂赞于其上。故如三山五岳等“国家级风景名胜区”内，摩崖字词之云集绝不亚于明星微博上的粉丝跟帖。揣其因果，大约是前辈惟恐后人觉不出山水美妙，得不着康德所言之“心灵时空的合目的性”，不惜自掏腰包破壁凿景，留下若干温馨提示——这传统在上世纪六七十年代时倒被各地工宣队以刷标语的形式发扬到了极致。而在美术圈里，从前甚至施行过人造景观的行业规范化管理——唐朝王维的《山水论》中早有“远人无目，远树无枝，远水无波”的提纲挈领。这指导思想发展至宋元相交，饶自然《绘宗十二忌》里已现“石止一面，树少四枝”等量化指标，渐具当代众单位“月度绩效考核表”之雏形。
还有一路派别，以西方为代表。山东人有俗话：武大郎玩夜猫子，什么人玩什么鸟。欧美文化发源地风光旖旎，但土壤相对贫瘠，靠天吃饭的现象比较严重，所以他们更多对“美”之下运作的自然“力”抱有崇拜，如猛兽、狂风、海洋、日月等等，不一而足。“如狼似虎” 在《尉缭子》中是贬义，到了威廉·布莱克的诗里，就变成“是怎样的神手或天眼/造出了你这般威武雄壮(郭沫若译)”。故不少地中海神话人物都据称受过“纯天然无污染”的加持。希腊传说里参与围猎卡吕冬野猪的阿塔兰忒，幼饮熊奶，疾走如飞，最终幻化为狮子一头。又好比狼，于蒲松龄笔下是“止增笑耳”的奸恶角色，屡被众屠夫以奇特手法虐杀，可谓悲惨绝伦。但同样动物则尝为襁褓中的罗慕路斯与雷穆斯哺乳。此兄弟日后建立罗马城，还塑母狼像以示纪念。纵观之下，虽如《小红帽》里那般不干正事，偏偏去cosplay人家外婆的革命败类的确存在，但用唯物史观来看，狼们依旧“功绩是第一位的，错误是第二位的”。西方人喜欢跟自然攀亲戚，从达尔文、赫胥黎开始，到戴·莫里斯这儿，干脆自认是“裸猿”。有了这层关系，自然界对他们而言就像个当领导的远房表叔——八辈子没联系，可到有事要办的时候见面便敢热络如盟军易北河会师。美国作家梭罗就宣称，“……一个可怜的愤世嫉俗的人，一个最忧郁的人也能在自然界的事物里面找到最甜蜜温柔、最纯洁最鼓舞人的朋友。”而欧内斯特·海明威，也用《乞力马扎罗的雪》为这点增添了文学意义上的注解。
作为“迷失的一代”思想上的引领者，海明威之大名无需赘言。除了干掉德军狙击手，解放伦敦剧场街的事迹让无数文艺青年传诵外，他提出的“写作的本质是省略”之“冰山原则”更是影响深远。海老师曾言：“凡是你所知道的东西，都能删去;删去的是水底看不见的部分，是足以强化你的冰山。”所以，看此君文章极需联想能力。最佳读者的典型，理应是贾宝玉一般的意淫九段高手，或至少要有赫尔克里·波洛那种在脑中构建场景的推理功夫。另外，基本的动植物知识亦非常重要，否则理解起他作品里无处不在的“非人”角色来便要打折扣。我找的汤永宽译本就颇可以挑些刺。水羚(waterbuck)作“羚羊”和疣猪(warthog)作“野猪”好像还能接受，但将合欢树(mimosa tree)译成“含羞草树”，汤姆逊瞪羚(tommy)译成“野羊” ，以及鼠尾草(sage)译成 “山艾”就有点不大对头。 还有一处莫名地把“deer”这个通指所有鹿的词特指成“麋鹿”，不知是否由于译者对这姜子牙的坐骑情有独钟。要知道，非洲是没有麋鹿的。
《乞力马扎罗的雪》是海明威获诺贝尔文学奖和普利策奖之前的意识流小说，常跟其他短篇结集出版。虽然不如《老人与海》抑或《永别了，武器》那样家喻户晓，但它的开头却挺有名：“乞力马扎罗是一座海拔一万九千七百一十英尺的长年积雪的高山……在西高峰的近旁，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人作过解释。”
接着的内容，纸面上来看无甚特别：一个男人，哈里，跟第四任老婆跑去非洲旅游，被荆棘擦伤膝盖，不幸感染坏疽，在野外垂危，于是因虚度年华而悔恨，也因碌碌无为而羞愧，最后死掉了。不过，海明威最擅长的套路原本就是虚幻和现实相互穿插，此文内心活动部分交待的信息量远远大于“明线”里的情节。哈里想起了年轻时的圣诞节和暴风雪，想起了经历过的惨战，想起了打过的架和爱过的女人，想起了祖父的圆木房子……宛如中国人说的“临死前过一遍走马灯”。值得一提的是，在通篇回忆中，第二人称“你”专门用来参与美妙的故事;而切换成第三人称“他”时，描写的便全是消极不堪的阴暗面。举例来说，在“城堡护墙广场”一节，就有“你”和“他”交替出现。“但是你无法口授那个城堡护墙广场，那里卖花人在大街上给他们的花卉染色，颜料淌得路面上到处都是……她涨红了脸，大声笑了出来……。”
但是，同一个地方，也可以是这样：“在城堡护墙广场附近有两种人：酒徒和运动员。酒徒以酗酒打发贫困，而运动员则在锻炼中忘却贫困……当凡尔赛的军队开进巴黎……或者带有任何其他标志说明他是一个劳动者的，一律格杀勿论。就是在这样的贫困之中……他开始了他此后的写作生涯。” 海老师显然有意使用人称变化来调节距离感，不动声色地表达喜恶。
然而，无论是虚幻还是现实场景，不管是“你”抑或“他”，自然一直如影随形，从哈里小时候，到青年时代，再及他病危的黄昏，直至他在睡梦中失去生命。自然慷慨地给予他快乐的经历，也毫不留情地扮演死神把他接走。整个过程，就好像约瑟夫·康拉德在《黑暗的心》里写的：“荒原俘虏了他，爱上他，拥抱他，进入了他的血脉，耗尽了他的肉体，还以某种不可思议的魔鬼入盟仪式，使他的灵魂与荒原融为一体，荒原宠着他，纵着他。”
靠结尾处有一度，海明威写得哈里似乎得救了，但原来终究乃泡影一场，只是临终一梦。全文也于兹达到高潮：“……往下看，他见到一片象筛子里筛落下来的粉红色的云，正掠过大地，从空中看去，却象是突然出现的暴风雪的第一阵飞雷，他知道那是蝗虫从南方飞来了。接着他们爬高，似乎他们是往东方飞，接着天色晦暗，他们碰上了一场暴风雨，大雨如注，仿佛象穿过一道瀑布似的……于是在前方，极目所见，他看到，象整个世界那样宽广无垠，在阳光中显得那么高耸、宏大，而且白得令人不可置信，那是乞力马扎罗山的方形的山巅。于是他明白，那儿就是他现在要飞去的地方。”
多么迷人的场景。这种死法，真幸福。
今日读后感: 《怪诞行为学》读书心得精选一篇
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？下面是小编为大家整理的《今日读后感: 《怪诞行为学》读书心得精选一篇》，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。
在我们学校，曾有一段时间，大家争着抢课上，尤其是自习课。在这种积极的教学氛围下，甚至一名教数学的体育老师还向另一名教数学的体育教师发起了挑战宣言“我要向你挑战”。在那个时候，自习课没有安排专人值守，上自习课也没有什么补助。但是大家教学积极性特别高。后来有了课后服务，自习课安排了教师辅导，有了一定的补助，教师反而失去了教学的积极性。上自习课多的教师在抱怨一天上的课太多，上自习课少的教师在抱怨得到的课后服务费少。所有老师都在奇怪为什么现在的教风学风反而不如以前了呢？丹.艾瑞里在《怪诞行为学——可预测的非理性》第四章《社会规范的成本：为什么我们乐于做义工，干活儿赚钱反而不高兴？》中解释了这种现象。
如果我们到朋友家去吃饭，吃完饭后问朋友：“吃这顿饭我给你300元钱够不够？”朋友肯定会勃然大怒，下次不再请你吃饭。如果我们到饭店去吃饭，吃完后想不给钱就走人，店家肯定会勃然大怒。这是为什么呢？这是因为“我们同时生活两个不同的世界规范中，其中一个是社会规范主导的，另一个是市场规范主导的”。社会规范包括人们之间的友好请求，它暗藏在我们的社会本性和共同需求里。它是友好的，界限不明的，不要求及时回报。它是一种人情世故，它是一种助人为乐，它是亲情、友情，是一种社会美德。而另一种世界规范就是市场规范，它就是市场经济，这里不存在友情，界限分明，一就是一，二就是二。它是工资、价格、利息，成本和盈利。它是明确的利益，是按劳取酬，是按合同办事。
教师们上自习课有补助反而抱怨是他们进入了一种市场规范中，觉得该按劳取酬，但是得到的没有满足心理需要，所以反而不如义务辅导学生得到的心理满足。